Г.И. Мансветов
Училище благочестия
Том II

СОДЕРЖАНИЕ

УЧИЛИЩЕ БЛАГОЧЕСТИЯ
ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ

Видение война-патриота*

Когда Иуда Маккавей за отечество и церковь Божию ополчался противу злочестивого Антиоха, то однажды, в глубоком размышлении воспоминая славу Израиля и чудную помощь от небес, многократно ему ниспосылаемую, потом рассуждая об ужасных обстоятельствах настоящего времени и изыскивая средства спасти народ свой, вдруг узрел в видении Архиерея Онию**, мужа благоговейного, кроткого и благодетельного. Первосвященник (так видел Маккавей), воздевая руки на небо, молился о мире и спасении всего народа Иудейского... Благочестивый военачальник только что хотел повергнуться на землю и с ним же излиять сердце свое к Богу, как вдруг явился другой муж, сединами убеленный, небесною славою сияющий и подобный более Божеству, нежели человеку... Тогда Ония сказал: «Се Иеремия Пророк Божий»... и Иеремия, в то же мгновение простерши руку свою к Маккавею, подал ему златый меч и возгласил: «приими дар Божий; им сокрушишь всех врагов веры и отечества».—После сего Пророк и Архиерей стали невидимы.

Христолюбивые воины! Из сего видения, которого свыше удостоился величайший из военачальников, познайте, что святые угодники Божии и по кончине своей молятся за вас к Господу, и вспомоществуют вам против супостатов.

______________________

* Из жития святого Пророка Иеремии, которого память Мая в 1 день.
** II. Макк. XV. 12.

______________________

Верность к господам

Багочестивые супруги, Еспер и Зоя, и дети их Кириак и Феодул* были рабы некоторого Римлянина, именем Катала. Не взирая на то, что господин их и весь дом поклонялись идолам, они жили по заповедям Иисуса Христа: были трудолюбивы; то, что возлагали на них исполняли с усердием, и верностью отличались пред всеми домочадцами.

В одно время блаженный Еспер, по приказанию господина, отправлен был в дальнее поместье, отчего Кириак и Феодул почувствовали огорчение и вскоре начали задумываться. Святая Зоя приписывала печаль детей своих то их нездоровью, то беспрестанным работам, то разлуке с родителем; но, к удивлению своему, вскоре узнала другое; ибо когда с матернею нежностью начала выведывать у них причину душевного расстройства, дети сказали ей:—«Любезная родительница! мы не можем более жить с нечестивым Каталом; ты сама из Священного писания говорила нам: не бывайте удобь преложни ко иному ярму, якоже неверны**. Как же сохраним заповеди Господни, если не уйдем от идолопоклонников? Мы боимся, чтобы, обращаясь между ними, не были от Бога поставлены с ними вместе ошуюю и не погибли на веки. Благослови нас: мы хотим бежать».—Благочестивая мать изумилась, услышав предложение детей своих, и, с гневом воззрев на них, отвечала: «как могло прийти на мысль вам столь нелепое намерение? Вы толкуете неправильно слова Спасителя нашего: от вас столько требуется, чтобы от чистоты Христианской вы не прилагались к нечистотам языческим. А что касается до повиновения господам своим, то послушайте, что заповедует ревностнейший ученик Христов: Раби, говорит он, послушайте Господей своих по плоти, со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, якоже и Криста: не пред очима точию работающе, яко человекоугодницы, но якоже раби Христовы, творяще волю Божию от души: ведяще, яко кийждо, еже аще сотворит благое, сие приимет от Господа, аще раб, аще свобод***. Подумайте же, имеете ли хотя малейшее право уйти от господ своих, когда они имеют полную власть над телом нашим? Ваше дело служить им до смерти; а кого по ставить одесную и кого ошуюю, это, судя по делам их и вашим, решит сам Господь после смерти».

Тогда послушные дети познали свое заблуждение и, умоляя мать свою, чтобы простила их, сказали:, «по крайней мере, подражая Христу, который предал Себя в руки Иудеев, дабы чрез то искупить от геенского ига род человеческий, позволь и нам, любезная родительница, искупить себя от заблуждающегося Катала своею кровью, если будет принуждать нас к жертвоприношению своим идолам».—Святая Зоя на подвиг страдальчества благословила Кириака и Феодула, и страшилась только, чтобы мучения не поколебали твердости их в вере Евангельской.

Рабы нынешнего света! из сей повести научитесь, как должно служить господам своим. К несчастью, укрывательства и побеги у вас в обыкновении. Бойтесь прогневать Бога: повинуйтесь всем сердцем и душею. Если же (чего не дай Боже!) господин будет принуждать вас к нечестью или злодеянию, с кротостью представьте ему невозможность исполнить волю его. Если он образумится — возблагодарите Бога, и тем с большим усердием служите ему; если он в злочестивом намерении ожесточится,—пострадайте, но на чреде вашего служения.

______________________

* Святые мученики Еспер, Зоя, Кириак и Феодул жили в царствование Императора Адриана во II веке. См. Жития Святых под 2 числом Мая.
** II. Кор. VI. 14.
*** Ефес. VI. 5, 8.

______________________

Каждое дело начинать должно с благословением

Однажды преподобного Феодосия Печерского* посетил Великий Князь Изяслав и остался у него обедать. На простом столе поставлена была простая пища, какую употребляли в праздничные дни иночествующие постники: но сия пища Великому Князю показалась чрезвычайно вкусною. Видя хлеб не так белый и обыкновенные плоды, Изяслав не понимал, отчего с такою сладостью вкушает он, и наконец с удивлением спросил о причине своего удовольствия за столом старческим: —«У меня, сказал он, всегодовольно;— припасы лучшие; разные приправы выписываются из чужих земель; повара свое дело знают: но редко могу есть с некоторым только побуждением к пище».—«Государь! отвечал Феодосий, у нас братия, когда хотят варить яства или печь хлебы, имеют следующий устав: сначала приходят к настоятелю и берут у него благословение; потом сделают три поклона пред святым алтарем и, возжегши свечу от елея, горящего пред образом Господним, ею разводят огонь в поварне или в хлебне; также, когда надобно лить в котел воду, служитель говорит старейшине: благослови Отче! а старейшина отвечает: Бог да благословит тебя! Таким образом у нас все делается с благословением, и вот причина, что нища наша имеет вкус и сладость. Напротив того, ваши рабы каждое дело начинают с ропотом, досадуя друг на друга; а где есть грехи, там может ли быть удовольствие? Сверх того, ваши дворецкие иногда бьют служителей за малейшую неисправность; их слезы также прибавляют много горькости в ваши брашна, сколь бы они драгоценны ни были».

Великий князь согласился, что святой старец говорит правду и, приняв от него благословение, возвратился в дом свой. Согласимся и мы, Христиане, что урок Феодосиев особливо для нас нужен: ибо мы, по ветренности, или, лучше сказать, в угождение иностранным лжеучителям, не только без благословения принимаемся за каждое дело, но и садясь за стол, чтобы насытиться дарами Господними, не только оставили благочестивое обыкновение предков наших, помолиться Богу, но, к несчастью, иногда почитаем за стыд— даже перекреститься.

______________________

* Преподобный Феодосий постригся в 1023, а преставился в 1074 лето во Р. X. Память его празднуется Мая в 3 и Августа в 14 день.

______________________

Забвение обетов, данных Богу, есть великий грех*

В игуменство преподобного Феодосия Печерского, болярин Судислав Гедевич, отправляясь на брань с Великим Князем Изяславом, дал обет Богу—если здрав возвратится в дом свой, приложить в Печерскую Лавру две гривны золота и сделать из того же металла венец на образ Пресвятой Богородицы. Брань кончилась для Россиян благополучно; враги были рассеяны и обращены в бегство: но Климент (Христианское имя Судислива), возвратясь в Киев с отрядом своим здрав и невредим, забыл обещание.

Чрез несколько дней, когда Судислав после обеда лег отдохнуть и заснул, вдруг загремел над ним страшный голос, по имени его называющий... Климент воспрянул, и узрев пред собою икону Пресвятой Богородицы, услышал укоризну, от нее исходящую: почто, Клименте, еже обещался еси дать, не дал еси? Но се ныне глаголю тебе, потщися исполнити обещание твое. Посреди сего гласа, святая икона бысть невидима, а болярин, пораженный ужасом, в то же мгновение бросился в сокровищехранительницу и, взяв трепещущими руками нужное количество золота, пошел в Печерскую Лавру.

Сия повесть написана, кажется, единственно для нашего времени. Каждый из нас великий охотник давать обеты Богу, когда предстоит опасность, и не исполнять их, когда минует опасность... Богач обещает Богу злато и сребро, бедный—свечу, порочный клянется, что будет беспорочен. Но где обеты, где клятвы? Все разносит попутный ветр... Христиане! Тот, который все создал и всем управляет, Тот, которому небо служит престолом, а земля подножием, не имеет нужды в наших приношениях. Он только хочет, чтобы мы, как чада его, были благосерды; но какое благосердие может иметь лжец, обманщик? Уне есть тать, нежели присно лжай: оба же пагубу наследят**. А тот, кто не исполняет своих обетов, есть и тать и лжец.—Лжец, поелику не сдержал слова; тать, поелику вещь, другому обещанная, уже не наша. Итак, если грешно обмануть ближнего своего, то сколь ужаснейший грех обмануть Бога!

______________________

* Из жития преподобного Феодосия Печерского.
** Сирах XX, 25.

______________________

Пример избрания наставников для юношества и уважения к оным*

Император Феодосий Великий, видя сына своего Аркадия, в возраст приходящего, торжественно объявил его Наследником. Народ восклицанием своим и празднествами изъявлял радость; но порфироносный отец более старался о воспитании, нежели о возвышении детей своих. Приятная для родительского сердца мысль, что кровь его будет царствовать на престоле вселенные, подавляема была воображением, что дети его могут быть недостойны столь священного сана; он уверен был, что не только бесполезно, но и пагубно оставить им обширные области, не снабдив мудростью управлять оными; и для того неусыпно искал добродетельного и просвещенного человека.

Долго благочестивое желание Феодосия не могло исполниться: ибо хотя и много было мудрецов и витий, но они или привязаны были к язычеству, или, будучи Христианами, не имели Христианских добродетелей. Видно, царь-отец думал о воспитании юношества не так, как думает большая часть нынешних родителей, которые, оставляя в стороне не только любовь к Богу, но любовь к отечеству, богатством и почестями их осыпающему, ищут в учителе только учености и, что хуже всего, иноземного лжеумствования...

Наконец Феодосий принужденным нашелся просить западного Императора Грациана и Папу Дамаса, чтобы они избрали и прислали в Царьград кого признают способным к столь великому званию. Выбор обратился на Арсения**, диакона Римской церкви, которого добродетели и ученость Папе совершенно были известны; и сей-то Священнослужитель представлен был Феодосию как мудрый и благочестивый человек, который при дворе может жить, не повреждая своих нравов, и будет подавать не только Князьям добродолжное наставление, но и придворным хороший пример.

Император принял Арсения как особливый дар неба, и просил его прилагать всевозможное попечение о воспитании юных Царевичей и употреблять над ними отеческую власть, чтобы сделать их мудрыми и благочестивыми Государями. Он повелел Аркадию и Онорию быть ему послушными и иметь к нему почтение, часто повторяя: «дети мои! помните, что вы более будете одолжены учителю, нежели мне самому: от меня получили вы жизнь и получите царство; а чрез него получите вечную жизнь и царство небесное».

Святой Арсений старался учеников своих не только научить мудрости и всем изящным знаниям, но и наставить их в вере и Христианских добродетелях: изведывал их склонности и, стараясь искоренять злые, утверждал добрые. Благодарный Феодосий сделал его сенатором, всегда уважал голос его в тайных советах и называл его не иначе, как отцом Императорского дома; а некоторые из историков утверждают, что Арсений был восприемником обоих Царевичей от купели святого крещения***.

Христиане! вот поучительный пример, как избирать учителей для детей ваших и какие им внушать к наставнику своему чувствования! В противном случае, бойтесь, чтобы чада ваша когда нибудь не укорили вас нерадением о их воспитании.

______________________

* Из жизни преподобного Арсения Великого, которого память празднуется в 8 день Мая.
** Преподобный Арсений, уроженец Римский, происходил от знаменитого дома, был совершенно сведущ в Греческой и Латниской словесности, Философии и Священном писании. Но сколь ни достоин был больших чинов и первых достоинств в Церкви, однако не имел других попечений, кроме своего спасения. Впрочем, от честного сообщества не удалялся, за что как пустынникам, так и светским людям был равно любезен.
*** В то время принимали святое крещение не в младенчестве, но в юношеском возрасте.

______________________

Арсениево бегство от дворца царского

Аркадий, старший сын Феодосия Великого, имел острый разум, нрав веселый и приятный, благородные мысли и душу, по природе склонную к благочестию и правосудию, но труды ненавидел, был непостоянен в дружбе, склонен к принятию всяких внушений и верил более тем, которые льстили его порокам, нежели тем, которые желали исправить оные.

Арсений, предвидя печальные следствия, которые могли произойти в наследнике престола от столь худых склонностей, и тщетно употребляя благоразумие к отвращению оных, принужден был принять строгие меры, и к выговорам наконец присовокупил наказание. Аркадий почел усердие за обиду и захотел от него освободиться. Он открыл предприятие свое одному из придворных чиновников, к которому имел великую доверенность, и приказал ему избавить себя от столь несносного, по его мнению, человека. Сей чиновник (видно боялся Бога), опасаясь, чтобы другому не сделали того же препоручения, обещался исполнить волю его, а сам тайно пошел к Арсению и сказал, чтобы он, не теряя времени, помышлял о своей безопасности.

Арсений, хотя и видел, что приказ Царевича был только следствием детского гнева, но, рассуждая о несчастьи Государей, которые почти от рождения своего любят льстецов и почитают неприятелями наставников, не мог удержаться от слез и принял твердое намерение оставить звание, которое угрожало ему смертью, если пребудет постоянен в своей твердости, и вечным наказанием, если станет поступать слабо и нерадиво. Самое небо благословило его предприятие; ибо когда он, с пламенною молитвою, просил Бога, дабы научил его, что должно делать для своего спасения, услышал глас небесный: убегай мира; се единое средство к твоему спасению.

Арсений возблагодарил Провидение и чрез несколько дней, переодевшись страннически, вышел из Царьграда и удалился в Египетскую пустыню, где жил около пятидесяти лет, не имея сообщения с миром, питался одними травами, день и ночь препровождал в молитвах и слезах и, потеряв надежду в особе детей Феодосиевых спасти свое отечество от угрожающего ему падения, пекся единственно о своем спасении до девяноста пяти лет своей жизни.

Император услышал об Арсениевом бегстве тем с большим прискорбием, что не знал оному причины. Он велел искать его по всему государству, но Бог восхотел сокрыть его от мира, чтобы представить в нем совершенный образ своих Угодников. Аркадий не понимал полученного им чрез то урока, но народы почувствовали оный, когда, заматорев в страстях своих и будучи управляем женщинами и евнухами, возвышая и низвергая своих любимцев, сей Государь дал повод к переменам, которые Римское Государство наконец разорили до основания*.

Любезные дети! не сердитесь на ваших учителей, если они иногда и строго накажут вас. Послушайте, как добродетельные старые люди отзываются о наставниках своего юношества: воспоминая о наказании своих детских шалостей, они всегда приговаривают: учитель мне желал добра... Придет время, когда и вы сделаетесь отцами или воспитателями, и должны будете также наказывать других. Непослушный в юности своей будет некогда иметь то неудовольствие, что и его не будут слушать в старости. Сие Божие наказание для нас неприметно; но спросите у несчастных стариков, сколь оно чувствительно их сердцу!

______________________

* Аркадий, изгнав Арсения Великого, чрез то погубил и себя и своего брата, Онория; ибо они были один другого не лучше. В доказательство, чего они в Арсении лишились, приведем слова Георгия Кедрина. Онорий, говорит он, имел попугая, которого чрезвычайно любил и называл его Римом. Однажды пришел к нему министр, весь в трепете, и печально сказал: «Государь! Рим пропал».—«Как! воскликнул царь, больше его испугавшись, я только что видел его».—Государь! возразил министр: я говорю не о попугае, но о Риме, столице вселенной: его осадили неприятели. «Слава Богу! теперь я отдохнул, сказал Онорий: пропал город Рим? Так и быть, лишь бы жив был попугай-Рим».

______________________

Разговор с самим собою

Арсений Великий, обитая в пустыне, часто сам у себя спрашивал: «Арсений, почто сюда пришел ты?» и потом отвечал: «не для покоя, но для трудов; не для лености, но для подвигов: подвизайся убо, леность Арсения соделает не-Арсением».

О, если бы все званиеносцы, от вельможи до раба, чаще сами у себя спрашивали: для чего они вступили в звание свое?—тогда бы все были тем, чем быть должны; тогда не говорили бы: «он имеет выгодное место; он имеет спокойную должность!»

Посещение по пути

Несколько иноков пошло в Фиваиду, для покупки пряденого льна, и но пути вздумали посетить святого Арсения. Но когда служащий ему ученик доложил, что братия, прибывшие из Александрии, желают видеть его, великий старец приказал спросить у них, какая была причина столь дальнего путешествия? Узнав, для чего отлучились они из своей обители, ученик объявил о том Арсению.—«И так, не увидят лица моего, сказал старец: поелику вышли из дому не для меня, но для своего дела; прими их, угости и, когда отдохнут, отпусти с миром; а обо мне скажи, что не могу видеться с ними».

Не так ли и мы приходим иногда в церковь Божию? Убоимся, дабы Господь не отвратил от нас лица своего.

Ругательство, обращенное на главу ругателей

В Самаре, столице Сарацинского Князя Амирмумны*, паче всех неверных стран, были ненавидимы Христиане. Злобожные Агаряне, верою и поступками будучи не лучше демонов, гнушались людьми Христовыми, как демонами; почему на вратах каждого Христианина, по приказанию варварского правительства, был изображен сей дух лжи и злобы. Святой Константин**, бывший в Самаре по делам, до веры касающимся, с сердечным сокрушением удивлялся ненависти противу Христиан; но Срацины хотели издеваться и над философом Христианским и, указывая на изображения демонов, спросили у него: «мудрый Константин, можешь ли угадать, что значит это?» —«Я вижу адских духов, отвечал философ, и думаю, что тут живут Христиане».—Агаряне хотели продолжать коварные вопросы, но Константин немедленно присовокупил: «сии демоны не смеют войти ни в один Христианский дом, и потому остаются вне врат; а где сих демонских изображений нет, там они как друзья и родные живут вместе с людьми». Сказав сие, святой Константин бросил значительный взгляд на вельмож Срацинских.

______________________

* Убийца 42 мучеников, иже в Аммории пострадавших в царствование Феофила иконоборца.
** Святой Константин, в схимонашестве нареченный Кириллом, с братом своим, преподобным Мефодием, про поведывал Евангелие народам Славянского племени, изобрел азбуку, доселе у нас употребляемую, преложил на язык Славянский несколько священных книг и, сделавшись в Моравии епископом, начал отправлять Богослужение на языке Славянском. Память его и святого Мефодия празднуется в 11 день Мая. См. Жития Святых.

______________________

Доказательство Пресвятой Троицы от солнца

Однажды Срацинские мудрецы спросили у Святого Константина: «как вы, Христиане, единого Бога разделяете на три Бога? у вас есть Отец, Сын и Дух Святой»... «Не злословьте Пресвятой Троицы, отвечал богодухновенный мудрец, Отец и Сын и Дух Святой суть три Ипостаси, существо же едино. Воззрите на солнце, от Бога в образ Святой Троицы на небеси поставленное: в нем три вещи: круг, сияние и теплота: также и в пресвятой Троице Отец, Сын и Дух Святой. Солнечный круг есть подобие Бога Отца; ибо как круп. не имеет ни начала ни конца, так и Бог есть беспечален и бесконечен: и как от круга солнечного происходит сияние и теплота, так от Бога Отца рождается Сын и происходит Дух Святой. Сияние, от солнца происходящее и всю поднебесную просвещающее, есть подобие Бога Сына, от Отца рожденного и весь мир Евангелием просветившего; а теплота солнечная, от того же круга вместе с сиянием происходящая, есть подобие Бога Духа Святого, который от того же Отца исходит предвечно. И так рассмотрите солнце и познайте Пресвятую Троицу. Солнце состоит из трех веществ: из круга, сияния и теплоты, но разделяется ли на три солнца, хотя каждая вещь особливое имеет свойство? Одно есть круг, другое—сияние, третье — теплота; но кто скажет, что не одно, а три солнца? Так и Пресвятая Троица, хотя имеет три лица: Отца и Сына и Святаго Духа, однако Божеством не разделяется на три Бога, но Един есть Бог».—Срацинские мудрецы не знали, что сказать противу доказательства Константина и обратили разговор свой на другие предметы.

Разность между обидами частными и обидами общественными

Христос есть Бог ваш, сказали Срацинские мудрецы святому Константину: для чего же вы не поступаете так, как Он повелевает вам? Иисус заповедал вам молиться за врагов, добро творить ненавидящим и гонящим вас, биющим в ланиту обращать другую ланиту: а вы — что делаете? Если кто обидит вас, изощряете оружие, исходите на брань, убиваете».—Выслушав сие, святой мудрец спросил у них: «если в каком либо законе будут написаны две заповеди, то который человек будет совершенный хранитель закона: тот ли, кто исполняет одну, или тот, кто исполняет обе заповеди?» Когда Агаряне указали на второго, он продолжал: «Христос Бог наш, повелевавший нам молиться за обидящих нас и им благотворить, сказал также, что большей любви никто из нас в жизни сей явить не может, разве кто положит душу свою за други своя. И так — мы великодушно терпим обиды, причиняемые нам, как людям частным, но в обществе друг друга защищаем, жертвуя своею жизнью, чтоб вы, пленив наших сограждан, вкупе с телом не пленили и душ их, принудив к богопротивным деяниям. Наши Христолюбивые воины, с оружием в руках, охраняют святую Церковь, где Спаситель мира присутствует невидимо; охраняют Государя, в священной особе коего почитают власть и силу Царя небесного; охраняют отечество, с разрушением которого неминуемо падет отечественная власть и поколеблется вера Евангельская. Вот драгоценнейшие залоги, за которые до последней капли крови должны сражаться воины; и если они на поле брани положат души свои, Церковь причисляет их лику святых мучеников и нарицает молитвенниками пред Богом о спасении их отечества».

Христолюбивые Всероссийские воины! какое для вас побуждение подвизаться противу врагов отечества! Какая неизреченная награда, если за Церковь, Царя и родимую страну пролиете кровь вашу! Любовь есть легчайший путь в царство небесное: но больши сея любви никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя*.

______________________

* Иоан. XV, 13.

______________________

Необходимость иметь и читать с благоговением сочинения святых отцов

Святой Константин имел пламенную любовь и благоговение к Угоднику Божию Григорию Богослову, непрестанно читал его книги и некоторые места учил наизусть. Будучи семи лет от рождения, он изобразил на стене Крест и под ним написал: «Святитель Христов Григорий! ты телом был человек, но житием Ангел; уста твои, яко уста Серафимские, прославили Бога, и твое правоверное учение просветило вселенную. Умоляю тебя, приими меня, с верою и любовью к тебе прибегающего, и буди моим наставником и просветителем».

Таким образом чувствовали и поступали все Христиане, сподобившиеся быть участниками блаженства Ангельского. Преподобный Козма* столько благоговел к отцам и учителям церковным, что, разговаривая однажды с другим старшим о спасении души, и в подтверждение истины приведя свидетельство Афанасия, Архиепископа Александрийского, сказал: «если где найдешь что-либо из сочинений Святых Отцов и не имеешь бумаги, то напиши на твоих одеждах». Если умники нынешнего века спросят: что в сих книгах заслужило столь великое благоговение? я буду отвечать устами святого стастотерпца Тимофея чтеца: — «Не веси ли, сказал он**, точно на такой же вопрос мучителя Ариана, яко егда книги о Бозе чту, обстоят зля Ангелы Божии».

Так, Христиане! кто хочет сделать приобретение для души, то необходимо нужно иметь Христианские книги. Самый взгляд на сию бесценную собственность, говорит святой Епифаний, Епископ Кипрский—производит в нас омерзение к пороку и воспламеняет любовью к добродетели. Надпись, выставленная в заглавии, уже предостерегает, советует, укоряет, утешает, ободряет. Напротив того, неведение святых писаний есть, так сказать, измена для души, желающей спастися; неуважение оных — есть глубокая бездна.

Горе человеку, который мечты воображения, бред страстей, лжеумствования разума, юродство иноземной мудрости предпочитает сим душеспасительным наставлениям! Там, под розами, кроется змий, с сотами растворен яд. Здесь слово и жизнь помогают друг другу, здесь добродетель объемлется с мудростью; здесь воплощенная Философия***. Произведения света имели началом своим разные страсти: святые отцы писали, будучи осеняемы наитием Духа Святого. Это такая истина, которую осмелится отвергать разве совершенный безбожник: ибо она утверждается бесчисленными историческими доказательствами. Приведем из них некоторые.

Преподобный Иосиф Песнописец****, создав в обители своей церковь во имя святого Апостола Варфоломея, желал возвеличить память его похвальными песньми, но сомневался, угодно ли будет Апостолу его усердие: почему прилежно молил святого Варфоломея, дабы открыл ему свою волю и свыше испросил премудрость составить пения Богоугодные. Иосиф проводил четыредесят дней в посте и слезах. Когда настал день памяти Апостольской, в навечерии праздника, святой Варфоломей одеян в белые ризы, внезапно явился в алтаре и, отняв завесу от царских врат, мановением руки призвал к себе Иосифа. Иосиф с благоговейным трепетом приблизился, и святой Варфоломей, взяв с Божественного престола Евангелие, возложил ему на перси и сказал: «да благословит тебя десница всесильного Бога и да истекут на язык твой воды небесные премудрости: буди сердце твое жилищем Духа Святого, и твои песни да усладят вселенную».—Святой Апостол бысть невидим; а преподобный Иосиф, исполнившись неизреченной радости и ощутив в себе благодать премудрости, простерся на землю и со слезами благодарил Бога. С сего времени, он начал писать церковные гимны и песненные каноны, которыми украсил не только празднество святого Варфоломея, но и других угодников Божиих, а особливо возвеличил Пречистую Богоматерь и Святителя Христова Николая—отчего получил и название Песнописца.

Святой папа Лев*****, написав послание к святому Флавиану, Патриарху Цареградскому, в обличение лжемудрия Евтихиева и Несториева, положил на гроб первоверховного Апостола Петра и, пребыв тут несколько дней в коленопреклонении и постничестве, молился великому ученику Христову: «ежели я, как слабый человек, что либо опустил, сказал превратно, не довершил: благоволи исправить ты, яко Апостол Господа нашего».—По прошествии сорока дней, явился ему Апостол Господень и сказал, читах и исправих... Святой Папа с благоговейным восторгом взял с гроба Апостольского рукопись, развернул и узрел поправки и дополнения, рукою Ученика Христова соделанные.

Когда святой Иоанн Златоуст****** писал толкование на послания Павловы: в одну ночь некто ив граждан, имея до Святого нужду, просил доложить о нем. Святой Прокл (бывший тогда келейником, а после Патриархом Цареградским), решившись войти к Патриарху, сначала посмотрел сквозь скважину двери, дабы увидеть, что делает Иоанн—и что же узрел? Христиане! благоговейте к творениям Иоанновым... Златоуст сидит при возженной свече и пишет; а некоторый благообразный старец, стоя позади его и преклонясь к уху патриаршему, тихо беседует с ним. Прокл, объятый священным ужасом, не знал, что о сем думать,—кто с Иоанном беседует? и как вошел он? ибо двери отвсюду заключены. Но изумление его еще увеличилось, когда приметил, что сей старец совершенно похож на образ святого Апостола Павла, который стоял на стене пред Иоанном... Сие видение было не единожды, но продолжалось несколько времени. Часто святой Прокл дожидался всю ночь, не выйдет ли сей таинственный собеседник: но как скоро начинали благовестить к утреннему славословию и Златоуст вставал из-за стола, чтобы идти в церковь, старец делался невидим. Наконец Прокл осмелился спросить у самого Иоанна: кто ночью с ним беседует?—«У меня никого не было и быть не может» — отвечал Иоанн. Тогда Прокл рассказал ему подробно, как и когда смотрел сквозь скважину двери и видел человека старого и благообразного, который нечто шептал ему на ухо, тогда как писал он... Иоанн изумился; а святой Прокл, воззрев на образ Павлов, сказал: «Старец был точно таков».

Златоуст, познав из сего, что труд его исправляет сам Святой Апостол, возблагодарил Бога, и после того с большим дерзновением начал толковать Божественные книги: чрез что Церкви оставил но себе бесценное сокровище.

______________________

* См. в житии преподобного Козмы отшельника под 3 числом Августа.
** См. в его страдании Мая в 3 день.
*** Выражения святого Исидора Пелусиота.
**** См. Апреля в 4 день.
***** Память его празднуется Февраля в 18 день. См. жития Святых.
****** См. в житии святого Иоанна Златоуста Ноября 13 дня.

______________________

Пренебрежение к начальству, Богом наказанное

В начале Епископства Еппфаниева* Римлянин, именем Евгномон, человек добропорядочный и честный, по некоторым обстоятельствам задолжался у Саламинского жителя Дракона; и поелику должник из Рима долго не получал денег, а заимодавец не хотел ждать, то Евгномон и заключен был в темницу. Никто за странника не хотел поручиться: один только Святитель Христов Епифаний над ним сжалился, и не имея собственных денег, заплатил долг из церковного сокровища и выкупил его из темницы.

Весь город благословлял милосердие Епифания... Только диакон Карин, человек гордый, непокорный, злобный и завистливый, начал роптать на Святителя и всех клириков подвигнул к роптанию. —«Посмотрите, беспрестанно говорил он, что делает Епископ! Как пришелец, он не жалеет церковной собственности. Страшитесь, чтобы после не заставили нас отвечать за его расточительность».—Хотя священнослужители сначала не слушали мятежника и уверяли его, что Архипастырь имеет полную власть над церковным сокровищем, особливо когда восхочет расточать оное на дела милосердые: но хитрый Карин наконец успел столько, что все заговорили вслух, что с таким Епископом Церковь скоро обнищает... «Пусть отдаст златницы, вопияли они, или пусть уйдет, откуда пришел!» — Святитель слушал мятежную молву равнодушно и молчал, пока Евгномон не возвратился из Рима. Сей благочестивый муж не только с лихвою возвратил сокровище, но всю жизнь свою посвятил на служение Богу. Тогда все церковнослужители раскаялись, что, по своей глупости, столь жестоко оскорбили угодника Божия. Но Карин с гордостью везде хвалился: «истязанием истязах злато церковное».

Мятежная душа и сим не удовольствовалась, но свое буйство простерла далее. Однажды Святитель Христов пригласил всех Священнослужителей в обеду и, сидя за столом, объяснял им некоторые места из Священного писания. По случаю пред самое окно кельи прилетел вран и громко начал каркать. Злобный Карин, издеваясь над учением святительским, спросил у собеседников: «знает ли кто из них, о чем говорит этот вран?» С великим вниманием слушая Епископа, никто не отвечал Карину. Но презритель власти и святыни тот же вопрос сделал в другой и в третий раз. — За бессовестного человека устыдились все беседующие... Тогда святой Епифан, воззрев на него с жалостью, сказал: «я знаю, что говорит вран... Он говорит, что ты, несчастный, отселе не будешь диаконствовать».— Мгновенно, от слова святительского, Карина объял ужас, все тело поразила тяжкая болезнь так, что не мог сидеть за столом.—Рабы унесли его на руках в дом свой, а назавтра Карин умер.

______________________

* Святой Епифаний родился в Иудействе, принял святое крещение в отрочестве, будучи шестидесяти лет удостоен архиерейского сана по особливому избранию Господню; ибо плывя на корабле мимо Саламина, к сему острову был прибит бурею. Здесь, по откровению Божию, остановлен Собором Епископов и против воли рукоположен во Епископа. Умер в царствование Аркадия от рождения своего ста шестнадцати лет. Память его Мая в 12 день.

______________________

Милосердие к бедным, не у места оказанное

Святой Епифаний имел при себе Иеродиакона, именем Савина*, человека благоразумного, целомудренного и притом, весьма искусного в чистописании: почему и поставил его судиею духовных дел.

Однажды пришли к Савину два человека, имеющие между собою ссору, один богатый, другой бедный, и каждый, жалуясь друг на друга, объяснялся, в чем состояло его требование. Все обстоятельства дела показывали, что первый был прав, а последний виноват: но Савин, по врожденному милосердию к бедным, не мог проникнуть истины и, почитая их беззащитными, оправдывал убогого и обвинял богатого. На тот раз Епифаний, желая знать, как Савин исправляет свою должность, пришел туда и, став в сокровенном месте, к удивлению своему, услышал, что судья его поступает неправедно. Святитель Христов немедленно показывается и тихо уличает Савина: «сын мой! иди, пиши книги и содержи Божественные словеса в уме твоем, да научишься судить праведно. Пророк и законодатель Моисей сказал: не милуй нищаго, и не презри лица сильнаго, но по правде да судиши ближнему твоему**. Конечно, убогие требуют от нас милосердия и заступления; ибо часто бывают обидимы от богатых: но есть и нищие с дурными нравами; есть и богатые с добрым сердцем. Даже не взирая, добродетельна ли, порочна ли жизнь тех и других, мы часто видим случаи, в которых добрый человек бывает виноват, а худой—прав. Вот для чего судия должен быть сколько милосерд, столько же и нелицеприятен».—Сказав сие, святой Епифаний сам начал разбирать дело, и с того времени, не возлагая на других должности судейской, от утра до вечера сам принимал требующих суда; всех выслушивал, как отец, и отпускал как судия.

______________________

* Сей Савин по смерти Св. Епифания, был Архиепископом Кипрским.
** Лев. XIX. 15.

______________________

Узы Господних заповедей

Кода святая мученица Гликерия* за исповедание имени Христа представлена была на суд, Савин, Ахайский наместник, приказал побить ее калением. Но кому небесный Помощник и Покровитель восхочет быть во спасение, над тем изнемогает вся сила тиранов. Сколько изуверный народ ни метал на нее камней, они, не прикасаясь к мученице, падали окрест и, как бы руками человеческими слагаясь в ограду, окружали ее. Ожесточенный Савин, не признавая силы Господней, непременно хотел умертвить святую девицу и, обещаясь вымыслить новую, неслыханную казнь, повелел ее отвесть в темницу.—Свяжите эту волшебницу, сказал он стражам, и содержите крепко: она посредством чародейств может убежать и после скажет, что Иисус избавил ее; чем прельстит множество из легкомысленной черни». — «Ослепленный человек! отвечала с кротостью святая Гликерия тирану, ужели не понимаешь ты, что я и без твоих уз связана заповедями Бога моего и не хочу разрешиться от сил любезных мне уз, ни бежать от страдальческого подвига, на который иду добровольно за Христа Спасителя моего». — Сказав сие, страдалица спокойно пошла в темницу.

Христиане! мы живем в блаженные времена: у нас не может быть страдальчества за веру Христову. Но всяк, в неже призван есть, в том да пребывает пред Богом. Каждый человек по своему званию имеет подвиги, на которые должен идти добровольно, с радостью. О! если бы все, подобно святой Гликерии, имели узы заповедей Господних, тогда бы не было преступников; никто бы не оставлял своих обязанностей, все бы государственные сословия, от вельможи до раба, имели не наемников, но усердных званиеносцев.

______________________

* Сия мученица была сирота знатного происхождения, родилась в Риме и в нежной юности пострадала в Траянополе Фракийском в царствование Антонина. Память ее празднуется Мая в 13 день.

______________________

Совершенный бессребренник

Преподобный Серапион*, от юности возлюбив жизнь пустынническую, был совершенный образец иночества— был так не сребролюбив, что ничего не имел у себя. Вертеп в пустыне был его кельею, мантия—всегдашнею одеждою, святое Евангелие—единственным сокровищем.

Однажды, идучи в Александрию, человек Божий встретился с нищим, который дрожал от холода. Серапион остановился и подумал сам с собою: «меня почитают постником и Христовым последователем; я, между тем, ношу ризу, а сей раб Христов погибает от холода! Без сомнения буду убийцею, если бедный человек замерзнет». — Немедленно снял он с себя епанчу и отдал нищему.

Серапион сел на распутии, держа под пазухою святое Евангелие, которое повсюду носил с собою; и когда один мимопроходящий спросил у него: «что ты, отец Серапион, без мантии?»—«Сия Божия книга раздела меня», показав святое Евангелие, отвечал он.

Едва бессребренник выговорил сие, как увидел, что ведут мимо него должника в темницу. Серапион не думал много: тотчас продал Евангелие и удовлетворил заимодавца. Несчастный пошел домой, благословляя равноангельского незнакомца.

Когда Серапион пришел в келью, ученик спросил у него: «где одежда твоя?»—«Я отослал ее туда, отвечал бессребренник, где можно вместо нее получить лучшую». —«А где святое Евангелие?» опять спросил ученик. — «Сын мой! сказал праведный муж, оно беспрестанно твердило мне: продаждь имение твое и раздаждь нищим; а ты знаешь, что оно только одно составляло все мое имеиие: и так — я продал его и отдал нищим».

Христиане! подражайте, хотя несколько, добродетели преподобного Серапиона, и—вы спасетесь.

______________________

* Его память Мая в 14 день.

______________________

Смирение правоверных и гордость зловерных*

Некогда к преподобному Пахомию пришли еретики, так называемые, постники, власяными одеждами внутренний яд прикрывающие, и остановись за монастырскими вратами, велели доложить ему:—«Мы присланы от нашего отца спросить у тебя, воистину ли ты человек Божий и совершенно ли уповаешь, что Он послушает тебя? Если так, то перейди с нами, как по суху, находящуюся близ монастыря реку, да разумеет: кто из нас имеет большее дерзновение, мы или ты?» Услышав столь гордое предложение, преподобный Пахомий почел за грех даже видеться с сими волками в овчей одежде; но чрез одного из учеников отвечал им: — «Попущением Божиим и еретики могут через реку пройти немокренно, но только с помощию диавола, который сим чудом успеет очаровать слабых и утвердить соблазны еретичества. Что касается до меня, я не прошу у Бога чуда, дабы ходить по водам: этот помысл не иноческий и не Христианский. Пусть узнают они, что я на Бога надеюсь, но на дела мои надеяться не могу; признаю себя грешником и не хочу искушать Господа Бога моего, подобно диаволу. Пусть узнают они, что Пахомий просит помощи у Бога только в том, дабы без вреда пройти вражеские искушения».—Услышав столь поучительный ответ, еретики устыдились и пошли безмолвно.

______________________

* Из жития преподобного Пахомия Великого, которого память Мая в 15 день.

______________________

Наказанное ослушание

Преподобный Пахомий Великий, отлучаясь в Панополь для устроения там иноческого общежития, приказал, чтобы в отсутствие его ни в чем не нарушали уставов монастырских. Но как скоро он возвратился, отрок, бывший под искусом, пришел к нему жаловаться, что братия без него не варили ни зелени, ни каши. Святой старец с улыбкою сказал ему: «не досадуй, сын мой! я велю, чтобы все было но прежнему».— Потом пошел к иноку, служащему при поварне, и спросил, почто без него оставлен был устав, в рассуждении пищи? Инок начал извиняться тем, что старцы довольствуются сухоядением, а для одних детей, находящихся в новоначалии, ему не хотелось держать круп и масла; «впрочем, чтобы не сидеть праздно, продолжал он, я делал корзины».—«Принеси же их сюда»,— сказал Пахомий. Инок повиновался. Тогда святой настоятель приказал развести огонь и, сожигая труды двух месяцев, говорил: «ты пренебрег мою заповедь о пищи братии, и я не щажу твоего рукоделия. Не уважать повеления отеческие, служащие к общей пользе, — великий грех. Разве не знаешь, что имеет от Бога воздаяние только тот, кто постится самопроизвольно; а кто не ест поневоле, тот не должен ожидать награды. Твоя леность, или упрямство, или скупость соделали, что воздержание братии потеряло всю цену». — Инок, почувствовав всю силу наставления Пахомиева, с покаянием припадал к ногам его, и сам подавал ему свое рукоделие для сожжения.

Лукавство и дерзость духа искусителя

Однажды преподобный Пахомий, удалившись из монастыря, несколько времени пребыл в пустынной кельи. Дух соблазна почел уединение праведника удобнейшим для себя случаем, чтобы искусить его, и, приняв на себя богоподобный образ, явился Пахомию. «Радуйся, старец, столько мне угодивший, сказал он, аз есмь Христос и пришел к тебе, яко к другу моему».—Пахомий изумился и, неробко смотря на привидение, начал рассуждать: «Христово пришествие к человеку сопровождается радостью; сердце не чувствует никакого страха; все помышления в тот час исчезают; ум делается очами Серафимскими и весь вперяется в зрение славы Господней; душа забывает время; человек тогда делается бесплотным, а я теперь смущаюсь, боюсь... нет, это не Христос!»—Потом, оградившись крестом, дерзновенно сказал; «отыди от меня дух злобы! Будь проклято лукавство всех твоих начинаний!» Мгновенно призрак быть яко прах, храмина исполнилась смрада; по воздуху восшумел ветр.

Христиане! столь же лукавы и дерзновенны страсти, на душу воюющия. Каждый из нас, думаю, знает, сколь иногда блистательный и любезный принимают они на себя образ; гнуснейшия из них обещают нам блаженство и кажутся споспешествующими нашей пользе и спокойствию; но когда войдем в сердце наше, что почувствуем?... смущение, грусть, угрызение, тайный страх и вместе какую-то ненасытимость, как червь, поядающую наше сердце... Это ли блаженство человеческое? Одна только добродетель, всегда сама собою довольная, истинно спокойна и счастлива. Бурные страсти возмущают душу и наполняют ее нечистотами; после их остается в сердце одна пустота и раскаяние. Блажен человек, который, почувствовав поползновение к пороку, подобно святому Пахомию, скажет: «отыди от меня, дух погибельный!»

Польза от слова Божия, кто бы ни проповедывал оное

Преподобный Феодор*, ученик святого Пахомия, был добродетелен, благоразумен, легко толковал Священное писание и книги святых отцев, и имел способность убеждать разум и приводить в умиление сердце слушателей: почему святой Пахомий, уважая столь полезные дарования, однажды велел ему сказать слово Божие изустно. Двадцатилетний юноша, не дерзая прекословить великому старцу, стал посреди собора и начал от Божественного писания проповедывать, показуя путь спасения... Братия услаждались его беседою; но некоторые из старцев, ничего в Феодоре не видя, кроме юности, не хотели слушать его и начали роптать: «се новоначальный учит нас! юноша наставляет! стыд для старцев, слушать его!» С досадою они вышли из церкви.

