| ||
|
Мы, русские, раньше, говоря о наших поэтах, наиболее сильных, почти неизменно сопоставляли два имени — Пушкин и Лермонтов. За последние лет двадцать пять к двум этим славным именам, в сопоставлении, присоединились, как равноправный, два благородных имени — имена, не менее лучезарные, чем те прежние звезды — Тютчев и Фет. Пушкин — Заря наша, Лермонтов — Комета, Тютчев — звездная Ночь, Фет — любовный Сад, звонкая от птичьих песен роща. Без этих четырех не быть нашему чувству светлым, тонким, утонченным, музыкальным. Они, как восток и запад, как север и юг, четыре угла нашего поэтического Эдема. Иные певцы, старые и новые, нам дороги. Их перечислять, значит — называть драгоценные камни, и благовонные цветы, называть свирельников, трубачей, и играющих на могучем роге, и виртуозов скрипки. Но я говорю сейчас о краеугольном, и, так говоря, надо назвать Пушкина, Лермонтова, Тютчева, Фета. Подобно этому, если мы будем говорить о польской поэзии, мы можем назвать много блестящих имен. Выспянский, Каспрович, Пшибышевский из позднейших — имена звучные. И найдутся у поляков имена, столь же драгоценные для них, как для нас имя Кольцова или Баратынского. Но, если говорить о краеугольном, мы должны назвать троезвездие — Мицкевич, Словацкий, Красинский. Без «Дзядов» Мицкевича, «Лилли Венеды» и «Балладины» Словацкого, и «Небожественной Комедии» Красинского невозможно помыслить польскую душу. Без этих трех лучистых звезд нет сада с польскими цветами и мечтами. Из трех гениальных польских поэтов мне более всего люб нежный, изысканный, проникновенный, и умно-язвительный, и несравненно-музыкальный Словацкий, воплотивший в своих драмах стрелометность и многогранность польской Души. В своей книги «Три Драмы Словацкого», изданной М. и С. Собашниковыми в Москве, несколько лет тому назад, я дал русский перевод «Лилли Венеды», «Балладины», и «Гелиона-Эолиона» (отрывки из «Самуэля Зборовского»). Есть другие переводы Словацкого, сделанные другими лицами. Но Словацкий не только драматург и не только лирик в прозе и стихах, равного которому в смысле певучести трудно найти среди самых больших Мировых поэтов. Он также и мыслитель в точном смысле этого слова, и его «Fragmenty Filozoficzne» и «Notatki i zapiski w raptularzu», — весьма примечательны. Привожу некоторые из этих философских отрывков и заметок, занесенных в дневник. Они не только определительны по отношению к польской душе и к гению Словацкого, но, будучи безукоризненно изящными по форме, хранят в себе и ценные мысли, подобно тому, как широкая волна океана не только звучит и переливается красками, но еще и выбрасывает, нам на радость, красноречивые диковинки из морских глубин. ________________________ Рим городом был до конца — каждая деревня сегодня может начать быть Польшей; что говорю...— человек один может это сделать... уж сделал. ________________________ Каждая революция, прежде чем выявиться в теле, должна наперед обнаружиться в духе. Итак, наибольшая перемена мира и деяние наибольшее должны быть предупреждены революцией людского ведения, установлением на достоверных законах — чувства людского, высвобождением и ведения и чувства из-под влияния мнения или инстинкта. ________________________ Из слов этих, что все через духа и для духа сотворено, — а ничего не существует для телесной цели, — выйдет будущий творческий Божий народ — вождь народов и законодатель. ________________________ Мысль эта есть дух — по ее следствиям узнаете ее — кто примет духа, будет расти, кто не примет, будет мельчать. ________________________ Не тяжесть греха, а недостаток полетного пламени любви удерживает тебя на земле с громадой тебе подобных. ________________________ Через чистоту добывается Божий огонь. ________________________ Я говорю тебе: вылечи в горбатом горбатость духа. Ибо если только тело выпрямишь на кресте и железном ложе — дух этот избавится от выпрямленных костей и другой раз уродится горбатым; а ты будешь врачом, подобным Аполлону, который из лука стрелял в головы Пифона и видел, как они снова нарождаются в большем количестве — пасти шипящей гадины. Тою гадиной перед тобою является природа. — Подобно этому скажу тебе: ежели ты судья — вылечи от убийственной жажды тех духов, которых за двери выталкиваешь, чтобы миру не вредили, ибо говорю тебе, что из-под гильотин летят эти клубки светов и солнц червонных — и разрываются на головах людей, уже занятых мыслью убийственной... толкая к преступлению Макбетов... в детях макбетовых родятся царями из татар — Иваны Грозные, из Иванов Грозных — якобинцы, что из внутренностей женских вырывают первые цветы и называют их цветами свободы. ________________________ С поля битв, где бились за