Преподобный Пахомий с сокрушением приметил соблазн братии, и когда святая служба кончилась, призвав к себе, спросил у них: «для чего вышли из церкви и не слушали слова Божия?— «Для того, отвечали иноки, что старцам, в монастыре столько лет препроводившим, поставлен учителем юноша».— Пахомий вздохнул из глубины сердца и сказал: «неразумные! Бы чрез свое высокомерие погубили всю вашу добродетель: вы презрели не Феодора, но слово Иисуса Христа и лишились Духа Святаго. Разве не видели вы, с каким вниманием и я, старший вас в иночестве, слушал его? Язык был Феодоров, но учение Христово, и я получил от него великую пользу».

______________________

* Его память Мая в 16 день.

______________________

Гордость мама собою изверженная*

Когда святой мученик Петр и прочие воины Христовы мужественно подвизались за православную веру, тогда представлен был на судилище Месопотамец, именем Никомах, который беспрестанно и громко вопиял: «я христианин! я христианин!» и когда мучитель начал принуждать его, чтобы принес жертву богам язычества, он отвечал надменно: «разве ты не знаешь, что Христиане идолам не жертвуют?» После чего и дано повеление испытать над ним наравне с прочими Христианами различные мучения.

Несколько времени Никомах равнодушно принимал все раны и, между тем, как другие молились Господу, дабы ниспослал им свою помощь и укрепил совершить подвиг страдания, дерзновенно восклицал: «я Христианин! Христианской твердости поколебать не можно!»

Уже Никомах был близ конца своих подвигов; уже небесный венец имел как-бы в руках своих, но сила Божия не могла быть в сосуде, гордостию оскверненном; ибо не любовь к сладчайшему Иисусу, а желание прославиться великодушием и терпением противу ужасов смерти вызвало его на священный подвиг страдальчества. Никомах внезапно переменил свой голос и закричал: «за что столь нещадно биете меня? Я никогда не был Христианином! — В то же мгновение сняли его с мучилища, разрешили узы, осыпали похвалами. Но как скоро отступник начал поклоняться идолам, нечаянный удар поверг его на землю. Никомах взбесновался, начал грызть язык свой, точить из уст пену и тогда же зле извергнул душу свою.

И мы не должны хвалиться ни дарованиями, ни твердостью в делах веры и общежития, но должны просить помощи небесной, которая одна может просветить наш разум и укрепить сердце на труды богоугодные и общеполезные. У самохвала всегда действует один только язык.

______________________

* См. в житии святых мучеников Петра, Дионисия, Павла и других с ними Мая в 18 день.

______________________

Непорочность не имеет нужды в притворстве*

В один жаркий полдень, когда преподобный Феодор сидел при вратах своей кельи в раздранной одежде, пришел некоторый мирянин принять от него благословение. Ученик тотчас вынес другую одежду; но святой Феодор с неудовольствием отослал его назад и начал разговаривать с пришельцем о средствах спастися. Когда мирянин ушел, ученик сказал святому Феодору: «что ты, Авва, делаешь? ведь этот человек приходил воспользоваться, а не соблазниться!» —«Я свое дело исполнил, отвечал Феодор, а прочее да идет мимо. Кто хочет пользоваться, пусть пользуется: а кто хочеть соблазняться, пусть соблазняется. Я не хочу применяться к лицам и времени; как меня застанут, так и встречаю всех приходящих... И впредь повелеваю тебе всем сказывать о мне сущую правду и не поступать так, как поступают в мире. Когда ем, скажи, что Феодор ест; когда сплю, скажи, что Феодор спит—словом, что бы ни делал я, пусть дела мои всем будут известны. Того нельзя назвать совершенно честным в душе своей, кто имеет причину скрываться.

______________________

* См. в Прологе под 16 числом Мая.

______________________

Выбор чиновников*

Повествуют, что Император Константий, отец Константина Великого, хотя по наружности казался идолопоклонником, но втайне благоговел пред Иисусом Христом, на Него только надеялся и любил Христиан—что и было побуждением к следующему поступку.

Желая видеть на всех государственных местах людей добродетельных и благонадежных, сей Государь хотел испытать любовь к отечеству и верность к верховной власти любовью к Богу и постоянством в вере. Для сего, созвав к себе всех чиновников, сказал им: «кто мне верен и хочет служить отечеству, тот да поклонится богам моим и приносит им жертву: вот единственное условие, с которым все могут быть моими друзьями и истинными служителями государства; иноверные пусть от меня удалятся».—Немедленно чиновники разделились на две части: истинные Христиане, оставляя чины и знаки отличия, удалились в передние комнаты; а малодушные наперерыв старались засвидетельствовать свою покорность и усердие к Государю. Но Константий вдруг оставил притворство... «Вы Богу вашему служите верно, остановив непоколебимых Христиан, сказал он: вас только хочу иметь слугами, советниками и друзьями: поелику надеюсь, что будете и мне столь же верны, сколько верны вашему Богу. А вы, обратясь к отступникам, продолжал он, вы не можете быть при дворе моем: кто изменяет своему Богу, тот не будет верен своему Государю».

Язычники, взирая на поступок Императора, скрежетали зубами... Но вера Христианская в то же время уже так усилилась, и все государственные сословия столько имели Христолюбивых членов, что зловерные не могли предпринять ничего для Государя вредного.

______________________

* Из жития святого Равпоапостольного Царя Константина Великого, которого память празднуется Мая в 21 день. См. жития Свят.

______________________

Ужасный поступок сребролюбия*

Преподобный Никита, урожденец Переяславльский, с самого пострижения в иночество, для удручения плоти и усмирения страстей (поелику прежде был суров, сварлив и злонравен), надел на себя вериги и никогда не снимал их. От долговременного употребления и беспрестанных трудов, от земных метаний и коленопреклонений, они обтерлись и сделались весьма светлы. Однажды пришли к преподобному Никите некоторые из родственников и, подумав, что вериги на нем серебряные, молящегося в уединенной кельи святого инока (злодейство, о котором говорить ужасно!) умертвили. Столько-то сильно сребролюбие, что родные по плоти — те, которые пришли единственно для принятия благословения от праведника, не могли воспротивиться ослепляющему блеску его и решились на поступок более, нежели зверский! Христиане! изреките проклятие идолу сребролюбия.

______________________

* См. в Прологе под 21 числом Мая.

______________________

Желание инока

Святый Михаил*, черноризец обители святого Саввы, будучи по делам монастырским в Иерусалиме, который тогда находился уже под властью Агарян, имел несчастие целомудренного Иосифа — но поелику имел и непоколебимость сына Иаковля, то пред Срацинским Князем был оклеветан, будто он хулит магометанскую веру. Князь, в силу закона, который хулителя веры заставлял принимать ту самую веру, и притом видя, что благовидный и рослый Михаил может быть храбрым оруженосцем, сказал ему: «проси у меня, чего хочешь, только будь мусульманином «Из трех прошу у тебя одного, отвечал святой инок, или отпусти меня к моему старцу, или во имя Бога моего крестись, или мечем твоим пошли меня ко Христу». — Раздраженный Князь в ту же минуту исполнил последнее требование святого Михаила.

______________________

* Память его Мая в 25 день.

______________________

Урок о постничестве

Авва Силуан и ученик его Захария пришли в некоторую обитель для посещения братии. Препроводивши тут целые сутки, когда начали сбираться домой как гости, принуждены были вкусить несколько пищи,— Когда были в дороге, Захария, увидев источник, хотел напиться; но Силуан сказал ему: «сегодня пост!»—«А разве мы не ели, Авва?» возразил Захария.—«Это была трапеза страннолюбия, отвечал Силуан: а мы, чадо, должны наблюдать пост свой. Если бы мы не уважили усердия гостеприимной братии, то вдруг согрешили бы дважды: оскорбили бы своих ближних и вострубили бы пред всеми, что Силуан и Захария постники... И, впредь, сын мой, постись втайне».

Не должно просить Бога о погублении даже лютейших беззаконников*

Один идолопоклонник отвратил от Церкви Христианина и преклонил его к своему зловерию. Святой Карп, ученик Апостола Павла, у которого в духовной пастве сие случилось, в подобных обстоятельствах был всегда терпелив и обыкновенно старался отступника обратить на путь истины увещаниями, а соблазнителя преодолеть своею благостью; но на сей раз человек Божий чрезмерно оскорбился и, стоя на молитве, неотступно просил Господа, да огнь спадет с неба и попалит нечестивых.—В полночь внезапно потряслась храмина и расступилась на двое. Воззрев вверх, святой Карп увидел небо отверстое и Иисуса на престоле, окруженного сонмами Ангелов. Пораженный Божественною славою, Апостол преклонил очи свои долу и узрел, что в некотором расстоянии земля расселась и открыла пропасть глубокую и темную—увидел, что над бездною стоят виновники его скорби; соблазнитель и отступник—они ужасались и трепетали и, поражаемые невидимою силою, уже готовы были низвергнуться в пропасть, где пресмыкался посреди пламени и скрежетал на них великий и страшный змий. Святой Карп почувствовал удовольствие и не столько смотрел на небо и на Иисуса, сколь на погибель двух грешников; ждал казни их и продолжал молиться о том... Но се,—Иисус восстал от престола славы Своея и, спустись долу, приступил к пропасти; он простер к погибающим руку помощи, а Ангелы, восприяв их, отвели далее от бездны.—Тогда Иисус сказал святому Карпу: «мучь Меня, если хочешь; Я готов за спасение человеческое паки распят быти; Мне любезны страдания, только бы люди мои возненавидели грехи свои; для чего же ты желаешь погибели братиям? Подражай Мне и не желай смерти грешника, но еже обратится и живу быти ему. Ужели не видишь, где лучше жить: с сим ли ужасным змием, или с Богом и человеколюбивыми его Ангелами? Желай и другим того же, чего себе желаешь».

Сия священная повесть учит и нас желать грешникам не казни и смерти, но покаяния, и молить Бога не о том, да погубит их, по—да своею благодатью обратит их и помилует.

______________________

* См. в жития святого Апостола Карпа, Мая в 26 день, а пространнее Октября в 3 день, где повествует о сем святой Дионисий Ареопагит.

______________________

Неустрашимый защитник православия

Преподобный Исаакий Далматский*, подражая святому Пророку Илии, почти не показывался миру; но Бог, воздвигший Даниила на защищение невинной Сусанны, воздвиг и его на защищение своей невесты, православной Церкви, которая терпела ужасное гонение от Валента, глубоко Арианством зараженного. Руководимый Духом Святым, Исаакий пришел в Царьград.

В то время у Греко-Римлян загорелась война с Готфами. Варвары, под предводительством царя Фритигерна, осадили Адрианополь и угрожали самой столице. Император Валент, известившись, что войска его разбиты, собрал новые силы и готовился к походу... Преподобный Исаакий, провидя Духом гнев Божий, грядущий на гонителей веры, приступил к Валенту тогда, как он с отборными полками выступал из Царьграда и с дерзновением святого человека сказал: «Государь! престань утеснять православных; отвори им церкви—и Господь добре устроит путь твой пред тобою».—Но император, презрев его, как невежду, даже не хотел отвечать и пошел далее. На другой день блаженный старец опять предупредил Валента на следующем ночлеге, и опять сказал: «Государь, отвори церкви православным и брань будет благополучна: ты победишь врагов, возвратишься здрав и принесешь мир твоим народам»,—Император поколебался в зловерии и велел было заготовить указ для обуздания дерзости Арианской: но окружающие его еретики употребили все лукавства, чтобы переменить мысли Валентовы, и так его ожесточили, что святой Исаакий получил несколько заушений... Но ревность человека Божия чрез сие не упала: он предварил Императора и в третий день, остановив на дороге и, взяв за узду коня его, начал просить и умолять: «Государь! умири церковь; дай отраду православным; мщение Божие не укоснит, если не оставишь заблуждения».—Тогда раздраженный Валент повелел святого Исаакия бросить в зыбкое болото, обросшее тернием, которое тогда на пути случилось.

Погиб бы тут угодник Божий, но невидимая десница извлекла его из топкой дебри. Исаакий пал на колена и, воздав благодарение Господу, в четвертый раз пошел за Императором... Валент, увидев его, ужаснулся и удивлялся в безмолвии; а преподобный старец с Апостольскою ревностью воскликнул: «ты хотел меня уморить в тернии и болоте, но Господь сохранил меня. Государь! послушай меня, престань гнать православие, да победишь врагов и возвратишься, увенчан славою и честью; за ослушание и сам погибнешь и все воинство погубишь. Государь, если не трогает тебя собственная смерть, то пожалей отечество: оно гибнет за грехи твои». Император, хотя на тот раз принял без гнева дерзновение инока, даже удивлялся светлости лица его; но жестокое сердце, от Бога отлученное, не могло принять истины. Прозорливый Исаакий под стражей отправлен в Царьград; уходя от лица Валентова, он воодушевился ревностью пророческою и воззвал к нему: аще возвращая возвратишися в мире, то не глагола Господь мною**: «глаголю же тебе, яко сведеши свои на брань, и не возможеши варваров одолети, но побегнеши от лица их, и ят будети, и жив огнем созжешися»***.

Вскоре исполнилось пророчество человека Божия. Валент, по прибытии в Адрианополь, дал битву и потерял оную; две трети Греко-Римских войск изрублено; остальные рассеялись но лесам или ушли в разные города; лучшие полководцы убиты; Император обратился в бегство, но, будучи ранен стрелою, упал с коня и перенесен служителями в находящийся на поле небольшой дом, и сему кратковременному спасению способствовала одна только темнота ночи. Но едва уняли ему кровь и перевязали рану, как толпа отлучившихся от войска Готфов туда прибежала, в намерении ограбить дом, не зная, кто там находится; они хотели отбить двери, но, видя сопротивление, зажгли его со всех сторон и пошли далее.

В сем то месте Валент, удрученный болезнью и угрызением совести, сгорел живой.—Он получил жребий безбожных Государей, будучи в жизни своей от всех ненавидим, а по смерти никем не оплакан.

______________________

* Его память Мая в 30 день.
** 3 Царств. XXII, 28.
*** Выражения Минеи-Четьи.

______________________

Врачующий инок

Назад тому слишком семьсот лет, Россия имела уже великих и святых врачей, которых имена достойны вечной памяти. Агапит*, из Киева пришедший в пещеру преподобного Антония и там постригшийся, врачевал иноков и всех бедных людей. Его сострадание простиралось так далеко, что, услышав о болезни кого-нибудь из братий, немедленно оставлял спою келью и у недужного оставался дотоле, пока искусством и молитвами по возвратит ему здравия. Сверх того, Печерский монастырь всегда видел множество больных пришельцев, которые возвращались домой—здравы.

Вскоре успехи врачевания так прославили Агапита, что Черниговский Князь, Владимир Всеволодович Мономах, находясь в тяжкой болезни и уже не надеясь получить помощи от придворных врачей, отправил нарочитаго просить святого Антония, что бы прислал к нему Агапита. Но преподобный отшельник отрекся идти в Чернигов.—«Я не могу оставить святой обители, сказал он, для снискания славы человеческой, которой убегать до последнего издыхания дал клятву Самому Богу»,— и с посланным от Мономаха болярином отправил лекарства, вместо диэты — воздержание, молитву и добрые дела. Князь, скоро и совершенно выздоровев, сам приехал в Печерский монастырь, чтобы щедро наградить своего избавителя; но святой Агапит скрылся, и Владимир принужден был привезенные для него дары оставить игумену. В изъявление своей благодарности, он вторично по слал одного из своих придворных также с дарами: но истинный и бескорыстный врач бедных и богатых, и тогда не приняв оных, сказал посланному: «я никогда ни от кого и ни чего не брал; ибо нс мое искусство, но сила Христова исцеляет болящих: пусть Государь твой раздаст нищим, именем Христа милостыни просящим, не только сии дары, но и все избытки от сокровищ княжеских, из которых мы, отходя в вечность, ничего взять с собою не можем».

Сей преподобный врач и молитвенник, за три месяца предузнав свою кончину, не преставал лечить болящих братий и пришельцев до последнего часа жизни. Умер в глубокой старости и погребен в пещере преподобного Антония.

______________________

* Память его Июня в 11 день.

______________________

Гнев Божий за удаление от обязанностей, свыше возлагаемых

Преподобный Зосима Киликийский, инок Синайской горы*, от юности возжелав уединенной жизни, удалился в Ливийские пустыни и там служил единому Богу. Однажды, ходя по не обитаемым местам, он увидел старца, одеянного власяницею, и, приблизившись к нему, хотел принять благословение; но старец, предварив Зосиму, сказал:

«Зосима, почто сюда пришел? возвратись в Синай; Бог не благоволит твоему здесь пребыванию».—Удивленный Зосима спросил, почему он знает его?... «За два дня, отвечал пустынник, явился мне некто, по образу чудный, и сказал: «к тебе идет Синайский инок Зосима; вели ему отсюда уйти на прежнее место: поелику хочу поручить ему Вавилонскую церковь в Египте» Потом, несколько отступив, он помолился Богу, облобызал Зосиму и, сказав: «мир тебе, чадо! погреби тело мое и молися о душе мой»—возлег на землю и скончался. Зосима отдал последний долг усопшему и, помня его пророчество, возвратился в Синай, чтобы ожидать там события оного.

Но сколько преподобный отец ни принуждал себя жить в иноческом обществе, не мог преодолеть стремления к пустынному безмолвию и опять дерзнул оставить гору Синайскую. Взяв ученика своего Иоанна, он ушел в пустыню, нарицаемую Порфирот и, встретив там двух отшельников, Павла и Феодора, близ их поселился. Но Бог вскоре наказал его непослушание. В один день ученика его, Иоанна, ужалила змия столь жестоко, что от яда в тот же час повредилось все тело, и юноша умер. Сетующий Зосима пошел к Павлу и Феодору, чтобы в беседе их несколько утешиться: но святые пустынники, встречая его, наперед спросили, неужели умер ученик его? Зосима удивился их прозорливости и, сказав о горестном приключении, повел их к мертвецу. Пустынники советовали ему не сокрушаться, увидев же усопшего, воскликнули: — «Юноша, восстани! старец имеет в тебе нужду, поелику ему должно идти в Синай, чтобы принять там Епископство Вавилонской церкви в Египте». — Мгновенно Иоанн ожил, а Зосима, воспомянув волю Господню, открытую ему прежним пустынником, узрел в смерти ученика своего начало Божеского гнева за непокорство. Он не смел сделать никакого вопроса преподобным чудотворцам и, в то же время приняв от них благословение, опять возвратился в Синай.

Вскоре настоятель послал святого Зосиму за некоторым монастырским делом в Александрию. Там Патриарх Аполлинарий удержал его и рукоположил в Епископа Вавилону Египетскому.

Вы, которые из любви к праздности и неге, или по каким нибудь маловажным неудовольствиям оставляете общественные места, где бы с пользою могли служить отечеству, заметьте историю преподобного Зосимы. Он уединялся только для того, чтобы в безмолвии служить Богу и; однакож, был наказан. Наше удаление от обязанностей, свыше на нас возлагаемых, но большей части имеет причины неизвинительные.—Да убоимся гнева Божия!

______________________

* Сей преподобный Отец жил в IV веке по Р. X. Память его Июня в 4 день.
** Древле было два Вавилова, один в Халдее, где царствовал Навуходоносор другой меньший и построенный в позднейшие времена в Египте переселенцами из Великого Вавилова.

______________________

Снисходительность к грешникам и строгость противу грехов

Некоторый брат за согрешение отлучен был от святого общества. Когда же начали изгонять его из обители, преподобный Виссарион* восстал и пошел с ним вместе, сказав: «и я такой же грешник».—Но сколько человек Божий наставлял учеников своих милосердию к грешникам, столь же мужественно советовал им противоборствовать грехам.— «Иноку должно стараться, говорил он, да будет весь око, якоже Херувим и Серафим: ибо грех пресмыкается невидимо. Против кого не воюют страсти, тот паче да блюдется и смиряет себя пред Богом, чтобы надежда на самого себя не свергнула его тем стремительнее. За самомнение многие преданы были на брань; напротив того, Господь часто отвращает брань плоти от немощных, чтобы до конца не погибли».

Подражая преподобному Виссариону, не должно осуждать ближнего, видя сучец в глазу его, а лучше смотреть, нет ли у нас чего нибудь более...

______________________

* Его память Июля в 26 день.

______________________

Правило, как жить с другими

Один брат спросил у преподобного Виссариона: «как должно вести себя, живучи с другими?» —«Говори только тогда, когда нужно, отвечал старец: а особливо не меряйся с братиею».

Сей совет весьма полезен в каждом духовном и светском состоянии—даже в каждом семействе.

Небесная стража

Когда преподобный Кирилл* созидал и украшал Белоозерский монастырь, окрестные жители весьма удивлялись успеху работ и думали, что старец имеет великие богатства; а некоторый корыстолюбивый и злонравный помещик, забыв все, что ни есть священного, отважился учинить разбой и послал слуг своих, чтобы святого Кирилла и его обитель ограбили.

В вечеру злодеи собрались в близ лежащем лесу и дожидались ночи, чтобы на спящих иноков напасть нечаянно; но, подъехав к монастырю, увидели вокруг ограды множество вооруженных людей, из которых иные стреляли из лука, иные ходили с копьями, иные держали в руках обнаженные сабли. Разбойники думали, что какой нибудь воевода с отрядом оруженосцев пришел к преподобному Кириллу ради благословения и молитв: почему опять ушли в лес и смотрели, когда воины удалятся от обители; но, тщетно прождав почти до рассвета, положили наверное, что Богомолец, замедлив, остался тут ночевать и, возвратясь домой, рассказали господину своему все, что видели. Злочестивый помещик приказал им сделать то же покушение в следующую ночь; но разбойники увидели тогда еще более вооруженного народа, и в трепете опять прибежали домой.

Тогда жадный корыстолюбец послал в монастырь одного из сообщников разбоя, чтобы искусным образом спросил у иноков, кто вчера и третьего дня был у них; но так как служитель принес в ответ, что в монастыре более недели не было ни богомольцев, ни посетителей, то Феодор (так назывался помещик) удивился и ужаснулся; он познал, что Бог ополчает Ангелов и, страшась, да не постигнет его суд Господень, немедленно пошел к святому Кириллу и, обливась слезами, исповедал свой грех и чудное видение двух ночей. Святой настоятель, возблагодарив Бога, спасающего своих избранных, довольно поучил Феодора от Божественного писания и, даровав ему прощение, сказал: «поверь мне, чадо! и другим скажи, что я, с самого вступления в иночество, ничего у себя не имею, кроме одежды, которую на мне видишь, и нескольких книг; а деньги на сооружение и украшение святой обители доставляет тот же, кто сохраняет оную».

Раскаявшийся помещик возвратился домой, радуясь и благодаря Бога, что не допустил его оскорбить угодника своего; и с того времени сделался первым почитателем добродетелей Кирилловых и щедродателем для его святой обители.

Христиане! если чистое сердце есть достойнейшая обитель и великолепнейший храм для Бога, то и все добродетельные люди должны ожидать от него такой же помощи, какую получил преподобный Кирилл. Он Ангелам своим заповедует о каждом праведнике, хранит его во всех путях его**: яко на мя упова, вещает Он устами порфироносного Пророка, и избавлю его, покрыю его, яко позна имя Мое: воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его и прославлю его.

______________________

* Сей Белоезерский чудотворец родился в Москве от благородной и благочестивой четы и, осиротев, постригся в отрочестве. Был у братии служителем, потом Архимандритом в Симоновом монастыре. На шестидесятом году от рождения он ушел оттуда и хотел остаток дней своих проводить в пустынном безмолвии; но видя собирающуюся к нему из разных мест братию, построил монастырь, нареченный Белоозерским. Скончался девяноста лет в 1527 году. Память его празднуется Июня в 9 день.
** Псал. 90. ст. 11, 14, 15.

______________________

О том, сколь спасительно в несчастиях призывать на помощь угодников Божиих

Когда святой Вассиан*, бывший после Епископом Лаодикийским, жил в Равенне при церкви Священно-мученика Аполлинария, от Императора Валентиниана к тамошнему градоначальнику пришло повеление предать смерти чиновника, именем Вифимния, единственно по клевете злобных людей. Немедленно несчастный был окован и, без суда, приведен на место казни.—Чувствуя свою невинность, Вифимний воспомянул святого Вассиана и, сказав сам в себе: «раб Божий, благодатию, тебе от Бога данною, будь мне ныне помощником!» — преклонил главу свою. Но едва исполнитель смертного приговора поднял секиру, чтобы ударить по вые Вифимния, секира вывалилась из рук его и упала на землю.—Изумленный палач схватил оную и опять, держа крепко, направил удар; но секира невидимою силою опять исторглась и упала; тоже случилось и в третий раз. Градоначальник, думая, что тут кроется умысел, чтоб пощадить преступника, повелел другому исполнить суд царев; но и тот, к общему удивлению, равным образом трижды тщетно поднимал руку свою на Вифимния: секира всегда исторгалась и упадала без действия. Народ, громко вопия, требовал освобождения узнику, столь явно Богом покровительствуемому. Градоначальник не знал, чему приписать сие чудо и, приказав содержать его крепко, но человеколюбиво, под стражею, отнесся к Императору о столь чрезвычайном происшествии, и в истине оного свидетельствовался всем городом. Валентиниан, не менее удивляясь тому, предписал рассмотреть доносы на Вифимния, и увидев одни происки неприятелей, повелел немедленно освободить невинного и возвратить ему все чины и достоинства.

Вифимний всенародно прославил имя угодника Божия Вассиана и, прямо из темницы прибегнув к нему, омыл слезами благодарности его руки и ноги. С того времени народ почитал святого Вассиана не иначе, как Ангелом-хранителем.

______________________

* Святой Вассиан был сын наместника Сиракузского, верою Эллина; отправившись в Рим для усовершенствования себя в науках, принял там святое крещение вместе с дядькою. Потом был Пресвитером в Равенне и наконец Епископом. Жил в царствования Валентиниана, Феодосия Великого, Аркадия и Феодосия Второго. Умер девяноста лет. Память его Июня в 19 день.

______________________

Нарушитель веры непременно будет нарушителем и прав народных

Святые мученики Мануил, Савел и Измаил*, родные братия, были Персияне, тайно в Христианском благочестии воспитанные. Занимая важные государственные места в отечестве, они отправлены были Государем своим к Греко-Римскому Императору Юлиану Отступнику, для утверждения мира между обеими державами. Посланники сначала приняты были с честью: но, презревший святую веру, вскоре презрел и святость прав народных—что происходило следующим образом.

Наступил языческий праздник в честь Аполлону. Юлиан, как усердный поклонник идолов, и притом желая показать чужестранцам пышность двора своего, захотел отправить оный как можно великолепнее и приказал царедворцам, чиновникам и народу быть в Вифинии. Там воскурились жертвы, загремела музыка, начались пиршества и показались все мерзости, какими только когда нибудь отличались язычники. Рабы Христовы Мануил, Савел и Измаил, по обязанности всюду быть с Императором, хотя находились также в Вифинии, однако не хотели и смотреть на богопротивное празднество, но в уединении оплакивали заблуждение народа, а наипаче Государя, рожденного в Христианской вере. Когда Юлиан приказал спросить у них: для чего не принимают участия в набожности и удовольствиях Государя? Святые братия отвечали кротко, что они, как Христиане, не могут воздавать чести идолам. Греческий чиновник намекнул им, что чрез такую грубость неминуемо подвергнутся они гневу императорскому... Тогда посланники, уважая свой сан, сказали: «мы имеем необходимость быть у его величества только тогда, когда дело идет о взаимной пользе государства. Доложите вашему Государю, что и мы здесь—наместники великого Государя Услышав сие, Юлиан воспылал гневом и повелел благочестивых Персиян взять под стражу. Видно, богоотступник давно искал случая оскорбить Персию и вызвать противу себя Государя, который искал мира. Иначе нельзя объяснить в Царе-Философе** сей поступок, на который редко отваживаются и варварские владельцы.

В следующий день, Юлиан потребовал их к себе и начал укорять в зловерии (так богоотступник называл правоверие)... «Возможно ли вам, говорил он, заступать при мне место вашего Государя, когда не наблюдаете веры его? Возможно ли стараться о пользе отечества, когда презираете богов отечественных? Будьте единодушны с нами в вере, тогда будем единодушны и в договорах о пользе государств. —«Государь, отвечали святые юноши, обязанности посланников известны тебе и нам; мы имеем наставление от своего Двора, о чем с тобою договариваться: безопасность границ, дружественное сношение и торговля—вот предметы, для которых наш Государь отправил к тебе посольство. Препираться о вере, которой должно держаться, не есть наша обязанность. Что же касается до нашей верности к Государю и усердия к отечеству, узнаешь тогда, когда будешь рассуждать о выгодах Рима и Персии».—Защищая свой сан, особливо ревнуя о Христианском благочестии, они употребили несколько выражений, неприятных для богоотступника—чем столько раздражили его, что Юлиан вышел из пределов человечества... «Я угожду приятнейшим образом Царю вашему, сказал он, если предам пыткам и казни предателей его веры и оскорбителей моего союзника» и повелел истощить на святых братиях все мучения, а потом отсечь им головы.

Так пострадали и умерли за Христа Спасителя святые мученики Мануил, Савел и Измаил.—Но тиран, поправший все права божественные и человеческие, не был доволен оскорблением Персии в лице ее посланников: он собрал силы всех почти известных тогда народов, и пошел мстить, не зная за что, той державе, которая имела полное право отмстить ему жесточайшим образом.

Всякому известно, какой имело конец сие предприятие богоотступника, запечатленное кровью святых мучеников: Юлиан погиб.

______________________

* Их память празднуется Июня в 17 день.
** Около 1500 лет прошло, как Юлиана величают Царем Философом ученые и неученые без разбору... Кто-же первый почтил его сим именем? Софисты. За что? За то, что он, по их внушению, отрекся Христа и сочетался сатане. Вот Царь-Философ!..

______________________

Истинное покаяние*

В некотором городе была женщина красивая, но бесчестная. Градоначальник, любя ее и желая осчастливить, предложил ей свою руку, но с тем условием, чтобы впредь вела себя чисто и непорочно. Женщина дала клятвенное обещание, и Градоначальник вступил с нею в супружество. Прежние любимцы, узнав о том, сказали друг другу: «Правитель области взял к себе нашу подругу: как бы ее выманить оттуда? Если пойдем в дом его, он узнает и жестоко накажет нас; пойдем лучше мимо его жилища и, подав знак свистом, вызовем ее. Она узнает наш голос и верно сама выйдет к нам».—Как вздумали, так и сделали... Но что же? Женщина едва услышала свист, заткнула уши и, убежав в сокровеннейшую комнату своего супруга, там замкнулась.

Толкование: красивая, но потерявшая честь свою, женщина есть душа; любимцы ее—страсти; Градодержец—Христос; супружество-покаяние; свист—соблазны мира; внутренний покой — жизнь по заповедям Господним. О, если бы и наша душа таким образом всегда прибегала к Господу!..

______________________

* Притча преподобного Иоанна голова, который был наставником Арсения Великого в иноческих подвигах и написал жития некоторых святых пустынножителей.

______________________

Попечение в высшей степени, чтоб не опечалить ближнего

Преподобный Иоанн (Колов) однажды с некоторыми братиями пошел из скита. Дорогою застигла их ночь, и провожатый, к несчастью, сбился с пути... «Авва, что нам делать? сказали Иоанну спутники: скитаясь здесь, можно погибнуть».—«Не говорите провожатому ничего, отвечал старец: бедный устыдится и будет печалиться, досадовать и, может быть, роптать... Лучше сделаем вот что: я притворюсь, будто болен; скажу, что не могу идти далее и останусь здесь, пока не рассветет».—Таким образом и поступил. Прочие объявили, что останутся с ним; все пробыли тут до утра и не причинили сокрушения брату.

Вот высокий пример, как должно каждому из нас дорожить спокойствием ближнего!

Дитя, уважающее великих людей

Преподобный Паисий Великий* был столь славен благочестием и всеми добродетелями, что современники называли его не иначе, как Божественным, и почитали за высшее счастье, если сподобятся слышать от него священные уроки и принять благословение, Блаженный Пимен**, имея тогда не более семи лет от рождения, также чрезвычайно желал увидеть святого Паисия, но долго не мог удовольствовать нетерпеливость своего сердца: поелику думая о нем, как об Ангеле, не смел приступить к нему... Наконец начал просить преподобного Павла***, друга Паисиева, чтобы сходил с ним к человеку Божию; но и сей старец сказал ему: «ты еще дитя; как поведу тебя к столь великому мужу, когда и мы, состаревшиеся в постничестве, приходим к нему с большою осторожностью, в известное только время, единственно для пользы душевной, и как можно строже испытав свою совесть? Поверь, чадо! я стыжусь идти с тобою к великому Паисию».—«Но я, отвечал юный Пимен, по крайней мере постоял бы у его кельи... Ты войди к нему один и начни душеспасительный разговор: я счастлив буду, если услышу его мудрые наставления; а если невозможно и сие, спокоен останусь, если прикоснусь к его кельи и облобызаю следы ног его! Отец мой! не лиши меня хотя этого благословения». Преподобный Павел, видя столь пламенную ревность в дитяти, наконец согласился взять его с собою и, достигши кельи Паисиевой, оставил за дверьми. Но великий пустынник, едва встретил его, как вдруг спросил: «где твой юный сопутник?» ибо святой душевными очами издалека увидел Пимена.—«Он остался вне кельи, стыдясь беспокоить тебя», отвечал Павел... Паисий немедленно кликнул отрока, сам ввел его и, благословляя, сказал; «и нам старым людям вещает Спаситель: аще не будете яко дети, не внидете в царствие небесное. Поверь мне, любезный о Христе брат, обратясь к Павлу, продолжал он: сие дитя спасет много мужей и старцев; ибо с ним десница Господня Потом, возложив руки свои на главу Пимена, вторично благословил его и, после продолжительной беседы о спасении, отпустил их с миром.

Дети! сей малолетний Пимен, который столь пламенно желал слушать поучения от великого Паисия, сам после назван был Пименом Великим, и его старались увидеть Христолюбивые люди с таким же нетерпением. Любезные дети! Если хотите быть утешением родителей, надеждою отечества, наследием Христовым: то более всего ищите случая беседовать с людьми старыми, умными и благочестивыми.

______________________

* Преподобный Паисий родился в Египте, постригся в отрочестве и по совету Ангела, который в сновидении явился его матери, и был величайший в постинках того времени. Память его Июня в 19 день.
** Память его Августа в 27 день.
*** См. в житии преподобного Паисия.

______________________

Российские первомученики

Святой мученик Феодор*, родом варяг, в бытность свою в Греции принявший Христианскую веру, но торговым делам жил с сыном своим Иоанном в Киеве и. жалея о заблуждении столь храброго и, впрочем, добродетельного народа, немолчно вопиял противу многобожия— за что идолопоклонники ненавидели его, а жрецы искали случая отомстить ему, не подвергая опасности свою честь.

Тогда Великий Князь Владимир Святославич, еще не просветившийся крещением, возвратился в Киев с победою, которую одержал над Ятвягами, жившими по реке Бугу; и поелику покорение многочисленного, воинственного и неукротимого народа** было весьма приятно Владимиру и России, то определено было в благодарность богам принесть чрезвычайную жертву: заклать на алтаре изуверства юношу или девицу. В собрании отличных людей кинули жребий, кому пролить кровь свою: но хитрые жрецы направили жертвенный нож на Иоанна, сына Феодорова. Немедленно посланы к нему нарочные, которые именем богов, Князя и народа потребовали юного Христианина.— «Боги возлюбили твоего сына, говорили они, и угодно им взять его к себе».—Ревнующий по Христе Феодор, вместо того, чтобы искать способа избегнуть от ярости неверных, почел сей случай удобнейшим, дабы сильнее прежнего уличить их в постыдном многобожии. — «Боги ваши, сказал он, не суть боги, но идолы, сделанные из дерева: ныне есть, а вскоре изгниют. Сами видите, что они бездушны и беcчувственны; не видят, не слышат, не говорят: как же могли потребовать моего сына? Они не едят, не пьют; на что им Иоанна? Несчастные! Познайте, наконец, что един есть Бог, безначальный и вечный, в трех Лицах поклоняемый, в которого веруют Греки и я с сыном. Он сотворил небо и землю, солнце, луну, звезды и человека. Он дал нашему Князю и нынешнюю победу над супостатами».—Но как посланцы начали проповедывать гнев своих богов, имеющий изливаться на его непокорную голову, то святой Феодор изгнал их с бесчестием.

Народ, узнав ответ Христианина, воспылал гневом и, подстрекаемый жрецами, с бешенством бросился к дому Феодора с оружием и дрекольями, начал ломать ворота и нагло кричал: «выдай нам сына, да принесем его в жертву богам».—Нетрепетный воин Христов вышел на крыльцо... Величественная картина! Он стоит, подобно кедру, младым леторослем обвитому—стоит, обхваченный руками юного сына, и, спокойно взирая на бешенство народа, отвечает: «Если боги ваши захотели есть, то пусть пришлют от себя одного которого нибудь за моим сыном; а вам что стараться о них?»... Тогда-то, бешенство совершенно обуяло бессмысленной толпой язычников: они зарыкали, как тигры, подсекли крыльцо, и Святой Феодор первый пал под их ударами; святой Иоанн своею кровью обрызгал мерзкий истукан Перуна; весь дом разметан до основания.

Так пострадали Российские первомученики. — Но их святая кровь, яко дождь, низшедший на руно, оросила семя Христовой веры, Равноапостольною Ольгою посеянное: Великий Владимир вскоре просветился и просветил весь народ крещением. На том месте, где стояла, дом Феодора, воздвигнут была, храм в честь и славу Богородительницы.

______________________

* Память святых мучеников Феодора и Иоанна Июля в 12 день.
** Из сего бранного народа никто в плен живой не отдавался; даже и жены смерть плену предпочитали. Владимир победил их в 983 г. См. Опыт о Российской Истории Г. Елагина, в житии Владимира Великого.

______________________

Сила Господних заповедей*

Дочь некоторого чиновника в Вавилоне одержима была нечистым духом так, что изгнать его не могли никакие старания. К счастью, однажды к отцу ее пришел знакомый инок и, узнав о страдании девицы, сказал: «должно испытать последнее средство: призвать на помощь молитвы известных мне благочестивых пустынников; но если будешь о том просить их, но своему смирению, от столь славного дела они откажутся. Разве поступим следующим образом: когда придут на рынок, притворись, будто желаешь купить их рукоделия; как скоро вступят в дом твой, попроси у них, дочери твоей благословения. Я уверен, что возложение рук их на главу девицы исцелит ее».—После сего, чиновник с иноком вышли на площадь, увидели одного из учеников старческих, продающего корзины, купили и, по уговору, для расплаты повели его в дом. Но едва пустынник переступил порог, беснующаяся вскочила с места и ударила его по ланите. Инок, по заповеди Господней, подставил другую... Вдруг нечистый дух почувствовал мучение и возопил: «о, непостижимая сила! заповедь Христова изгоняет меня!» В тот же час исцелела девица. Все прославили Бога и уверились, что заповедь смирения низвергает гордость диавольскую.

Если какая-нибудь порочная страсть начнет терзать наше сердце, расстраивать ум, вооружимся заповедями Христа Спасителя. Тогда непременно будем победителями.

______________________

* Повесть преподобного Даниила Фараниты.

______________________

Молитва об удалении смертного часа

Преподобная Евпраксия*, узнав из откровения свыше, что час ее смерти наступает, так испугалась и ослабела, что пала на землю, как бездыханная!—Чада веры, Христу спогребающияся! не обвиняйте праведницу в малодушии, но познайте причину той великой горести.

Когда подвижница Господня опомнилась, то излила слезную молитву в следующих словах:—«Почто, Царю и Боже мой! возгнушался меня, сироты и грешницы? Се время, в которое бы мне наипаче должно трудиться для ближних и противоборствовать врагам, на душу воюющим. Ты же смерть ниспосылаешь мне. Умилосердись о мне, Господи! и оставь для жизни моей хотя единое лето, чтобы могла покаяться в моих согрешениях и совершить служение, для которого промысл Твой призвал меня в сие малое, но возлюбленное Тобою общество. Ах! я не имею добрых дел и не могу получить награды, уготованной праведникам».

Вот для чего ужасалась смерти святая Евпраксия, дщерь знаменитых родителей, воспитанница Императора Феодосия Великого, которая будучи десяти лет, восприяла на себя образ Ангельский и более двадцати лет, в пример святой обители, подвизалась в молитвах, постничестве и послушании. Христиане! мы не знаем, когда приидет час смертный, но всякому известно, что мимо нас не прейдет он. Сего решительного на всю неизмеримую вечность времени хотелось бы нам не видеть—для чего же? Верно, еще родители не получили от нас утешения в старости? еще дети не воспитаны в страхе Господнем? еще несколько бедных, по праву, данному им Спасителем, не получили от нас помощи? еще отечество не получило от нас никакой пользы? О! в атом, как в деле постороннем, для нас и нужды нет; а что касается до грехов, их и вспомнить не хотим... Мы не желаем смерти для того только, что хотим жить, и жить хотим для того, чтобы вкус свой притупить на бесчисленных удовольствиях света и собрать на главу свою обильнейшую жатву гнева Божия. Но если бы каждый из нас желал отдалить смерть свою с чувствованиями преподобной Евпраксии, тогда бы и семейства и общественные сословия и самые государства были стократ благополучнее, а мы подвиги света пременили бы на покой вечный.

______________________

* Ее память празднуется Июля в 20 день.

______________________

Три брата, знаменитые в Российской древности

Три брата Георгий, Ефрем и Моисей, урожденцы Венгерские, в древних Российских летописях сияют — первый, как герой верности к своему Государю, а два другие, как светильники веры и всех добродетелей. Все они были придворные бояре благоверного Князя и Страстотерпца Бориса.

В то время, когда убийцы, посланные от кровожадного Святополка, напали на князя Бориса при реке Альте, верный Георгий* повергся на него всем телом, чтобы покрыть от наносимых ему ударов. Он был первою жертвою злодеяния Святополкова; первый устремил на себя ярость убийц и первый лишен главы, которую отсекли, для снятия с шеи золотой гривны, жалованной ему Князем Борисом.

Старший из братьев, Ефрем**, услышав об убиении Георгия, немедленно отправился на место несчастного происшествия, чтобы взять тело его, но нашел только главу, которую хранил у себя до самой смерти. Он оставил боярский сан и дом, ушел в Торжок и, избрав близ оного прекрасное местоположение на берегу реки Твери, построил храм во имя своих Государей Бориса и Глеба, собрал иноков, основал обитель и был Архимандритом оной. Георгий благотворениям своего Государя принес в жертву жизнь; а преподобный Ефрем посвятил дни свои единственно на то, чтобы несчастиям и добродетелям его воздать вечную память.

Моисей***, младший брат, но время убиения Князя Бориса и всех с ним находившихся, один избавился от смерти и, прибежав в Киев, скрылся у Предиславы, сестры Ярославовой; но Болеслав, по взятии Киева, в числе пленных отослал в Польшу и Моисея. Там добродетельный юноша, будучи прекрасен, как Иосиф, имел несчастие испытать и жребий сына Иаковля. Одна молодая и богатая вдова купила его за самую, по тогдашнему времени, дорогую цену, одела в богатое платье и предложила ему свое сердце; но Моисей, познавший всю ничтожность земного счастия, предпочел красоте и младости победу над страстями, богатству—нищету, наслаждениям—страдания. Но ни смрадная темница и ежедневная пытка, ни просьбы огненной страсти и обещание всех житейских удовольствий не могли в нем поколебать Христианской твердости. Моисей решительно объявил, что желает постричься—что и удалось ему исполнить посредством некоторого священноинока, в то время в Польшу пришедшего. Сим пострижением навсегда похитив себя от неистовой отрасти, довел бесстыдницу до того, что она превратилась для Моисея в лютого зверя; но Бог, избавивший ветхозаветного Моисея от неизбежной смерти и наконец от работы Египетской, избавил и сего страстотерпца от рук варварских. Руководимый Богом, он ушел из Польши, опять водворился в пещеру великого учителя веры, святого Антония, где, безмолвствуя десять лет, прешел в Царство небесное.

______________________

* Сего мученика верности к Государю в числе Святых не обретается; но Церковь, воспевая святого Страстотерпца Бориса, вкупе ублажает и всех верных подданных, живот свой за него положивших.
** Его память празднуется Января в 28 день.
*** Память преподобного Моисея Июля в 25 день.

______________________

Снисхождение к ближнему

Брат некоторой обители учинил прегрешение. Настоятель объявил о том живущему в окрестности, славному по добродетелям пустыннику, который и осудил его на изгнание. Несчастный вышел из обители и, сидя в некоторой пещере, горько плакал.—По случаю какие-то братия шли к преподобному Пимену* и, увидев рыдающего инока, сжалились и начали звать его к великому старцу; но грешник, усугубив слезы, сказал им: «я должен здесь умереть».—Братия уведомили о сем святого Пимена, который, благословив их сострадание и угостив, отпустил с тем, чтобы они именем его пригласили к нему удрученного горестью брата.—Брат пришел; преподобный Пимен обнял его и, обходясь с ним весьма ласково, просил укрепиться пищею. Потом одного из учеников своих послал к пустыннику сказать: с уже несколько лет слыша о твоих великих делах, желаю с тобой видеться,—но, видно, по общей моей и твоей лености, мы по сие время друг у друга не бывали. Теперь сам Бог послал к тому случай; и так, возьми на себя труд: приди и увидимся». — Пустынник, хотя никогда не выходил из своей кельи, но подумав, что Пимен не послал бы за ним, если бы сам Господь ему не внушил того, немедленно отправился в путь... Когда они сделали друг другу радостное приветствие и сели, тогда Авва Пимен сказал: с в одном месте жили два человека, и случилось обоим иметь у себя но мертвецу; но один из них, оставя своего мертвеца, пошел оплакивать чужого».—Пустынник, услышав сие, был поражен притчею святого Пимена, и воспомянув свой поступок противу согрешившего инока, сказал: «Пимен всегда выше и выше! а я всегда ниже и ниже!»

______________________

* Память преподобного Пимена Великого празднуется Августа в 27 день.

______________________

Общая всем слабость

Некоторый Христианин жаловался преподобному Пимену, что его возмущают дурные помыслы и подвергают великой опасности душу, желающую спастися. Старец взял его за руку и, поставя на открытом воздухе, велел, распахнув пазуху, удержать ветер.— «Я не могу сделать этого», сказал Христианин. — Если не можешь сделать сего, возразил святой Пимен, то не можешь воспрепятствовать и тому, чтоб не возмущали тебя помыслы: но должность наша противиться оным».

Истинный смысл, в каком должно принимать умерщвление тела

Однажды Авва Исаак, увидев, что преподобный Пимен возливает на ноги свои воду, сказал: «другие ведут себя строже и удручают тело свое».—«Мы не научились умерщвлять тело свое, но страсти»,—отвечал святой старец.

Средство, без приказания заставлять что-нибудь сделать

Некоторый старец спросил у преподобного Пимена: должно ли ему приказывать братиям, которые с ним живут?— «Нет! отвечал Пимен, лучше делай сам; если они захотят с тобою жить, сами увидят, что и им должно делать!»—«Но они сами желают, возразил старец, чтоб я, как старший, приказывал им».—«Не советую, сказал Пимен: будь для них примером, а не законодателем! тогда все будет исполняемо в точности, и сколь бы труд велик ни был, не будет даже тени роптания».

Пример, как святые отцы дорожили покоем других

Однажды иноки спросили у Аввы Пимена: «Когда увидишь брата, дремлющего на службе Божией, должно ли толкнуть его, чтобы опомнился?»—«Я в таком случае, отвечал Пимен, положил бы голову его на мои колена, чтобы усладить покой его».

Святой пророк и Боговидец Моисей*

Когда святой Пророк Моисей, будучи младенцем, воспитывался у дщери фараоновой**, однажды царевна принесла его к отцу своему. Фараон, играя с ним, возложил на главу его венец Царский, на котором был изображен идол; но отроча, вместо того, чтобы любоваться блеском золота, вдруг схватил диадему и поверг на землю.

Царь изумился, а находившиеся тут волхвы сей поступок Моисея растолковали в худую сторону и советовали Фараону умертвить его, чтобы, достигнув совершенного возраста, не сделался в самом деле хищником престола; но, к счастью, некоторые из жрецов, почувствовав жалость, утверждали, что Моисей сделал сие, как младенец, без всякого намерения, и подали мысль: поднесть к нему горящий уголь. Невинный отроча вдруг схватил его и положил в уста, от чего опалил язык, и на всю жизнь остался косноязычен. Так небесный Промысл умудряет младенцев в делах благодати и предоставляет им действовать по закону природы в делах обыкновенных!

Между тем царевна прилагала всевозможное старание, чтоб воспитать юного Моисея как можно лучше: приставила к нему избраннейших мудрецов Египетских, которые учили его всему, что знали. Но что значит мудрость человеческая? При всем знании, Моисей был бы человек обыкновенный, если бы Бог не предызбрал его, еще в утробе матерней, быть избавителем народа и не озарил его мудростью небесною.

Юного Еврея отличали при дворе царском; и когда Ефиопляне воздвигли брань на Египет, святой Моисей, уже совершенных лет достигший, был избран главным военачальником и одержал совершенную победу над неприятелями. Но фараон, слыша благословения, от народа изливаемые на мудрого Израильтянина, вместо любви, возненавидел его, и вместо благодарности, начал искать случая обесславить победителя***.

К неблаговолению Царскому присовокупилось другое обстоятельство. Однажды Моисей увидел, что Египтянин бил Еврея; любовь к своему народу воспламенила сердце его гневом; Пророк смертно поразил обижающего, и от страха, чтоб не открылось преступление, бежал в землю Мадиамскую, где вступил в супружество с Сепфорою, дщерию жреца Иофора.

Там, увидев Бога в купине огненной и приняв повеление освободить народ свой от рабства Египетского, предстал фараону и просил его отпустить Израильтян в пустыню, для принесения жертвы Богу; за непокорство же Царя наказал Египет десятью язвами.

Наконец, руководимый Богом, вывел народ свой из Египта; провел немокренно чрез Чермное море; получил закон свыше на горе Синайской; соделал множество чудес... Но, раздражив Бога прекословием, не достиг Земли Обетованной.

Сей вождь, Законодатель и Пророк, по повелению Божию, возшел на гору Авирим, и оттоле объемля взором все пространство земель, через которые проходил—узрев, от каких освободился опасностей, какие победил полчища супостатов, и приветствуя, хотя издалека, обетованное праотцам его отечество, умер спокойно за тысячу четыреста восемьдесят пять лет до воплощения Господня, от рождения же своего имея сто двадцать лет, и погребен Архистратигом Божиим Гавриилом.

______________________

* Память святого Пророка Моисея Сентября в 4 день.
** Фараон есть название Царей Египетских, как наприм. у Римлян были Цезари.
*** Жизнь Пророка Моисея довольно известна детям из Священной Истории, которую преподают в училищах; и потому я, чтоб не рассказывать того, что у них выучено наизусть, предложил из Четь-Минеи только то, о чем в Ветхом Завете не упомянуто; о прочем же сказал вкратце.

______________________

Смерть св. пророка Захарии*

Когда Спаситель мира родился в Вифлееме, и пришедшие от Востока мудрецы возвестили о том Ироду, тогда тиран, подозревая в Иисусе будущего Царя Иудейского и не зная, где найти его, приказал около Вифлеема избить всех младенцев. Между тем властолюбивое сердце его больше намекало на Иоанна, сына Захарии, которого зачатие и рождение сопровождаемо было чудесами свыше: ибо в первом случае явился сему священнику Ангел, и за недоверие к глаголам Божиим соделал его немотствующим, а в другом случае быть страх на всех живущих окрест их**: почему и посланы были в дом Захарии особливые убийцы. В сие время священнодействовал он в храме Господнем.—Праведная Елисавета, услышав вопль избиваемых и рыдание матерей, бежала с грудным Иоанном в горы; и когда с высоты увидела воинов, уже вблизи повсюду ее ищущих, возопила: «гора Божия! приими матерь с чадом»,—Вдруг гора разверзлась и сокрыла ее от убийц.

Раздраженный Ирод послал в церковь с приказанием, чтобы Захария отдал сына. — «Я служу Господу Богу Израилеву и не знаю, где чадо мое»—отвечал святой Пророк. Сим отзывом поверженный в бешенство, Ирод повелел страже идти к нему вторично и, если не отдаст Иоанна, умертвить Захарию.

Получив тот же ответ, убийцы бросились на него.—«Вы убиете тело мое, но Господь приимет душу мою»—сказал святой Захария, и под ударами их испустил чистый дух свой между церковью и алтарем; а пролиянная кровь сселась на мраморном помосте и претворилась в камень—в вечное осуждение тирана.

______________________

* Память его Сентября в 5 день.
** Лук. I. 65.

______________________

Злоба духа-соблазнителя

Святитель Христов Иоанн, Архиепископ Новгородский*, будучи милостив, кроток, человеколюбив, неусыпен в подвигах веры, свыше получил власть над духами нечистыми и связывал их единым словом.

Но злодей, восставший противу самого Бога, оставит ли в покое человека, Богу любезного?.. Князь тьмы не преставал делать пакости святому Иоанну: когда приходили к нему граждане принять благословение, он так очаровывал их, что все видели иногда у кровати Святительской женскую обувь, иногда монисты, иногда другие одежды.— Дети духовные соблазнялись и думали, что Иоанн дурной человек.

Но враг рода человеческого тем не был доволен. Однажды, когда посетители приближались к архиерейскому дому, нечистый дух в образе девицы явился пред ними, как будто идет из кельи Иоанновой... Народ в изумлении, воскликнул и бросился за привидением, но диавол убежал за кельи и исчез.

Услышав ропот народный, праведник вышел и спросил, что за шум у них?—«Ты недостоин быть Пастырем!» закричал народ с яростью и, схватив Иоанна, начал над ним ругаться.—Потом влекут его на мост, лежащий через Волхов, и спускают в небольшую ладью, чтобы она, устремившись вниз по воде, унесла Иоанна... Но к общему изумлению, утлое дерево поплыло вверх по реке, противу быстрины вод, и остановилось у монастыря святого Георгия. Устрашенный народ, видя невинность Архиерея Божия, растерзал свои одежды, и с плачем и рыданием бежал в след его,—«Прости нас, человек по сердцу Господню! вопияли они; возвратись на престол твой! Прости нас; мы согрешили в неведении».

—«Господи! не постави им греха сего»—отвечал на вопль их святой Иоанн, и, уважив общенародные моления, пошел за ними паки принять священный долг Архипастыря,—«Дети мои! дорогою говорил он, впредь поступайте с рассуждением: дух-искуситель может так прельстить вас, что добродетель почтете пороком, а порок добродетелью, и через то будете повинны суду Божию»...

______________________

* Сей Архипастырь жил в XII столетии по Р. X. Память его Сентября в 7 день.

______________________

Богоотцы Иоаким и Анна*

Богом возлюбленные супруги, Иоаким и Анна, провожали жизнь святую и добродетельную; изобилуя богатством вещественным, они более прославились богатством духовным: кротки, целомудренны, благочестивы, на каждый праздник отделяли от своего стяжания две части: одну Богу на церковные потребности, другую нищим. Но сим супругам Бог долго не давал чада, не давал для того, чтобы показать на них Свою милость, от века неслыханную: ибо в глубокой старости, после пятидесятилетнего бесплодия, они произвели на свет радость и спасение всему человечеству... Это происходило следующим образом:

В великий праздник, когда сыны Израилевы приносили дары Богу, сетующий о безчадии своем, Иоаким также пришел в храм Иерусалимский; но Первосвященник Иссахар не хотел принять от него жертвоприношения, и с укоризною сказал: «ты не стоишь того, чтоб принять от тебя дар Богу; будучи бесчаден, конечно, не имеешь ты благословения Божия за какие нибудь тайные грехи».—Сию укоризну наипаче усугубил другой Евреянин, с досадою сказав Иоакиму: «почто предваряешь меня, приступая к Богу? разве не знаешь о своем неплодстве?» Тогда-то Иоаким ужаснулся своего бесчадия; посрамлен и уничижен, в лютой скорби пошел от храма Господня. —«Увы, сказал он: всем праздник великий, а мне время сетования!» и не хотел возвратиться в дом свой, но удалился в пустыню к пастырям стад своих, и там оплакивал свое поношение в людях.— «Боже отцов моих! неусыпно молился скорбящий праведник: Ты праотцу Аврааму, уже состаревшемуся, даровал сына, сподоби и меня благословения Твоего: даруй плод моему супружеству хотя в старости, да нарекуся отец, да не буду яко отверженный от Тебя, Господа моего».—Святой Иоаким с молитвою соединил четыредесятидневный пост.

Между тем праведная Анна, услышав о столь чувствительном оскорбления супруга и о его удалении в пустыню, не могла утешиться,—«Горе мне, несчастнейшей всех на свете! вопияла она: Богом отвержена, от людей укоряема, супругом оставлена: о чем прежде начну плакать? о вдовстве ли моем? о бесчадии ли, или о бесславии в женах Израильских?»... Сколько Юдифь, верная рабыня, ни утешала ее, но тщетно, праведная Анна рыдала и день и ночь.

Однажды, растерзанная печалью, она пришла в сад и, седши под тенью лавра, вздохнула из глубины сердца; потом, возведя к небу наполненные слезами очи, узрела на древе птичье гнездо, в котором лежали едва оперенные птенцы; тут болезнь ее сердца прешла меру.—«Все в природе рождает и воспитывает! воскликнула она; я одна лишена радости сердечной... Птицы небесные! вас благословляет Господь: ибо вы утешаетесь детьми своими. Звери дубравные! вас благословляет Господь: ибо вы кормите детей своих. Земля, общая мать наша, и ты Богом благословенна! ибо на лоне твоем растут древа и цветы, и от верных тебе семян рождаются плоды. Я одна бесчадна на земле! О Ты, который разверз утробу матери Пророка Твоего Самуила, Адонаи Господь! умилосердись надо мною, да благословляя благоутробие Твое, посвящу Тебе рожденное дитя»... В сие мгновение, вдруг является пред нею Ангел Божий.:—«Анна! Анна! вещает он: услышана молитва твоя; воздыхания твои проникли сквозь облака; слезы твои канули пред Господом.—Се зачнешь и родишь дщерь Богоблагодатную, о которой возрадуются все племена земные; ею бо дастся спасение всему миру»... Праведница преклонила колена, —«Жив Господь Бог! воскликнула она: имеющее родиться да будет Ему в жертву благоприятную».—Исполнясь неизреченной радости, святая Анна немедленно идет в Иерусалим воздать благодарение Богу за дар, внезапно обетованный.

В то же самое время Благовеститель небесный обрадовал и праведного Иоакима.—Возвестив ему рождение дщери, он рек: «иди в Иерусалим к церкви Господней; там у златых врат узришь супругу твою».—Удивленный и обрадованный старец спешит в град святой, сретает Анну, по глаголу Ангельскому, и объявляет ей благовестие свыше.—Праведница рассказывает то же; оба прославили Бога и, поклонившись ему в храме, возвратились в дом свой.

Вскоре оправдался глагол Господень: Анна зачала в девятый день Декабря, а Сентября в осьмой день родила Пречистую и Преблагословенную Деву Марию, Ходатайницу нашего спасения.

______________________

* Рождество Пресвятой Богородицы в 8 день, а память св. Иоакима и Анны в 9 день Сентября.

______________________

Святая великомученица Евфимия*

Сия страдалица, дщерь благородного и богатого, человека, именем Филофрона, за исповедание Христовой веры представлена была судилищу в числе четыредесятидевяти других Христиан, которые под разными мучениями испустили дух свой.

Но святая Евфимия, как юная и прекрасная девица, казалась драгоценнейшею добычею для мучителя: посему отдалив ее от прочих страдальцев, тиран употреблял всевозможные средства, чтобы уговорить ее к нечестью: ласками, обещаниями, пожертвованием своего сердца уловлял он сердце девическое; но все было безуспешно! В нежном теле мучитель узрел мужественную душу, на все ужасы готовую. Тогда любовь его переменилась на ярость.

Приск (так именовался мучитель) приказал уготовить орудия казни; но серпоусеянное колесо остановляла десница Всемогущего; раскаленную печь окропили Ангелы росою прохладною; змии и все ядовитые гады не имели для нее смертоносных жал; лютые звери претворялись в кротких Ангелов... Неверные были в недоумении: но окаменело сердце их, не чувствуя, что тут присутствовал сам Бог; неизреченные чудеса называли они чародейством.

Наконец святая Великомученица излила теплую молитву к Богу: —«Господь всех сил! Ты удивил на мне Твое непобедимое всемогущество; Ты обличил немощь идолов и безумие мучителя, приими и мою жертву — сердце смиренно и дух сокрушен, как принял кровь прежде бывших мучеников; упокой меня в скиниях святых Твоих».— Праведница умолкла, взирая на небо... Тогда один зверь сделал легкую рану на ноге ее; истекла кровь; услышан глас с небеси, призывающий ее к Жениху небесному, и мгновенно святая душа оставила чистое тело.

______________________

* Ее память Сентября в 16 день.

______________________

Потребна осторожность, когда на кого-нибудь жалуются другие

У некоторого старца, именем Силуана, был ученик Марко, искусный в рукописании книг*, и за послушание весьма любимый своим наставником — на что другие двенадцать учеников смотрели с большим неудовольствием, и наконец везде начали жаловаться на пристрастие Силуана... Некоторые из пустынников поверили им и, однажды пришедши к преподобному Силуану, начали обвинять его в чрезвычайной приверженности к Марку и в холодности к прочим. Старец, выслушав их, вышел вон, и подходя к каждой кельи, стучался: —«Такой-то брат (называя по имени) выйди; мне есть до тебя дело».—Но ни один из них не выходил; ни один не откликался на голос Силуана.—Но как скоро доcтигнул кельи Марка, и толкнув в двери, сказал: «Марко!» в то же мгновение Марко выскочил и старец послал его на службу. Тогда Силуан сказал братии: «видите сами, каковы все двенадцать учеников; Бог знает, дома ли они и не хотят слушать меня? или ушли, куда вздумалось!»—Потом вошел с ними в келью Марка и, взглянув на его тетради, нашел, что он, услышав голос Наставника, не хотел дописать—даже буквы ω, и бросив перо; к нему выбежал... Видя сие, удивленные старцы сказали: «Авва! люби Марка еще более; сам Бог, без сомнения любит его»...

______________________

* Тогда не было книгопечатания, а потому искусство переписчиков было важным ремеслом.

______________________

Дщери премудрости Вера, Надежда и Любовь*

В царствование Римского Императора Адриана, была некоторая вдовица, родом Итальянка, именем София, то есть премудрость. Она имела у себя трех дщерей, Веру, Надежду и Любовь, тезоименитых трем Богословским добродетелям.—В самом деле, что христианская мудрость произвесть может, как не веру во Христа, надежду на Христа, и любовь ко Христу?

Тогда гонение на Христиан свирепствовало ужаснейшим образом; тираны не щадили ни рода, ни пола, ни возраста; по малейшему подозрению в Христовой вере, схватывали каждого, и жребий узников решался всегда одинаково: должно было или поклониться идолам, или умереть в лютых мучениях. После сего удивительно ли, что неверные столь зверски поступили с юными отроковицами, Верою, Надеждою и Любовию? Когда отреклись они принесть жертву Артемиде, мучитель хотел поколебать твердость матери свирепством над ее дщерями. Но тщетно! все они, одна после другой, в руце Божии предали дух свой.

Сначала Вера, имевшая от рождения двенадцать лет, как старшая сестра должна была вытерпеть все казни, но, укрепляемая благодатью, не испустила ни единого болезненного вздоха.— «Помолись о мне, дражайшая родительница, только говорила она, да совершу подвиг и удостоюсь видеть лице Господне; а вы, любезные сестры, до конца пострадайте за Того, Кому уневестились». — Потом, облобызавшись с ними, святая Вера преклонила под меч главу свою.

После нее вышла на священный подвиг десятилетняя Надежда.—Тиран начал увещевать ее, чтобы отреклась от Распятого; но она отвечала: «неужели я не сестра той, которую ты умертвил? не от одной ли с нею утробы родилась? не одним ли крещением просветилась; не одно ли Священное Писание научило нас верить, надеяться и любить Христа Спасителя? Как же можно мне другое мыслить и другого желать, нежели сестре моей Вере?» —Потом, обняв бездыханное тело Веры и облобызав матерь и Любовь, приняла ту же кончину.

Наконец, предстала юная Любовь, имевшая от роду девять лет, и претерпела те же мучения, ту же казнь и с такою же неустрашимостью: ибо кто может поколебать любовь к Жениху небесному, красивейшему всех сынов человеческих? Сия любовь крепка, яко смерть; вода многа не может угасить любве, и реки не потопит ее**.

Так страдали и умерли святые девицы, в вечную славу своего имени и в посрамление тиранов! Матерь их, взирая на муки, воссылала усерднейшие молитвы к Богу, дабы укрепить их терпение. Ни единой слезы не выронила она: ибо верила тем небесным наградам, которые Бог обещает пострадавшим за Него. Мучитель не хотел умертвить ее, не по милосердию своему, не из уважения к ее несчастному сиротству, но по жестокости нового рода: он хотел, чтобы мать страдала всю жизнь свою, воображая погибель, как называл нечестивый, дщерей своих.

Святая София заключила телеса их в одну гробницу и погребла за несколько поприщ от града. Нежная мать три дня молилась над священным их прахом и уснула смертью Святых. Верные погребли ее вместе с чадами; а Церковь вместе с ними включила ее в лик мучениц: ибо хотя не плотию, но сердцем она вытерпела за Христа весь ужас мучений.

Божественная премудрость! облистай свыше наш разум, да не заблудится, да не падет он под мраком тех туч, которые застилают свет горний от мира сего. А вы, боголюбезные дщери ее, будьте всюду нашими сопутницами... Святейшая вера! вещай нам ежечасно, что сия жизнь есть только преддверие настоящей блаженной жизни, которая начинается за гробом — есть поприще подвигов, в которых неусыпность или нерадение решит в вечности наши награды или наказание. Несомненная надежда! будь твердым для нас якорем в житейском море, воздвизаемом бурею напастей; не дай нам погрязнуть в унынии или отчаянии. А ты, любовь нелицомерная, душа Серафимов! обними твоим пламенем все наше сердце, да соделавшись жилищем единого Христа, за нас пострадавшего, оно будет неприступно для развратов и сует, которые вооружает на него князь тьмы.

______________________

* Их память Сентября в 17 день.
** Песни Песней VIII. 6.

______________________

Смиренномудрие преподобного Сергия, Игумена Радонежского*

Святитель Христов Алексий, Митрополит Всероссийский, изнемогая от старости и чувствуя приближающуюся кончину, призвал к себе преподобного Сергия и, сняв с персей своих драгоценную панагию, хотел на него возложить. Смиренный старец весь смутился от столь неожидаемого поступка и едва мог сказать: от юноши моея не бых златоносец, в старости же наипаче хощу в нищете пребыти.— «Знаю, возлюбленный о Христе брат, отвечал Архиерей Божий: но будь известен, какое о тебе имею намерение, и сделай послушание. Я содержал Российское первосвятительство, сколько угодно было Богу, Который мне даровал оное; ныне же, видя себя близ кончины, желаю при жизни моей обрести мужа, могущего по мне пасти стадо Христово, и в тебе вижу достойного преемника».—Услышав сие, преподобный Сергий восчувствовал чрезвычайную горесть.—«Прости, Владыко Святой, мое непокорство, отвечал он: я никогда не возьму на себя бремени, превышающего силы мои; и я ли, грешный, осмелюсь коснуться сана Архипастырского?»... Сколько блаженный Алексий ни представлял ему убеждений из Священного писания, но смиреннолюбец остался непреклонен и просил Святителя впредь о сем даже не вспоминать ему; а иначе—он убежит и скроется в неизвестных и непроходимых местах.

Блаженный Алексий, на сей духовной борьбе наконец должен был уступить преподобному; он опасался, чтоб столь великий Светильник веры на самом деле не удалился от сообщества человеческого, и благословив его, отпустил с миром.

______________________

* Его память Июля в 5 и Сентября в 25 день.

______________________

Добродетель, в очах истинного Христианина, есть высочайшее достоинство*

Когда преподобный Сергий, Радонежский Чудотворец, уже достиг глубокой старости и славился не только по всей России, по и в Греции** примерною жизнью и Господним к нему благоговением; тогда преподобный Кирилл, после нареченный Белоозерским, еще будучи в средних летах, отправлял в Симоновом монастыре должность братского повара... Но добродетельные всегда уважают добродетельных, сколько бы ни велика была разность в их состоянии, а от преподобного Сергия не могла утаиться святость преподобного Кирилла... Радонежский чудотворец, иногда приходя в Симонов монастырь, для посещения Архимандрита Феодора, своего сродника, каждый раз прежде заходил в поварню к блаженному Кириллу, и наедине, но нескольку часов беседовал с ним о пользе душевной. После того извещал Архимандрита и прочих благочестивых старцев; но чаще сам Архимандрит с братиею, узнав о его пребытии, приходили в поварню. Там, приняв друг от друга благословение, они начинали между собою разговаривать, а святой Кирилл подходил к очагу и принимался за свою работу...

______________________

* Из жития преподобного Кирилла Белоозерского, которого память празднуется Июня в 9 день.
** Таким образом Цареградский Патриарх Филофей чрез нарочных прислал в дар преподобному Сергию крест, параман, схиму и грамоту, в которой, выхваляя жизнь и подвиги чудотворца, советовал ему уставить в своей обители общее житие—что праведник тогда же и исполнил.

______________________

Без правоверия спастися невозможно

В тесной кельи, близ реки Иордана, жил боголюбезный старец Кириак*. Однажды пришел к нему издалека некоторый брат, именем Феофан, чтобы принять уроки строжайшего иночества. Но когда мудрый Кириак напал поучать его чистоте и смирению, то пришлец, восхищенный боговдохновением старца, сказал ему: «Отче! не расстался бы с тобою до смерти; но как сочлен и единомышленник Несторианцев**, я должен возвратиться к моей братии». — Услышав имя Нестория, Кириак затрепетал и, сокрушаясь о погибели гостя, начал умолять его, дабы присоединился к Апостольской церкви,—«Един путь к нашему спасению, говорил он, есть тот, чтобы мыслить и веровать, как мыслили и веровали святые отцы».—Но старец отвечал: «и все ереси также утверждают, что человек может спастися только с их вероисповеданием... Что же после сего делать мне, окаянному? все называют учение свое боговдохновенным, а мой разум так слаб, что не может постигнуть истины и различить ее от заблуждения. Человек воистину Божий! помолюсь Господу, дабы Он каким либо откровением свыше просветил мои душевные очи»,— Святой Кириак неизреченно возрадовался о приближающемся спасении инока.— «Останься в моей кельи, сказал он, и веруй от всего сердца, что всеблагий Бог откроет тебе истину»,— Потом удалился от него и в уединении начал за своего брата молиться Богу.

В девятом часу следующего дня, внезапно Несторианец увидел пред собою боголепного, но взором грозного юношу, который повелел ему за собою идти... Вдруг Несторианец очутился в преддверии темного и смрадного места, где, посреди тусклого один только мрак несколько озаряющего пламени, увидел он Нестория, Диоскора и Ария и прочих еретиков, испускающих стенание и скрежет нестерпимой муки —«Се обиталище тех, указывая на тартар, сказал таинственный юноша, которые нечестиво умствуют, и вкупе тех, которые следуют их учению! Итак, если сие место тебе нравится, держись раскола Неоториева или других злочестивцев, если же сей казни ужасаешься, приступи к святой Апостольской Церкви, в которой пребывает Иорданский пустынножитель. Я говорю тебе истину; не забудь ее: если человек имеет все добродетели, но мыслит нечестиво, в сие место низвержен будет»,—После сего юноша стал невидим. Несторианец едва пришел сам в себя, и когда возвратился святой Кириак, рассказал ему все, что происходило. Немедленно присоединился он к православной Церкви и, прожив несколько лет у своего наставника, скончался в мире.

______________________

* Память преподобного Кириака отшельника празднуется Сентября в 29 день.
** Так назывались одни из древних еретиков.

______________________

Покров Пресвятой Богородицы

В царствование Греческого Императора Льва Премудрого, в первый день Октября, в славной Влахернской церкви, в честь Приснодевы в Цареграде сооруженной, совершалось всенощное бдение. Храм наполнен был народом, между которым находился и святой Андрей Христа ради юродивый. — В четвертый час ночи прозорливый старец внезапно возвел очи свои на небо и увидел, яко бы храм не имел сводов, увидел небесную царицу, Матерь Божию. Сияя паче солнца, Она стояла на воздухе, окруженная Пророками, Апостолами, Святителями, Мучениками и всеми небесными силами, и покрывая Христоименитых людей чистым своим омофором, молилась за них к Сыну своему и Богу. Святой Андрей спросил у стоящего тут же ученика своего, блаженного Епифания: «видишь ли, брате, Ходатаицу мира?»—«Вижу, святой отче! отвечал он, и ужасаюся»,—С того времени установлен праздник Покрова Пресвятой Богородицы, дабы Христиане, воспоминая чудо сие, знали, к кому должно прибегать в несчастий и кому приносить жертву благодарности, освободившись от оного.

Свыше просвещенный

Святой Роман* был церковнослужителем в Цареграде при храме Премудрости Божией. Но угодник Божий сколько был добродетелен, столько несведущ. Не смотря на сие, Патриарх Евфимий за неусыпность, усердие и послушание так возлюбил его, что давал равный удел с прочими клириками, составлявшему хор церковный; а сие и было причиною их зависти и злобы на Святого. Все с роптанием говорили: «как не совестно Патриарху равнять с нами невежду!» и Романа оскорбляли самым наглым образом.

Но Бог часто избирает буия мира, да Премудрыя посрамит**. В навечерии Рождества Христова, когда сам Государь. присутствовал в церкви, и святой Роман, по обыкновению, зажигал свечи, певцы, толкая его с ругательством, говорили: «ты получаешь равную с нами часть, поди же на амвон и пой с нами Богохвальную песнь», —Приняв при всем народе столь несносное посрамление; он не мог удержаться от слез, и по окончании службы Божией, когда все вышли из церкви, пал пред образом Пресвятой Богородицы, рыданием прерывая молитвы свои... Возвратясь домой, от печали не вкусил пищи и заснул. Вдруг явилась ему Богородительница, утешение всех скорбящих, держа в деснице своей небольшой свиток хартии, и тихо рекла ему: отверзи уста, и снеждь сие. Святой Роман проглотил хартию и пробудился. Приснодева стала невидима, а он, восчувствовав в сердце своем неизреченную радость и в уме своем внезапный луч ведения и премудрости, повергся на колена, и воздав благодарение небесной Наставнице, с душевным восхищением пошел на всенощное бдение. Когда должно было петь кондак, Богом вдохновенный Роман взошел на амвон*** и, воспев сладкогласно в уме своем составленное: Дева днесь Пресущественнаго рождает, и земля вертеп Неприступному приносит, и прочая. Все изумились столь чудесной внезапности, и с величайшим вниманием слушали пение. После чего патриарх спросил у него: «откуда премудрость сия?» Святой певец, прославляя Богородительницу, рассказал сновидение, и посрамленные клирики должны были раскаяться в причиненных ему оскорблениях.

Вскоре Патриарх посвятил его в Диакона, и премудрость всегда, яко река, текла из уст человека Божия. Те, которые издевались прежде над его невежеством, почитали за счастье быть его учениками.

Насладися Господеви, и даст ти прошение сердца твоего, сказал Царь и Пророк. Любезные дети! если хотите просветить разум ваш в познание истины, то просите помощи небесной. Просите и дастся вам. Если ваши молитвы будут подобны молитвам святого песнопевца Романа, то будет светлость Господа Бога нашего на вас, и дела рук ваших исправит. Не призывая в помощь сил небесных, полагаться на свои только силы—бесполезно, а полагаться на чужеземных просветителей—опасно: они могут—даже стараются дать вам (и сколь часто дают вам!) вместо хлеба камень и вместо рыбы змию.

______________________

* Святой Роман жил в царствование Иустиниана первого. Память его празднуется Октября в 1 день.
** 1 Кор. I, 27.
*** Тогда было в обыкновении одному певцу возглашать кондак на амвоне. А кондак, песнь в Грекороссийской Церкви известная, в переводе значит: перечень похвал.

______________________

Змий сребролюбия

Некоторый старец был набожен и строг в жизни; но, к несчастью, поработился духу сребролюбия. Он жил близ торжища, будто для того, чтоб народ, каждый день сбираясь туда, имел вблизи наставника и отца духовного, а в самом деле для того, чтобы посетители, возвращаясь с торжища, приходили к нему всегда не с пустыми руками.

Святой Андрей, Христа ради юродивый*, однажды идучи мимо сребролюбца, увидел—по откровению Божию—что страшный змий обвился вкруг его шеи. Прозорливец остановился и смотрел с изумлением; а чернец, думая, что он, будучи одним из нищих, ожидает милостыни, сказал: Бог даст! Святой Андрей на несколько шагов отступил и узрел над ним воздушную надпись: змий сребролюбия — корень всякому беззаконию. Соболезнуя о погибели брата, Андрей хотел было удалиться, но едва обратился вспять, как увидел двух юношей, между собою спорящих: один был черен, с очами мутными и свирепыми, а другой прекрасен, яко свет небесный; первый утверждал, что старец принадлежит ему: ибо, как второй идолослужитель, не Богу, а ему работает; но другой говорил, что сей старец, будучи смирен и кроток, пребывая в постничестве и молитвах, Божий слуга есть... Так препирались они, как вдруг к светоносному юноше услышан был глас небесный: ты не имеешь части в старце: оставь его—и Ангел мгновенно удалился. Удивленный Андрей от жалости заплакал и пошел в путь свой.

Но сердце Андрея — в глазах человеческих юродивого, но в очах Божиих мудрого Андрея—не могло быть спокойно: желая несчастного старца обратить к истине, он чрез несколько времени опять пошел мимо торжища, и увидев его, взял за руку.—«Раб Божий! смотря пристально, сказал он,—выслушай без гнева меня, раба твоего... Ах! я весьма сокрушаюсь о тебе, и не могу без ужаса помыслить, что ты, прежде всего друг Божий, ныне соделался слугою вражеским. Душа твоя имела крылия, яко Серафим; почто неприязненному духу дал обрезать оные? Ты имел образ Ангельский; почто восхотел быть темнообразен? почто содружился с змием сребролюбия и греешь его на лоне твоем? почто собираешь сокровища? неужели с ними погребен будешь? Неусыпно собирая сребренники от детей духовных и увеселяясь ими, ты собираешь на главу твою все их преступления... Как же с толиким бременем предстанешь страшному суду Христову? Познай, что Ангел, Хранитель твой, далече отступил от тебя и плачет о твоей погибели; а диавол, куда хочет, ведет тебя... Я говорю правду: послушай меня и расточи имение твое нищим, вдовицам, сиротам и странникам; в противном случае, зле погибнешь... Видишь ли диавола?»—Тогда отверзлись душевные очи старца. Черный, зверообразный исполин стоял в дальнем от него расстоянии и скрежетал зубами; но ужасаясь святого Андрея, не смел к нему приблизиться... Старец затрепетал, от ужаса обмер и едва мог произнесть обещание жить по заповедям Господним... Но едва дал клятву, вдруг от востока блеснула молния — нечистый дух исчез и Ангел Господень, улыбаясь, приблизился к иноку,—«Не открывай никому, что случилось, сказал святой Андрей, отходя от него: а я буду поминать тебя каждый день и ночь в молитвах, да Господь у правит путь твой на доброе».

Когда чернец раздал злато свое и начал жить совершенно по заповедям Господним, раб Божий Андрей явился ему в сновидении и, улыбаясь от удовольствия, показал на противолежащем поле сеннолиственное древо, усыпанное прекрасным цветом. —«Благодари Бога, сказал он, что исторгнул Он тебя от зубов змииных и оросил Своего благодатью душу твою: сие цветущее древо—ее изображение; постарайся же, чтобы сей цвет принес сладкие плоды». — Старец, воспрянув от сна, еще более утвердился на добрые дела, и всегда приносил благодарение Богу и угоднику Его, святому Андрею.

______________________

* Святой Андрей жил в половине V столетия по Р. X. Память его Октября во 2 день.

______________________

Обращение в Христианскую веру св. священно-мученика Дионисия Ареопагита*

Святой Дионисий родился в Афинах от благородной крови. На двадцать пятом году жизни, совершив весь круг известных тогда наук, Дионисий отправился в Илиополь, чтобы познать и Египетскую мудрость.

Сие-то время ознаменовано было тем ужасным днем, когда солнце померкло в полудни, дабы не видеть земли, оскверненной лютейшим из всех злодеяний—убиением Господа нашего Иисуса Христа. Удивляясь столь необыкновенному мраку, Дионисий сказал: «или страждет Бог, всего мира Создатель, или пришла кончина миру!» — Конечно, не мудрость века сего, а благодать Духа Святаго вдохнула в него дар пророчества о страсти Владычней.

Чрез несколько после того времени, Дионисий возвратился в Афины и, как гражданин, знаменитый мудростью и благородством крови, причтен в сочлены древнего судилища, называемого Ареопагом.—Тогда святой Апостол Павел прибыл в Афины и пред старейшинами града проповедывал Христа Господня. Мудревшие люди внимательно слушали посланника Христова; но сколь неудобопонятна приверженность к миру и его идолам! Вместо того, чтоб тогда же насытиться от воды живыя, после которой человек не возжаждет во веки, они отложили рассмотрение истин, проповедуемых Павлом, до другого времени... Не так ли поступаем и мы, откладывая день за днем покаяние наше и спасение?

Но Дионисий был не таков. Глубоко проникнутый неслыханным учением, наедине вступил он в разговор с Павлом и, рассуждая о богах своего отечества, вызвался показать ему капища их—на что святой Павел согласился, не из обыкновенного любопытства, но для того, чтобы сей случай употребить в пользу веры Христовой. Намерение Апостола тогда же исполнилось. Между прочими божницами, он увидел храм, над которым было написано: Неведомому Богу. —«Кто же есть сей неведомый Бог?» спросил он у Дионисия.—«Он еще не явился, отвечал Ареопагит. но в свое время приидет. Сей Бог будет владычествовать над небом и землею, и владычеству Его не будет конца». — Сия минута была благовременем, в которое Апостол начал сеять на добрую землю слово Божие.— «Сей Бог, сказал он, уже пришел и родился от Пречистой Приснодевы Марии, и претерпел для нашего спасения смерть крестную. На страдание его даже солнце взирать не могло и на три часа погрузилось в глубокую тьму для всей вселенной. Сей Бог воскрес из мертвых и вознесся на небо. Сего познай, о, Дионисий! в Сего веруй, Сему на службу посвяти сердце твое».—Тогда то Дионисий воспомянул тьму, которой удивлялся в Египте; воспомянул тогдашние свои чувствования и, приписывая их вдохновению Божества, немедленно уверовал в Господа нашего Иисуса Христа, и крестился с супругою и детьми.

Святой Дионисий был столько счастлив, что слышал проповедь не одного Павла, но всех Апостолов, и удостоился быть с ними на погребении Пречистые Богородицы и Приснодевы Марии. Был несколько времени Епископом в Афинах, потом в Галлии—где, в царствование Домициана, принял венец мученический.

______________________

* Память ему Октября в 3 день.

______________________

Небесное руководство

Однажды преподобный Аммон* пошел к великому Антонию и сбился с дороги; восседши на камень, он несколько уснул; потом, пробудившись, начал молиться к Богу, да не допустит погибнуть созданию рук Своих.—Тогда явилась из облаков рука, указующая ему путь, и шествовала над ним дотоле, пока святой Аммон не увидел пещеры Антониевой.

Христиане! вот что делает молитва, от чистого сердца воссылаемая к Богу в каком либо несчастий... Но не забудьте, что преподобный Аммон шел тогда к великому наставнику веры, благочестия и всех добродетелей.

______________________

* Память его Октября в 4 день.