свободу, тысячи возросших духов — смертью захваченных — шли снова облекаться в тело и с еще большим презрением к смерти работать для мысли народной... Там духи-рыцари, взаимно влюбленные, собрались в те стаи, которыми они и до сегодня прилетают на землю... Там духи поэтов создали те волшебные гирлянды, подобные ныне пролетающим лебедям, которые разом являются, и, как будто колядуя, посещают народы... в каждом пропоют что-нибудь из духовных тайн... в каждом постигнут духа и уродят ему будущее... Там духи измыслили потребность в памятниках... то-есть необходимость славы посмертной, которая иногда не есть глупость и людской недуг, как возглашают это с амвона священники... а была только предчувствием, в духе творящим, работой духа, который по смерти — возжажданным должен быть, чтобы вернулся для дополнения своей работы... и ныне будет с видением совершаема она через духов, исполняющих посланничество... Ибо если-б один из таких великих духов меча или богатырь слова, Цезарь, например, или Дант, появились одни среди людей, занятых иною мыслью — вместо награды за прошлую работу, должны были бы чувствовать себя в аду. ________________________ Поймите, что слово есть дух — и все стало через духа и для духа, и ничто не существует для телесной цели. И вы — духи в духе слова и сыны в Сыне Божием. И это есть вера ваша и святая мысль ваша, которая вас переменит и через вас новый мир создаст и новые века. Наимудрейший ничего вам против этого и ничего сверх поведать не может — но в уразумении этих слов есть знание и огромность и страшная ясность видящей веры, которая из одного духа выводит все творение. И в чувстве бессмертия духов наших, которые были и суть и будут, указует в нас лучистое царство Божие, к которому души наши ведет через духа святой отчизны, в конечной цели указуя победу духа над телом и смерть побежденную, и Шар Земной, лучистый в разлитьи лучей — через духа, что был альфой и будет омегой — началом и концом. ________________________ Заслуга ваша в будущем не есть ни обширность стран, которые вы завоевали, ни богатство, ни длительность существования между царствами — но дух, выработанный на земле, между духами народов наисвятейший и наичистейший, который способен был в святой страсти заняться пламенем восторга от моря до моря и единомысленно выбрать посреди своих наивысший дух царем своим и ему покориться, — через любовь избранный... ________________________ Красота есть все, что ангелизирует вещество. Согласно Платону, благо-красота была тогда в неспокойном тосковании душ, то-есть, была только подкрасотой, или pittoresque, живописностью, мглой, на которой знание живописует красоту правды. ________________________ Быть, это — ощущение того, что можно не быть. ________________________ Великий человек тот, который наиболее имеет прошлого, сознаваемого в духе, и наиболее будущего, сотворенного духом и уже в себе осуществленного... Данный миг есть как бы тело мотыльковое тех двух крыл... Психея. ________________________ Тот же самый дух в камне, в растении, в звере, в человеке. ________________________ Цель наша не есть только познание Бога, но и достижение Бога, через духо-вещество... и затем деяние духа. ________________________ Устроение духов, связь которых образует народ, как бы схоже с устроением растения... самые высокие ветви дают цвет и плод, — это духи, кончающие посланничество (гении). ________________________ Дух розы — красота для красоты. ________________________ Смерть великих людей — погребальные свечи. ________________________ О, как пусты те, что приходят с холодными сердцами на прение. Приходите на прение... а я хотел бы, чтобы внутренне вы возродились и в себе духом взнесенным все нашли... Ибо, когда вознес я дух, целый год каждая былинка, каждый слизняк океанский мне дело духовное рассказывали... Ангельская роскошь духа в чистом творчестве... ________________________ Стройте целый мир для духа... и себя построяйте сообразно с духом, и без всяких тайных связей и сговариваний встретитесь в одной мысли Божьей — подобные себе в мудрости, слитые сердцами, обладая спокойностью ангелов и взнесенностью над теми, в которых наивысшая сила есть бешенство и которые пред вами, Божьими, почувствуют себя укрощенными, как низшие перед вами звери... В спокойной силе и в любви к человечности, разлитой на людей, ищите опоры и права ваши берите рукою спокойной, хоть бы лежали они между тысячью молний. ________________________ Хоть бы ты не хотела, душа, Бог исторгнет из тебя эту новую силу действенную... И от вольных давних ликов твоих отступить твоему духу не позволить... дальше пойдешь... ________________________ Земля — как великое построение духа Божия, который