______________________

Видение о грешнике, принявшем твердое намерение жить непорочно

Блаженный Авва, Павел Простый*, ученик великого Антония, пришел в некоторую обитель посетить братию... После обыкновенных разговоров, все иноки пошли в церковь к вечернему славословию. Тогда святой Павел стал у дверей храма и примечал кто с каким расположением духа входил в церковь Божию: ибо Господь даровал ему благодать видеть душу всякого человека, как другие видят лице... Каждый инок проходил с веселым взором, и каждого из них сопровождал Ангел, также радующийся.—Между ими был только один мрачен и расстроен; дух соблазна, хватая его за руки, влек от храма Господня; Ангел же Хранитель шел за ним вдали, печален и с поникшею головою. Преподобный Павел облился слезами и, ударяя себя в грудь, сел у прага церковного. Иноки, увидев столь внезапную перемену и опасаясь, не приметил ли человек Божий какого либо греха за всеми, начали просить его, дабы открыл причину скорби и рыдания, но Павел не отвечал им ни слова и, оставаясь в том же положении, беспрестанно обращал исполненные слез очи на несчастного брата... Наконец святая служба совершилась; иноки пошли из церкви, и Преподобный Павел опять начал с великим вниманием смотреть на них.—Что же увидел? Тот, который прежде был так мрачен и расстроен, шел с мирным и веселым взором; Ангел Божий, улыбаясь, вел его за руку, а бесплотный соблазнитель, заходя от всех сторон, старался, но не смел, приступить к нему. Тогда прозорливый старец воспрянул от радости и, благословляя Бога, воскликнул: «сколь неизреченна благодать и любовь Господня к человеку!» Он стал посреди братии и сказал велегласно: «приидите и видите дела Божия; видите Того, Иже хощет всем человеком спастися и в разум истины приити. Приидите, поклонимся и припадем ему и скажем: Ты един можешь очистить грехи наши».—Вся обитель стеклась на глас его, и святой старец объявил, что видел, когда иноки входили в церковь, и что видел, когда выходили они из церкви. Потом спросили у брата, для чего Бог даровал ему столь внезапное обращение? Будучи для общей пользы обличен старцем, он в присутствии всех начал рассказывать дерзновенно:—«Я человек грешный; издавна и до сего времени слушался врага души моей и жил порочно. Но сегодня, вошед в церковь, услышал слова Пророка Исаии, или, лучше сказать, самого Бога: измыйтеся и чисти будете, отымите лукавства от душ ваших пред очима моима. Научитеся добро творити. И аще будут грехи ваши яко багряное, яко снег убелю: аще же будут яко червленное, яко волну убелю**. Слушая столь чадолюбивое увещание свыше, я восчувствовал все укоризны моей совести и, воздыхая из глубины сердца, сказал: Боже, пришедый в мир грешныя спасти, от них первый есм аз, исполни на мне унывающем, яко обещал еси чрез Пророка Твоего. От сего времени, я приемлю твердое намерение, обещаюсь от чистого сердца, клянусь, что не сделаю зла пред Тобою; отрицаюсь от всякие скверны и буду служить Тебе в чистоте совести. Днесь Господи! в сие мгновение, приими меня, кающегося».—Братия, услышав сие, возблагодарили Бога, а свыше вдохновенный Павел сказал: «о Христиане! зная из Божественного писания и Святых откровений, сколь великую благодать являет Господь к тем, которые искренно прибегают к Нему и покаянием очищают первые грехи свои—зная, что бей нежный Отец повелел Ангелу Хранителю паки принимать каждого грешника под свое покровительство, в самую минуту его сердечного покаяния, не отчаивайтесь о вашем спасении. Живу аз, глаголеть Господь, не хощу смерти грешника, но еже обратитися нечестивому от пути своего и живу быти ему***.

______________________

* Память его Октября в 4 день.
** Исаии 1, 17, 18, 19.
*** Исаии XXX, 11.

______________________

Слава и бесславие

Авва Авраам спросил у Аввы Феодора, что лучше и полезнее—славы ли искать или бесславия?—«я паче желаю славы, нежели бесславия, отвечал старец: ибо если совершу что-нибудь доброе и приобрету славу, могу обвинять только сам себя, что недостоин оные. А бесславие происходит от дурных дел: каким же образом утешу мое сердце, когда буду служить в соблазн и преткновение людям? И так, лучше приобретать славу».—«Для чего же все великие отцы ничего так не боялись, как славы?» возразил Авраам. «Они боялись ложной славы, отвечал Феодор, или, лучше сказать, они боялись, чтобы их сердца не заразило славолюбие. Между славою, которая необходимо следует за добрыми делами, и славолюбием, которое все заповеди Господни меняет на суетность мира, есть великая разность. Делай добро единственно для угождения Богу: тогда Бог не только не осудит славу, которую человек приобретает, без всякого о ней попечения, но к сей славе присовокупит еще ту славу, которую от века уготовал Он любящим Его».

Забывать добродетели предков есть грех, достойный Божеского наказания*

В некотором монастыре, с древних лет, наблюдаем был следующий благочестивый и достохвальный обычай. Каждогодно в великий Четверток приходили туда из всех окрестных мест убогие, вдовицы и сироты, и брани из общего имущества иноков по установленной мере пшеницы, по нескольку вина и меда и но пяти медниц, чтобы светлое Христово Воскресение могли проводить без нужды и в радости. Однажды сделался неурожай, и цена на хлеб возвысилась чрезвычайно. Братия, хотя съестных припасов имели довольно, но думая, что подаяния щедролюбцев на то время для них прекратятся, предложили настоятелю, чтобы в сей год нарушить благочестивое обыкновение, и в великий Четверток не давать бедным пшеницы. Долго добродетельный настоятель не соглашался на просьбу братии.—«Грех нарушать уставы, данные нам святым основателем обители, говорил он: грех не надеяться, что Господь пропитает нас»,—Но поелику братия решительно сказали, что не хотят сами быть голодными для того, чтобы кормить других, то он с душевным прискорбием отвечал им: творите, якоже хощете,— бедные, которые шли в обитель с надеждою, возвратились оттуда с отчаянием.

Но небесный Отец убогих видимым или невидимым образом не минует наказать немилосердых людей... В великую Субботу монастырский ключарь пошел в житницу, чтобы на Пасху выдать для хлебов чистой муки; но едва отворил двери, почувствовал дурной запах: вся пшеница так изгнила, что должно было ее бросить в реку. Братия удивлялись, жалели и не знали, что делать; а благочестивый настоятель, спокойно посмотрев на испортившийся хлеб, сказал им: «кто преступает заповеди святого Отца, основателя обители, не надеется на Промысл небесный и не милосердует о бедных, тот непременно должен быть наказан за преслушание. Вы пожалели пятисот мер, и погубили пять тысяч... Впредь знайте, на Бога ли уповать должно, или на свои житницы».

К несчастью, и мы начали забывать благочестивое обыкновение наших предков—кормить, по крайней мере, несколько раз в году, неимеющих насущного хлеба! Не от того ли у нас и бедные умножаются беспрестанно?

______________________

* Сия повесть помещена в Прологе под 29 числом Мая.

______________________

Видение матери, сетующей о смерти сына*

Когда святой мученик Уар, посреди ужаснейших страданий, предав душу свою в руце Господни, выброшен был вне града на сведение псам (так идолопоклонники старались посрамить Христиан); тогда некоторая вдова, родом из Палестины, именем Клеопатра, с малолетним сыном Иоанном и верными слугами, в глубокую полночь, унесла святые останки Уара в дом свой, и вскоре под видом мужнина тела, который не задолго пред тем умер, с позволения правительства увезла их в отечество. Там, на кладбище своих предков, соорудила во имя страдальца храм, и с священным собором, при многочисленном народе, поставила в нем чудотворные мощи.

По окончании Литургии и молебного пения, Клеопатра сделала угощение духовенству и народу, нищим и странникам, и как она, так и сын ее, сами служили при столе. Но к вечеру, вдруг Иоанн разболелся так тяжко, что не мог даже отвечать на вопросы матери; пламень ежечасно увеличивался, и в полночь юный Иоанн умер. Отчаянная мать побежала в церковь святого Уара, и повергшись пред гробом, горько вопияла: «Угодник Божий! возврати мне дитя мое... Без него некому при смерти закрыть очей моих; некому предать гробу тело мое.—Ах! лучше бы мне самой умереть, нежели видеть умершим сына моего... Угодник Божий! или умилосердися надо мною, как Елисей некогда умилосердился над вдовицею Соманитскою; или возьми теперь же и мою душу. Не могу жить без возлюбленного Иоанна».—Таким образом стеня и рыдая у гроба Уарова, от усталости и чрезмерной скорби Клеопатра заснула. Вдруг явился ей святой мученик, держа на руках своих Иоанна. Он имел на себе ризы, как снег белые, о чреслах златые поясы, а на главах драгоценные венцы, они блистали, подобно солнцу.—Восхищенная Клеопатра поверглась на колена, но святой Уар поднял ее.—«Усердная почитательница страстротерпцев! сказал он, я не забыл благодеяний, моему телу в Египте и здесь тобою оказанных; всегда слышу твои молитвы, и молюся о тебе к Богу; сначала я умолил Господа о твоих предках, вокруг меня почивающих, да отпустит им согрешения их; потом, желая в полной мере вознаградить тебя за добродетели, я умолил Бога, чтобы сопричислил лику Ангелов сына твоего. Виждь славу его: он ныне един от предстоящих престолу Господню. О чем же столь горько сетуешь? или не хочешь, чтобы Иоанн наслаждался тем блаженством, еже око не виде, ухо не слыша, и на сердце человека не взыде? Если так: возьми его обратно».—При сем слове, юный Иоанн обнял Уара и, крепко держась за выю его, сказал: «Нет! не отдавай меня родительнице, хотя я всем сердцем люблю ее, не отпускай меня опять в мятежный и развратный мир; оставь меня навсегда с собою... А ты, любезная родительница, обратясь к Клеопатре, продолжал он, почто плачешь о мне? Если любишь меня, то радуйся моему счастью: я сожитель всех Святых и воин Царя Небесного».—Безмолвствующая доселе, Клеопатра воскликнула: «Блаженные души! новые жители неба! возьмите и меня с собою; сделайте и меня участницею блаженства Ангельского».— Но святой Уар отвечал ей: «теперь иди с миром на богоугодные дела твои; живи по прежнему. Будет время, когда Господь повелит тебе вознестись на небо: там уготовано для тебя такое же место». — После сего святой Уар и святой Иоанн стали невидимы, а Клеопатра проснулась... Почувствовав себя исполненною неизреченной радости, она отерла слезы и, поведав чудотворное видение Епископу, торжественно погребла Иоанна при гробе святого Уара. Она сопровождала его не как мертвеца на лоно сени смертные, но как жениха в чертог брачный. Потом раздала имения свои святым обителям и бедным семействам, а сама, удалившись от мира, соорудила келью при церкви святого Уара, и там служила Богу день и ночь в посте и молитвах — до блаженной кончины. Часто в сонном видении или посреди молитвенного восхищения являлся ей святой Уар в славе небесной, держащий на руках сына ее.

Родители! если кто либо из вас имел несчастие лишиться сына или дщери, юного плода любви супружеской, оплачьте драгоценную потерю—один жестокосердый может осудить вашу чувствительность.—Но не скорбите, яко же и прочий, неимущии упования. Послушайте, что сказал Господь: оставите дети приити ко мне, таковых бо есть царство небесное**. Храняй младенцы в нынешнем веке и в будущем уготовал им пространство, Авраамова лоно, и по чистоте Ангельская светообразная места, в них же водворяются праведных души***.

______________________

* Из страдания св. мучению Уара, которого память празднуется Октября в 19 день.
** Матф. XIX, 14.
*** См. в Требнике чин погребения младенцев, лист 185.

______________________

Мысли святых отцев

Для чего заповедей закона десять, а Блаженств девять?... Десяточислие равняется десяти казням Египетским; а число Блаженств есть изображение Троицы, трикраты приемлемой*.

Жена Хананейская вопиет—и Господь услышал ее: жена кровоточивая молчит—и Господь исцелил ее. Напротив того, фарисей вопиет—и осуждается; мытарь молчит, однако пошел оправдан в дом свой** Из сего ясно, что Бог, не смотрит, с воплем ли, с ударением ли себя в перси, возносится к Нему молитва, а требует сокрушенного сердца и совершенной надежды на Его помощь.

Апостольское изречение: время искупуйте, предполагает духовную корысть. Например, тебе пришло время оскорблений? Сие время искупи смирением и терпением, и тем приобрети корысть. Пришло время бесславия? Куни оное великодушием, и тем приобрети корысть. Таким образом, если захотим, все противные обстоятельства принесут нам корысть, то есть пользу душевную***.

Нет животного, которое было бы столь сильно, как лев; но для угождения чреву, и лев попадает в сети: вся крепость его тут погибает****.

Дом не может быть созидаем от верха к низу, но от основания идет до высоты. Основание есть ближний; назидая пользу его, мы делаем несокрушаемое начало: на нем то утверждаются все заповеди Христовы*****.

Все добродетели между собою равны. Священное Писание объявляет, что Авраам был страннолюбец, и Господь возлюбил его. Илия провождал житие пустынное, и Господь возлюбил его. Давид был кроток и смиренномудр, и Господь возлюбил его. Нееман был праведный вельможа, и Господь возлюбил его. Иуда Маккавей проливал кровь свою за отечество, и Господь возлюбил его. Мардохей был верный раб Царя Персидского, и Господь возлюбил его. И так, к какой добродетели более наклонна душа твоя, в оной и упражняйся во славу Божию и— спасен будешь******.

Люди каждый день, поутру и ввечеру, должны размышлять сами с собою, что сделали они и чего не сделали—угодного Богу, чтобы в следующий день быть исправнее⁷*.

Разбойник был на кресте, и одна молитва оправдала его; Иуда был несколько лет Апостолом и, в одну ночь потеряв все труды, от неба низшел до ада. Да не возносятся слабые, смиренные своими добродетелями: ибо все надеющиеся на самих себя погибали.

Быть скупым, говорит преподобный Исаия⁸*, есть не веровать, что Бог о нас печется.

«Прежде между людьми, поучая молодых иноков, сказал преподобный Феодор⁹*, занятие души было единственным занятием, а занятие рук было—только дополнением к занятию, а ныне занятие души обратилось в дополнение к занятию, дополнение же к занятию сделалось занятием».—«А что значит занятие души, которое ныне почитаем только прибавлением, спросили иноки, и что есть прибавление, которое употребляем вместо занятия?»—«Я называю занятием души то, что делается по заповеди Господней, отвечал Феодор; а трудиться и собирать для себя самого есть прибавление».—Иноки потребовали объяснения, и Авва Феодор продолжал: «Например, я слышу, что известный мне человек болен, и поставляя за долг навестить его, говорю сам с собою: оставить ли мне дело свое и пойти к нему? нет; прежде исправлюсь дома; еще успею сходить. Встретилось другое упражнение, и я—опять нейду. Потом другой брата говорит мне: сделай милость, помоги мне; а я отвечаю: недосуг! Таким образом, если не пойду к больному и не помогу брату, то оставляю заповедь Божию, то есть занятие души, и выполню прибавление, то есть, занятие рук».

Ныне большая часть людей приемлют успокоение прежде, нежели им Господь даст оное¹⁰*.

Если военачальник хочет взять осажденный город, прежде всего старается не допускать туда жизненных припасов: и враги, погибая от глада, принуждены бывают сдаться. Поставь себя на месте военачальника; плотские страсти—твои неприятели. Живи же воздержно: и враги, воюющие на душу, ослабеют и падут ¹¹*.

Всякую заповедь отеческую (следственно и всякое повеление вообще начальства) должно исполнять, по Апостольскому учению, без гнева и размышления ¹²*: ибо какая польза послушнику, имеющему в руках дело, а в устах роптание? какая польза приказание исполнять, а языком или умом прекословить? и будет ли такой человек когда либо истинным членом братии (следственно и всякого государственного сословия)? Нет; кто с послушанием носит в недрах своих и змию роптания, тот самый ленивый, самый злой человек — только в личине трудолюбия и добродетели ¹³*.

______________________

* Мысли святого Епифания, Епископа Кипрского.
** Его же.
*** Ответ св. Папы Феофила на вопрос преподобные Феодоры.
**** Иоанна Колова, который был наставником Арсения Великого.
***** Его же.
****** Авва Нистерий, друг Антония Великого.
⁷* Он же.
⁸* См. о нем в житии преподобного Памвы, Июля в 18 день.
⁹* Ученик Пахомиев, которого память Мая в 16 день.
¹⁰* Его же.
¹¹* Иоанна Колова, который был наставником Арсения Великого.
¹²* I Тим. II. 8.
¹³* Смотри в житии святого Иоанна Дамаскина.

______________________

Нечто о святых Тайнах

В житии преподобной Феоктисты*, между прочим упоминается, что некоторый благоговейный простолюдин; пристав на корабле к пустынному острову, где подвизалась она в молитвах и постничестве, имел от нее поручение привезть в чистом ковчежце часть Пречистых и Животворящих Христовых Таин—что на другое лето, отправляясь туда же для звероловства, он с величайшим усердием исполнил, и святая Феоктиста причастилась Тела и Крови Христовой.

Здесь некоторые из правоверных удивятся, как Божественные Тайны, которые могут носить и подавать требующим одни Священники, были вручены зверолову? Но таков был обычай первенствующей Церкви; лжиц тогда не было; части Тела Христова приступающие к Тайной Вечери принимали в руки, а святую Кровь вкушали из чаши. Отправляющиеся в путь часто брали с собою Святая Святых, приготовленные так, как ныне приготовляют у нас запасные Дары, и достойно испытав совесть свою, в случае нужды приобщались. В 79 главе Лимонара повествуется, что благочестивый раб некоторого еретичествующего купца, взяв Святое Причащение, хранил в ковчежце; но когда узнал о том господин его и хотел сожечь оное, Тело Христово, под видом хлеба хранимое, мгновенно произрастило колосья. Сей обряд Причащения продолжался до святого Иоанна Златоуста и уничтожен им по следующей причине: одна женщина, приняв в церкви часть пречистого Тела Христова, унесла домой, и по какому-то прямо демонскому суеверию, смесила с чародейственными, по ее мнению, травами. Святитель, узнав о том, заповедал всем церквам, чтобы Тело Христово подавали лжицею в уста вместе с Божественною Кровию. С того времени сей обряд Тайныя Вечери в Грекороссийской Церкви продолжается неизменно.

______________________

* Ее память Ноября в 9 день.

______________________

Иоанн Милостивый*

Святой Иоанн, нареченный Милостивым, будучи пятнадцати лет от рождения своего, видел следующий сон. Девица лепообразная, богато одеянная и на главе имеющая венец масличный, предстала одру его и, взяв за руку, разбудила. Видя ее, уже на яву, удивленный Иоанн спросил: «кто она и как осмелилась войти к спящему юноше?»—«Я старшая дщерь Царя великого, и любезнейшая между его дщерями»—с веселым взором и тихою улыбкою отвечала девица. Услышав сие, Иоанн поклонился ей, а она продолжала: «если будешь моим другом, я исходатайствую тебе у Царя милость и представлю к его престолу; ибо никто пред ним столько дерзновения не имеет, как я: для меня он с неба сошел на землю и облекся в плоть человеческую»,—Сказав сие, девица стала невидима.

Удивляясь столь чудному видению и размышляя в себе, Иоанн сказал: «воистину милосердие, в подобии девицы, явилось мне; сие свидетельствует масличный на главе ее венец: сие свидетельствуют и слова ее, что она свела на землю Бога и заставила воплотиться... И так должно иметь милосердие к ближним; должно творить милостыню; иначе и у Бога не получишь милости».—Таким образом рассуждая, святой Иоанн восстал, и на рассвете дня пошел в церковь... Увидев на дороге нищего нагого, от мраза трясущегося, Иоанн немедленно снял верхнюю одежду и ему отдал, в юношеском уме рассуждая: «теперь узнаю, Божественное ли видение или мечту воображения видел я в прошедшую ночь».—Но прежде нежели дошел до церкви, встретил его незнакомец, в белые ризы одеянный и, подавая ему узел, сказал: «друг мой, возьми для твоих нужд сии сто златниц».—Иоанн принял с радостью, но вдруг раскаявшись, что взял, не будучи нищим, хотел возвратить их, но никого пред собою не увидел, и сколько ни искал столь нечаянного благодетеля, найти не мог. Тогда познал, что его видение—было откровение неба, и сказал сам себе: «престань же, душа моя, искушать Господа Бога твоего».

С того времени, святой Иоанн сделался так милостив к ближним, что не мог без огорчения вкусить пищи, если прежде не успел сделать кому либо благодеяния. Когда же поставлен был Патриархом Александрийские Церкви, призвав к себе церковных экономов, поручил им пройти весь город и переписать поименно, как говорил он, господ его; и когда спросили, кто таковы господа его, отвечал. «Те самые, которых вы называете убогими т нищими, суть господа мои: потому что они суть настоящие хозяева того, что небесный Господь даровал мне и над чем уполномочил меня; а я только страж».—Воля его немедленно была исполнена, и людей по сердцу Иоаннову найдено семь тысяч пятьсот человек, которым в пропитание установил он дневной оброк из имений церковных.

Но поелику служители—как водится и у нас—не обо всех приходящих докладывали, то Иоанн поставил для себя законом, каждую среду и пятницу, с утра до вечера, сидеть с кем нибудь из добродетельных и умных мужей при дверях церковных, чтобы все, имеющие до него дело, невозбранно могли приходить к нему. Тут Святитель Христов всех выслушивал, помогал в нуждах, укрощал распри и свары, судом взаимной совести решал тяжбы, научал обязанностям звания приводимых в нему не так важных нарушителей общественного порядка, примирял супругов, братьев и детей, и раздавал неимущим деньги, одежды и прочее. Когда же некто из знаменитых граждан изъявил пред ним свое удивление, как можно иметь столько терпения, то Иоанн отвечал ему: «я имею всегда доступ к Господу моему Иисусу Христу, в молитвах беседую с Ним и прошу у Него все, что хочу; как же могу не дать ближнему моему невозбранного ко мне прихода? Как не позволю объявлять мне их обиды и нужды, и просить у меня, чего восхотят? Должно бояться приговора Господня: в нюже меру мерите, возмерится и вам»**.—Однажды (в бытность у него Софрония премудрого, бывшего потом Патриархом Иерусалимским, случилось, что к Иоанну, таким образом весь день на церковном крыльце препроводившему, никто не пришел, никто не объявил своей нужды: тогда он, прискорбен и облившись слезами, пошел домой... «Ныне смиренный Иоанн не сделал для души своей приобретения, сказал он; ныне Господу ни за один грех свой не принес очистительной жертвы»,—Услышав сие, святой Софроний отвечал ему: «днесь то, владыко, тебе и радоваться должно, поелику дети твои всем довольны и живут мирно, как Ангели Господни».—Сим только мудрым замечанием святой Иоанн мог успокоиться.

______________________

* Память Святителя Господня Иоанна Милостивого Ноября в 12 день.
** Матф. VII. 3.

______________________

Обязанность матери к сыну и сына к матери

Святой Иоанн Златоуст*, еще в отроческих летах, намерен был оставить дом родительский, и с одним из друзей своих по имени Василием, провождать жизнь пустынную и уединенную. Как скоро сетующая о вдовстве своем Анонса (имя его матери) узнала сие, взяла Иоанна за руку, увела в спальню и, посадив подле себя на том самом ложе, на котором его родила, облилась слезами. Иоанн сначала изумился и не знал, чему приписать сей Поступок: но когда догадался, то и сам не мог удержаться от слез.—«Сын мой! тогда начала говорить рыдающая мать: Бог не благоволил, чтоб добродетели отца твоего долее составляли счастье моей жизни. Смерть его, последовавшая вскоре за болезнями, которые претерпела я, рождая тебя—тебя сделала сиротою, а меня вдовицею, весьма рано для нашего счастья. Я приняла на себя все труды и горести вдовства, непонятные для тех, которые не изведали оных. Не можно выразить возмущения молодой женщины, которая едва вышла из дома родительского, не имела времени узнать всех обязательств хозяйства, и однако же, погрузясь в тоску, должна приняться за новые попечения, по слабости возраста и пола столько для нее тягостные. Необходимо, чтоб она сама дополняла то, что опустят нерадивые слуги, и предохраняла себя от их злости; чтоб защищалась от родственников, которые иногда имеют злые намерения о наследстве; чтоб постоянно терпела обиды от тех, которые почему нибудь не любили ее супруга; однако же все сии злоключения не принудили меня выйти за другого мужа. Я пребыла тверда среди сих бурь и напастей и, уповая особливо на милость Божию, вознамерилась претерпеть все невыгоды вдовства».

В сих бедствиях единственным для меня утешением было то, чтобы смотреть на тебя непрестанно, и в твоем лице видеть живое изображение усопшего моего супруга. Сие утешение началось с твоего младенчества, когда язык твой еще не мог выговаривать даже моего имени... И я в сердце своем уверена, что не подала тебе причины обвинять меня в утрате наследия родительского: а это несчастье часто случается с детьми, состоящими под опекою. Я сохранила для тебя в целости сие наследие, хотя между тем не пощадила ничего, что нужно было для твоего воспитания; я делала расход из моего добра, которое получила в приданое от моих родителей. Но, любезный сын, я говорю о том не для того, чтоб укорить тебя тем, чем одолжила тебя—за все прошу у тебя только одной милости: не делай меня вторично вдовою: не растравляй раны, которая заживать начала; дождись, по крайней мере, моей смерти: этот день, может быть, недалек... Когда похоронишь меня во гробе отца твоего и прах мой соединишь с его прахом, тогда иди с Богом, куда хочешь: никто тебе не воспрепятствует. Но пока дышу, не отлучайся от меня, не поскучь моим присутствием, не привлеки на себя гнева Божия, причиняя столь чувствительную болезнь матери, которая не заслужила оной. Если я когда-нибудь помыслю о том, чтобы вовлечь тебя в суетные попечения, или покушусь хотя несколько удалить от Бога: тогда не смотри ни на законы естества, ни на труды, которые употребила я для твоего воспитания, ни на почтение, которым ты, как сын, обязан матери,—тогда беги от меня, как от неприятельницы твоего спокойствия, как от врага, который расставляет тебе опасные сети. Но если я делаю все, что зависит от меня, дабы доставить тебе совершенный покой, то, по крайней мере, сие должно удержать тебя, когда бесполезны будут все другие убеждения. Сколь ни много у тебя друзей, но, поверь мне, любезный сын, что ни один не допустит тебя жить столь свободно, как я. Да и нет из них ни одного, который бы имел столько усердия к истинному счастью твоей жизни».—Святой Иоанн не мог противиться столь чувствительным убеждениям... Как ни побуждал его Василий удалиться от света, однако же нежный сын никогда не хотел оставить столь чадолюбивую и благоразумную родительницу.

Отцы и матери! научитесь из сего примера вашим обязанностям в рассуждении детей: каждое слово Иоанновой матери заключает в себе прекраснейший урок. А вы, любезные дети, почитайте за первый долг утешать старость ваших родителей: вашими желаниями жертвуйте их желаниям, вашими удовольствиями — их удовольствиям, вашим покоем—их покою.

______________________

* Память его Ноября в 13 день.

______________________

Ужасное вероломство, Богом наказанное, или чудо святых мучеников Гурия, Самона и Авива*

Некогда на Греческую державу учинили нападение варвары, обитавшие близ пределов Персидских, которых древние историки называют Ефалитами. Греческое правительство отправило для отражения их войско, которого одна часть осталась для защищения Едеса, где почивали мощи святых мучеников Гурия, Самона и Авива. В сем отряде находился воинский чиновник, родом Готф, на то время вступивший в Греческую службу, и—ему случилось жить в доме добродетельной вдовы, именем Софии, которая имела у себя единородную дщерь — Евфимию, прекрасну, благонравну и богобоязненну. Варвар, с первого взгляда возымел преступные мысли противу юной девицы и начал употреблять разные средства, чтобы поколебать ее сердце; но как благовоспитанная Евфимия не хотела слушать его ласкательств, то варвар принял другие меры: к случаю выхвалял знаменитость своего рода; говорил, как любят его родители, и какая радость, по окончании брани, ожидает его в объятиях семейства; мимоходом давал знать, что отец и мать непрестанно предлагали ему знатных невест, но сердце его доселе оставалось нечувствительно к приятностям супружеской жизни и, наконец, все сии ухищрения довершил тем, что начал просить руки Евфимиевой. Нежная мать, устрашась одной мысли, что дочь будет тосковать на чужой стороне и, может быть, вечно с нею не увидится, дала ему решительный отказ. Но упрямый чиновник не хотел оставить своего намерения: то подсылал к Софии своих товарищей, которые выхваляли его род, заслуги и хорошее поведение; то вызывался поддерживать ее состояние (поелику София была человек небогатый); то притеснял ее чрез тех, которым от правительства поручено взыскивать градские повинности—впрочем, не подавая на себя ни малейшего подозрения; то говорил, что Едес имеет столько приятностей и столько выгод для жизни, что он, может быть, тут останется навсегда, и наконец довел Софию до того, что она согласилась выдать за него Евфимию, но с тем условием, чтоб он, прежде бракосочетания, дал ей клятву пред мощами святых мучеников Гурия, Самона и Авива: не женат ли он и будет ли жить с Евфимией так, как повелевает закон Божий?.. Наглый чужестранец согласился на все, немедленно пошел в церковь и, небоязненно объемля гробницы святых страстотерпцев, воззвал с умилением: «от вас, рабы и друзья Господни, приемлю девицу сию; вас осмеливаюсь избрать поручителями ее матери и свидетелями, что я, прежде Евфимии, ни с кем супружеских обязательств не имел, и буду наблюдать заповедь моего Спасителя: мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби церковь, и Себя предаде за ню**. Не оскорблю ее никогда, но буду почитать ее, как госпожу дома, как мою помощницу и подругу... В противном случае, взыщите от меня каждый вздох ее и слезу. Могла ли богобоязненная София не поверить клятвам будущего зятя?.. «Вам но Боге, о святые страстотерпцы! вручаю дщерь мою и чрез ваши руки отдаю сему страннику»—воскликнула она и отдала Евфимию в супружество Готфу.

Новобрачные жили мирно, и Евфимия, по видимому, была счастлива... Между тем неприятели, будучи храбро всегда отражаемы, оставили осаду Едеса и, после нескольких поражений, удалились в свои степи. Войска получили приказание возвратиться в Царьград, и—зять Софии начал собираться к отъезду. Тогда то почувствовала она всю горесть одиночества! Неутешно рыдая над своею дщерию, она покушалась — даже расторгнуть союз брачный: но яже Бог сопряже, человек да не различает. Евфимия равномерно оплакивала свою разлуку с нежною родительницею; но любовь супружеская и зачатый в утробе ее плод возлагали на нее священнейшую обязанность везде сопутствовать своему супругу. Таким образом София должна была разлучиться с Евфимиею.

Супруги до Царьграда путешествовали благополучно. Там Готф получил от Императора новые отличия, новые награды и предложение, не хочет ли остаться навсегда в Греческой службе; но сколько Евфимия ни просила его, чтоб не разлучал ее, но крайней мере, с отечеством, Готф остался непреклонен и отправился на свою сторону. На дороге, без всякой причины, дал увольнение своему служителю и, к удивлению Евфимин, с тем условием, чтобы он, под опасением жесточайшего наказания, не появлялся в его отечестве. Но непонятные поступки варвара объяснились вскоре... В одно время сделался он необыкновенно задумчив и к Евфимии свиреп; и когда она с робостию начала спрашивать его о причине столь внезапной перемены, злодей схватил саблю и зверски закричал: «мы скоро будем дома, а я женат, и так послушай: если хочешь быть жива, то страшись, пред кем бы то ни было, называться моею супругою; но отныне носи имя моей пленницы и будь рабою моей жены. Если же дерзнешь вымолвить хотя одно слово о наших обязанностях, в ту же минуту сей меч омоется в твоей крови»,—Как громом пораженная, Евфимия упала без чувств, и варвар равнодушно оставил ее умирать... Но, к несчастью своему, Евфимия опомнилась; она поверглась к ногам его, но злодей оттолкнул ее и, повторив те же угрозы, приказал не напоминать ему более, что она когда нибудь была его супругою... Обманутой, поруганной Евфимии осталось только втайне оплакивать свою горькую участь и положиться на единого Бога, Покровителя всех скорбящих. — «Боже родителей моих! возводя очи и руки свои к небу, с глубоким воздыханием и горькими слезами восклицала она, вонми гласу молитвы моей и воззри, сколь бесчеловечно обманул меня и мою родительницу сей клятвопреступник! Господи, избави меня от столь ужасного бедствия молитвами святых Твоих угодников, за Тебя пострадавших—а вы, святые страстотерпцы! помогите мне, несчастной! На вас возлагая надежду, я вверилась незнакомцу; вы за меня будьте и ходатаями».

Читатели! вы проклинаете зверский поступок варвара и не можете понять, как можно человеку до такой степени ожесточиться... Узнайте же, что сей Готф, в самом деле, был женат на гордой, своенравной женщине, которая имела знатную родню, и составив его счастье (если богатство можно назвать счастьем), поступала с ним так, как хотела. Преступный муж не только боялся оскорбить родственников своей супруги, но захотел еще в благовоспитанной и всякому рукоделию наученной Гречанке сделать ей приятный подарок,—жестокость, и в варварской стране редкая!

Непрестанно сетующая о своем злополучии, Евфимия наконец достигла дома вероломного супруга и принята как пленница и раба. Жестокая Готфянка, смотря на ее красоту, хотя не могла вообразить всех обязательств между нею и своим мужем, но подозревала связь, между ними бывшую, и начала поступать с нею по варварски: поручала ей работы тяжелые и низкие, непрестанно ругала, часто употребляла побои... Бедная Евфимия неоднократно намеревалась открыть ей всю истину; по обнаженный некогда пред нею меч и незнание языка Готфского всегда связывали язык ее. К большему несчастью, она разрешилась от бремени. Варварка осыпала ругательствами своего мужа; но варвар, который клятву почитал столь же мало, как и честь свою, свидетельствуясь Богом, что не знает за собою никакого порока, дал ей полную власть над жизнью и смертью матери и сына. Тогда злобная жена положила в уме своем удовлетворить мщению, и однажды, как Евфимия занималась обыкновенною работою, невинного младенца отравила. Кто опишет ужас и жалость матери, когда опа, подошедши к колыбели, увидела сына своего—мертвым, особливо, когда приметила, что на устах его пенится что-то подобное яду?

До сего времени Евфимия была невинною жертвою обмана и клятвопреступления. О, если бы она таковою осталась и с полным упованием на Промысл небесный ожидала лучшей участи! Но человек вообще слаб... Евфимия, потеряв терпение, не захотела своим мучителям платить—однеми слезами, и со делалась почти столь же виновною, сколько была несчастна. В отчаянии, забыв самое себя, она обтерла сыновния уста волною и, спрятав ее, решилась увериться в истине своего подозрения опытом над тою, которой приписывала смерть своего сына. Назавтра же открылся удобный случай. Евфимия, прислуживая за столом, успела омочить напитанную ядом волну и выжать в питие, которое должно было подносить госпоже ее. Таким образом преступление наказано преступлением, и—Готфянка в ту же ночь внезапно умерла.

Соболезнуя об участи Евфимии, как обманутой девицы, отвергнутой супруги, осиротевшей матери, благовоспитанной женщины, несносным рабством угнетенной, чувствительные сердца желали бы простить ее поступок с госпожою... Но у Бога, нет лицеприятия: сколь бы велики ни были наши несчастья, они не могут оправдать преступления. Достойная жалости Евфимия в сем случае представляет нам разительный пример: ибо Господь наказал ее кратковременно, но ужасно, и если не до конца прогневался, то потому только, что ходатаями ее были—сердечное раскаяние и святые мученики Гурий, Самон и Авив. Но обратимся к повести.

Услышав о смерти госпожи, Евфимия поражена была смертным ужасом, беспрестанно обливалась слезами, и в наказание просила себе у Бога смерти. Между тем прошло семь дней после погребения Готфянки, и—над Евфимией начал совершаться суд Божий... Сродники и друзья умершей, собравшись вместе, начали рассуждать о ее внезапной кончине, и обратили мысли свои на Евфимию; все утверждали, что она умертвила госпожу свою, и несчастную обрекли на смерть: но варварскому закону, который давал господам полное право над жизнью рабов, они приговорили ее погребсти живую в одном гробе с умершею. Звероподобный супруг первый возложил на нее руки. Злодеи в глухую полночь открыли склеп, бросили туда бедную жертву и, привалив камень к дверям гроба, поставили стражу. От ужаса обнимает сердце, воображая Евфимию в темном и смрадном месте, подле мертвеца, посреди червей, которые начинали точить семидневный труп. Полумертвая Евфимия, повергшись на землю, не могла произнести ни слова: у нее не доставало гласа даже для стона и рыдания. Она могла только устремить мысли свои к Богу и привести на память святых мучеников Гурия, Самона и Авива, и— совершенно лишилась всех чувств.

Но нет столь мрачной и глубокой бездны, где бы уповающему на Бога не было спасения.—Вдруг Евфимия видит пред собою страстотерпцев, поручителей ее жизни и здравия: радуйся дщи, и познай, где еси ныне! вещают они: приспело твое спасение; иди с миром к матери твоей. После сего Угодники Господни стали невидимы, а Евфимия, как будто пробуждаясь от сна, слышит церковное пение; с изумлением видит стены храма, ей известного; познает знакомые лица молящихся, и уверяется, что она в Едесе, в храме и подле гробницы святых мучеников Гурия, Самона и Авива. От неизреченной радости она воспрянула и, обняв святую гробницу, воскликнула: Бог наш на небеси и на земли, вся елика восхоте, сотвори: посла с небесе, и спасе мя; благословен еси Господи, спасаяй уповающих на Тя***. Вечер водворится плач и заутра радость****. Все, в церкви находящиеся, внезапно увидев подле мученической гробницы женщину и, услышав вопль ее, с удивлением обступили Евфимию. Священник спросил, кто она? но едва начала она рассказывать ужасную и чудную о себе повесть, все узнали ее, послали за Софиею и, не объявляя зачем, приказали немедленно придти в церковь. Сколь чувствительная встреча! Обрадованная Евфимия поверглась в объятия матери; изумленная София остановилась, внезапно увидев дочь свою в рабские рубища одеянну. Обнявшись, обе они рыдали и не могли промолвить и одного слова. Потом Евфимия рассказала все злодеяния варвара, все злосчастия, с нею случившияся и внезапную помощь святых мучеников Гурия, Самона и Авива. Сердце нежной матери растаяло от жалости, и все слушающие, удивляясь, прославляли всемогущую Божию силу и помощь... Припадши к гробнице святых мучеников, София и Евфимия пребыли тут в молитвах до самого вечера. Вся Греция узнала о славном чуде, и все восхвалили имя Господне.

Но Бог не оставил без наказания и клятвопреступного Готфа.—Чрез несколько времени, Греческому воинству опять случилось идти чрез Едес, и варвар, привыкши к грабежам, неразлучным с войною, находился тут же. Не сомневаясь, что Евфимия погибла лютою смертью, он без всякого стыда посетил свою тещу. София, увидев его, скрыла Евфимию, приняла с притворною ласковостью и начала спрашивать, здорова ли дочь ее?— «Молитвами твоими живет благополучно, отвечал варвар, родила сына и чрез меня целует тебя... Если б я, будучи дома, знал, что достанется быть в Едесе, то бы непременно взял ее с собою: но поход назначен был в другую сторону, и уже на дороге мы получили приказание идти к Едесу». София будто поверила словам его, пригласила родственников и приятелей и вывела пред него Евфимию.—«Злодей! сказала она, знаешь ли эту отроковицу? знаешь ли, кто она? знаешь ли, где заключил и какой смерти предал ее?»—Затрепетал преступный Готф и сделался безгласен, как мертвый; а раздраженные Едесяне схватили его, заключили в темную комнату, и обо всем возвестили блаженному Епископу Евлогию. Не нужно было новыми доказательствами удостоверяться в его злодеяниях: чудо святых страстотерпцев было в свежей у всех памяти: да и варвар признался немедленно. Преосвященный Евлогий о всем донес воеводе, начальствовавшему над греческим войском. Немедленно наряжен был суд; и Готф, как нарушитель обязанностей супружеских, губитель невинности, клятвопреступник и убийца, приговорен к смерти. Сколько Боголюбивый Епископ и София, вместе с дочерью, единственно из Христианского милосердия, ни просили военачальника, чтобы пощадил жизнь его: но тщетно... «Боюсь прогневать святых страстотерпцев, если помилую столь ужасного злодея»—сказал воевода, и клятвопреступнику приказал отрубить голову.

______________________

* Святые мученики Гурий и Самон пострадали при Диоклитиане, в лето 282, а святой Авив при Лицинии, в лето 312 по Р. X. Чудотворные их мощи покоятся в Едесе в одном храме. Память их Ноября в 15 день.
** К Ефес. 5. 25.
*** Псал. 113. 11.
**** Псал. 29. 6.

______________________

Наказанное кощунство

Однажды, когда Святитель Христов, Григорий Неокесарийский*, возвращался из Команы, где был для избрания и посвящения Епископа** трое жидов захотели ему насмеяться, и где должно было проезжать человеку Божию, на пути положили одного из своих товарищей, яко бы теперь только умершего, а сами, сидя над ним, горевали... Едва святой Григорий повстречался с ними, неверы начали молить его, да покажет милость над усопшим, да покроет тело его и даст что-нибудь на погребение. — Благодетельный Архиерей снял с себя верхнюю одежду и, прибавив несколько денег, отдал требующим и поехал далее. Евреи начали смеяться над чудотворцем Божиим.—«Если бы имел в себе Духа Господня, сказали они, то бы знал, что лежит пред ним живой человек». Потом кликнули своего товарища; но он не встал. Думая, что их спутник уснул, начали толкать его; но он не отвечал, ибо уснул вечным сном. Так Господь отмстил им поругание над святым человеком, и смех их обратил в плач! Кощуны, не думая о том за минуту, должны были приготовляться к погребению мертвеца своего.

______________________

* Святой Григорий, Епископ Неокесарийский, жил в III веке по Р. X. Сколько был он ревностен в проповедании слова Господня, явствует из того, что он, сделавшись Епископом, в пастве своей настал Христиан— только семнадцать человек, а умирая, оставил идолопоклонников только семнадцать человек. Память его Ноября в 17 день.
** Тогда избран был и посвящен в Епископа святой Александр, которого память празднуется Августа в 12-й день.

______________________

Христианский Сцевола*

Святой мученик Варлаам**, за исповедание имени Христова, уже в глубокой старости предан был суду и претерпел много мучений... Наконец нечестивые, принуждая его к идолопоклонству, привели в капище Аполлона, и повелев простерт руку над пылающим жертвенником, положили на оную горящие угли с Ливаном и смирною, в том намерении, что силою огня преодоленная рука принуждена будет отрясти сию жертву на алтарь злобожия, и, если бы сие сделал, хотели перед ним восплескать руками и с хохотом сказать: «уже принес жертву богам нашим!» Но злочестивые не могли восторжествовать над твердостью мученика— старец, держа в руке своей горящий огонь, явился тверже металла и, не тронувшись с места, не испустив ни единого вздоха, стоял, доколе отгорели персты его и с углями упали на жертвенник. Он произносил только тихим голосом: благословен Господ Бог мой, научаяй руце мои на ополчение и персты мои на брань***. Так мужествен и непобедим показался крепкий страдалец и воин Христов Варлаам! имея десницу свою вместо алтаря Господня, как говорить святой Василий Великий****, он принес себя в жертву всесожжения Господу и в руце Его предал святую душу свою.

______________________

* Сей Римлянин, будучи захвачен в неприятельском стане и представлен к Царю Порсене. протянул руку свою над пылающим жертвенником, и таким обратом стоя с ним разговаривал.
** Святой мученик Варлаам, урожденец Антиохии Сирийской, жил в царствование Диоклитиана. Память его Ноября в 19 день.
*** Псал. 143, 1.
**** В слове его о святом мученике Варлааме.