впервые добывает ее через скопление личного бессмертия. ________________________ Ветер научил я веденью слова — и солнцу повелел обнести его по миру. ________________________ Вот тебе цель последняя — работа духа, стремящаяся к просветлению воздуха целой земли. К этой цели идет твоя родина, все творчество Духа Святого к той цели идет — всмотрись же, вглядись в то солнце последнее... ________________________ Выдыхание растений, в которых дух отбывает вступительное посланничество, выобразовывая начатки ангельские, припоминается нам приятно, и зовем мы его благовонием. Выдыхание растений, в которых дух идет обратного дорогой, приближаясь к гнили, мы зовем вонью. Это есть припоминание духа нашего, есть единственная в своем роде врожденная мысль благоуханья. Отсюда — личное пристрастие к тому или иному запаху. ________________________ Пьянственность, так же как огонь, который есть свет, из духа добытый, под принуждением телесным, — такая пьянственность есть пыл духа, освобожденного, благодаря разыгравшейся крови. ________________________ Лучи человеческой мысли суть воздух для духов. Кто был бы властен отвратить магнетический ток от какой-нибудь части мира, он создал бы голод, заразу и смерть. Пред этим люди завладеют электрическою силой и будут владыками морей, сжигая корабли. ________________________ Зерно земли и каждый дух, как луч, — выше над землей взнесется мыслию и чувством, тем большим становится; когда же причастится Слова, святым становится и Сыном уж Божиим. ________________________ С той стороны смотреть на мир, с которой смотрит Бог, со стороны духа. ________________________ Фейерверк, музыка огневая. ________________________ Космогония — огонь на земле; природа его — очищающаяся по мере высокости. Итак, уже месяц есть бледное пламя, Меркурий — чище и живее, Венера — уже огонь живой, Солнце — совершенно чистое и вольное. Юпитер — сам через себя длящийся и спокойный, Сатурн — поглощенный звездами. ________________________ Поэты суть велите откапыватели слов духов — ибо хранят их нашептанные... и слова эти, в рифме примененные, имеют силу откровения, — они звенят каким-то тайным вспоминанием в каждом духе. Вся сила Мицкевича — в этом откровении слов. Иногда художник, превращаясь в поэта, является в словах создателем откровения в краске... Музыкант, превращаясь в поэта, находит, полные откровения, выражения звуковые. После великого числа музыкантов, что ныне существуют, будет когда-нибудь великое число поэтических гармонистов, пишущих стихи только для звука — и пойдут выше... ________________________ Из прошлого мы имеем силлогистическое творчество, из будущего захватываем творчество догматическое. ________________________ Маргаритка — муравейник цветов. ________________________ Поэт, что написал хорошее произведение и беспокоится о нем, непохож на Божество, — ибо разве Бог, сотворивши солнце, послал бы ангела осведомиться, что, смотрят ли уже на него люди. ________________________ Дух в атоме один и страдает, как единица, — но он страдает также в целой громаде подобных духов, когда эта громада утеснена другой. ________________________ Есть духи, которые иногда идут против ветра, и пока борются, до тех пор в них сила. Самое страшное для них испытание — встреча с долго неиспытанным счастьем и отдыхом. — Часто тогда они сломаны. ________________________ Представить себе науки в очертании огромного существа, которое живое и постоянно вырабатывает себя в различных частях. ________________________ Когда Дант увидел созвездие Креста в южном полушарии, тогда еще неоткрытом, это было в нем припоминание какой-то прежней жизни. ________________________ Дух вывернут наоборот в дереве, голова которого — на земле, и в тварях он медленно возносил ее, пока не поставил ее сполна к небесам в человеке. ________________________ Казимир Великий такое царство оставил Ядвиге, что могла им управлять взглядом и улыбкой. ________________________ Преступники, через смертную казнь выгнанные за врата видимой жизни, возвращаются в мир еще более страшными преступниками. ________________________ Родиться в стране, где смотря на правление можно было бы любить Бога. ________________________ Монголы считают за грех: бросить нож в огонь, убить птицу, вылить молоко на землю. ________________________ Если у человека природа Саламандры, он одевается в огнистый плащ — воры, приманкой притянутые, крадут у него этот плащ и пылают в нем, — а он новый себе сделает. Опубликовано: Бальмонт К.Д. Где мой дом? Очерки (1920-1923). Прага. 1924.
Бальмонт, Константин Дмитриевич (1867-1942) - поэт-символист, переводчик, эссеист, один из виднейших представителей русской поэзии Серебряного века. | ||
|