______________________

Жизнь по правилам

Великий в постниках, Авва Диоскор* имел обыкновение каждый год предполагать для себя какой нибудь трудный подвиг, усовершающий инока. Например, он давал обет Богу: «я весь год не покажусь в общежитии, чтоб беспрепятственно заниматься Богомыслием, я налагаю чрез целый год молчание на уста мои; я весь год не буду вкушать плодов и елея, и тому подобное»—и никогда не нарушал своего обета. Таким образом Праведник поступал в продолжение своей жизни, и совершив один подвиг, начинал другой.

Христиане! жизнь преподобного Диоскора, без сомнения, была украшена множеством великих добродетелей: ибо он избрал лучший способ соделаться совершенным подвижником Христовым.—Мы, напротив того, если делаем добро, то, по большей части, по случаю, когда дунет благоприятный ветер... Может ли быть оно прочно? Что же касается до удовлетворения своим страстям, мы не только за год, но иногда и за десять лет предполагаем насытить их.

______________________

* Имени преподобного Диоскора в Грекороссийских святцах не обретается: но сколько есть сокровенных избранников Божиих, которых даже имена неизвестны! Если бы всех можно было сочесть, то число их равнялось бы числу звезд небесных.

______________________

Слезы святых

Однажды преподобный Диоскор, сидя в кельи, плакал. Увидев сие, ученик старца спросил у него: «почто плачешь, Авва?»—«Оплакиваю грехи мои», отвечал Диоскор.—«Ты не знаешь за собою никаких грехов», возразил ученик.—«Ах! сын мой, сказал старец, если бы я, к несчастью, дошел до того, чтобы мог видеть грехи мои, то бы не довольно было трех или четырех для меня помощников, чтоб достойно оплакать оные!»

Сколь справедливы слова преподобного старца! Грехи наши подобны змиям, которые редко показываются на распутий, но всегда почти скрываются под мягкой травою, под душистыми цветами... Тем более должно иметь осторожности страннику жизни сея!

Страдания святого Михаила, Великого Князя Тверского*

Святой Михаил, Великий Князь Тверской, но злобным проискам Георгия Даниловича, Князя Московского, домогавшегося получить Великокняжеский престол, вызван был Ханом Узбеком в Орду и отдан под суд за то, что будто бы не хочет повиноваться татарской власти и, собирая с подданных дань для Хана, намерен бежать с нею в Немецкия земли; а что важнее всего, будто бы отравил сестру Ханскую, бывшую супругу Георгиеву, которая взята была в плен и там скончалась. Клевету Георгия наипаче подкреплял некто Кавгадый, вельможа Татарский, которого побуждало к тому мщение**.

Сколько великий князь ни старался доказать свою невинность и беспрекословное повиновение победителям; но властолюбие и мстительность взяли верх, и—татарские вельможи не только не хотели внимать силе убеждений, но едва удостоив выслушать оные, наконец объявили, что преступный Князь заслужил смерть... Здесь правосудие Хана достойно примечания: не довольствуясь первым судом, он повелел своим вельможам вторично рассмотреть поступки Российского Князя; но Кавгадый, поджигаемый злобою и Георгием, будто бы храня честь прежнего суда и славу Государя, уговорил Узбека, чтобы Михаил предстал—уже в оковах, как виновный***. Несчастны те Государи, которые не могут или не хотят проникнуть в умыслы злобных людей и погубляют невинность!

Измена в лице Кавгадыя, оскорбление верховной Ордынской власти, смерть сестры Ханской, по мнению Татар и Георгия, не требовали подтверждения. Хотя невинный клялся Богом и своею совестью, что измена и злоумышление на жизнь Княгини никогда и на ум не приходили ему, а оскорбление Кавгадыя было неумышленное, один случай войны, который немедленно был поправлен; но чем более справедливость обнаруживается пред теми, которые опровергают ее, тем более приходят они в озлобление. Вельможи татарские, приведенные в стыд силою оправданий, решительно сказали, что Князь но всем законам достоин смерти; Кавгадый доложил о том Хану.—Властолюбивый Георгий возрадовался адскою радостью.

На другой день после сего, Хан со всею ордою пошел на звериную ловлю к реке Тереку****; и—сей знаменитый невольник, имея оковы на руках и ногах и цепь на шее, должен был идти за Ханом. Двадцать пять дней находился он в сем мучительном путешествии; после чего надменный и грубый Кавгадый представил его на позор народа, иностранцев и данников и, обругав поноснейшим образом, по обычаю татарскому, приказал пред смертью облегчить его участь: ему позволено было видеться с сыном, который тут же находился, с Духовником и с верными служителями. Все сие время Порфирородный мученик употребил на приуготовление себя к смерти: читал Божественные книги, непрестанно молился, еженедельно приобщался святых Таин и с Духовным отцом рассуждал о вечности.

Между тем Узбек с ордою находился близ Дербента, у так называемой Темировой богатырской могилы—здесь должна была решиться участь Михаила. В один день, когда великий Князь преподавал сыну своему наставления в Христианских и царственных добродетелях, вдруг вбегает в его комнату молодой служитель, которого бледность и трепет довольно и без слов показывали, какую весть принес он... Немедленно явились убийцы, разогнали всех служителей, насильно вывели рыдающего Константина (имя сына Михаила) и, но варварскому обыкновению, мучения прилагая к смерти, начали бить его; потом, взявши за цепь, которая была у него на шее, повесили на стену, но стена, не сдержав тягости, обрушилась; великий страдалец упал, но еще сохраняя несколько силы, вскочил на ноги... Варвары, вторично ударив его о землю, начали тиранить—что продолжалось дотоле, как некто, именно Романец, чаятельно слуга Георгиев, ножом пронзил его в бок и, обращая нож, прекратил мучение и жизнь святого Михаила. Тогда убийцы, разграбив его имение, пошли на торжище, где Кавгадый и Георгий, сидя на конях, ожидали, увы! столь приятного для них известия

Лютейший кровожадного тигра, родственник едет с Кавгадыем и равнодушно смотрит на тело убиенного Князя, поверженное на землю, нагое, облиянное кровью, между тем как сие зрелище и в самом суровом сердце Татарина произвело некоторую чувствительность...

Видно, преступление цареубийства потрясло его душу!.. Объятый ужасом, с яростью воззрел он на Георгия и закричал: «как можешь ты с таким хладнокровием смотреть на обнаженное тело твоего брата? или еще не насытился его кровью?» Преступник затрепетал; из столь сурового вопроса он довольно почувствовал, чего должно ожидать ему от злобного Татарина, и не ответствуя, велел покрыть труп мученика; потом, показывая притворную печаль, испросил его у Татар, чтобы отвезти для погребения в Россию.

Так пострадал и скончался великий Князь Михаил. Христиане! оплачьте смертоносные следствия властолюбия и берегитесь, чтоб сей идол даже издали не дохнул на сердца ваши: это неисцельная зараза! Сколько история ни представляет примеров оного, везде следы его облиты кровью ближних.

______________________

* Память его Ноября в 22 день.
** Сей татарин, находись в войске Георгия, имевшего тогда войну с Михаилом, взять был в плен, также как и супруга Георгиева. Хотя Князь немедленно освободил его, даже одарил щедро, однако, не утолил тем мстительности Кавгадыевой, будто бы за причиненное бесчестие.
*** У Татар, в таком случае, подсудимых связывали веревкою.
**** Походы Ханов Татарских на звериную охоту были вместе с тем и передвижением всей орды; за ханом следовал не только двор и судилища, но также иностранные купцы. Так ныне Китайские Императоры иногда выезжают на охоту в степи Великой Татарии.

______________________

Внезапное покаяние преступника*

Преподобный Пафнутий, как совершенный постник, никогда почти не пил вина. Но если Апостол Христов всем вся быть, да большия приобрящет. то святой Пафнутий. по крайней мере, в следующем случае поступил так же. В некотором путешествии встретился он с шайкою разбойников, которые пили вино. Разбойнический атаман знал преподобного Пафнутия и знал его постничество, но, захотев над ним посмеяться, поднес чашу вина и, потрясая мечем, сказал ему: «пей или умри!» Святой старец не боялся смерти! но желая приобресть Господу овча погибшее, повиновался и выпил. Тогда разбойник поклонился ему. —«Прости меня, раб Божий! сказал он: я жестоко оскорбил тебя!»—«Уповаю на Господа, отвечал Пафнутий, что Он за сию чашу покажет над тобою Свое милосердие в сем и в будущем веке»...—«А я, воскликнул тогда начальник грабителей, клянусь Господом, что от сего времени никому не сделаю зла». И он сдержал свое обещание. Таким образом, святой старец, оставив для Господа свой произвол, обратил на путь спасения всю шайку разбойников.

______________________

* См. в Прологе Ноября в 25 день.

______________________

Предмет истинного просвещения*

Варвары, живущие в Дамаске, исходя часто морем и землею в окрестные страны, пленяли Христиан и торговали ими, как обыкновенным товаром. Однажды случилось им захватить черноризца, родом из Италии, именем Коему. Когда, по обыкновению, вывели его на продажу, инок горько плакал. На тот раз шел мимо торжища некоторый Христианин, человек благочестивый, богатый и благородный, который, но своему характеру и знаменитости имея большое влияние на умы своих сограждан, был уважаем и от варварского правительства. Увидев черноризца, проливающего слезы, он подошел и, желая утешить его в скорби, сказал: «почто, человек Божий, плачешь о потере мира сего, для которого ты, как видно по одеянию, давно умер?» — «Ах! я плачу не о мире, отвечал старец: ибо знаю, что есть другой, лучший мир, бессмертный и вечный, уготованный рабам Христовым, и надеюся благодатию Господнею достигнуть оного: но рыдаю о том, что бесчаден отхожу от мира сего, не оставив по себе наследника»:—«Но ты, если не обманываюсь, инок, обрекшийся пред Богом хранить чистоту, а не детей рождать, воз разил Христианин: как же можно сетовать о бесчадии?» — «Государь мой! сказал Козма, не разумеешь, о чем говорю: я плачу не о плотском наследнике, но о духовном; я хотя и убогий инок, как видишь, но старался научиться всему, что но сие время мог изобресть ум человеческий. Красноречие и Поэзия, Любомудрие и Богословие, равно и прочие науки были всегдашними предметами моего занятия; учась всему, я имел единственною целью познание моего Создателя. К несчастью моему, имея толикие дары, я никому не был полезен; чему сам научился, никого тому не научил и— ах! уже не могу научить: ибо приспело время тяжкого рабства между варварами, всякое просвещение ненавидящими. И так—я должен явиться пред Господом моим как древо неплодное, как раб, скрывший талант господина своего... О сем плачу, о сем рыдаю! Родители по плоти скорбят, когда не рождают чад; не должен ли и я скорбеть, что не родил духовного сына и наследника дарований Господних?»

Выслушав сие, Дамасский гражданин перекрестился и сказал: «Слава Тебе, Господи, что обрел желаемое сокровище!.. Не скорби, добродетельный старец, обратясь к иноку, продолжал он: Господь поможет исполнить желание твоего сердца».—После сего пошел прямо к правителю Дамаска, испросил свободу преподобному Козме и, приведя его в дом свой, представил ему двух отроков. — «Вот два воспитанника, сказал он, которым можешь даровать духовную жизнь и оставить по себе наследниками премудрости: один—родной мне сын Иоанн, а другой— усыновленный мною сирота и тебе соименитый, Козма. И так, умоляю тебя, святой старец, научи их твоей премудрости и благим нравам, сделай их твоими сынами и оставь их по себе наследниками некрадомого богатства духовного».—Блаженный инок обрадовался несказанно и, прославив Бога, начал заниматься их просвещением.

Сии-то два отрока были Иоанн, после нареченный Дамаскнным, и Козма Святоградец, бывший после Епископом Маиумским**. Оба имели высокие дарования, были остроумны и успехами своими приносили великую радость сердцу преподобного Козмы. Иоанн, как орел, по воздуху парящий, постигал высочайшие таинства Богословия; а духовный брат его, Козма, хотя имел разум медленнее Иоаннова, но обдумывал предметы всегда совершенно. Оба были добродетельны, кротки и совершенны в мудрости, как духовной, так и светской — наипаче Иоанн оказал столь великие успехи, что сам учитель смотрел на него с удивлением: был великий песнопевец и великий Богослов; а что наипаче украшало его—не гордился своею мудростью. Как благоплодное древо, чем более приносит плодов, тем ниже к земле ветвями своими приклоняется; так любомудрый Иоанн, чем более возрастал в премудрости, тем менее думал о себе и укрощал мысли, юным умам толико свойственные.

Наконец преподобный Козма сказал отцу Иоаннову: «общее желание наше исполнилось: твои дети по плоти, а мои по духу изумились всему, и уже превосходят меня самого премудростью: ибо Господь чудесным образом умножил их дарования; теперь не требуют они от меня уроков, будучи способнее меня сами наставлять других. И так умоляю тебя — отпусти меня в монастырь, да там буду учеником сам и научусь от совершенных иноков высшей премудрости: ибо мирская Философия предпосылает каждого человека, совершенно ею просвещенного, к Философии духовной, которая чище и бесценнее оной, и спасает душу». —Долго родитель Иоаннов не отпускал и уговаривал старца, чтобы не лишал дому его славы иметь столь великого наставника; но опасаясь оскорбить его, исполнил желание. Тогда истинно просвещенный муж, великий учитель ушел в обитель святого Саввы, там пребыл до блаженной кончины и перешел к совершенной премудрости —Богу.

______________________

* Из жизни святого Иоанна Дамаскина, которого память Декабря в 4 день.
** Его память Октября в 12 день.

______________________

Поведение святого Амвросия, Епископа Медиоланского, в сомнительное время тиранства Евгениева

Святитель Христов Амвросий Медиоланский*, узнав, что тиран Евгений**. избранный и подкрепляемый Аргобастом, почти самодержавным, по убиении Валентиниана второго, военачальником сил Галльских, и Флавианом, знаменитейшим из Римских Сенаторов, идет поспешно в Медиолан, не хотел ожидать его, не от страха, который должно было иметь к его могуществу, но из омерзения к его богопротивным делам, имеющим целью утвердиться на обагренном порфирородною кровью престоле и восстановить язычество. Он отбыл в Бононию, чтобы присутствовать при перенесении мощей святого мученика Агриколы, потом отправился в Гетрурию, чтобы удовольствовать усердие жителей Флорентийских, которые желали слушать его проповеди и пользоваться его учением. Евгений, с своей стороны, не сомневался, чтоб Епископ не возымел дерзновения противиться его несчастью или, по крайней мере, обличать оное: почему, как скоро сделался обладателем Государства, писал к нему весьма учтивые письма, стараясь снискать его дружбу. Святитель не дал ему ясного ответа, чтобы учтивостями не подтвердить его престолохищничества; однако писал к нему в пользу всех несчастных, которые восприяли к нему прибежище. Сим поступком мудрый Амвросий показал, что он не умеет и не хочет ласкательствовать противу своего сана и совести; однако, единственно из любви к ближним, не отрицается просить тех, которым Провидение Божие поручило, хотя на время, высочайшую власть над другими.

Но как скоро получил он известие, что Евгений прибыл в Медиолан, написал к нему письмо, ревности и благочестия исполненное, в котором, не воспоминая о его избрании на престол и о других государственных делах, и все сие предоставляя исследованию и суду Феодосия Великого, говорил между прочим: — «Я имею обыкновение взирать только на единого Иисуса Христа и его благодать чтить выше всякой человеческой милости: и потому не должно на меня гневаться, если я не буду вам ласкательствовать. Я слышу, что вы дозволили язычникам торжественно приносить жертвы идолам. Хотя власть ваша велика, но знайте, что гораздо более вас Бог. Который видит глубину нашего сердца и проницает в сокровеннейшие изгибы нашей совести. Вы не можете терпеть, когда вас обманывают, а хотите обмануть Бога, под видом благопристойности человеческой, скрывая поругание, которое Ему наносите. Оказывайте язычникам все другие милости; я не завидую их счастью; я не порицатель вашей щедрости, но — я истолкователь вашей веры... Уверяю вас, что будете ответствовать за все святотатства, которые под вашим именем воспоследуют». Наконец, уверяя, что имеет к нему почтение, принадлежащее особам его достоинства, святой Амвросий присовокупил: «но, Государь! как справедливо то, чтоб другие почитали вас, так неоспоримо и то, чтоб вы почитали Бога, которого должны признать виновником вашего владычества».

Евгений не только не был тронут сим увещанием, но ярясь за отлучку из Медиолана и дерзновение святого Амвросия, совершенно отверг Христианскую веру. Выходя с воинством из города, он грозил, одержав победу над Феодосием, истребить все Духовенство, а из церквей Христианских сделать казармы и стойла для победоносной конницы. Но Бог отмщений уже наклонял над главою преступника чашу Своего гнева...

______________________

* Его память празднуется Декабря в 7 день.
** Сей Евгений был Софист из простого рода. Обучая с некоторою славою красноречию, наконец оставил училище и принял секретарскую должность у Рикомера, предводителя войск Грациановых, который, отъезжая в Царьград, поручил его, как разумного и искусного человека, Аргобасту. Сей последний, по умерщвлении Валентиниана, обратил взор свой на Евгения и вознамерился дать ему имя и титло Императора с тем, чтобы всю власть соблюсти для себя. Флавиан согласился на сие, именем язычников; поелику звал, что Евгений, хотя был Христианин, однако оказывал великую склонность к идолам.

______________________

Битва благочестивого царя с нечестивым тираном

Три мятежника, тиран Евгений, военачальник Аргобаст и Сенатор Флавиан, выступив с воинством противу Феодосия Великого, имели разные намерения. Евгений искал покоя и думал, что может царствовать в мире, если приобретет победу. Аргобаст желал только иметь случай к прославлению своей храбрости в сражениях и к приобретению большой силы. Флавиан хотел восстановить идолослужение и чрез то получить славу начальника стороны языческой; но они все согласны были в том, чтоб победить Феодосия и истребить христианскую веру.

Таким образом Аргобаст, которому поручено было распоряжаться движением воинства, стал на великой равнине, вдоль по реке Фригиду, которая проистекает из гор Альпийских. Флавиану должно было охранять тесные в сих горах проходы, называемые Юлианскими. Евгению ничего более не оставалось, как одно попечение—ободрять войска своим красноречием.

Между тем Феодосии пришел к Альпийским горам и, осмотрев неприятельский стан, устремился на Флавиана в то самое время, как он, не ожидая столь быстрого нападения, приносил жертвы, возвещал божеские ответы и давал приказы носить пред войском между знаменами истуканы Иракла и Зевеса, громом поражающего. Немедленно Феодосий овладел всеми окопами и крепостцами, которые Аргобаст почитал не только непобедимыми, но и неприступными. Флавиан, который дал клятву истребить сопротивные силы, видя себя побежденным, захотел лучше умереть в сражении, нежели остаться в живых для своего бесславия, что ложно обнадежил помощью идолов, и для своего несчастья, если попадет в руки неприятелей. — И так один мятежник понес казнь, достойную своих предприятий.

Победоносный Феодосий, ободряя своим присутствием воинство, пред которым несли великое знамя с изображением Креста, перешел Альпийские горы. Но там на обширной равнине, отделенной с одной стороны рекою Фригндом, а с другой горами на подобие стен окруженной, ждал его Аргобаст, между тем как Евгений с Римскими полками стоял на горах для подкрепления. Феодосий, не теряя времени, начал сходить на равнину и дал знак к наступлению. Битва была жестокая; обе стороны долго спорили о победе; наконец передовое войско Феодосиево, которое состояло из Готфов, претерпело совершенное поражение. Император, видя гибель свою неизбежною, если бы Евгений напал на него с Римскими полками, прибегнул к Богу и, простирая руки свои к небу, проливал теплое моление: «Тебе известно, Боже мой, что я не из властолюбия, но для славы Сына Твоего Иисуса Христа предприял войну сию. Если мои намерения не столь чистосердечны, как думал я, то пусть погибну. Если же Тебе приятна справедливость моего дела и упование, которое на Тебя возлагаю, пошли мне пренебесную помощь, да не рекут языцы: где есть Бог Христианский?» Едва Феодосий выговорил сие, сражение возобновилось. Обе стороны употребляли все силы приобресть победу: одни, гордясь первым своим счастьем, другие ободряемы присутствием благочестивого и неустрашимого Императора, то нападали, то сопротивлялись, не страшась смерти, не уступая ни с той ни с другой стороны. Наконец ночь прекратила сражение, и всяк принужден был возвратиться к своему стану.

Но поелику Феодосий потерял множество войска и лучших чиновников, то некоторые из начальников советовали ему уступить времени и стараться о безопасном отступлении. — «Лучше, говорили они, запереться в крепких местах, чтобы впродолжение зимы собрать новое войско и выступить в поход в начале следующей весны».— Но Феодосий, смотря на них с некоторым негодованием, отвечал: «Боже сохрани, чтоб изображенный на моих знаменах Крест Иисус-Христов бежал пред истуканами Иракла и Зевеса, которых носят между неприятельскими знаменами!» — Сии слова, произнесенные с надеждою на Бога, одушевили военачальников и воинство таким мужеством, какого желал Феодосий. Он раздал на следующий день нужные приказания и пошел в церковь, бывшую близ стана, чтобы остаток ночи проводить в молитвах. Там, утомленный коленопреклонением и воздыханиями, Феодосий пред утром заснул и — в сновидении узрел двух витязей, на белых конях едущих, которые, ободряя его к сражению и обещая успех в битве, сказали, что они Иоанн Богослов и Филипп, Апостолы Иисус-Христовы, посланные от Бога шествовать пред его знаменами и показать воинам его путь к победе... Чувствительное доказательство покровительства Божия! Феодосий, пробудившись, едва начал рассказывать чиновникам свое сновидение, как представили к нему одного из воинов, который в ту же ночь видел чудесный сон... Но как удивился Феодосий, когда узнал, что сей сон был точно такой же, как и его! Он пал на колена, воздая благодарение Богу; потом окружающим его военачальникам сказал: «мы не можем более сомневаться о благополучном успехе войны, когда небо восстало на помощь нашу. Сразимся под столь сильным покровительством и будем взирать на своих ходатаев, не считая своих неприятелей».

Как скоро сие происшествие разгласилось по всему войску, все почувствовали чрезвычайное ободрение; и поелику нет сильнее той надежды, которая основана на вере, то воины ничего столько не желали, как сражения. Им казалось, что все небесные Силы ополчились к их защищению. Феодосий всеобщее упование на Бога употребил себе в пользу и велел сходить немедленно на равнину.

Оградив себя крестным знамением, Феодосий пошел прямо на неприятеля. Аргобаст, не зная, откуда происходила надежда сих побежденных людей, устремился на них с яростью. Евгений сверху холма, где была его ставка, говорил речь к воинам, называя Феодосия отчаянным и уверяя, что он пришел более умереть, нежели сражаться. Безумец! он дал уже приказание взять его в плен и привести в оковах.

Опять сражение продолжалось долго. Пример Государя и чаяние помощи от небес возбуждали одних; гнев и ненависть воспламеняли других. Обе стороны оказывали равное мужество, и не видно было отличного успеха... Но вдруг Феодосий увидел множество неприятельской конницы, которая сзади наступала прямо на его войско. Он остановился и, воскликнув: «где есть Бог Феодосиев?» начал приготовляться к обороне с небольшим числом людей, которые за ним следовали. Но посрамит ли Господь твердо на него уповающих? Граф Арбетион, готовый своею конницею подавить Феодосия, сверх всякого чаяния, преклонил пред ним свое оружие и объявил, что за ним следует и ему повинуется.

Феодосий, видя, что небесный Помощник спасает его видимым образом, обратился на левое крыло и своим присутствием ободрил оное... Но при всем его старании в сем кровопролитном и упорном сражении, где храбрость с обеих сторон была столь велика, а число столь неравное, войско Феодосиево действительно ослабевало, как вдруг—небо восстало в помощь его чрез чудо, которое признали и сами язычники...

На верху Альпийских гор восстал сильный северовосточный ветр, и вдруг повеяв на конные Евгениевы полчища, привел их в крайний беспорядок. Щиты их как будто вырываемы были у них из рук; стрелы, которые они пускали, или теряли силу свою в воздухе, или падали на них же. Напротив того, стрелы, пускаемые Феодосиевым воинством, гонимы будучи сильным вихрем, делали в персях их глубокие и смертельные язвы. Облака пыли, бурею поднятые, шли воинам в лице и лишали их зрения и дыхания. Неприятели пребывали как будто неподвижны и связаны невидимым могуществом, не в силах будучи ни нападать, ни защищаться, подвержены всем ударам от стороны сопротивной. Войско Феодосиево, видя в этом помощь небес, нападало тем сильнее. Аргобаст, бесполезно сопротивляясь небу и земле, не видал более для себя спасения, кроме бегства. Главные полководцы Западных легионов просили помилования у победителя, которому Сам Бог подвергнул их.

Феодосий тотчас повелел остановить кровопролитие, объявил всем неприятельским чиновникам милость и приказал, в доказательство их верности, привесть Евгения. Главнейшие из них пошли немедленно исполнить волю победителя, и нашли его на некотором холме. Надеясь на первые успехи сражения (поелику за бурею и пылью не мог видеть своей погибели), Евгений едва увидел бегущих к нему с отрядом войска чиновников, сам бросился к ним на встречу и громко спрашивал: с исполнен ли его приказ? и ведут ли к нему Феодосия?» Весь ответ состоял в том, что его взяли, сорвали порфиру и повлекли к ногам победителя.

Феодосий, посмотрев на него с презрением и вместе с сожалением, укорял его за убийство Валентиниана, за похищение государства, за неустройство междоусобной брани, а особливо за честь, оказанную кумирам. Сей злосчастный, без всякого оправдания, просил подлым образом о пощаде жизни. Феодосий, рассуждая о непостоянстве человеческой славы, о внезапном из ничего возвышении и внезапном падении тиранов и о справедливости суда Божия, хотел увенчать свою победу Христианским великодушием, простив пленника; но едва отлучился он, воины похитили из рук его милосердие, и, без ведома Феодосиева, отрубили ему голову. Несчастный Аргобаст, блуждая по горам два дня, оставленный Богом и людьми, и не надеясь избежать от рук тех, которые за ним были посланы, совершил сам над собою казнь, вонзив в грудь свою два меча, один подле другого.

Император, будучи успокоен смертью трех преступников, Евгения, Аргобаста и Флавиана, простил всех, которые их стороны держались. Он никогда не ругался над побежденными и часто сожалел о них; как скоро оканчивал войну, забывал неприятелей и оказывал милость тем, которые поднимали против него оружие.

На другой день, после сей победы, Феодосий услышал, что Евгениевы и Флавиановы дети ушли в церковь в Аквилее, и немедленно послал одного из полковников с повелением спасти их жизнь. Милосердый Государь приказал воспитывать их в Христианской вере, оставил им имение и чины и поступал с ними так, как будто были они ему родственники... Так кончилась сия война, которую по истине можно назвать священною: поелику предпринята была сколько для истребления тирана, столько для защищения и утверждения Христианской веры, идолопоклонством изгоняемой, и поелику Феодосий подал тогда венценосным главам разительный пример благочестия, милосердия и совершенного упования на Бога.

Между тем гонцы, посланные в Царьград с известием об успехе брани, туда прибыли: и как сия столь приятная ведомость скоро разнеслась по всем областям государства, то повсюду отправлены были общенародные молебствия и торжества. Некоторые историки объявляют, что в Царьграде узнали о сем прежде уведомления Феодосиева, чудесным образом: в то самое время, когда Феодосий старался овладеть проходами Альпийских гор, злой дух, изгоняемый из церкви, которую сей Государь создал во имя Иоанна Крестителя, закричал жалостным голосом: «должно ли мне быть побежденным и войску моему истребленным!» Но пророчество святого Аввы Иоанна было гораздо достойнее примечания. Евагр и его товарищи, посещая монастыри в Фиваиде, прожили несколько времени у сего чудотворного отшельника, и когда, удивляясь его святости, прощались с ним, Иоанн, благословляя их, сказал: «идите с миром, любезные мои чада, и ведайте, что в сей день получено в Александрии известие о победе Царя Феодосия над тираном Евгением. Но сей Государь не долго будет наслаждаться плодом ее. Бог вскоре преселит его от сего света*».—Истина сего пророчества исполнилась в то самое время, которое сей чудный старец назначил.

______________________

* Сей удивительный старец (которого память Марта в 27 день) предсказал успех войны и смерть Феодосиеву и прежде, когда сей Император, собираясь в поход, послал к нему нарочного спросить о том. Феодосий, как Царь-Отец подданных и Христианин, принял оба сии известия, одно с вели, кою радостью, а другое с великим постоянством.

______________________

Встреча императора с Архипастырем

Святитель Христов, Амвросий Медиоланский, сколько был строг против Феодосия Великого, когда он, по внушениям хитрых царедворцев, поступал против священного сана Царей и забывал кротость веры Евангельской, столько благоговел к его добродетелям. С другой стороны и христолюбивый самодержец все успехи и свою славу приписывал молитвам Архиерея Божия, а свои горести считал не иначе, как следствием преслушания наставлениям его. Сколько герой порфироносный и герой Веры друг друга уважали, явствует из их встречи.

Феодосий Великий, победив тирана Евгения, почел за первый долг уведомить о сем святого Амвросия. Великий архипастырь, получив письмо великого Царя, принес именем его священную жертву, и его писание положил на жертвенник, представляя оный Богу, как залог веры Императорской, и после того немедленно сам отправился для посещения его в Аквилею.

Встреча двух великих особ была исполнена радости и любви. Епископ пал к ногам Государя, которого благочестие и явное покровительство Божие сделали достойным почтения более, нежели все его победы и лавровые венцы, и молил Бога, дабы даровал ему блаженство на небеси, как даровал счастье на земли. Император, с своей стороны, пал к стонам Епископа, приписывая его молитвам милость, полученную им от Бога и, прося молитвы о его спасении. Потом начали они разговор о средствах совершенно уничтожить злобожное Арианство и и утвердить на незыблемом основании Православие.

Истина, просто представляемая, в устах праведника сильнее и убедительнее всякого велемудрия и хитрословесности

На первом Вселенском Соборе, противу злочестивого Ария, между святыми Отцами находился преподобный Спиридон Тримифийский*. Последователи Ария, не надеясь своим лжеумствованием преодолеть истину, утверждаемую толиком множеством богоносных пастырей, под разными предлогами испросили у Константина Великого позволение быть на Соборе и Еллинским философам, из которых один, искуснейший в словопрении, с гордостью и бесстыдством издевался над учением Правоверных Преподобный Спиридон, будучи прост и неучен и зная только, что Христос есть Сын Божий и распят за нас грешных, объявил себя противоборцем его. Хотя святые Отцы, стараясь низложить столь ловкого врага общими силами, возбраняли Спиридону принимать на себя сие трудное дело; но человек Божий, уповая на дары Духа Святого, дерзновенно приступил к философу и с простосердечием сказал: «во имя Иисуса Христа послушай меня: Един есть Бог, который сотворил небо и землю, создал из брения человека, и все видимое и невидимое Словом и Духом Своим устроил. Сие Слово и есть Сын Божий и Бог, о заблуждении нашем милосердовавший, от Девы родившийся, за нас пострадавший, воскресший в третий день и нас совоскресивший. Сей Бог некогда приидет судить нас и воздаст каждому по достоянию. Он Отцу единоестествен, сопрестоден, равночестен. Бот чему веруем мы без всякого испытания; и ты не дерзай испытывать: ибо таинства превышают твой разум и всякую человеческую мудрость».—После сего, несколько помолчав спросил у него самым невинным образом: «не так ли думаешь и ты, из всех мудрецов мира искуснейший?»—Хитрословесный Еллин, как бы не зная совершенно философских наук, не отвечал ни слова: какая-то божественная сила против него действовала... Наконец, собравшись с духом, сказал: «верю и я, что уста твои вещают истину». «И так иди и приими знамение святой веры»—возразил преподобный Спиридон. Тогда философ, обратясь к Арианам и своим ученикам, сказал «доколе препирались со мною словами, словам противополагал я слова, и искусством любомудрия опровергал предложения; но когда вместо слов некоторая сила изшла из уст сего старца, я признаю слабость мою: ибо слова противу силы суть ничто, так как и человек противу Бога есть ничто же. Если кто из вас думает так же, как я, да верует во Христа—и да верует так, как учит сей мудрый старец, которого устами глаголет Сам Бог».—Вскоре после того философ-принял Христианскую Веру и крестился в Церкви Православных. Сие происшествие весьма унизило гордость Арианскую.

______________________

* Сей великий Архипастырь, с молодых лет бывший пастырем овец жил в царствование Константина Великого и сына его Констанция. Память его Декабря вь 12 день.

______________________

Безмолвное доказательство Святой Троицы

Преподобный Спиридон, на том же Соборе доказывая Арианам единство Пресвятой Троицы, взял в руку плинфу (кирпич) и стиснул. Мгновенно вышел из нее огонь к небу, вода потекла вниз, а брение осталось в руке Святителя... «Се три стихии, а одна плинфа, сказал тогда преподобный Спиридон: так и в Пресвятой Троице три лица, а един Бог».

Чудотворное превращение золота в змию

В архипастырство преподобного Спиридона Тримифийского, однажды на острове Кипре свирепствовал чрезвычайный голод. Все бедные люди стекались к святому Епископу просить хлеба или денег, или заступления у богачей.

Между прочими, в одно время, пришел к нему издавна знакомый земледелец и, прося что-нибудь взаймы для покупки жита, слезно жаловался на немилосердого богача, который, повсюду забирая хлеб в свои руки, продает только на золото и весьма великою ценою. Святитель, утешив и обнадежив земледельца, отпустил домой, а на другой день пришел к нему сам, и принес большой слиток золота. Отнеси это к корыстолюбивому житопродавцу в залог и бери хлеба, сколько тебе будет потребно, сказал он: а когда Господь даст обильную жатву, выкупишь оное».—Земледелец удивился, где преподобный бессребренник взял столько золота, и поступив по его приказанию, не только был сыт и доволен, но и другим помогал... Скупец сделался для него так щедр, что часто сам напоминал, не надобно ли ему хлеба?

Наконец голодное время миновало; благословенная жатва утешила сетующий народ: и земледелец, в неудовольствию ростовщика, выкупив залог, возвратил преподобному Спиридону. Чудотворец, приняв золото, повел земледельца в сад и, положив оное у забора, возвел очи свои на небо и сказал: «Господи, Боже мой! некогда претворивый в змия жезл Моисеев, претвори опять сие сокровище в то же пресмыкающееся животное, из которого соделал его»—Мгновенно слиток зашевелился и превратился в змия, который, извиваясь, пополз и скрылся в пору. Изумленный земледелец трепетал от ужаса и, повергшись к стопам святого старца, называл себя недостойным столь чудесного благодеяния... А преподобный Спиридон, поднимая его, сказал: «Бог долготерпелив и многомилостив; вот почему сие злато не превратилось в змия в ту самую минуту, когда жестокосердый хлеботорговец, с жадностью приняв оное, положил за пазуху. Но будь уверен, что этот змий первый начнет грызть сердце каждого безжалостного богача там, где вечный вопль и скрежет зубов будет жребием грешников.

Если, по несчастью, и между нами есть такие же корыстолюбцы и ростовщики, то пусть прочитают сию повесть как можно внимательнее.

Явление царя славы*

Под державою Авраамия**, благочестивого Царя Омиритского, Иудеи, будучи принуждаемы принять Христианскую веру, просили у него позволения иметь с Христианами прение: который закон справедлив и божествен — Ветхий или Новый? Авраамий воспылал гневом, но, по совету святого Григория, Архиепископа Омиритского, согласился удовлетворить их желанию... Вследствие сего, были избраны с православной стороны Архиерей Божий, а от Еврейского сонмища некто Ерван, законоучитель искуснейший и подкрепляемый множеством Раввинов.

В присутствии Авраамия, духовенства, царского синклита и всего народа, на обширном поле продолжалось состязание их несколько дней. — Сколько Ерван ни хитр был в оборотах, сколь ни искусно употреблял в свою пользу каждое место из Ветхого Завета, по всегда был побеждаем святым Архиепископом. Рассуждали о трех лицах Божества, о Приснодеве Марии, о воплощении от Духа Святого и о тридневном воскресении Иисуса, словом, о всех Таинствах и обрядах Христианской веры; но Ерван каждый раз оставался в посрамлении. Христиане радовались; Иудеи унывали.

Уже наступил последний день благочестивого прения. Ерван колебался и не находил слов в оправдание упорства своих единоверцев. Но поелику должно было на что-нибудь решиться, то наконец воззвал он: «для чего столь долго утруждать себя рассуждениями и спорами? я имею надежнейшее средство кончить общее дело. Учитель христианский! если хочешь, чтобы я и все единоверцы мои без всякого притворства веровали твоему Иисусу, то покажи Его, как живого; соделай, да увижу Его и возглаголю с Ним—тогда только можем признаться, что Христиане победили нас»... Услышав сие, Иудейское сонмище вострепетало; все начали умолять Ервана, чтобы чем нибудь не прельстился, а святой Архиепископ сказал ему: «о, Ерван! свыше сил человеческих твое требование, но жив Господь! для уверения вашего и для утверждения Христиан, Он силен и сие сотворить: и так скажи решительно, чего желаешь от меня?»... — «Умоли Владыку твоего, да снидет сюда и явится пред нами!» отвечал Ерван.—«Да явится чувственно, голосом боязни повторило сонмище Иудейское: тогда только приимем крещение».

Святой Архиепископ знал, сколь важный предлежит ему подвиг, но знал и то, что аще имамы веру, как зерно горушно, речем горе сей: прейди отсюду тамо, прейдет; и ничтоже не возможно будет нам***. Все упование свое возложив на Бога, он восстал с престола своего и от собрания несколько отступил. Царь и все Христиане удивлялись великому его дерзновению к Богу. Смиренно и богоумильно преклонив колена, долго молился Угодник Божий: вслух народа, воспоминал все таинства воплощения Бога Слова, Его житие, страсти, восстание от гроба и славное вознесение: наконец воскликнул: «явися, о Владыко! чувственно сим окамененным и ослепленным злобою людям, явися ради славы имени Твоего, да телесными очами узрят животворное человечество, в которое для нас Ты, сладчайший Иисусе, облекся и с которым на небо вознесся, да узрев Тебя, веруют в Тебя, единого истинного Бога».—Едва святой Архиепископ совершил молитву свою, вдруг от востока восстала буря и покатился столь ужасный гром, что вся земля восколебалась... Весь народ от страха повергся за землю; но когда, один после другого, как бы пробуждаясь, восстали и воззрели к востоку: се отверзлось небо, и облако, пламень и лучи солнечные испускающее, нисходило на землю, а посреди его узрели мужа, краснейшего паче сынов человеческих:—Господь наш Иисус Христос, лицом неизреченно сияя, в одеждах молниезрачных, ступая по облакам, приближался долу, и стал на воздухе против Архиепископа. Небесная красота привлекала сердца и взоры как Христиан, так и Иудеев; но от страха славы Его и величества, как некогда на Фаворе, все опять поверглись ниц. Царь и народ. Иудеи, пораженные трепетом, устремились в бегство, по колена их подогнулись; божественное блистание опаляло их, невидимая сила отнимала у них движение... Тогда святой Архиепископ, укрепившись и собрав мысли свои, в небесную славу вперенные, громогласно воззвал к Ервану: «виждь и веруй, яко един Сент, един Господ Иисус Христос во славу Бога Отца, амин! Ерван стоял, как мертвый и не мог выговорить ни слова... Тогда от велелепные славы Господней услышан был глас: ради молитв Архипастыря, исцелит вас Распятый от отцев ваших — от чего Иудеи паче прежнего вострепетали и пали на землю; имели очи отверзты, но утратили зрение.

Между тем пред лицом Господним опять восстал шум; блистающее облако, поднимаясь кверху, начало мало помалу свиваться; наконец Господь быть невидим, Христиане вслед Его долго вопияли: Господи, помилуй! Святой Архиепископ, поникнув лицом на землю, воссылал к Богу слезные молитвы о людях своих... А Иудеи, рыдая о утрате очей, припадали к ногам его, да по слову Христа Спасителя, подаст им исцеление; они поклялись, что от чистого сердца приемлют веру Евангельскую, и— в тот же день, от Ервана до последнего младенца, крестились водою и Духом. Еллины последовали их примеру. Вся Омиритская страна просветилась—о чем не только Царь и святой Архиепископ, но и Ангелы небесные возрадовались.

______________________

* Из жития Св. Григория, Архиепископа Омиритского, которого память празднуется Декабря в 19 день.
** Сей Государь возведен на престол по смерти злочестивого Дунаана, убийцы Св. Арефы.
*** Матф. XVII, 20.

______________________

Богоносец

Сввященномученик Игнатий, нарицаемый Богоносцем* был Епископ Антиохийской церкви. Повествуют, что сей Архиерей Бога Вышнего в младенчестве своем был то благословенное дитя, которого Спаситель мира, поучая народы о Царствии небесном, восприяв на руки, сказал; аще не обратится, и будете как дети, не внидите в Царство небесное**. Иже иже приимет отроча таково во имя мое, приемлет***. С того времени святой Игнатий, как носимый руками воплощенного Бога, наречен был Богоносцем.

Но сей Священномученик не менее был Богоносцем и потому, что сам носил в сердце и в устах Бога и был избранный сосуд Христов, подобно святому Апостолу Павлу —что чудодеющае десница Господня показала и по страдальческой кончине его: ибо когда, по злобожному повелению Траяна, будучи предан на снедение зверей, непрестанно имел он в устах своих имя Иисуса Христа; то нечестивые спросили у него, почто немолчно твердит имя сие... «Оно написано в сердце моем, отвечал Святой: как же мне не исповедывать устами?» Наконец, когда праведник был растерзан и съеден зверьми, а сердце его Божеским произволением между костями осталось цело и невредимо, тогда злочестивые невежды, помня слова его, разрезали оное, и к изумлению своему видели, что внутри сердца начертано златыми буквами: Иисус Христос.

Христиане! если мы, подобно священномученику Игнатию, всегда будем носить в сердце и устах Спасителя нашего Иисуса Христа, то на втором пришествии удостоимся быть в отеческих Его объятиях.

______________________

* Его память празднуется Декабря в 20 день. ** Матф. 18. 23.
*** Марк. 9, 37.

______________________

Отчего на два хора поют церковную службу

Святой Игнатий Богоносец, однажды будучи в небесном восхищении и сподобясь Божественного откровения, видел Ангельские лики поющие, един с другим переменяяся, так что, когда славословил Господа первый лик, безмолвствовал другой, а когда сей начинал хвалебную песнь, то с глубоким вниманием слушал первый, и таким образом, как бы лик передавая лику песнопения, славословили Пресвятую Троицу. Святой Игнатий, подражая Ангелам, сей же порядок установил в Антиохийской церкви; а оттуда сие столь величественное и ангелообразное обыкновение распространилось и по всему Царству благодати.

Святой Архидиакон и первомученик Стефан*

Когда, но вознесении Господнем, везде начало возрастать слово Евангельское, то с распространением оного возрастали братолюбие и странноприимство. Святые Апостолы были главою и распространителями сих богоугодных заведений: но поелику служение трапезам вдовиц и сирот несовместно было с великою обязанностью проповедовать Евангелие всему миру, то и советовали они верному народу избрать семь мужей, исполненных Духа Святого и премудрости**. Посланники Господни возложили на них руки свои и нарекли Диаконами, а Стефан первый из них мудростью, благочестием и добродетелью, наречен Архидиаконом.

Будучи силен словом и делом, сей Равноапостольный муж— верных утверждал в вере, неверных обличал, и возлагая руки на недужных, исцелял их от болезней; а особливо гремел против Иудеев, укоряя их, что по единой зависти умертвили Сына Божия, Мессию, от всех веков ожидаемого,—за что и был ими ненавидим.

В одно время, когда между Иудеями, Фарисеями, Саддукеями и Еллинскими Евреями*** было состязание о Господе нашем Иисусе Христе, святой Стефан, став на высоком месте воскликнул: «братия мои! всуе умножилась в вас злоба и разделился весь Иерусалим! Блажен тот, кто веровал в Господа нашего! Сей Господь приклонил небеса, сошел для искупления пас от рабства греховного, родился от Святой Девы, избранные прежде сложения мира». Нечестивые Иудеи, не в силах будучи стоять против премудрости и божественного красноречия, воспылали гневом и яростью на Святого Стефана и донесли великой Архисинагоге Жидовской, будто Архидиакон изрыгает хулы на Моисея и Самого Бога, воздвигли на него старцев и народ, и предали суду Архиереев.

Святой Архидиакон стоял посреди убийственного сонмища, как Ангел Божий, сияя благодатью Духа Святого. С великим благоговением воспоминая о Праотцах и Пророках, он старался опровергнуть клевету лжесвидетелей: но видя ожесточение Архиереев и книжников, исполнился Божественные ревности и укоризненно воскликнул: Жестоковыинии и необрезаннии сердцем и ушесы! вы присно Духу Святому протившеся, якоже отцы ваши, тако и вы****. Кого из пророков не изгнали отцы ваши? кого из провозвестников Мессии не убили?»... Тогда весь сонм распылался сердцем и заскрежетал зубами... А равноапостольный муж, воздев очи свои к небу, узрел славу Божию: узрел Иисуса, десницу к нему простирающего, и велегласно воскликнул: «се вижу небеса отверсты, и Сына человеческого, одесную Бога стоящего». Услышав сие, Иудеи затыкали уши свои, и возложив на него убийственные руки, извели вне града, да побиют камением.

Сколь сладостная, хотя и посреди лютых мучений, готовилась смерть Первострадальцу! От небесные высоты призывал его сладчайший Иисус; а с ближайшей горы на подвиг его смотрела Богородительница с Иоанном Богословом, и молилась Сыну своему, да приимет душу его в руце Свои. Наконец посыпался на святого Стефана дождь каменный. Весь окровавленный, до смерти изнеможенный, он повергся на колена и велегласно воскликнул: Господи! не постави им грехи сего—и, преклонив главу свою, скончался; а святая душа его воспарила в отверстые небеса к Господу и Царю славы, которого он проповедывал и за которого пострадал.

______________________

* Память его Декабря в 27 день.
** Их плева суть следующие: Святой Стефан, Св. Филипп, Св. Прохор, Св. Никанор, Св. Тимен, Св. Пармен и Св Николай.
*** Иерусалимляне называли Еллинскими тех Иудеев, которые были рассеяны по Римскому Государству; их вера и нравы были Иудейские, но язык вообще употребляемый был испорченный Греческий, так как у нынешних Евреев, испорченный немецкий. Св. Стефан и его сослужители были от рода сих же Иудеев: что показывают их Греческие имена.
**** Деян. VII. 51.

______________________

Конец четвертой части

УЧИЛИЩЕ БЛАГОЧЕСТИЯ
ЧАСТЬ ПЯТАЯ

Знаменитые и святые друзья, или пример, как дети должны вести себя в общенародных училищах

Святой Гасилий Великий и святой Григорий Богослов происходили от поколений сколько благородных, столько и благочестивых. Они родились в одно почти время и своим рождением обязаны особенно молитвам своих матерей, которые, яко дар Божий и принесли их в жертву Богу. Мать святого Григория, в четыредесятый день представляя его в церкви Господней, освятила младенческие руки прикосновением к Евангелию и тем утвердила обет, данный Спасителю мира.

Оба святые отрока имели все то, что делает детей любезными: острый ум, добродушие и чистосердечие, тихость и учтивство в поступках и красоту телесную. Но счастливая природа, от Бога им дарованная, наипаче украшена воспитанием; ибо оно было таково, какое можно вообразить посреди семейств, где вера и благочестие переходили от родителей к детям и от старших к юнейшим*.

После домашнего** учения послали их в Греческие города, которые наиболее славились просвещением—где и принимали они уроки от лучших учителей. Наконец сошлись в Афинах. Известно, что сей город был средоточием словесных наук и всей учености: он был и колыбелью славной дружбы двух Святителей. Одно происшествие подало к тому первый случай***. В Афинах было вздорное обыкновение в рассуждении новоприбывших учеников: с самого начала вводили их в многочисленное собрание юношей, таких же, как и они, и тут заставляли их терпеть разные насмешки и ругательства. После сего, наблюдая не менее смешные обряды, водили их в общественные бани чрез весь город среди сих же молодых людей, идущих по два в ряд. Здесь вся толпа останавливалась, поднимала великий крик и показывала вид, что хочет выломать ворота, как будто не хотели отворить оных. Когда новоприбывший ученик был туда впущен, тогда начинали с ним обходиться запросто и принимали в число товарищей. Святой Григорий, который прибыл в Афины прежде и который чувствовал, сколько сей достойный посмеяния обряд будет противен и досаден важному нраву святого Василия, хотя с трудом, уговорил своих товарищей, чтобы его уволили от оного. Сие-то было искрою благочестивой их дружбы и воспламенило в них огнь, который после никогда не угасал. — «О счастливые для меня Афины, восклицает на сей случай святой Григорий: я пришел сюда единственно для приобретения знаний; но нашел драгоценнейшее из всех сокровищ — верного и нежного друга, будучи счастливее Саула, который, пошед на паству, обрел Царство».

Таким образом начатый союз укреплялся день от дня более; наипаче же, когда сии два друга, открывая взаимно свои сердца, узнали, что они оба имели одну цель и искали одного сокровища — мудрости и добродетели. Они жили в одном доме, пользовались одним столом, имели одни упражнения, одни удовольствия и, так сказать, одну душу. Оба равно стремились обогатить разум свой познаниями; и хотя сие наиболее может возбудить зависть, но они, будучи неприступны для сей пронзительной и злобной страсти, не ведали и не ощущали между собою ничего, кроме благородного соревнования. Каждый из них, любя больше славу своего друга, нежели свою собственную, старался не о том, чтобы взять над ним преимущество, но чтобы за ним следовать.

Но главное их учение и единственная цель была—добродетель. Они помышляли учинить свое дружество вечным, приуготовляя себя к блаженной вечности и отвлекая себя понемногу от сует мира. Имели руководителем Слово Божие и служили сами себе вместо учителей и надзирателей, увещевая взаимно один другого к благочестию. Зная, что дурные примеры подобны заразительным болезням, они не, имели никакого сообщения с теми из товарищей, которые были развратны, дерзки и бесчинны; а обращались только с умеренными, скромными и благочестивыми, которые могли подкреплять их в добром намерении.

Сии два святые юноши блистали всегда между сверстниками своими красотою и живостью ума, охотою к трудам, отменным успехом в науках, которые тогда преподавали в Афинах: но они отличались еще более невинностью нравов, ужасаясь даже тени зла. И сие было необходимо посреди Афин, опаснейшего для нравов города, по причине необычайного сборища молодых людей, которые приходили туда от всех сторон и приносили с собой не только свои пороки, но и пороки своего отечества. Чем же они защищались от столь бесчисленных искушений, их окружавших?— с Мы знали в Афинах только две дороги, говорит святой Григорий: одну, которая вела нас в церковь и к святым наставникам, в оной проповедующим; другую, которая вела нас в Академию, к учителям Словесности и Любомудрия. Что касается до тех дорог, по коим ходят на мирские праздники, на позорища, на пиршества, мы их не знали и знать не хотели».

Кажется, юноши, которые удалялись от всех увеселений, которые принимали участие в удовольствии своих сверстников, которых жизнь, чистая и беспорочная, была всегдашним обличением их разврата и шалости сии юноши должны были возбудить против себя их ненависть, или по крайней мере, их насмешки. Однако же противное сему воспоследовало, и не было в Афинах ничего столь славного и от всех уважаемого, как имена сих юных особ. Без сомнения, их добродетель была беспримерно чиста и поведение благоразумно и умеренно, когда они, при всех успехах, освящаемых добродетелью, умели не только избежать холодности, но и привлечь к себе почтение и любовь от всех сотоварищей.

Сие наиболее оказалось, когда узнали, что они намерены были оставить Афины и возвратиться в свое отечество. Соболезнование было всеобщее; жалобы слышны были от всех сторон; слезы текли у всех из очей. — «Мы лишились, говорили Афиняне и чужестранцы, всей чести города и славы наших училищ». Учители и ученики, соединяя с просьбами и жалобами насилие, утверждали, что они их не отпустят и никогда не согласятся на их отбытие. Сие приключение, если смею так сказать, приносит более чести самому их благочестию.

И действительно, один из сих знаменитых и святых юношей должен был остаться в Афинах. Это был святой Григорий. Между тем, как Василий посещал славных пустынножителей, ходил в Иерусалим поклониться Гробу Господню, и отовсюду собирал сокровища духовной мудрости, Григорий, сердечно сокрушаясь о разлуке с другом своим, был учителем красноречия в Афинах.

Любезные юноши! вот для вас образец, в котором находятся совокупно все совершенства, могущие учинить вас любезными и достопочтенными. Красота ума, чистейшие нравы, невероятный жар к учению, чудный успех в науках, честные и скромные поступки, удивительное смирение посреди похвал и рукоплесканий народных, и — что более возвышало качества святого Василия и святого Григория — благочестие и страх Господень посреди всеобщего разврата, — суть такие достоинства, с которыми ничто сравниться не может. Любезные юноши! старайтесь приобресть оные, тогда привлечете на себя благословение отечества и благословение Божие.

______________________

* Отец св. Григория Богослова, Григорий же, был Епископом Назианским. Мать его, блаженную Нонну, Церковь воспоминает Августа в 4 день. Бабка св. Василия Великого по отце, именем Макрина, в царство Максимиана Галерия, претерпела гонение вместе с мужем и семь лет скиталась в пустынях. Его сестра и все братья причислены к лику Святых.
** Св. Василий Великий и Григорий Богослов были родом из Каппадокие, только из разных городов.
*** О семь повествует сам св. Григорий Богослов, описывая свое пребывание в Афинах.

______________________

Суетность человеческих начинаний противу судеб Господних

Богоотступник Иулиан, стараясь поколебать Христианскую веру в ее основании, хотел доказать, что пророчество Иисуса Христа о разорении Иерусалима* ложно; для сего и вознамерился привести опять в цветущее состояние Иудейскую столицу: соорудить храм, истребленный Римлянами, и возвеличить богослужение Ветхого Завета. Сие предприятие в мыслях отступника не находило препятствий. Иудея была его область, и ее жители, рассеянные по обширными пределам его владычества, вздыхая о своем отечестве, повеление возвратиться в оное должны были принять не иначе, как с усердием и радостью.

Таким образом обдумав свой богопротивный план, Иулиан сделал ласкательное воззвание к Иудейскому народу... Он жаловался на бедствия и притеснения, которые они столь долго терпели; а наипаче вопиял противу оскорбительных налогов, которые с них взыскивали.—«Сию несправедливость, говорит он, вы должны приписывать не столько Правительству, сколько Христианам, которые свои больницы и странноприимные домы в изобилии содержат вашим потом и кровью. И чем же благодарят за сие? всегда более и более ожесточают на вас свое варварское сердце. С сего времени, я освобождаю вас, продолжает Иулиан, от всех бесчеловечных узаконений и, вместо того, хочу вас сделать участниками моей благотворительности, чтобы вы от чистого сердца молились о моем благоденствии, о благосостоянии отечества, об успехах на брани и о счастливом возвращении из Персидского похода**. Тогда-то наконец, говорит Иулиан, я вместе с вами буду обитать в священном граде, мною воздвигнутом, украшенном и возвеличенном; вместе с вами буду приносить жертву всесожжения Всевысочайшему Богу».

Мог ли столь сильный Государь сказать что-нибудь более, дабы обрадовать народ, который по природе был горд и суеверен, и не выпускал из своих мыслей владычества над всеми народами? Иудеи от всех пределов Государства обратили глаза свои на Иулиана и ждали решительного мановения, чтобы составить опять сильное и славное царство; а сия готовность их и усердие имели следствием то, что Император не остался при одном сладком обещании. Он немедленно дал поведение своему Наместнику строить царским иждивением храм Иудейский. — Сего недовольно: Алипий, искренний друг и любимец Иулианов, из Антиохии нарочно отправлен был в Иерусалим, чтобы с возможною поспешностью начать и в кратчайшее время совершить строение храма.

Тогда Иудеи отвсюду начали стекаться на развалины Иерусалима; и—не можно описать, какие напасти принуждены были терпеть Палестинские Христиане! Но, к вящшему их ужасу, Иулиан, выступая с воинством из Антиохии, дал поведение Алипию, чтобы он, по сооружении храма, немедленно начал строить в Иерусалиме амфитеатр, где он, возвратившись из Персии, с Иудеями (так изъяснялся Христоненавистный царь) хочет наслаждаться зрелищем, как дикие звери будут терзать Епископов, иноков и всех, кто дерзнет защищать Христианство***. Единому Богу известно, что сделалось бы с несчастными Христианами, которые начали отчаиваться, если бы не подкрепляли их неустрашимые поборники Евангелия! Святой Кирилл, Архиепископ Иерусалимский и прочие святые Христиане в сие лютое время подавали удивительный пример веры, которая сама себя утешает, и совершенной надежды, что небо и земля прейдет, словеса же Господня не прейдут****. Будучи тверды в уповании скорого мщения Господня, они напоминали им мерзость запустения, реченную Даниилом Пророком***** и из пророчества Самого Иисуса Христа утешали, что злочестивое предприятие совершиться не может—только бы они уповали на Господа, Который в свое время посрамит ненавистников своего святого имени.

Между тем художники и рабочие ревностно продолжали свое дело. Очищено было место, где стоял первый храм, и где должно было соорудить новый; материалы приготовлены были в великом множестве; тысячи Иудеев неусыпно занимались работою. Сребро, злато и драгоценные камни сыпались из их рук. Даже Иудеянки, прежде того празднолюбивые и изнеженные, приготовляли оправленные сребром носилки и заступы, чтобы носить известь и камни. Роскошнейшие из них почли-бы за несчастье, если бы отец или муж не отдал ее нарядов на потребу церковную.

Вскоре приступлено к основанию храма. —Иудеи и язычники начали издеваться над пророчествами Евангелия. Иулиан мог сказать: «Виждь, каково камение, и какова будут здания»******! Но возгремел глас грома в ответ богоотступнику: «Не имать остати зде камень на камени, иже не раззорится»⁷*. Внезапное землетрясение, сопровождаемое бурею, громом и молниею, потрясло и рассыпало все, что было основано, так что под щебнем погреблось несколько рабочих. Сие чудо устрашило Алипия и прочих чиновников, однако, не привело в отчаяние. Чрез несколько дней, они принялись опять за строение. Но едва положили первые ряды основания, опять землетрясение, ужаснейшее прежнего, не токмо рассыпало полагаемые тогда в основание камни, но вырвало из земли даже основу древнейшего храма, который созидал некогда Соломон⁸*; порывистый вихрь разнес камни, известь и орудия художников; а исторгшийся из земли огнь, и в то же мгновение низвергшееся с небес пламя пожрало и растопило оные. Множество народа было попалено и засыпано, а с треском крутящиеся подземные искры и зияющая из туч молния, ударяясь между собою, бегущих Иудеев и язычников преследовали даже до их жилищ; и не только на их одеждах, но и на самом теле напечатлели знаки креста, которые в первую минуту были светящиеся, а после почернели и так врезались, что их отмыть было невозможно⁹*. Самое место, где столь ужасно чудодействовала рука Господня, соделалось ни к какому употреблению неспособным.

Тогда все познали суетность человеческих начинаний противу судеб Господних.—Иудеи боялись выйти из своих домов и были в непрестанном ужасе, дабы десница Господня над ними еще более не отяготела. Большая из них часть признала-Богом того, кого предки их повесили на кресте¹⁰*. Язычники, не столько ожесточенные, видев столь непостижимое чудо, поражены были несказанно. Их изумление и ужас были так велики, что все в ту же минуту, вопияли к Иисусу Христу о милосердии, и молитвами и песнопениями старались Его умилостивить. Многие из них в то же время бежали к Христианским Священникам и неотступно просили принять их в недра святой Церкви¹¹* и даровать святое Крещение.

Одного Иулиана не поразил глас гнева небесного. Донесение Алиния произвело в нем только досаду и огорчение, которые он пред народом и своими приверженцами старался прикрыть невниманием. Отвергать сего происшествия было невозможно; ибо оно случилось пред очами разных племен. Приписать злобе и мщению Христиан, как то сделали при сожжении Аполлонова храма¹²*, также было неможно; ибо все рабочие и зрители видели своими глазами подземное и небесное пламя. Признать истину и победу Иисуса Христа не позволяло ему упорное и закоренелое неверие. Итак отступник решился сие чудодействие Божие почитать за малость, ничего о нем не говорить, смотреть как на обыкновенный случай, на действие природы и наконец предать забвению

Но вскоре самые язычники и друзья Иулиановы принуждены были признаться, что сие чудо было грозным вестником его погибели. Отступник поражен рукою невидимою. Суд Божий над ним был так достопримечателен, что, при известии о его смерти, один из язычников воскликнул: «теперь не могут Христиане прославлять пред нами долготерпение своего Бога!» А Феодорит повествует, что Антиохийские жители тогда в один голос взывали: «победил Бог и Его Помазанник¹³*! Кто не видит, что Иулиана поразила¹⁴* та самая рука, которая рассыпала, и пожгла основание Иерусалимского храма?

______________________

* Матф. XXIV. 1. 2, Марк. XIII. 1, 2, Лук. XXI. 5. 6.
** Иулиан тогда готовился идти в Персию.
*** Орозий в VII книге.
**** Марк. ХIII. 31.
***** Марк. XIII. 14.
****** Марк. XIII. 1.
⁷* Марк. XIII. 2.
⁸* См. в Четь-Минеи в житии Святого Кирилла, Архиепископа Иерусалимского.
⁹*О сем повествуют как святые Отцы, так и все историки тогдашнего времени.
¹⁰* Сократ в «Церковной Истории» Кн. V. гл. 20.
¹¹* Григорий Назианаин в X речи о язычниках.
¹²* См. в Четь-Минеи под 2 числом Сентября.
¹³* 'Еνίκησεν ó θεóς και ó Xριστóς αυτoΰ.
¹⁴* О смерти Иулиана см. в I томе Уч. Благоч.

______________________

Мысли о раздаче нищим своего имения

Когда весь свет удивлялся великой жертве, которую святой Павлин*, Епископ Ноланский, принес Иисусу Христу, раздав все свои богатства неимущим, человек Божий думал, что он Отцу, иже есть на небесех, и братиям Христовым ничего не сделал. «Я подобен бойцу, приготовляющемуся на сражение, или человеку, хотящему плыть чрез реку, обыкновенно говорил он: они оба ничего еще не сделали чрез то, что скинули с себя одежду».

______________________

* Память святого Павлиана, Епископа Ноланского, Января в 23 день.

______________________

Разлука и свидание благочестивого семейства

Ксенофонт*, болярин Цареградский, семейственными, гражданскими и Евангельскими добродетелями украшенный, и Мария, его благочестивая супруга, имели двух сынов, Иоанна и Аркадия, которых воспитывали в страхе Божием. Но поелику знатность рода и состояние, к которому готовятся дети Государственных чиновников, требовали высшего просвещения, а особливо познания нравов народных, то родители и отправили их в Финикию, где тогда было славное училище Греческого любомудрия. Отец благословил их Христианскими наставлениями; мать оросила лице их слезами родительской нежности, и Аркадий с Иоанном пустились в море.

Сначала их плавание было благополучно, но внезапно восстала буря; вскоре паруса были изорваны, мачты изломаны, и корабль, сделавшись игралищем волн, носился на удачу. Мореплаватели видели пред собою неизбежную смерть. Иоанн и Аркадий оплакивали вечную разлуку с родителями и, воображая их горесть, забыли собственную опасность. Наконец почти раздробленный корабль начал погружаться. Каждый должен был решиться на последнее средство, не разбирая, спасет ли оно жизнь его. Два родные отрока скинули с себя одежды и, воскликнув: «простите, дрожавшие родители!» бросились в море. Рабы их сделали то же. Кто успел, ухватился за обломки корабля, и все предались стремлению волн.

Но Промысл небесный не восхотел погубить благочестивую юность. Вскоре Иоанн был выброшен на сушу и вскоре опомнился, но, увидев наготу свою, не знал, что делать. Стыдясь показаться пред лице человеческое, наконец решился он идти вдоль но берегу, и к счастью увидел монастырь. «Благодарю тебя, Господи Боже, мой! воскликнул обрадованный Иоанн: здесь живут благочестивые люди, которые стыдятся только душевной наготы; моя телесная нагота для них не будет в соблазн». Он смело вошел в мирную обитель и был принят с таким человеколюбием, какого можно ожидать только от святого места. Там, рассуждая о суетности мира и о бедствиях человеческих, чрез несколько времени он постригся и начал подвизаться молитвою и постом; сердечное спокойствие, удел благочестивой невинности, было нарушаемо только сокрушением о любезном Аркадий, которого Иоанн считал погибшим.

Но та же десница из бездн морских извлекла и Аркадия. Очувствовавшись на берегу морском, он увидел себя среди народа, который старался подать ему помощь. Тут выпросил себе одежду, вошел в близ лежащую церковь и, молясь о брат своем Иоанне, от усталости и изнеможения уснул. Вдруг является ему Иоанн и говорит: «не скорби, дражайший брать! я благодатию Божиею жив».— Воспрянув от сна, Аркадий принес благодарение Богу и хотел возвратиться в Царьград; но мысль, что первый плачевною вестию о брате поразит родителей, его остановила... Горько восплакав, он решился искать его и прежде всего пошел в Иерусалим, чтобы в стране, освященной стопами Иисуса Христа, испросить на то помощь небесную. На пути встретился с одним, украшенным сединою, иноком; и как изумился, когда старец, благословляя его, сказал: «Бог да помилует тебя молитвами твоего брата, который богоугодно подвизается в образе Ангельском». Аркадий припал к ногам старческим и умолял открыть ему местопребывание возлюбленного Иоанна; но прозорливый инок отвечал: «будет время, когда Сам Бог тебе покажет его; а ныне ожидай покойно». «Хочу же и я, тогда воскликнул Аркадий, облечься в иночество, да в единодушии с братом моим буду служить Господу». Старец благословил его доброе намерение, привел в одну из святых обителей, постриг и, наставя равноангельскому житию, удалился в свою пустынную келью.

Между тем, по разбитии корабля, прошло два года. Ксенофонт, не получая от детей своих известия и сомневаясь, живы ли они, послал одного из рабов в Финикию, чтобы наведался об Иоанне и Аркадии. Но так как их там не было, верный слуга подумал, не в Афинах ли они, и туда отправился; но и в Афинах не нашел Иоанна и Аркадия. Не зная, какой ответ принести своим господам, он пошел обратно в Царьград, и на одном ночлеге встретился с иноком, которого лице показалось ему знакомо. В самом деле, это был один из рабов Ксенофонтовых, потерпевший с детьми его кораблекрушение. Но радость свидания была кратковременна и вскоре обратилась в горесть. Один, рассказывая, а другой слушая ужасное происшествие на море, оба плакали о своих добрых господах.

Какой удар для родительского сердца, когда Ксенофонт и Мария услышали о погибели детей своих! Но в следующую ночь они узрели Иоанна и Аркадия в сновидении, Ангельскою славою сияющих, и возложили на Господа печаль свою. Рассуждая о рабе, принявшем иночество, они заключили то же о своих детях.— «В волнах ли погибли наши чада, говорили они друг другу, ила подвизаются где-нибудь в мирной обители; но они умерли для света; не время ли и нам умереть для сует мирских?» — В самом деле, они вскоре отправилась в Иерусалим, чтобы посетить Святые места и там постричься.

Уже благочестивые путешественники были близ Святого града, как в одно время подошел в ним старец —тот самый, который облек в иноческий образ Аркадия,—и посмотрев на них, сказал: «что побудило к столь дальнему путешествию Ксенофонта и Марию? Верно, сетование о чадах? но утешьтесь: они живы, и вы их увидите. Восхищенные родители начали спрашивать его об Иоанне и Аркадии; но старец отвечал им гласом Пророка: «они сами придут к вам, когда, но вашему обещанию, обойдете места священные».—Ксенофонт и Мария, в несомненной надежде на Господа, приняли от него благословение и пошли на Иордан.

В тот же день прозорливый инок, будучи на Голгофе у церкви Воскресения Господня, встретил Иоанна, который из своего монастыря пришел туда поклониться Гробу Господню.— «Чадо мое, любезный Иоанн! где был доселе? сказал чудный старец: родители твои давно тебя ищут, так как и ты ищешь брата твоего Аркадия».—Удивленный Иоанн не знал, что подумать о его приветствии, но видя в нем дар позорливости, припал к стопам его: «поведай мне, святой Авва, где находится брат мой? Без него я страшусь увидеть и моих родителей».— «Сядь подле меня, отвечал старец, и увидишь Аркадия».—В сие мгновение показался издали юный инок. Приближав к ним, он принял благословение от старца и—вдруг повергся в объятия Иоанновы. Это был Аркадий, брат его. Они плакали, лобызались и прославляли Бога, друг друга увидеть их сподобившего.

Чрез несколько дней возвратились в Иерусалим и Ксенофонт с Мариею. Увидев прозорливого старца при живоносном Гробе, они опять начали умолять его, чтобы сказал, где находятся их дети, между тем как Иоанн и Аркадий были тут же. Узнав своих родителей, они едва могли удержать свое восхищение и, только повинуясь мановению старца, не поверглись на их выи. Они стояли, потупив глаза, чтобы не изменить себе самим.— Иноческая одежда и лица, от воздержания увядшие, к тому способствовали. Наконец святой старец сказал Ксенофонту и Марии: «идите в вашу гостиницу и уготовьте трапезу; я, с учениками моими, прииму у вас пищу; а потом возвещу, где ваши дети»,—Обрадованные родители исполнили волю старца; и он, с Иоанном и Аркадием, вскоре к ним пришел.

Сидя за трапезою, Ксенофонт и Мария занимались спасительными разговорами, и между тем непрестанно взирали на юных иноков... Наконец Ксенофонт, воздохнув из глубины сердца, сказал: «сколь любезны ученики твои, святой Авва! Как скоро я воззрел на них, душа моя привязалась к ним и возвеселилось сердце, как будто при свидании с Иоанном и Аркадием— о если бы таковы были дети наши!» Ксенофонт, почувствовав стеснение сердца, умолк; у Марии навернулись в очах слезы. Тогда старец, обратясь к Аркадию, сказал: «поведай, чадо, где ты родился? где воспитан? и откуда пришел сюда?»,—Но едва Аркадий начал свою повесть, как оба юноши узрели себя в объятиях родительских... Кто может изобразить радость столь внезапного свидания! Сам прозорливый старец прослезился от удовольствия, что Господь избрал его посредником святого семейства и повелел возвратить родителям чад и чадам родителей.

После сего Ксенофонт поручил ближайшему из родственников продать свой дом, рабам даровать свободу, сокровища расточить на убогих, и от руки прозорливого старца принял образ иноческий Мария вступила в лик Святых жен. Иоанн и Аркадий удалились в пустыню с мудрым наставником. Все они просияли верою, благочестием, добродетелями и даром чудотворения.

______________________

* Сей Преподобный жил в VI веке по Р.-Х. в царствование Иустиниана Великого. Память его празднуется Января в 26 день.

______________________

Незлобие великого старца

Святой Ефрем*, любя в уединении заниматься Богомыслием, не ходил на общую трапезу; но ученик его, в известное время, приносил ему пищу. Однажды идучи из поварни, он нечаянно уронил сосуд и разбил; боясь гнева старцева, не знал, что делать... Но незлобивый Ефрем, догадавшись о сем, с кротостью сказал ему: «не печалься, чадо мое! если не хотела к нам придти пища, то нам должно идти к ней».—Он и в самом деле пошел, сел подле разбившегося сосуда и начал собирать пищу...

______________________

* Преподобный Ефрем, урожденец Едесский, жил в царствование Валента и Феодосия Великого. Память его Января в 28 день.

______________________

Свидание преподобного Ефрема с Василием Великим

Преподобный Ефрем, некогда ночью стоя на молитве, узрел в видении огненный столп, от земли до неба простирающийся, и услышал глас: «Ефрем! Ефрем! таков есть Василий Великий!»— Старец душевно возжелал увидеть великого Архипастыря, и на другой же день пошел в Кесарию Каппадокийскую. Он застал его в церкви, проповедующего Слово Божие, и начал восклицать громко: «воистину велик Василий! воистину столп огненный Василий! воистину Дух Святой глаголет устами Василия!» Весь народ обратился на Ефрема; а некоторые с коварною улыбкою сказали: «видно, сей странник хочет приласкаться к Архиепископу и похвалою выманить у него хорошее место».—Таковы люди вообще! Свои страсти и пороки обыкновенно и другим приписывают.

По окончании Божественной службы, Василий пригласил к себе старца и между прочим спросил: «почто он в церкви и посреди народа так прославлял его?» — «Я видел, отвечал Ефрем, белого голубя у тебя на десном раме сидящего, и нечто к уху твоему глаголющего — видел также огнь, из уст твоих исходящий; и сим восхищенный, не мог удержать языка моего».— Святой Василий, удивляясь прозорливости старца, посвятил его в Пресвитера. Но преподобный Ефрем, хотя из послушания к Архипастырю, и принял священство, однако чрез всю жизнь не хотел совершать Литургии, почитая себя недостойным служить столь великим Божественным Тайнам, и занимался только проповеданием Слова Господня.

Сколь великий подвиг есть послушание

Один великий старец, будучи в ангелоподобном восхищении, видел на небеси четыре степени, знаменующие совершенство подвижников. На первой степени стоял недугами удрученный, но благословляющий имя Господне; на другой, безкорыстный странноприимец; на третьей безмолвный пустынножитель; наконец четвертую и самую высшую степень занимал послушный своему наставнику и ради Господа всем сердцем ему преданный. Сей человек имел на себе багряную ризу в ознаменование того, кто послушлив был даже до смерти, смерти же крестныя, и паче всех блистал славою. —«Для чего сей, по видимому, меньший делами, возвеличен более прочих» подумал удостоенный небесного видения старец,—«Для того, вдруг ответствовал ему таинственный глас, что странноприимец упражняется в добродетели, столь любезной его сердцу, по своей воле: равно и пустынник удалился от света по своему благорассуждению и живет свободно; что касается до удрученного недугами, он бы с радостью переменил их на здравие. Но сей обязавшийся труднейшим делом послушания, оставив все свои желания, зависит от Бога и своего наставника».

Совет инока отрекающемуея от света

Патриций Мануил, будучи в тяжкой болезни и отчаясь в жизни своей, восхотел грехи прошедшего времени прикрыть совершеннейшим покаянием и отречься от света, пока смерть не разлучила с оным. Для сего он призвал святого Николая, игумена Студийского*, и слезно просил, чтобы немедленно облек его в образ Ангельский. Но прозорливый старец ответствовал «чадо! сия жертва не будет на пользу душе твоей. Останься в мире и жди посещения Господня. Именем Спасителя нашего уверяю тебя, что ты вскоре здрав будешь и приимешь знаменитый сан. Прейди сие поприще во благо Церкви и Отечества. Тогда я постригу тебя, да пойдешь в другой мир с добрыми делами».

Проречение святого Николая сбылось. Мануил вскоре получил здравие и, будучи взыскан милостью Императора, до глубокой старости исправлял важные государственные должности, был неусыпен, человеколюбив и правосуден. Наконец, когда приспела его блаженная кончина, преподобным Николаем был пострижен и в мире отшел к Господу.

______________________

* Сей Отец жил в IX веке, в царствование Феофила иконоборца, сына его Михаила и Василия Македона. Память его Февраля в 4 день.

______________________

О том, сколь ужасно оскорблять родителей

Однажды к преподобному Парфению, Епископу Лампсакийскому*, приведен был юноша, жестоко от нечистого духа мучимый. Человеколюбивый Парфений, при первом воззрении на страждущих, даже без их просьбы, всегда помогал им своими молитвами; но в сие время, посмотрев на юношу, показал неудовольствие. Родители, припадая к стопам человека Божия, слезно умоляли его, дабы умилосердился о их сыне и избавил от лютого недуга. Но человек Божий отвечал им: «ваш сын недостоин исцеления; ибо дух мучитель дан ему в наказание за то, что он — почти отцеубийца». Родители ужаснулись... но Парфений спросил у них: «сын ваш часто оскорблял вас?»—«Так!» отвечал отец,— «Бы молились в горести души пашеии, продолжал Парфений. чтобы Господь наказал его?» —«Согрешили пред Господом», отвечали со вздохом отец и мать,—Тогда человек Божий сказал: «Пусть же он страждет, как заслуживший сие наказание». — Но чадолюбивые родители, болезнуя сердцем своим о сыне, не преставали проливать слезы и умоляли Святителя Христова, да испросит ему у Бога прощение. Только их болезнованием преклоненный, Парфений благословил юношу и, помолившись Господу, исцелил его.

Дети! ужасайтесь оскорблять своих родителей; их клятва низводит на вас клятву небесную.

______________________

* Преподобный Порфений жид в IV веке по Р. X. в царствование Константина Великого. Память его Февраля в 7 день.

______________________

Наилучшее Богослужение

Преподобный Досифей*, будучи одержим тяжкою болезнью, сказал одному великому старцу, именем Варсонофию: «Владыко мой, уже не могу в живых быти».— На сие Варсонофий отвечал: «чадо! иди с миром предстате Святой Троице, и моли о нас».

Братия, услышав сей ответ великого старца, начали негодовать и говорить между собою: «что великое сделал сей юный монах, что удостоился принять такой ответ от Святого Отца? Мы не видели, чтобы он удручал себя постом или бдением более других; напротив того, часто на Всенощное служение он приходил после всех нас, а иногда и дома оставался.

Когда сии переговоры достигли слуха Варсонофиева, святой старец за общею трапезою спросил у братии: «когда колокол призывает в храм Господень, а у меня есть на руках недугующий брат, тогда что надлежит мне делать? Оставить ли брата и идти в церковь? или оставить церковь и утешать брата?» — Помощь, оказываемую ближнему, без сомнения, Господь примет, в сем случае, за истинное Богослужение», отвечали иноки,— «А если силы мои от постничества ослабеют столько, что я не могу надлежащим образом служить болящей братии: должен ли я укрепить их пищею, чтобы за недугующими ходить неусыпно? или продолжать свой пост, хотя бы чрез сие нечто отнималось у болящих, которые обыкновенно бывают прихотливы и взыскательны?»—«Для сего не надобно и не нужно оставлять поста, предписанного уставом обители, отвечали иноки, но самопроизвольный и чрезмерный пост, кажется, в сем случае, не столько будет приятен Богу, сколько попечение о всех нуждах больного брата». —«Вы рассуждаете справедливо, сказал тогда святой Варсонофий гласом учительским; для чего же языку вашему даете свободу говорить иначе? Богобоязненный Досифей, имея попечение о недугующих наших собратиях, не столь долговременно постился, как некоторые из вас... Но вы сами были свидетелями, сколь усердно и неусыпно служил он болящей братии, с какою любовью предупреждал строптивые их требования и прихоти! Мы не видели, чтобы он возроптал когда нибудь на свои труды и усталость; напротив того, сколь часто видели его плачущим, как о величайшем согрешении, если когда, не в силах будучи снесть излишних требований болящего, что-нибудь скажет ему с сердцем».

Сей старец вещал истину. И Сын человеческий, егда приидет в славе Своей, и вси святии Ангелы с Ним, скажет преподобному Досифею и всем, сущим одесную Его: понеже сотвористе единому сих братий моих меньших, Мне сотвористе: наследуйте убо уготованное вам царствие от сложения мира.

______________________

* Память преподобного Досифея Февраля в 19 день.

______________________

Беспристрастие к себе и справедливость к другим, или о том что общую пользу должно предпочитать своей пользе*

По смерти иконоборного Царя Михаила, Павел—Патриарх Цареградский, муж добродетельный и благочестивый, хотел восстановить поклонение святым иконам; но будучи боязлив** и нерешителен, и не имея необходимо нужного для высших начальников искусства избирать достойных людей себе в помощники, не мог начать столь великого дела, тем паче, что иконоборство весьма укрепилось и своими поборниками имело первых чиновников Государства. Не предприемля никаких средств, он только сетовал и сокрушался; и наконец, не ожидая успеха, тайно удалился в монастырь и там принял на себя схиму.

Царствующая тогда Ирина, мать малолетнего Императора Константина, весьма удивилась, что Павел престол Патриаршества переменил на тесную келью инока. И поелику душу ее занимала одна великая мысль, чтобы немедленно восстановить православие, то Императрица весьма беспокоилась, что сему делу за избранием другого Патриарха надлежало остановиться. Благочестивая Государыня сама с сыном своим прибыла в монастырь, где находился Патриарх, и уговаривала его возвратиться на оставленный престол... Но Павел на все ее просьбы с тяжким воздыханием ответствовал: «Государыня! церковное смущение принудило меня оставить престол Патриарший. Сама ведаешь, сколько болезнует Церковь ересью иконоборною; от долговременного лжемудрствования она получила неисцельную язву. И я, злополучный, я сам в сетях зловерия увязнул языком и рукою— что безмерною печалью уязвляет душу мою. Ныне скипетр самодержавия дан от Бога в руки благочестивые; но я, нс имея сил и способности быть споспешником твоих благих намерений, лучше хочу снити в гроб, нежели взойти на степень Священноначальника. Благочестивая Государыня! ты имеешь искусного и неустрашимого помощника в твоих царских палатах. Тарасий, первый ваш советодатель, достойнее меня престола Патриаршего. Разум его силен отгнать лжесловие еретическое. Облеки его в сан Святительский и вместе с ним избавь от скорби матерь нашу, Церковь Христову. Из сей пустыни я буду видеть и радоваться, что мое место заступил достойный подвижник»

Благочестивая Царица и сын ее Константин, увидев твердое намерение Павла не принимать престола Патриаршего, положили в совете возвести на оный Тарасия, которого первым великим делом — был седьмой Вселенский Собор.

______________________

* Из жития святого Тарасия, Патриарха Цареградского, которого память празднуется Февраля в 25 день.
** Сия боязливость принудила утвердить своим рукоприкладством безбожные правила иконоборного Собора.

______________________

Наказанный оскорбитель святыни

Иулиан, дядя отступника Иулиана, нарочно отправленный им в Антиохию, чтобы восстановить идолослужение, начал волю своего Государя исполнять разграблением Соборной церкви, которая по своему великолепию и богатству, называлась Элитою. Все церковнослужители от страха разбежались, кроме святого Феодорита*, бывшего церковным сосудохранителем, который, не успев сберечь сокровищ, Богу принадлежащих, не хотел беречь и сам себя. Сего то Иулиану и хотелось. Он отнял у Феодорита ключи, а самого связав и бросив в темницу, пошел с Феликсом, сокровищехранителем Царским, и с воинским отрядом в храм Господень. Как тать и разбойник, он бросал в груду священные сосуды и оклады с ликов Господних. Потом сел на сию груду сокровищ, с ругательством повторяя несколько раз: «поди сюда, Галилеянин! защити твое богатство». — Некто из бывших тут Христиан, именем Евзой, напомнил сему безумцу, чтобы он, если решился быть святотатцем, по крайней мере, воздержался от столь ужасного бесчестия Святыни Господней и хулы Сыну Божию. Злодей, ударив его по главе, отвечал: «Христиане не имеют о себе Промысла Божия; они изверги!» и остался в сатанинском положении.

Поругавшись над святынею и осквернив алтарь Господень**. Иулиан начал мучить служителя Божия Феодорита, чтобы он— или возвратил имущества бессмертным богам (так изъяснялся злобный чиновник; ибо Феодорит при Равноапостольном Царе Константине разорил несколько идольских капищ и на их месте соорудил церкви), или заплатил бы им поклонением и жертвоприношением своего сердца. Но поелику человек Божий на все требования Иулиановы отвечал только обличением его и Царского богоотступничества, то мучитель повелел отрубить ему голову.

Но Всевышний изрек праведный свой суд. Вскоре узрели на сем изверге руку небесную, которая два месяца удручала его отчаянием, бешеным сумасшествием и нестерпимыми болезнями, я наконец поразила бедственною смертью. Издыхающий отправил к Иулиану нарочного и заклинал его престать от гонения.— «Сие неправедное дело, писал он, которое я, из угождения тебе, на себя принял, низвергло меня в то лютое состояние». Разным образом и Феликс не избег казни Божией: вскоре изверг он душу свою в болезнях сколько мучительных, столько и гнусных.

______________________

* Память св. Священномученика Феодорита, Пресвитера Антиохийского, Марта в 8 день.
** Что сей злочестивец делал в алтаре у самого Престола—о том и говорить срамно и страшно.

______________________

Каков подвиг, такова и награда*

Один старец благочестивыми подвигами столько угодил Богу, что каждый день ему предлагаема была пища—невидимою рукою; ибо, входя по вечеру в один из своих вертепов, он обретал мягкий и чистый хлеб; я когда ощущал, что плоть его требует подкрепления, поклонясь Богу, вкушал и опять начинал утешать душу свою песнопением и славословием Бога. Таким образом пустынножитель день от дня возрастал в совершенстве человека но образу Божко.

Уже чудный старец о будущем воздаянии не сомневался и как бы в руках имел оное; а сие было причиной его падения.—Ему начало приходить на мысль, будто он более всех отшельников и более других имеет у Бога благодати; а что всего опаснее, он уповал в себе, что отнюдь не может поскользнуться от столь высокого жития в добродетелях. От сего чрез несколько времени родилось в нем какое-то уныние; от уныния возросла леность: старец начал ранее ложиться и позже вставать на псалмопение; и молитвы его были кратчайши прежних. Он смущался, волновался мыслями и, тайно от самого себя часто помышлял нечто нелепое; хотя прежний навык иногда исторгал его от лености и смущения, но он опять низвергался в оные.

Однажды при закате солнца, после молитв, вошед в вертеп, он нашел посылаемый ему от Бога хлеб, но уже не так чистый, как прежде; и хотя испугался сей перемены, однако, укрепив свои силы, не отверг нечистых помыслов и даже находил в них услаждение. На другой день, также после обыкновенных, хотя помыслами и расторгаемых молитв, он обрел хлеб свой, но черный и черствый. Взалкавший старец, вкушая, тужил духом; но вместо того, чтобы в изменяющемся хлебе узреть образ своей изменяющейся души, он умно жил пагубные помышления, и сам, кажется, старался согревать их, как змию в недрах. Однако же и на третий день, хотя с трудом, совершил привило и ввечеру пошел в вертеп. Но как ужаснулся он, когда узрел одни остатки хлеба, раздробленные и по земле разбросанные, зеленью и пылью покрытые! Старец вздохнул и прослезился: но не столько сокрушил сердце свое, сколько бы довлело к обузданию страстей, на него воюющих. Он собрал валяющиеся крохи и, не много вкусив, лег уснуть. Вдруг нашло на него облако густейших помышлений, влекущих его из уединения в мир; тягота их давила его и не давала прийти в чувство. Наконец, не помня сам себя, он восстал и ночью пошел глухою пустынею, желая достигнуть жилищ человеческих, чтобы отвергнуть там одежду Ангельскую.

______________________

* Повесть Преподобного Иоанна Прозорливого, пустынника и затворника Египетского, которого память Марта в 27 день.

______________________

Спасительная беседа

Погиб бы сей, столько прежде Богом возлюбленный старец, если бы его милосердие, которое и прежде безмолвием изменяющегося хлеба, велегласнее грома, вещало ему: познай себя! другим образом не возвратило его на путь спасения. Сию перемену произвел следующий случай.

Старец всю ночь шел по глубоким пескам и не чувствовал усталости; но когда наступил день, и солнце начало обливать его зноем, он утомился и изнемог; смотрел туда и сюда, не найдет ли какого-нибудь монастыря, чтобы, совратившись с пути, принять в нем успокоение —что по смотрению Божию вскоре и случилось. Он поспешно вошел в оный, и братиею встречен был с почтением и любовью. Как великому отцу, они умыли ему ноги и предложили трапезу; когда же старец укрепился нищею, просили его, дабы сказал им слово спасения. Идущий к погибели путник не отрекся и начал отечески увещевать их, да будут крепки и постоянны в подвигах, яко трудники, вскоре надеющиеся получить от Христа успокоение. Он говорил им о постничестве, о молитве, о смиренномудрии, о великой пауке: знать самих себя, словом, о всех добродетелях, которых отрекся сам. Спасительная беседа продолжалась далее полночи; и—братия, отходя ко сну, благословляли его как одного из древних святых учителей, и благодарили Бога за сей дар, внезапно им ниспосланный.

Оставшись один, путешественник лег уснуть, но вдруг объял его некоторый страх — он начал размышлять, как, других научая, о себе небрежет; других наставляет на путь спасения, а сам идет в бездну погибели. Сим образом размышляя, он воспрянул с одра и, не простясь с гостеприимною братиею, в ту же минуту сокрылся. Он не шел уже, но бежал на первое свое место, рыдая о своем падении. Аще не Господь помогл бы ми, задыхаясь от усталости говорил он, вмале вселилася бы во ад душа моя.

Ни дальний путь, ни топкие пески, ни рыкающие в темноте ночной звери, ни пламень полудневного светила, ни самая ветхость сил не могли преклонить его к отдохновению. Он возвратился в свою келью, пал на землю и, посыпая голову свою перстью, плакал и рыдал несколько дней, пока глас небесный известил его, что Господь принял его покаяние. Но хлеб, от Бога ниспосылаемый, уже отнят был у него навсегда, и старец с того времени искал себе пропитания от труда рук своих.

Христиане! если бы милосердый Бог несчастному старцу не указал святой обители, то вихрь света увлек бы его невозвратно; если бы сей Бог не вложил в сердце гостеприимной братии требовать от него слова спасения—не умилилась бы душа его... Да веруем убо, что нехотящий смерти грешников употребляет все возможные средства еже обратиться нам. Мы сами виновны, что не употребляем надлежащего внимания, чтобы их увидеть и воспользоваться ими. Все, что мы, по неразумению или по одной привычке, называем случаем, есть действие благодеющего Промысла.

Свыше вдохновенное любопытство

Осмьнадцатилетний отрок, именем Астион*, сын знаменитых родителей, однажды с приятелями вышел для прогулки за город. Там, наслаждаясь благорастворением воздуха, они уклонились далее и далее, и наконец неприметно очутились в лесу пред низкою и ветхою хижиною. Вдруг Астиона объяло какое то тайное желание узнать, кто тут обитает; и хотя товарищи говорили, что это жилище дровосека или лесного стража, но Астион (так сердце его возбуждала благодать Божия!) непременно хотел войти в хижину. Спутники рассмеялись над его любопытством и сели на траву. Астион постучался в дверь, и — немедленно встречен был достопочтенным старцем, который принял его ласково, посадил подле себя и начал спрашивать: откуда он? и чей сын? Астион, объявив о себе и о своем роде, примолвил, что родители чрезвычайно любят его. Тогда старец сказал: «они и должны любить тебя больше нежели родительскою любовью; ибо блаженная душа твоя любезна и самому Христу Спасителю нашему, который избрал ее, как вижу, себе в служение». Астион, хотя был воспитан в идолопоклонстве, но при имени Иисуса Христа оказал благоговение. Тогда обрадованный Епиктет (имя старцево) отверз свои уста и начал вкратце объяснять: какой был предвечный совет Триипостасного Бога о человеке; как Сын Божий воплотился и пострадал, какая жизнь и блаженство ожидают истинных Богопочитателей: как, любя своих родителей по плоти, больше всего должно любить Отца небесного; как Христова Церковь крещением рождает в бессмертие чад своих... Благоразумный юноша слушал с великим усердием, всему веровал, дал клятву быть почитателем Христовым и расстался с мудрым Епиктетом не прежде, как сопутники начали его кликать.

На другой день Астион, уже один, опять посетил старца, и с того времени, каждое утро и каждый вечер он ходил будто для прогулки в сей лес. Так мудрая пчела любит летать в те места, где надеется обрести сладкий мед. Когда же научился всем истинам веры Евангельской, тайно принял святое крещение. А чрез несколько лет блаженная душа Астиона, уже ликуя с Ангелами, имела радость видеть рабами Христовыми и своих родителей.

______________________

* Память его в 7 день Июля.

______________________

Христианское общество, или разность между христианами и нехристианами в отправлении обязанностей, возлагаемых отечеством

Когда Константин Великий воевал против Максентия, один из чиновников, которым поручено было образовать или пополнить легионы в Египте, между прочими молодыми людьми записал в военную службу двадцатилетнего Пахомия*. Новобранные воины, будучи отправлены морем, пристали к некоторому Христианскому в Фиваиде городу, Оксиринх называемому: и поелику во времена тогдашних Императоров, друг у друга беспрестанно оспаривающих владычество, любовь к отечеству иссякла в Римлянах (а Пахомий, сверх того, был иноземец), то молодые воины, для предупреждения побегов, содержались тут под крепкою стражею. Сам Пахомий, имея те же чувствования, имел ту же и участь. Но сие послужило к его спасению.

Граждане Оксиринхские, едва узнали о прибытии оруженосных странников, начали стекаться толпами, стараясь один пред другим оказать им всевозможную помощь: приносили пищу, белье, деньги. Между сими благодетелями Пахомий увидел подобных себе воинов, только что обреченных к оружию. Будучи принужденно поставлен в сию чреду, он долго удивлялся, почему обременяющие его узы не есть участь начинающих воинствовать граждан Оксиринхских? и к вящшему изумлению услышал, что они, как Христиане, почитают за величайшее преступление исполнять принужденно те должности, которые возлагает на них отечество... Имя Христиан, о которых Пахомий прежде слышал столь много чудесного, их готовность проливать кровь свою за власть предержащую — все сие побудило Пахомия войти в подробные вопросы о жителях Оксиринхских; ибо благодать Божия начала приуготовлять его к совершеннейшему познанию истины.

Христиане девятагонадесять века! удивляйтесь вместе с Пахомием сему благословенному граду; но удивление ваше да будет растворено любоподражанием, а не глумлением света, будто бы столько ревнующее по Боге общество не может быть сильно, благополучно и славно.—Любопытствующий Пахомий узнал, что в Оксиринхе, еще до Константина Великого, под ужасом гонений, все идольские капищи были обращены в храмы Христовы, которые составляли первое украшение града. Стены и башни наполнены были живущими в них святыми отшельниками, которые неусыпно молились о благосостоянии отечества и поучали народ вере и добродетели. Не было в нем ни одного еретика, ни одного идолопоклонника. Преступления были столь редки, что наказания знали токмо по слуху. Готовность служить отечеству, в каком бы звании ни случилось, была столь пламенна, что Оксиринхцы крайне удивились, видя младых воинов, стрегомых подобно невольникам и приемлющих обязанность не за совесть, но за единый страх. Начальство в градских вратах имело нарочную стражу, которой поручено было принимать всех пришельцев и сопровождать в общественные гостинницы, где питали их и упокаивали. Граждане, ревнуя странноприимному правительству, предваряли один другого оказать ту же добродетель, и тот день почитали праздником, в который введут какого либо пришельца в дом свой. Общее братолюбие было столь велико, что весь град казался одним великим семейством. Но при сем множестве святых иноков и святых дев, при непрестанном упражнении в Христианских добродетелях, град был богат и цветущ, давал лучших воинов отечеству, и более прочих вспомоществовал в нуждах государственных. Таковы плоды истинного Христианства!

Пахомий возлюбил веру Евангельскую; в сердце его воспламенился страх Божий; душа возрадовалась о имени Христовом. Уединившись от своих товарищей, он простер руки свои к небу и дал ненарушимый обет всегда ходить по заповедям Христовым.

С того времени Пахомий соблюдал себя от всех пороков, которым иногда подвергаются военные люди, и храбро и усердно служил на поле брани чрез всю войну с Максентием. Когда же Константин, восторжествовав над сим мятежником, распустил некоторую часть войска, Пахомий возвратился в свое отечество и принял святое Крещение.

______________________

* Память преподобного Пахомия, после нареченного Великим, Мая в 15 день.

______________________

Сила молитвы

В одно время, в Милитине Армейской была чрезвычайная засуха: от чего неминуемо угрожал голод, и сетование жителей день от дня умножалось. Наконец все прибегли к Епископу своему, преподобному Акакию*, чтобы он умолил Бога явить к ним милость Свою. Святитель, собрав народ, уже алкать начинающий, пошел к церкви святого Великомученика Евстафия, вне града бывшей, умоляя страдальца Христова участвовать в их молитве и вместе с ними испросит у Бога дождь земле иссохшей. Здесь, избрав близ церкви лучшее местоположение, он велел принесть и поставить Божественный престол; и на открытом поле, без крова, начал совершать безкровную жертву, слезные к небу возводя очи. Уповая на всемогущество и милосердие Божие, Акакий вино не растворил водою, но ум своей вперив в Бога прилежно молился да Он Сам свыше дождем растворит святую чашу и вкупе напоит иссохшую землю Сия молитва столь сильна была у Бога, что немедленно пролиялся великий дождь и растворил вино водою, земную стихию—стихиею водною, а сердце народа—радостью.

______________________

* Сей Святитель жил в царство Феодосия Второго, в начале V века. Память его Апреля в 17 день.

______________________

Раскаяние одного и незлобие другого

Когда Ирод за проповедь Евангельскую осудил на смерть святого апостола Иакова Заведеева*, тогда Иудеянин, именем Иосия, один из оклеветавших его, видя мужество и дерзновение но Господе святого Иакова, познал истину его учения, уверовав во Иисуса Христа и всенародно исповедал воплощение, вольную страсть и Воскресение Мессии: за что и осужден был на смерть вместе с Апостолом. Когда привели их на место казни, Иосия, повергшись к стонам святого Иакова, умолял его, дабы простил ему грех, в неведении содеянный. Кроткий проповедник человеколюбия Евангельского обнял его и, облобызав, сказал: «Господь да благословит тебя!» После сего оба преклонили под меч главы свои.

______________________

* Святой Апостол Иаков, брат святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, был второй по св. Архидиаконе Стефане мученик.

______________________

Молитва и смерть подвижника Христова

Преподобный Марко Фраческий*, живший в пустынном вертепе девяносто пять лет, единственно для прославления имени Божия, узнав время своей кончины, просил Господа, дабы для его погребения послал он Авву Серапиона. Молитва была услышана. Серапион, руководимый Ангелом, достиг Фраческой горы и преподобным Марком встречен с радостью.

По взаимном целовании, чудный пустынножитель рассказал святому Серапиону все происшествия своей жизни, борьбу души противу страстей, на нее воюющих, и свое торжество над бесплотными губителями. Серапион ничего не видел, кроме Марка, ничего не слышал, кроме повести о его равноангельской жизни, и два дня показались ему одним часом. На другую ночь они пребыли без сна: один приуготовлялся к смерти, другой благодарил Бога, что сподобился узреть столь великого старца.

Совершив молитву, преподобный Марко сказал ему: «велик для меня день сей! велик паче всех дней живота моего! днесь разрешается душа моя от плотских страданий и грядет упокоиться в обителях небесных; днесь почиет тело мое от трудов и болезней. Отхожу от временные жизни, и всем остающимся на земли желаю спастися... Да спасутся постники, по горам и пустыням для Бога скитающиеся! да спасутся узники Христовы, за истину гонимые! да спасутся обители святые и церкви Господни! да спасутся Священники, ходатаи к Богу о людях Его! да спасутся человеколюбцы, приемлющие странных, яко Самого Христа! да спасутся богатые, о Господе богатеющие, и бедные, Господа ради обнищавшие! да спасутся благочестивые Цари, утешение народов своих! да спасутся градодержцы, правду милосердием растворяющие! да спасутся Христолюбивые воины, за Веру, Царя и Отечество кровь проливающие! да спасутся смиренномудрые и трудолюбивые подвижники! да спасутся все друг друга о Христе любящие! да спасутся чада Царствия небесного, усыновленные Христу святым Крещением! Спасена буди вся земля, и все, на тебе живущие!»—Потом, взяв Серапиона за руку и облобызав, присовокупил: «спасися и ты, возлюбленный о Христе брат». Святой Серапион возрыдал и внезапно услышал глас небесный: «гряди, Марко! гряди верный раб мой! почий во свете радости и духовной жизни».—Он устремил на небо взор свой и узрел душу Марка, руками ангелов возноснму. Сердце его летело вслед за нею, пока боголепное видение сокрылось от очей его.

Так преставился к Богу святой Марко.—Уже бездыханный, он еще стоял на коленях, простерши руки свои к небу. Святому Серапиону казалось, что Угодник Божий еще молится... Но охладевшее тело требовало погребения.

______________________

* Память преподобного Марка Афинского, подвизавшегося в горе Фраческой, что в Ефиопии, Апреля в 5 день.

______________________

Святое дерзновение

Святой Василий Анкирский*, который в царствование Константина геройски противоборствовал Арианской ереси, и при Иулиане показал себя истинным героем Веры. Он ходил всюду, где только надеялся найти Христиан, и с волокам дерзновением всенародно и втайне ободрял их крепко держаться учения и благодати Иисуса Христа, и от всех скверн языческих соблюдать себя беспорочным, а особливо остерегаться прелестей, которые богоотступник предлагал им в богатстве и почестях. В одно время, нечаянно явившись на площади, где тогда язычники приносили торжественную жертву идолам, святой Василий при всем народе пал на колена и, воздев руки свои к небу, с сокрушением сердца молил Бога, да кроме сих заблудших людей, ни одного из Христиан не предаст Он в уме неискусен творити неподобная, по паче и сих несчастных да приведет ко свету истины. —«О Спасителю мира Христе! Свете незаходимый! вопиял он: верных сокровище! волею Отчею прогоняяй тьму, и Его Духом вся наставляяй! Призри святым и страшным Твоим оком, и виждь, яко вера Твоя потребляется паче всех времен от лица земли Здесь его схватывают, влекут на мучения; и непобедимый воин Христов с веселым постоянством вытерпел ужаснейшую пытку. Изумленный Фрументий (имя мучителя) представляет святого Василия лицу Иулианову, который осыпает его сначала ласканиями, потом ругательствами. На все сие Праведник, погрозив ему перстом, спокойно сказал: вскоре отъято будет у тебя Царство, яко не помянул еси воздаяний Христовых, ни устыдился еси алтаря, имже спасен был еси от убийственныя смерти, егда тебя, осмилетня отрока суща, Священное место сокры**. После сего воин Христов с радостным лицом пошел в темницу, где, пронзенный раскаленным железом, предал Господу чистую душу.

Таковый же пример Божественного дерзновения представляет святая Публия***, Диаконисса Антиохийской церкви, которая, собрав несколько Христианских девиц, поучала их вере и благочестию и вместе с ними молилась об утолении свирепеющего идолопоклонства. Сколько ни случалось Иулиану проходить мимо ее дома, он всегда слышал пение: идоли язык, дела рук человеческих; подобни им да будут творящий я, и еси надеющиися на ня. Раздраженный Иулиан наконец потребовал святую Публию пред себя и посреди народа приказал одному из оруженосцев дать ей несколько заушений. Сие бесславие она приняла за славу и на каждый удар отвечала молитвой: Да воскреснет Бог и расточатся врази его!.. Если богоотступник не повелел предать ее мучительной смерти, то потому только, что постыдился излить гнев свой на слабую, как говорил он, женщину.

Святой Афанасий****, Архиепископ Александрийский, которого злоба Иулианова преследовала и в Египте, принужден был уйти из Александрии. Восходя на корабль, он в утешение сопровождающих его друзей сказал: «не страшитесь, чада мои! Иулиан есть только небольшое облако, которое пройдет скоро А когда приметил, что преследователи, за ним посланные, уже приближаются, обратясь к устрашенным спутникам, сказал: «возвратимся назад и пойдем смело на встречу нашим гонителям: вы увидите, сколь сильнее Тот, кто за нас, нежели тот, кто на нас».—Кормчий, ободренный дерзновением Святого, поворотил корабль, и враги близ них проплыли мимо, как будто видя не видели, или не имели до них никакого дела. Святой Афанасий возвратился в Александрию и жил сокровенно до смерти богоотступника.

Святой Феодор*****, Антиохийский юноша, был обвинен за благочестивую ревность. Когда Христиане в безмолвной печали поднимали чудотворные мощи святого Вавилы, чтобы от соседства Аполлонова, как выражался Иулиан, унести их обратно в Соборную церковь, то Феодор в самой Дафне****** пел священные песни во славу Иисуса Христа и Его Страстотерпцев. Сие святое дерзновение сочтено было оскорблением величества языческих богов. От утра до вечера юный Христианин лежал распростертый под ужаснейшими пытками. Его тело было истерзано, но герой веры не изменился даже в лице, и с веселым духом и пламенною ревностью продолжал святое песнопение. Сие беспримерное великодушие изумило мучителей; и Саллюстий, градоначальник Антиохийский, сделал убедительное представление Иулиану, дабы престал гнать Христиан; ибо их вера непобедима. После сего святой юноша был отпущен.

______________________

* Его память Марта в 23 день.
** Слова Четьв-Мивен. Иулиан во время убиения Константиом его отца и дяди, был сохранен в алтаре, по объявлению некоторых, Марком Арефусийским.
*** Память святой Публии Октября в 9 день. Сия благочестивая жена, пожив краткое время в супружестве, родила святого Иоанна Пресвитера, а овдовев, посвятила себя на служение Богу.
**** Его память Января в 18 день.
***** Его память Ноября в 23 день.
****** См. в IV части под 4 числ. Сентября.

______________________

Порок безобразит не только душу, но и самую наружность человека

Один молодой инок, живший в кельи преподобного Пафнутия*, будучи за монастырским делом в городе, увидел на гуляньи разного состояния и пола людей. Еще не отвыкнув от мирских пристрастий, он остановился и, услаждаясь непозволенным ему зрелищем, с сожалением вспоминал дни, проведенные им в мире.

Таким образом умедлив несколько времени, инок возвратился к святому старцу и, застав его за книгою, доложил о своем деле. Но Пафнутий, едва воззрел на него, вдруг познал нечистые помыслы, смущающие душу его... «Се человек! уже не таков, как прежде» —сказал он и отвратил от него лице свое. Изобличенный инок затрепетал, и видя, что старец не хочет с ним более говорить, вышел вон...

Уже назавтра, по совету одного престарелого брата, испросив у святого Настоятеля прощение и приняв спасительные уроки воздержания и целомудрия, сей инок успокоился.

______________________

* Преподобный Пафнутий Боровский был внук одного из Татарских чиновников, называемых Баскаками, который пришед в Россию в Батыевом войске и тут оставшись, крестился. Преподобный Пафнутий родился в селе Кудинове недалеко от Боровска, постригся 20 лет, 20 лет исправлял ратные монастырские службы, Игуменом был 13 лет, в Схимонашестве подвизался 27, умер в 1477 году по Р. X. Память его Мая в 1 день.

______________________

Небесная помощь

Благоверный Князь Александр Невский, вступив с Новгородским войском в Ингерманландию, чтобы очистить ее от Шведов, в следующее утро намеревался дать битву. Один из воевод его, именем Филипп, муж богобоязненный, имея поручение ночью наблюдать движение неприятелей, на заре утренней внезапно увидел плывущий по Неве корабль, посреди которого стояли святые мученики Борис и Глеб*; а гребцы сидели одеяны мглою. Тогда святой Борис сказал святому Глебу: «любезный брат! ускорим шествие, да поможем нашему сроднику Александру противу неистовых Шведов».—Устрашенный и вместе обрадованный Воевода немедленно возвестил свое видение Князю. Одушевленный небесною помощью, Александр дал сражение, разбил врагов и, преследуя их но их же трупам до кораблей, ранил в лице самого Короля. После сего место битвы он назвал победою (виктория); а сам от современников и потомства наименован Невским. Здесь-то Петр Великий, во славу Бога, в Троице славимого, и во имя Александра Невского, соорудил знаменитую обитель, где и ныне почивают чудотворные мощи его.

______________________

* Память Св. мучеников Бориса и Глеба Мая во 2 день.

______________________

Совершенство безмолвия

Преподобный Арсений Великий ничего так не желал как уединения, и без крайней нужды не показывался даже пустынножителям. Почему Авва Марк однажды спросил у него: «Отче! почто от нас удаляешься?» — «Богу известно, что люблю вас, отвечал Арсений: но не могу обращение с людьми предпочесть обращению с Богом; ибо горних Сил тысяча тысяч обитают на небеси, но все имеют одну волю и единодушно славят Бога; а на земли человеческие воли бесчисленны и помышления различны. Как-же могу оставить Бога и жить с людьми?»

Установив таковой образ жития, Арсений Великий по большей части оставался безмолвен, когда кто-нибудь из братий или из мирян его посещали. Следующее происшествие покажет, как он поступал иногда с посетителями, как свет о нем думал и сколько уединение и безмолвие прославили его у Бога. Некоторый брат пришел издалека в скит единственно для того, чтобы увидеть Арсения, и упросил одного из церковнослужителей, чтобы представил его к сему великому старцу. Когда они постучались у дверей его кельи, Арсений впустил их и сел безмолвно, потупив глаза в землю. Пришельцы также сидели и молчали. Прошло несколько времени, и ни один из трех не отверз уст своих. Наконец церковнослужитель, отозвавшись недосугом, пошел вон; странник, посовестившись остаться один с безмолвным Арсением, также поклонился ему и вышел. Сожалея, что решился на столь дальний путь и потерял столько времени, а не мог услышать ни одного слова от Арсения, странник попросил церковнослужителя проводить его к преподобному Моисею. Какая разность в принятии и обхождении! Моисей встретил их с радостью, упокоил, угостил; подавал им наставления, сам требовал от них совета и, явив всевозможную любовь, напутствовал их благословением. Идучи дорогою, церковнослужитель сказал страннику: «ты видел ныне обоих, Арсения и Моисея; скажи же, который из них показался тебе лучшим?»—«Без сомнения тот, который принял нас с братскою любовью»—отвечал странник. Сей разговор между ними услышал один ветхий деньми старец, и, восхотев узнать: безмолвие ли Арсения или собеседничество Моисея более угодно Богу, начал молиться и просить небесного откровения. Чрез несколько времени он узрел в видении два корабля, по реке плавающие: в одном из них был Арсений, и Дух Божий в глубоком безмолвии управлял кораблем; в другом—находился Моисей, и Ангелы Божии, управляя кораблем в уста его влагали мед. Сие откровение старец объявил прочим мудрым старцам; и все они рассудили, что безмолвствующий Арсений совершеннее, нежели Моисей, всех приемлющий; ибо с Арсением сам Бог, а с Моисеем Ангелы Божии пребывают.

Единочаеное покаяние

Одна богатая девица, родом Египтянка, оставшись сиротою, несколько времени жила богоугодно. К несчастью, успели с нею познакомиться развратные из обоего пола люди, и неопытную девицу сделали столь же развратною. Несчастная погрязла в пороках, как голубица в сетях запутавшаяся. Скитские отцы, которые знали добродетельных ее родителей, душевно сожалея о погибающей отроковице, положили твердое намерение снасти ее и поручили преподобному Иоанну Колову, наставнику Великого Арсения, идти к бедной девице и преклонить ее к покаянию; а сами, возложив на себя пост, начали молиться, да Господь поможет Иоанну.

Великий старец, при первом воззрении на отроковицу, вздохнул тяжко и преклонив главу, горько заплакал... Сей внезапный поступок, как, стрела огненная, пронзил ее сердце. Ужаснувшись сама себя, она спросила; «Авва! есть ли грешникам покаяние?» — «Есть! есть! воскликнул Иоанн; Спаситель готов принять тебя в отеческие объятия; и я ручаюсь в том, что днесь же—токмо искренно обратись, к Богу — возрадуются о тебе Ангелы, как о невесте Христовой».—Выслушав сие, отроковица сказала: «буди воля Господня! возьми меня, Авва, с собою и отведи туда, где знаешь место, удобное к покаянию».— Иоанн назначил безмолвнейшую из женских обителей; и она тогда же оставила дом свой, не сделав никакого о своем имуществе распоряжения. Старец шел впереди; отроковица следовала за ним издалека.

Когда они достигли пустыни, уже наступила ночь. Иоанн сделал из песку возглавие и сказал ей; «почий здесь, и спи покрываема благодатью Божиею». Он оградил ее крестным знамением и ушел на близ случившееся возвышение, где, совершив обыкновенные молитвы, возлег на землю и уснул.

В полуночи пробудившись, Иоанн узрел блистание свыше и, возвед очи, увидел светлый, радужный путь, от небес к спящей отроковице простирающийся. Смотря на нее пристально, он узрел Ангелов Божиих, душу ее сим путем к небу возносящих. Иоанн смотрел дотоле, пока дивное видение от очей его сокрылось. Восстав, он пошел к ней, и—обрел ее умершей. Старец повергся лицом на землю пред Богом; ибо его объял страх и трепет. Тогда был в нему глас свыше: «покаяние ее, единым часом содеянное, приятнее Богу паче тех, которые каются целые десятилетия, но такой горячности к Богу не являют». — Иоанн пробыл в молитве до света утреннего и погреб честное тело отроковицы. Вся Египетская пустыня и самый мир прославили милосердие Божие и заслуги Господа нашего Иисуса Христа.

Мщение святого человека

Однажды преподобный Епифаний, бывший после Архиепископом Кипрским, ходя по пустыне, встретился с толпою Срацинских разбойников. Варвары, вообще ненавидя иноков, начали над ним ругаться; а один из сих (одним глазом слепой) даже обнажил меч—но едва взмахнул им, вдруг открылось у него невидевшее око. Варвар поверг на землю меч и, в изумлении, показывал своим товарищам исцелевший глаз. Видя внезапное чудо, разбойники переменили свои ругательства на благоговение,— «Будь нашим хранителем, сказали они: ходи с нами и защищай нас от случающихся бедствий». — Сколько Епифаний ни отрицался, они, при всем к нему уважении, увели с собою насильно. Человек Божий, блуждая с ними три месяца, употребил сие время во славу Божию и беспрестанно напоминал им о будущих наградах и наказаниях, пока Срацины наскучили им сами. Не в силах более терпеть его властных советов, они опять начали умолять его, чтобы оставил их и возвратился на свое место. Варвары проводили его туда, откуда взяли, и не прежде его оставили, пока соорудили, без всяких просьб, ему келью и дали клятву впредь жить добропорядочно. А получивший исцеление ока веровал во Христа и, оставшись при Епифании, сделался учеником его. Нареченный Иоанном, сей свирепый варвар после был первым проповедником чудотворений Епифаниевых и писателем его жизни. А что исправились в житии своем и прочие, сие подверждается тем, что они неоднократно приходили к святому Епифанию для благословения и, когда умножились его ученики, построили ему небольшой монастырь.

Ужасный долг, с милосердием исполняемый

Когда святой мученик Александр* приведен был на место усекновения, то исполнитель неправедного приговора, именем Целестин, сквозь слезы сказал ему: «страдалец Христов, помолися Богу твоему, да не поставит мне в грех смерть твою; я исполняю повеление начальства».—На что святой Александр отвечал: «ты делаешь сие не от твоего произволения; весь убо грех будет на душе повелевшего; а ты — исполняй что тебе предписывает твоя должность**. Я спешу к моему Господу».—Тогда Целестин чистым убрусцем завязал ему глаза: но едва поднял меч свой, узрел святых Ангелов, внезапно приступивших к мученику, дабы принять душу его; он ужаснулся и стоял неподвижно... Страдалец, долго не получая удара, сказал: «твори, брате, еже имаши творити».—«Раб Божий, отвечал воин, я вижу чудных мужей, близ тебя стоящих».— Тогда святой Александр воззвал к небу: «Господи Иисусе Христе, даждь мне в сей час скончатися». Ангелы несколько отступили. Целестин, приближась, исполнил ужасную обязанность. И святая душа в гласе хваления Божия на руках Ангельских вознеслась на небо.

______________________

* Святой «ученик Александр жил во II веке по Р. X. Память его в 13 день
** Сию должность тогда исполнял кто-нибудь из воинского отряда, на сей случай назначаемого.

______________________

О том, как должно поступать в случае противоборства одной обязанности с другою

Симские легионы при императорах составляемы были из разноплеменных народов; и если нужно было дополнять оные, то посылались нарочно воинские чиновники с указами, где кому набрать воинов. Таковое повеление некто

Нумериан привез на остров Хийский. Едва узнали о сем жители, все молодые язычники скрылись или разбежались; одни Христиане спокойно ожидали своей участи, и те, кои записаны были в воинство, без прекословия и роптания последовали Нумериану чрез пространство морей.

В сем числе и был святой Исидор*, урожденец Александрийский. Не взирая на то, что военная жизнь всегда шумна и окружена соблазнами, сей богобоязненный юноша сколько был крепок и мужествен, столь же усердно облекся в оружие и, не оставляя поста, молитв и добрых дел, равно не оставлял своих обязанностей по службе. Не щадить последней капли своей крови за Царя и отечество—был обет Христолюбивого оруженосца, и пролить оную Исидор считал за единственную славу воина.

Но сия геройская кровь должна была пролияться за другого подвигоположника... Едва святой Исидор напал отличать себя усердием и ревностью по службе военной, объявили указ Императора Деция, чтоб воины, как стражи и защитники отечества, непременно поклонялись богам, хранителям Римского могущества. Святой Исидор, как ревностнейший из Христиан, немедленно был оклеветан пред Нумерианом. Когда брали его под стражу, то чиновник, для сего отправленный, с укоризною сказал ему: «безумно делаешь ты, что для какого-то Христа пренебрегаешь служением царю и отечеству». — На что святой Исидор ответствовал: «я хотел воздать Божия Богови и Кесарева Кесареви; но когда воля правительства требует службы одному Кесарю, то для меня гораздо лучше служить одному Богу. Я дал, клятву служить в воинстве не иначе, как защищая отечество земное и небесное. Теперь нижу, что моя кровь не нужна царю земному; пусть же она пролиется за Царя небесного». —С сими чувствованиями святой Исидор предстал суду, ответствовал с дерзновением воина Христова и спокойно пошел на место казни.

______________________

* Его память Мая в 14 день.

______________________

О том, сколько святые люди старались истребить чуть зарождающияся в сердце их возмутительные страсти

Преподобный Пахомий*, чрез Ангела приняв повеление Божие, для имеющих впредь собраться пустынников основать Тавенсиотскую обитель, начал с братом своим Иоанном строить кельи; но вскоре возродилось между ними некоторое разногласие. Пахомий хотел занять под свой монастырь более пространства, а Иоанн, любя безмолвие, желал заключиться в тесной ограде, и после дружеских с той и другой стороны пререканий, сказал Пахомию: престань величаться и расширять себя; таковые поступки непотребны в очах Бога»,— Пахомий, почувствовав всю горечь сей укоризны (впрочем, не так благоразумной, если вспомнить повеление неба), прогневался на Иоанна, однако по своей кротости и из почтения к старшему брату, не сделал возражения. — Он только оставил его, неся негодование в сердце. Но в следующую нощь почувствовал и в сем поступке столько безобразия, что затворился в своей кельи и начал плакать, в молитве исповедуясь Богу: «горе мне, что я вопреки твоих заповедей, о Агнче! прямо стригущего Тебя безгласный, возымел гнев на моего брата, истину мне возвестившего! Еще в сердце моем есть лжемудрие плоти; столько времени обучаясь жить духовно, еще терзаюсь досадою! Помилуй меня, Господи, да погибну до конца. Если благодать твоя не утвердит меня, враг обрящет в сердце моем некоторую часть своих любимых деяний и меня, преступника твоих законов, поработит воле своей. Горе мне! Хочу научить тех, которых ты, Господь и Бог мой, обещал чрез меня призвать в иноческое житие; а сам не могу научиться побеждать свои страсти»,— Таким образом блаженный Пахомий, вопия к Богу, пребыл в молитве до другого дня; слезами и потом он облиял землю, на которой стоял.

______________________

* Сей Преподобный первый установил образ большого пострижения. Родом был он из Египта, где, в царство Константина Великого, в лето 315 на месте, Тавенсия именуемом, создал монастырь я над 7000 монахов начальствовал.

______________________

Молитва мученика в час смертный

Святой мученик Феодот*, пришед на место казни, пред народом и сопровождавшими его сродниками повергся на колени и излиял к Богу следующую молитву:—«Господи Иисусе Христе! благодарю Тебя, что удостоил раба Твоего быть гражданином небесным и участником Твоего Царствия, даровав мне силу победить змия и стереть главу его. Но умоляю Тебя, сотвори верным чадам Твоея церкви облегчение от надлежащей скорби, да скончается на мне гонение, от нечестивых на святую веру воздвигаемое. Даждь мир царству благодати». — Потом, обратясь к рыдающим своим братиям, продолжал: «не плачьте о мне, братия мои, но паче прославьте Господа. укрепившего меня на сей священный подвиг; совершив оный, я буду иметь на небеси дерзновение молить о вас Бога», — Сказав сие, святой мученик Феодот преклонил под меч главу свою.

______________________

* Святой Феодот родом был из Анкары Галатийские; пострадал в III веке по Р. X в царство Диоклитиана. Память его Мая в 18 день.

______________________

Злой совет обращается на главу советодателя

Когда святой мученик Фалалей* мужественно терпел все мучения, какие могла вымыслить злость человеческая; и мучитель Арриан был в недоумении, какою бы казнью утомить мужество страдальца, тогда один из предстоящих тут жрецов, именем Урвикий, дал совет, чтобы предать его на снедение зверям. Арриан согласился и тогда же приказал начальнику зверинца сделать нужное для сего распоряжение, а святому Фалалею, отсылая его на смертное позорище, сказал: «или пожри жертву хваления богам, или плоть твою пожрут звери». Но мученик отвечал: «пророчески объявляю тебе: не умру, по жив буду и повем дела Господня**» и пошел спокойно.

Немедленно выпущена была лютая медведица: но к общему изумлению, она легла у ног его и начала лизать оные. Скрежещущий от досады, Арриан приказал выпустить льва и львицу; но и они стали пред мучеником как смиренные агнцы. Тогда весь народ воззвал велегласно: «велик Бог Христианский!» и схватив Урвикия, повергли посреди сих зверей, которые мгновенно и растерзали его. Устрашенный Арриан безмолвно удалился в дом свой, чтобы не подвергнуться той же участи.

______________________

* Сей мученик умер на Христа в III веке по Р. X. в царство Нумериана. Память его Мая в 20 день.
** Псал. 117, ст. 17.

______________________

О том, сколь иногда опасно дело благотворения поручать другим

Один бедный человек принес к преподобному Феодору* несколько луку, за который просил его заплатить чем нибудь из съестных припасов. Феодор велел ученику своему заплатить мукою. Но как мука лежала в двух сосудах, в одном чистая, а в другом неочищенная, то ученик насыпал меру последней. Святой старец воззрел на него печальной укоризненно, чего молодой инок так испугался, что опустил из рук и рассыпал муку; потом, повергшись пред ним на колени, просил отпустить ему вину. «Встань, сказал преподобный Феодор: ты не столько виноват, не исполнив мою волю, сколько я, препоручив тебе то, что бы должно сделать самому», — После сего наполнил полу свою лучшим хлебом и бедному продавцу отдал вместе с луком.

______________________

* Преподобный Феодор, ученик Пахомия, жил в IV веке по Р. X. Память его Мая в 16 день.

______________________

Средство из обыкновенных разговоров извлекать душевную пользу

Преподобный Иоанн (Колов) не любил разговаривать о том, что происходит в мире. Некоторые из братий, желая испытать его в сем случае решимость, однажды пришли к нему и всемерно старались вовлечь его в разговор; но о чем говорить ни начинали, Авва молчал и не позволял мыслям своим веять поверх предметов, для него посторонних.—Наконец иноки сказали: «благодарим Бога, чтоб нынешний год довольно было дождя: пальмы были усыряемы надлежащим образом и принесли плод; осенью будет чем заняться братиям».—«Так и Дух Святой, сказал им старец, если снидет на сердце человеческое, оно обновляется, возрастает в страхе Божием и приносит плод истинных добродетелей».

Пост и трапеза страннолюбия

Преподобный Кассиан*, будучи весьма гостеприимно прнят одним Египетским старцем, спросил у него: «для чего вы принимая к себе странников, не наблюдаете поста, как делают у нас в Палестине?» — «Пост всегда при мне, отвечал старец: а вы всегда со мною быть не можете. Сверх того, хотя пост полезен и необходим, но он зависит от нашей воли; а исполнение любви возлагает на нас закон Божий и непременно требует оного. И так, приемля в лице странников Христа, я должен с усердием и попечительностью ходить за ними. Когда же отпущу их могу вознаградить правила постничества.

Преподобный Макарий Египетский в дружеских беседах с иноками держался следующего правила: «когда есть вино, для братий—пей; и за одну чашу, —один день не пей воды».—Старцы иногда угощали Макария вином, и Макарий всегда принимал оное, чтобы после удручить себя жаждою. Но ученик его, зная поведение Макария, обыкновенно говорил им: «ради Бога не подносите моему наставнику вина; в противном случае, он в кельи своей удручит себя до смерти».—Братия, узнав сие, перестали угощать Макария. Но когда приходили к нему, Макарий не изменял своего правила: угощал братию и, дабы угощение было чистосердечнее и для них приятнее, вкушал и сам с ними.

______________________

* Преподобный Кассиан жил в V веке в царствование Феодосия II. Память его Февраля 29 дня и совершается в четвертое лето.

______________________

Инок XIV века

Преподобный Сергий, Радонежский Чудотворец, будучи двадцати лет от рождения, в 1337 году удалился в непроходимый лес, как человек вовсе незнаемый. Там почти три десятилетия протекли в постничестве, молитвах, Богомыслии. Служа единому Богу, святой Сергий не думал, что чрез сие приготовляет себя на служение отечеству. Но вдруг глас Государя и Первосвятителя вызывают его из уединения. В 1365 году великий старец идет от Дмитрия Иоанновича Донского к Борису Константиновичу Нижегородскому, чтобы преклонить его к миролюбию, и за упорство сего честолюбца, по власти, данной ему от Митрополита Алексия, возлагает запрещение на все Княжество. В 1380 году, при всеобщем недоумении и ужасе, своим напутствием и предсказанием победы одушевляет Великого Князя отражать Мамая оружием, а не дарами, как советовали прочие, и сим дерзновенным на Бога упованием столько устрашает Олега Рязанского, что сей предатель отечества, равно как и его союзник Ягелло Литовский не смели соединить свои войска с полчищами Мамаевыми. В 1385 году, как посол Великого Князя и богодухновенный учитель, так низлагает гордый и враждебный дух того же Олега, более всех воз мущавшего общее спокойствие отечества, что сей из непримиримого врага сделался искренним другом и союзником. Все сии подвиги святой Сергий увенчивает отречением от митрополитского сана, который предлагал ему святой Алексий.

Необходимо-нужный, но не всем известный урок родителям и детям

Известно, что по страдальческом преставлении святого Иоанна Златоуста, Церковь сопричислила его в лику Угодников Божиих; и самые неприятели Иоанновы, вскоре признав свою несправедливость, начали ублажать память Праведнаго с похвалами. Один святой Кирилл, Архиепископ Александрийский*, племянник Патриарха Феофила, первого врага и гонителя Иоаннова**, не преставал гневаться на усопшего Святителя. Грех подумать, чтобы сердцем человека Божия обладала злоба; но некоторое наследственное неудовольствие и боязнь, дабы не посрамить память дяди, уничижив бывший под его председательством на Иоанна собор, удерживали Кирилла отрясти порок от своей святости. Столько-то справедливо, что и святые люди подлежат слабостям человеческим: Един Бог совершен, а из смертных никто.

Святой Исидор Пелусиотский, сродник Кириллов, душевно сокрушаясь, что святой враждует на святого и тем заслуживает гнев Божий и негодование всей Церкви, весьма часто писал к нему, увещевая не уничижать славы Иоанна, невинно от его дяди пострадавшего и уже посреди живых не обретающегося. В одном из сих писем святой Исидор изъясняется следующим образом:

«Устрашают меня события, в Божественном писании изображенные, и принуждают писать к тебе всегда о едином. Если я, недостойный Исидор, твой отец, как ты, за старость лет, меня нарицаешь; то боюсь осуждения, какое приял Илий, ветхозаветный Священник, за то, что не наказывал согрешающих сынов своих. Если же я, как и сам думаю, твой сын, то страшусь, да не постигнет меня казнь, постигшая Ионафана, сына Саулова, за то, что отца своего, волшебства ищущего, мог отвесть от греха, и не отвел. Итак, не гневайся, что пишу к тебе и всегда буду писать о том, что служит на пользу души твоей. Я должен делать сие, да осужден не буду; и ты, Владыко, да от праведного Судии также осужден не будешь, послушай меня, отец ли я твой, по старости лет моих, или сын но твоему Архипастырскому сану! Отложи, гнев твой на усопшего праведника, да не смутишь живую Церковь, и да не соделаешь в ней раздора».

Таковыми и тому подобными убеждениями, святой Пелусиот довел Кирилла до того, что он, как бы опомнясь от греха своего, собрал всех Египетских Епископов и составил духовный праздник в честь Иоанна Златоустого.

______________________

* Память Св. Кирилла Июня в 9 день.
** Златоуст сильно вооружался противу сребролюбия; а Феофил сим демоном был обладаем не менее супруги Аркадиевой.—Вот причина ненависти.

______________________

Видение о святых людях*

Епископ, именем Сисиний, в сонном видении узрел некоего мужа ангеловидного, светом небесным осияваемого, с удивлением и сетованием вещающего: весь град нарочно обыдохом, ища добродетельных мужей, и посреде толикаго множества человеков возмогох обрести единаго добраго мужа Евтропгя. Сисиний, воспрянув от сна, немедленно призвал бывшего при нем Пресвитера и, сказав ему видение, повелел по всему Царьграду искать и спрашивать, кто таков Евтропий. Пресвитер исполнил волю Епископа и, к изумлению своему, услышал, что некоторый чтец, именем Евтропий, как злодей, быв мучен пред всем народом, ввержен в общественную темницу. Он пошел туда, увидел мученика, припал к нему со слезами и, беседуя с ним, узнал, что он из числа тех невинно истязуемых, которым, как единомышленникам святого Иоанна Златоуста, приписывают пожар, гневом Божиим за его изгнание ниспосланный**. Пресвитер, возвратясь к Епископу, объявил ему, кто таков Евтропий; и удивленный Сисиний, пролив слезы сострадания о святом мученике, возблагодарил Бога, дарующего крепость рабам Своим.

______________________

* Из житии св. мученика Евтропия, которого память Июня в 16 день.
** В день изгнании Иоаннова, в Цареградской Соборной церкви внезапно разлился пламень и прорвавшись сквозь верхние окна, окружил весь храм и все пожог. Потом вдруг дохнувшим ветром огонь брошен был чрез торжище на дом Верховного Совета и с ним истребил множество зданий. Достойно замечания, что сему бедствию подверглись наипаче домы врагов Иоанновых.

______________________

Средство усмирять жесточайших врагов

К обители преподобного Еирилла Белоозерского* был инок, именем Феодот, который, сам не зная за что, возненавидел святого настоятеля, и в сей пагубной страсти так ожесточился, что не мог равнодушно не только видеть, но и слышать его гласа. Сколько другие иноки ни увещевали его, сколько ни доказывали, что святой Кирилл достоин всей их любви и даже благоговения, но Феодот не мог или, лучше сказать, не хотел исцелить от лютого недуга свою душу, и наконец решился оставить монастырь. Однакож, послушав одного уважаемого им старца, прежде пошел к преподобному Кириллу, чтобы исповедать пред ним смущение своих мыслей.

Один упрек настоятеля, может быть, произвел бы то, что ослепленный старец излил бы пред ним всю свою ненависть и пошел бы из обители на погибель души своей; но святой Кирилл, приняв его с отеческою любовью, совершенно низложил своего неприятеля. Устыдясь седин вотще оскорбленного и столь кроткого начальника, Феодот не знал, что сказать, и хотел выйти вон.—Тогда прозорливый Кирилл, взяв его за руку, сказал: «возлюбленный о Христе брат! все обманулись и погрешили, почитая меня добрым человеком; ты один истинно судил познав мои грехи и злобу. Но уповаю на милость Господа своего, что Он поможет мне исправиться; а ты прости мне досады и оскорбления и помолись о мне к Тому, Иже не хощет смерти грешника». Инок, глубоко пораженный прозорливостью и смирением человека по сердцу Божию, пал к ногам его и со слезами признался, что напрасно ненавидел его. С того времени Феодот обрел покой своему сердцу и начал паче всех любить святого наставника.

______________________

* Его память Июня в 9 день.

______________________

Добрым намерениям содействует Бог

Святой Вассиан*, друг великого в святителях Амвросия Медиоланского, будучи сын идолопоклонника, воспитанный посреде таковых же родственников, в доме, всеми прелестями кумирослужения исполненном, принял Христианскую веру в такое время, когда сего, по видимому, нельзя было надеяться от юноши; ибо Вассиан крестился в Риме, куда отправлен был единственно для того, чтобы усовершенствовать себя в науках и лучше узнать большой свет. Но благими намерениями управляет сам Бог. Человеку только стоит приложить к ним свое сердце. Сию истину доказывает пример Вассиана; ибо когда он вошел во святую купель, увидел прекраснейшего юношу, сияющего как солнце, который держал белую одежду, приуготовленную для новокрещаемого. Блаженный Вассиан ужаснулся; но собрав силы, спросил: кто он? и откуда?... «Аз давно с небеси послан есмь к тебе, твое святое намерение управити, и яже суть противная, та отгнати от тебе» — отвечал Ангел Божий и стал невидим. Благоухание исполнило храмину Крещения, так что все тут бывшие думали быть не на земле, но посреди жилища райского.

______________________

* Нанять преподобного Вассиана, бывшего после Епископом Епгипетским-Лигурийским, Июня в 10 день.

______________________

Предмет путешествия

Старец Пафнутий, путешествуя по глубокой пустыне с тем намерением, чтобы посетить всех обитающих там отшельников, наконец пришел к преподобному Онуфрию*. Здесь любуясь веселым местоположением вертепа и садом, который изобиловал разными плодами и орошаем был чистым источником, Пафнутий возжелал остаться при чудном пустынножителе, чтобы наслаждаться его беседами, а после быть наследником столь приятного уединения. Но мудрый старец сказал ему: «не для того послал тебя Бог в сию пустыню, чтобы навсегда в ней безмолвствовать, но для того, чтобы, увидев рабов его, возвратиться в мир и поведать их добродетельное житие в пользу слушающих и в славу Христа Бога нашего. Продолжай убо твое путешествие не для себя одного, но и для ближних, подобно пчеле, которая, с разных цветов собирая мед, питается им сама я услаждает других.

Преподобный Пафнутий совершенно исполнил совет великого пустынножителя и, созерцая дивное величие Божие на Святых Его, все, что видел и слышал, старался чрез всю жизнь употреблять во спасение других.

______________________

* Сей великий старец жил в IV веке по Р X. Память его Июня в 12 день.

______________________

О том, до какой степени злочеетие иногда ожесточается противу добродетели и слепотствует противу истины

Греческий Царь Феофил, столь же упорный иконоборец, как и отец его Михаил Травлий, возвратил из-заточения Святейшего Патриарха Мефодия, великого поборника православия* единственно для того, чтобы иметь ученого и мудрого собеседника; ибо Феофил, любя науки, намеревался восстановить опустевшие в Царьграде училища**; а святый Мефодий был в то время муж просвещеннейший и сколь ревностный защитник Христианской веры, столь же мудрый советодатель в делах государственных.

Наемник не преминул бы сей Царской милости пожертвовать истиною; но Мефодий, как добрый Пастырь, хотел воздать Кесарева Кесареви обращением его на путь истины: он опять начал пререкать иконоборцам и проповедовать поклонение, в праведном деле отнюдь не уважая гнева императорского. Феофил, с своей стороны, хотя видел в сем Первосвященнике преткновение своим злочестивым намерениям, но имея в нем нужду, терпел до времени и, подавляя лютую досаду, наружно оказывал к нему свое благоволение.

Между тем у Греков загорелась война с Срацинами. Феофил, сам предводительствуя войсками, взял с собою и святого Мефодия, будто для молитвы и собеседования, но в самом деле по одному только подозрению, чтоб любимый народом Архипастырь в его отсутствие не воздвиг возмущения противу иконоборного правительства. Преданный в ум неискусен творити неподобная воображал, что святые люди наипаче способны быть мятежниками!.. Но сие было только началом оскорбления избранных Божиих; вскоре обстоятельства, нашедшие под перстом Божиим, вместо обращения на путь истинный, умножили изуверство ожесточенного Императора.

Агаряне разбили Греческое войско, так что сам Феофил едва с малым остатком избавился от плена. Тогда то иконоборец обнаружил весь гнев на святого Мефодия и, обратив всю вину поражения единственно на него, с ругательством утверждал: «для того Бог отнял у нас победу, что имеет в воинстве идолопоклонение и поборника идолопоклокствующих (разумея под сим поклонение иконам и святого Мефодия)». —Первосвященник с кротостью представлял, что Господь прогневался за свое поругание на святых иконах, и для того врагам даровал над ними победу; что Царь свое спасение должен приписывать малому числу избранных, в его воинстве находящихся; а если не могли отвратить они совершенно поражения Греков, тому причиною заблуждение Царя, как первой особы, как главы их отечества. Святой Мефодий возвещал истину Духом Святым; по ожесточенный Феофил наложил ему раны и осудил на ужаснейшее прежнего заточение.

Вот до какой степени ожесточается и бывает слеп нераскаянный грешник! Он приписывает гнев Божий таким делам, на которые Бог ниспосылает Свое благословение, и ждет благословения Божия на те дела, на которые давно излиялась полная чаша небесного проклятия.

______________________

* Память Святителя Христова Мефодия Июня в 14 день.
** В продолжение иконоборствующего столетия науки в Греции почти истребились. Еще Лев Исаврянин положил первое и ужаснейшее начало сему запустению. При церкви св. Софии было знаменитое и многочисленное училище с огромною библиотекою, которая содержала до трех сот тысяч книг. Но как попечитель и профессора! всей Академии были противного с иконоборствующим царем мнения, то Лев решился на поступок неслыханный в истории: во время полного собрания всех ученых, учащих и учащихся, он приказал войску окружить сие здание и от всех сторон зажег оное, так что никто оттуда спастись но мог. После сего можно ли негодовать на Омара и Амру?

______________________

Устав преподобного Паисия

Святой старец Паисий*, от юных лет и до глубокой старости определил и твердо наблюдал каждому делу свое время. У него было время безмолствовать, время говорить, время уединяться в своей кельи, время выходить к братии и с ними беседовать. В безмолвии—он богомысленным восхождением присвоялся Богу; а в беседах искал спасения ближних.

Неудивительно, что к сему великому наставнику благочестия и учителю добрых дед стекалось множество иноков и мирян, старцев и юношей, вельмож и простолюдинов. Как рой трудолюбивых пчел, прилетающий на цветоносное поле, так все желали насытиться его духовного меда; а преподобный Паисий, радуясь, что каждый день умножается его пустыннолюбивое гражданство, поступал не иначе, как истинный отец и начальник. Судя по духовному дарованию приходящих боголюбцев, Паисий иных отсылал к безмолвному пребыванию, чтобы наедине в молитвах беседовали с Богом; иным повелевал славословить в Соборном храме; иным быть в разных послушаниях и вообще трудиться; иным повелевал учиться какому либо рукоделию, чтобы не только сами от трудов своих питались, но питали алчущих и дружелюбно упокоивали странников. По главным и общим для всех правилом было то, дабы ни один из братии не творил волю свою, но все бы делал с ведома настоятеля, или по рассуждению опытных и искусных старцев.

Надобно думать, что каждый человек, даже занятый некоторыми предрассудками, увидит, сколько сей пример полезен для всякого общества и для всякого семейства.

______________________

* Его память Июня в 19 день.

______________________

Мудрый совет о милостыне

Один боголюбивый Князь, благоговея к имени преподобного Паисия, восхотел оказать ему всевозможную щедрость: для сего, взяв с собою довольно серебра и злата, пошел сам в пустыню, где сей великий старец подвизался. В то время Паисий был на пути к другому великому старцу и встретился с князем. Князь спросил у него: «где живет Паисий!»—«А для чего тебе надобен Паисий?» возразил святой пустынножитель,—«Я несу к нему сребро и злато, сказал Князь, чтобы человек Божий сам имел все потребное и наделял других иноков.»—Тогда Паисий простер руки свои к небу и возблагодарил Бога, что в мире, посреди всех сует, еще находятся люди, незабывающие рабов Господних: потом, обратясь к милостынедавцу, отвечал: «человеколюбивый Христолюбец! именем Божиим уверяю тебя, что пустынникам злато и сребро не нужно. Ты можешь скоро найти Паисия; но ни он, ни другие отшельники ничего от тебя не примут. И так возвратись без всякого прискорбия в жилища человеческие; здесь Господь только благословляет твое даяние: а там простер свою руку, чтобы принят оное. Там много найдешь убогих и нищих, недужных и разоренных, сирот и вдовиц: попекись о них, согрей, напитай, одень их—и приимешь воздаяние от Господа». Щедролюбивый князь, не зная, что это был сам Паисий, последовал его совету, возвратился в город и все раздал бедным согражданам и тем несчастным, которых мог отыскать в окрестностях города

Всякое звание должно избирать с рассуждением и молитвами

Преподобный Паисий Великий, возжелав безмолвнейшего жития, намеревался оставить скитскую братию. Преподобный Иоанн Колов, спостник и друг. Паисиев, узнав его мысли, почувствовал всю тягость разлуки с великим и любезным старцем и хотел употребить все средства, чтобы удержать его в ските; но, уважая более пользу своего друга, нежели потребность своего сердца, сказал ему: «возлюбленный о Христе брат! я имею в сердце то же, что и ты; столь же усердно желаю уединения, но сомневаюсь, от Бога ли сей помысл. Пагубно будет для нас, если он—от. человеческого самохотения! Помолимся убо Господу, да Он, по Своей воле, устроит житие наше и подаст нам известие: здесь ли нам пребывать? уйти ли в глубочайшую пустыню? или друг с другом разлучиться? Паисий охотно принял совет Иоаннов; и оба они, став на молитве, всю ночь испрашивали у Бога откровения.

Господь не отверг моления рабов Своих. На рассвете следующего дня явился им Ангел и, благословляя святых друзей, сказал: «каждому из вас Бог свое определяет житие. Ты, Иоанн, пребывая здесь, будь наставником во спасение других; а ты, Паисий, прейди отсюда к западной стране пустыни, да прославится там тобою имя Божие».—Сказав сие, Ангел сокрылся. Преподобные отцы возблагодарили человеколюбивого Бога и, дав друг другу целование, разлучились.

Христиане! преподобный Паисий, не прежде усердной молитвы переменив свое место, принял в напутствие благословение Божие и соделался столь велик, что сам Спаситель мира ему являлся и утешал его. Столь же был знаменит и друг его Иоанн; в последующем времени из его иноческого училища вышли величайшие отцы, каков например Арсений Великий. Вы иногда одно звание переменяете на другое: подражайте сим старцам, и Бог намерения ваши управит во благое.

Неустрашимость за правду

Святой Мелетий, бывший прежде Епископ Севастийский, вступил на престол Антиохийской Церкви с общего согласия Православных и Ариан*; и избирательный о сем лист на сохранение поручен был Евсевию, Епископу Самосатскому**. Но когда Мелетий, как ревностный поборник православия, был изгнан и осужден на заточение, то Ариане, опасаясь, чтобы избрание, общим рукоприкладством утвержденное, не послужило когда нибудь в обвинение их непостоянства и злобы, у Евсевия потребовали оного. Святой Евсевий отказала: Арианские Архиереи упросили Императора Констанция в сем деле употребить свою власть; по неустрашимый Архипастырь отвечал: «общего суда, мне вверенного, не отдам, разве когда все, мне вверившие оное, соберутся воедино».—Раздраженный Император вторично отправил к нему одного из царедворцев и, чтобы принудить Евсевия к покорности, приказал употребить угрозы. Чиновник, подавая ему указ, сказал, что, в случае непослушания, он имел повеление отрубить у него руку.—«И так не нужно читать повеление, отвечал на сие Евсевий и, положив бумагу на стол, простер обе руки. Увидев сие, чиновник изумился и безмолвно оставил неустрашимого Святителя. Сам Констанций, сколько озлоблен ни был, отказал в просьбе Арианам.

______________________

* О сам см. в 1 томе Училища Благочестия на стр. 193—191.
** Память св. Евсевия празднуется Июня в 22 день.

______________________

Урок испытующим тайны

Однажды иноки, обитавшие в ските, собрались, чтобы решить вопрос: кто был Мельхиседек!* Всякий сказал, что думал. Когда же дошла чреда до Аввы Коприя, он, трикраты ударяя себя по устам, произнес: «горе тебе, Коприй! горе тебе, Коприй! горе тебе, Коприй! что оставляешь дела, которые повелел человеку творить Бог, и испытуешь то, чего Он от тебя не требует». — Услышав сие, братия с поспешностью разошлись по своим кельям.

______________________

* Таинственное лице, преобразовавшее Христа. Быт. XIV, 18. Псал. СIХ. 4, Евр. VII.

______________________

Военачальствующий пустынник

Преподобный Афанасий, пустынножитель Афонской горы*, столько прославился благочестием, добрыми делами и даром чудотворения, что в Лавру его не только стекались отовсюду молодые иноки, но даже Архиереи, оставляя пастырство**, а вельможи свой сан, приходили к нему учиться равноангельской жизни.

В числе последних был Грузинский Князь, именем Торникий, который, с отличною славою проводив несколько лет в Греческой службе, наконец восхотел с другими тремя Грузинскими же Князьями,—Иоанном, Евфимием и Георгием, провести остаток жизни в обители преподобного Афанасия, и от рук его принял монашеский образ.

Вскоре Персияне, ободренные смертью Греческого Императора Романа II, напали на соседние области и, опустошая оные, грозили всему государству. Вдовствующая Императрица Воя, в столь опасных обстоятельствах рассуждая, кому лучше препоручить войска, для отвращения Персидских набегов, наконец решилась призвать Торникия. Но удалившийся от всех сует мира пустынножитель отказался. Тогда преподобный Афанасий, при старейших и более уважаемых иноках, с отеческою властью сказал ему: «мы все дети одного отечества, и для того все должны защищать оное. Неизменная обязанность пустынножителей, буйству врагов противопоставлять к сокрушающему брани Богу свои молитвы; но если предержащая власть почитает необходимым употребить руку нашу и грудь, беспрекословно да повинуемся и облечемся в оружие. Возлюбленный о Христе брат! кто думает и поступает инако, тот раздражает Бога. И ты, при всех подвигах твоего иночества, подвергнешься сей же страшной участи, если не послушаешь Царя, его же устами вещает Сам Господь. Ты будешь отвечать за кровь избиенных, как соотечественник, который мог, но не хотел спасти их; будешь отвечать за разорение храмов Божиих. Гряди убо с миром и, защищая отечество, защити святую Церковь. Не бойся чрез сие утратить сладостные для нас часы Богомыслия. Моисей предводительствовал воинством и беседовал с Богом. В любви к ближнему заключается и любовь к Богу. Дерзну сказать, что любовь к ближнему приятнее Богу, нежели крепкое тщание о спасении своей только души: ибо никто же из нас себе живет, и никто же себе умирает***».

Торникий повиновался святому Афанасию и, сложив на время монашеское одеяние, принял военачальство. Поход его был благополучен. Многократно поразив Персов, он принудил их заключить выгодный для Греции мир. Возвратившись в Царьград, сдал начальство и, вместо всяких наград, за столь знаменитое дело ему предлагаемых, испросил только у Императрицы несколько денег на устроение новой обители в Афонской горе, под названием Иверского монастыря****, который существует и доныне. Благодарная Государыня с радостью исполнила желание Торникия и повелела его поставить Архимандритом новосозидаемой обители.

В ризнице Иверского монастыря, в память сему герою и своему основателю, доныне сохраняются удивительные по тяжести и драгоценному украшению военачальнические доспехи его*****. Вот памятник, на который взирая, каждый путешественник может научиться любви к Богу и Отечеству, и служению Царю небесному и вместе Царю земному!

______________________

* Сей великий Отец жил в X столетии по Р. X. Память его в 5 день Июля.
** Таковы были Патриарх Николай, известный и под именем Харитона, Андрей Хризополит и Акакий.
*** К Рим. XIV. 7.
**** То есть, Грузинского монастыря; ибо Грузины у Греков называются Иверами.
***** См. путешествие Василия Григоровича к св. местам, на стр. 580.

______________________

Христолюбивое воинство

Богоотступник Иулиан, вознамерясь истребить Христианскую веру, сделал тому начало с воинства, чтобы с помощью сильнейшего ив государственных сословий после принудить к язычеству и всю Империю. —«Если отвлеку от Христа мои легионы, говорил он своим друзьям, то одержу половину победы над всем государством».—Иулиан думал по человечески, и, казалось, должно было ожидать совершенного успеха: поелику во первых, воинство весьма любило Иулиана за его воинские добродетели, с величайшим удовольствием исполняло все его приказания и под его предводительством почитаю себя непобедимым; во вторых, военные люди, провожал жизнь шумную, посреди своевольств, сопряженных с войною, не могли, кажется, полюбить кротости Евангельской и не имели ни времени, ня способов исполнять все обязанности Христианства, а чрез то нечувствительно забывали оное и прилеплялись к язычеству, которое счастливых воинов нередко помещало в число богов. Сии-то причины совершенно утвердили Иулиана в безбожном намерении. Но, чтобы внезапным и скорым переломом их совести не испортить дела, он начал действовать исподволь.

У Римских воинов было обыкновение воздавать Божескую честь императорским истуканам и портретам; и Христиане исполняли сие, как верноподданническую обязанность: они преклоняли колена пред его изображениями не потому, яко бы его обоготворяли, а только потому, что Бог поставил его на земле, как свое подобие. Сие обыкновение богоотступник хотел употребить в пользу идолопоклонства и приказал везде изображать себя не одного, но посреди языческих богов, чтобы солдаты, поклоняясь ему, вместе поклонялись и идолам, а таким образом мало-помалу привыкали к кумирослужению. Он поступил еще далее. Известно, что военное знамя почитается за вещь священную; для сего Иулиан уничтожил на нем имя Иисуса, которое Равноапостольный Константин приказал изображать в знак своей веры, и в походах своих начал употреблять знамена с изображением Юпитера и прочих богов язычества. Такими знаменами Иулиан обыкновенно обставлял и свой тронь в те дна, когда солдатам должно было раздавать жалованье или награды, и ввел в обыкновение, чтобы каждый воин, прежде нежели получить деньги, положил несколько зерен ладону на горящие угли, откуда курение восходило к изображениям идолов. Он был уверен, что солдаты, от радости и торопясь получить деньги, на тот раз не будут рассуждать, справедливо ли они поступают,—что поступая сим образом сначала по простоте или по нужде, вскоре идолопоклонство не будут почитать не только преступлением, но и странностию; а наконец будут служить его богам с удовольствием и от чистого сердца. Но сколько Иулиан хитр ни был, в сем предначертании обманулся.

Солдаты имели смелость презирать милость Государя и его деньги, чтобы не нарушить своей совести и веры. Некоторые в его очах объявляли дерзновенно, что они не хотят курить фимиама бездушным идолам. Другие, хотя но простоте своей и делали сие, но, размыслив после о своем поступке, в сердечном сокрушении рвали на себе волосы и, выбелят на общенародную площадь, свидетельствовали пред Богом и людьми, что они учинили преступление не с намерения, но из одной оплошности и торопливости. Многие возвращались к самому Императору, бросали пред ним деньги и просили его неотступно предать их смерти, чтобы преступение их омылось их же кровью.

Но не одни солдаты противостали искушениям и насилию Иулиана. Воинские чиновники, которые должны были ожидать от него всех милостей, лучше хотели страдать, нежели хотя наружно сделаться идолопоклонниками. Воздавая Кесарева Кесарева беспрекословным повиновением, усердием к службе, храбростью на войне, нежалением своей крови за честь Государя, они хотели воздавать и Божия Богови внутренним и наружным служением Иисусу Христу, защищением невинно гонимых Христиан и дерзновением обличать заблуждение и жестокость тирана. Из многочисленных примеров приведем некоторые.

Валентиниан, Полковник Императорской Гвардии, и сам после бывший Императором*, однажды по должности своей сопровождал Иулиана в храм Фортуны. Когда они приближались к капищу, то встретил их жрец, и для очищения начал окроплять водою, именем идолов, якобы освященною. Император и все, за ним следовавшие, сие благословение приняли с великим благоговением. Но Валентиниан, почувствовав у себя на левой руке несколько капель и увидев, что одна пола его одежды обрызгана, в глазах Иулиана ударил в щеку жреца и, обтерши руку, окропленную часть платья отодрал и бросил с гневом. Неустрашимый Христианин не лишился жизни только потому, что Иулиан в то время еще не явно истреблял Христианство; однако заключен был в оковы и сослан в Армению. Сие происшествие доказывает, что Валентиниан готов был пострадать— даже до смерти.

Святой Артемий, воевода Египетских легионов**, получив повеление идти с порученным ему войском в Персию, немедленно прибыл в Антиохию, где находился тогда богоотступник. Но, вместо подвигов за славу Царя земного, предлежал ему страдальческий подвиг за славу Царя небесного. Сие происходило следующим образом.

Иулиан, по своему обыкновению, захотел посмеяться над Христианскими Священнослужителями и, призвав к себе Евгения и Макария***, Пастырей в Священном Писании искусных, жития непорочного и всеми уважаемых, начал предлагать им ругательные вопросы о Таинствах Евангельской веры, с благоговением воспоминая между тем богомерзкие таинства идолослужения. Но поелику Евгений и Макарий имели премудрость, ейже не могут противитися или отвещавати вси противляющиися ей****: то в злочестии своем изобличенный Иулиан, не стерпя стыда своего, сбросил личину мудролюбия и приказал, яко бы за оскорбление Величества, Евгению дать пятьсот ран, а Макарию без числа.

В то время у Иулиана, по своей должности, был святой Артемий. Взирая на их страдания, он страдал в своем сердце, но уважение к царской особе долго удерживало язык его. Наконец жесточайшие хулы его на Иисуса Христа подвигли его сказать дерзновенно: «За что, Государь, так мучишь неповинных я Богу посвященных мужей? Не они пришли обличать лжебогов, тобою поклоняемых: ты призвал их, чтобы посрамить веру в единого истинного Бога. О Государь! ты заставляешь меня говорить правду, может быть, не столько для тебя, сколько для нас, верных твоих подданных, горестную: вместо того, чтоб в лице твоем почитать власть Божию, народы видят в тебе врага, который некогда испросил у Бога позволение причинять напасти Иову, По поверь, что суетны твои начинания. С того времени, как Христос низшел на землю, пала идольская гордыня. Государь! Иисусова сила непобедима, и владычество Его бесконечно».

Богоотступник воспылал яростию и воскликнул грозно: «Как! уже и мои военачальники делаются мятежниками и в лицо дерзают мена злословить?» Но, дабы зверство противу Христиан сокрыть под завесою правосудия, он начал укорять святого старца в убиении брата своего Галла, Констанцием умерщвленного:—«Я по сродной мне кротости и милосердию, наконец сказал он, простил всех злодеев и истребителей моего рода! но враги не престают быть врагами! Благодарю бессмертных богов, что они сами предают в руки мои одного из сих убийц».— Немедленно с Артемия сняты были все знаки чиноначалия, возложены оковы и принесены оружия казни. «Ведает небо, земля и весь лик святых Ангелов, предаваясь в руки мучителей, сказал воин Христов, ведает Господь мой, которому служу, что чист есмь от крови брата твоего, и не только не соизволял убийству, любя его и почитая за веру и благочестие; но, будучи доныне в Египте, не знал и намерения Царева. Разве моя верность к Констанцию в глазах твоих делает меня убийцею Галла?*****. Но Христиане исполняют только те веления царевы, которые имеют целью славу Божию, честь Государя и пользу отечества. Впрочем, на что тебе изыскивать на главу мою преступления, чтобы оправдать свой поступок? Я знаю, за что стражду; знает Господь мой, Иисус Христос, и узнает вселенная Твори, яже хощеша».

Несколько дней продолжались страдания святого Артемия, и каждый раз. Иулиан предлагал ему прощение и свою милость, если оставить Христа и обратится к идолам, а тем самым противоречил собственному приговору, яко бы мстил за истребление своего рода. Наконец непоколебимый страдалец, возвестив неизбежную и скорую погибель богоотступнику, усечен был в главу.

Ювентин и Максим****** служили в Иулиановой гвардии капитанами и, будучи ревностными Христолюбцами при злочестивом дворе, сохранили свою веру и чистую совесть. В безмолвии сетуя о несчастьи Христиан, они, как верные подданные, весьма усердно служили своему Государю. Но когда Иулиан велел идоложертвенною водою окропить в Антиохии общественные колодези и съестные припасы, чтобы чрез то свою глупую веру насильно навязать своим поддавшим: то сей поступок Ювентину и Максиму показался подлейшим соблазном. Благочестивые воины начали жаловаться въяве и выражались словами Израильтян, когда они были под игом Вавилонским: предал еси нас Господи, в руки врагов беззаконных, мерзких отступников, и Царю неправедную и лукавнейшему паче всея земли⁷*. Раздраженный Иулиан приказал их наказать телесно, заключить в темницу и описать в казну их имения. Он надеялся чрез сие поколебать их веру и преклонить к отступничеству; но как добродетельные воины остались героями Евангельских истин, то и приказано обоим отрубить головы.

Святой Иоанн, один из воинских чиновников⁸*, имея от Иулиана повеление оскорблять, притеснять, брать под стражу и даже убивать Христиан, принял меры, удобнейшие к их защищению: он наружно казался гонителем, но в тайне им благодетельствовал: объявляя им указы Императорские, доставлял случаи скрываться от погибели; прежде взятым под стражу, когда мог, тайно давал свободу: под видом строжайшего наблюдения ночью посещая темницы, приносил им пищу, белье и другие потребности. И когда друзья советовали быть ему осторожнее, святой воин отвечал, «если мне и страшен гнев Иулиана, то потому только, что подвергшись оному, не буду в состоянии помогать людям Христовым. Сие одно запрещает мне излить пред отступником мои чувствования и пострадать за Иисуса Христа.

Долго, для пользы страждущих Христиан, Господь покрывал тайною поступки Иоанновы. Но в бытность Иулиана в Персии, он был оклеветан и заключен в ужаснейшую темницу, где томимый гладом и каждодневно удручаемый муками, присужден был ждать тирана для примерной казни. Но Бог определил иначе; отступник погиб, а воцарившийся после него Иовиан обявил свободу и милость всем узникам Христовым. Святой Иоанн, уважаемый Государем и благословляемый народом, жил мирно, доколе Господь не воззвал его в обитель небесную.

______________________

* Что бы некоторые историки ни говорили о строгом правлении Валентиниана и о его терпимости относительно Арианства, но сия строгость, по признанию самих современников, искоренила все беспорядки, вкравшиеся до его царствования, и избавила вдов и сирот от притеснения. А участие, каковое Валентиниан имел в избрании святого Амвросия на Епископство Медиоланское; смирение, с каковым просил сего святителя о наказании себя, тогда погрешит противу благочестия или церковных преданий; гнев на брата своего Валентина, которому он, за снисхождение в Арианам, как врагу Божию, отказал в помощи против варваров; отзыв, какой делал о нем святой Амвросий, представляя его поступки в пример сыну его Валентиниану Второму—заставляют верить, что сей Император был ревностнейший Христианин.
** Сей на брани поседевший воин имел важный чин еще при Константине Великом и был свидетелем явльшегося на небеси Крестного знамении, звездами изображенного. При Констанции ему поручено было перенести в Царьград телеса Святых Апостолов: Андрея из Патр и Фомы из Фив. После сего Артемий был сделав Военным Губернатором в Египте. И хотя, в угождение двору, все чиновники тогда держались вероисповедания Арианского, он пребыл непоколебим в православии; а мудрость в градодержавии и оказанные отечеству услуги на полях брани заставили Констанция забыть, что Артемий не Арианин, между тем как прочие за то же неминуемо подвергались царскому гневу, отнятию чинов, заточению, а иногда и смерти. Один Иулиан не пощадил его!... Память Святого мученика Артемия Октября в 20 день.
*** Память их Февраля в 19 день.
**** Луки XXI. 15.
***** Галл был военачальником на границах Персидских. За некоторые своевольства и притязания излишней власти, Констанций повелел лишить его начальства; но посланный для сего чиновник лишил его жизни.
****** Память св. мучеников Ювентина и Максима Сентября в 5 день.
⁷* Даниила III. 32.
⁸* Память его Июля в 30 день.

______________________

Отроческая страсть к учению

Святый Феодор, бывший после Епископом Едесской церкви*, в отроческих летах имел слабую память, не так счастливые дарования и в науках был весьма медлителен— за что терпел часто насмешки от соучеников и строгие выговоры от учителей. Но для благонравного отрока своего чувствительнее была печаль отца и матери, которые, казалось, не ожидали от него ничего доброго.

Однако святой Феодор не был из числа тех, которые предаются отчаянию по причине неуспеха, и прибегнул к Помощнику, который никогда уповающих на Него посрамить не восхощете. В одно время, наставляемый Божественным вдохновением, рано по утру, он пришел в церковь и, видя, что за ним не примечают, скрылся под святым престолом. Тут, проливая слезные молитвы к Богу, да просветит его разум в познание истины, Феодор уснул. Между тем собрались Священнослужители, пришел сам Архиерей, и началась Божественная служба.

Оглашаемый святым песнопением, спящий Феодор узрел равнолетнего себе отрока, Ангелу Божию подобного, который питал его медом. Обрадованный и вкупе устрашенный Феодор проснулся и, не успев опомниться, вдруг вышел из под престола. Архиерей и все тут бывшие удивились внезапному явлению и начали спрашивать, кто он? и что его побудило тут спрятаться? Феодор рассказал все подробно и открыл сновидение. Святитель не оставил без внимания столь редкой страсти к учению и видимого просвещения свыше, и святого Феодора причислил к церковному клиру.

С того времени, дарования святого Феодора открылись в полном свете. Остроумием и глубокомыслием он превзошел вскоре всех сверстников, оставив нам пример, с какою ревностью должно стараться о просвещении своего ума и у кого, в сем случае, должно просить помощи.

______________________

* Сей Архипастырь жил в IX веке по Р. X. Память его Июля в 9 день.

______________________

Достойный человек не должен удаляться от общественных обязанностей

Преподобный Феодор, из обители святого Саввы, противу своей воли, был возведен на Епископство Едесской церкви. Проливая слезы о своей безмолвной кельи и простясь с любезною ему братиею, Феодор с некоторыми из знаменитых Едесских граждан отправился в путь. Но когда достигли реки Евфрата и для ночлега поставили кущи свои, святой пустыннолюбец, рассетовавшись на едине о священном граде и святой братии, запел псалом царя Давида: На реках Вавилонских тамо седохом и плакахом внегда помянути нам Сиона. Потом облился слезами и умыслил бежать... Но внезапно был объят неким дреманием и услышал неизвестный глас: страшись участи раба лениваго, талант Господень в землю сокрывшаго: тяжко согрешает, кто, имея силы, не хочет носит ига Христова. После сего святой Феодор воспрянул и, несколько помыслив, сказал: «да будет воля Господня!»—Он отложил сетование и охотно пошел далее — к священной обязанности.

Удаляйся и невинных случаев воспользоваться чужим достоянием*

Два родные брата, Иоанн и Феодосий, несколько лет обитали в пустыне, в разных кельях, стараясь единственно о спасении своих душ, и наконец сделались столько совершенны, что часто являлся им Ангел Господень и укреплял их на подвиги Богоугодные. Но что есть совершенство человека, пока плоть удерживает его в мире?

Однажды Иоанн и Феодосий, ходя по пустыне в некотором друг от друга расстоянии, собирали зелье. Вдруг Иоанн остановился с изумлением, но в ту же минуту, оградившись крестным знамением, перескочил место и скоро побежал к своей кельи. Феодосий, издали видев сие, удивился, и думая, не змеи ли так испугался брат его, из любопытства пошел туда и— узрел кучу золота. Сотворив клятву, он снял мантию, собрал в нее сокровище и едва мог принесть в келью, как можно скрываясь от брата. Назавтра, не сказавшись ему, пошел в Едес, купил пространный дом с плодоносным садом, с водоемами, и устроил в нем гостиницу и больницу в успокоение странным и недугующим. Потом нашел хорошего домоуправителя, и из оставшегося богатства вручив ему тысячу златниц для потреб благодетельного заведения, а другую раздав нищим, опять пошел в пустыню, к брату своему Иоанну.

На пути размышлял он: «брат мой мог, но не хотел или не умел сделать добра, а я великое и богоугодное совершил дело». — Сим высокомерным помыслам предав свое сердце, Феодосий приблизился к тому месту, где жил Иоанн. Но тут встретил его тот самый Ангел, который прежде посещал его, и воззрев грозно, сказал ему: «почто тщеславишься и возносишься пред твоим братом? Познай, что весь твой долговременный труд, весь твой странноприимный и врачебный дом не могут сравниться с Иоанновым прескочением через злато, ему не принадлежавшее. Прешагнув чужое сокровище, он легкими крылами прелетел пропасть, между богачом и Лазарем утвердившуюся, и лоно Авраамово ждет его. Для сего не узришь лица его чрез всю жизнь твою; не узришь и меня, доколе не умилостивишь Бога».—Сказав сие, Ангел сокрылся. Устрашенный Феодосий едва достиг вертепа братнего и, не нашед его, восплакал и возрыдал.

Сетование Феодосиево продолжалось семь дней. После сего он удалился в Едес и там при церкви святого Георгия пребыл в покаянии сорок девять лет. Но и здесь некие помыслы, как темное облако, не преставали посещать душу его; часто неутешная скорбь наполняла его сердце. Столько-то ужасно поползновение к чужестяжанию, ибо с ним неразлучна обида, а часто и разорение ближнего... Посему, уже в пятидесятый год Господь помянул Феодосия и паки повелел быть при нем яве Ангелу-Хранителю.

______________________

* См. в житии преподобного Феодора, Епископа Едесского, под 9 числом Июля.

______________________

Неосторожность в осуждении, человеколюбиво обличенная

Некоторый старец из Рима пришел в скит поселился в одной из лучших келий подле церкви. Здесь, провождая жизнь богоугодную, он не наблюдал однако же всей строгости пустынножителей: имел раба, одевался чисто, ел —только умеренно, а не один с водою хлеб, и хотя не мягкую, но покойную имел постелю. Сим образом он прожил двадцать пять лет, и сколько благочестием, столько и духом прозорливости сделался так славен, что отовсюду приходили посетители, чтобы от него чему нибудь научиться.

Все уходили от него с удовольствием а пользою.—Но один также великий Египетский пустынник, посмотрев на его житие, соблазнился. Прозорливый старец тотчас узнал мысли Египтянина: не взирая, однако же, на то, приказал рабу своему уготовить праздничную вечерю. — Хозяин и гость вкусили чистого хлеба и плодов, елея и вина и, прочитав несколько псалмов, пошли ко сну.

Назавтра Египетский пустынник простился с хозяином и отправился в путь свой, не получив для души своей пользы; но старец, сокрушаясь о заблуждении брата, приказал слуге возвратить его и, опять приняв с радостью, спросил: где твое отечество, Авва?

Гость. В Египте.

Хозяин. Из какого ты города?

Гость. Я из села.

Хозяин. Чем там занимался?

Гость. Пас стада.

Хозяин. Имел ли у себя дом?

Гость. Нет; я день и ночь провождал на поле.

Хозяин. Была ли у тебя постеля?

Гость. Трава—обыкновенное ложе для пастухов.

Хозяин. Какую употреблял чищу и какое пил вино?

Гость. Пищею был сухой хлеб, иногда с солью; а вино и на мысль не приходило: вода заменяла оное.

Хозяин. Жизнь довольно невыгодная; но для омовения была ли у тебя баня?

Гость. Возможно ли! когда было нужно, я мылся в реке.

После сего старец, вздохнув, сказал: «ты довольно потрудился и потерпел, любезный о Христе брат! Благодарю Бога, что Он в старости лет даровал тебе жизнь лучшую. А я, бедный, дни моей юности провел посреди блеска и обилия. Отечество мое— древняя столица вселенной; служба моя была у престола царского и в Сенате». При сих словах Египтянин познал свое заблуждение и, сравнивая прежнее состояние старцево и свое с настоящим его и своим состоянием, увидел, кто из них наипаче отрекся мира и забавы переменил на крест Христов... Между тем старец продолжал: «но теперь, слава Богу, спасение наше устрояющему! Я оставил столицу и двор и пришел в пустыню; оставил богатые домы и роскошные сады и вступил в тесную келью; оставил одры из слоновой кости и злата изваянные и драгоценными коврами устланные, и принял от Бога—сие ложе; совлек с себя пурпур и багряницу и ношу, видишь, какие одежды; даровал свободу множеству рабов, и се, вместо их, внушил Господь сему старцу, чтобы не оставил меня без помощи. Сверх того, вместо роскошных бань, я возливаю несколько воды на мои ноги; ношу сандалии по слабости, а вместо мусикийских орудий и пения, читаю Псалтырь. И так умоляю тебя, Авва, прости мне, если имею что-нибудь излишнее противу других пустынножителей. Дух мой бодр, но плоть немощна».—Выслушав сие, Египетский инок едва мог придти от удивления сам в себя. «Увы мне! воскликнул он, я от бедствий мира пришел в место покойное; а ты, после толиких удовольствий, принял удручение плоти, после богатств и славы, нищету и уничижение».

После сего, с душеспасительным уроком он отправился в путь свой, всем рассказывал о мудром и человеколюбивом наставлении истинного крестоносца, убогого паче всех трудников, как говорил он (он иначе и не называл его). Когда же какой либо вредный помысл возмущал его душу, он всегда ходил к мудрому наставнику, чтобы явственнее узреть, что один приобрел с пустынною жизнью, а другой—чего лишился.

Кто осуждает ближнего тот святотатски предвосхищает право Господне

Некогда Авва Исаак Фивский, будучи в соседнем монастыре, осудил другого Авву за нерадивое житие. Сия, отчасти самолюбивая, мысль столько заняла сердце Исааково, что он и возвращаясь домой, не переставал разбирать и охуждать поступки братние. Но когда подошел к своей кельи, в самых дверях предстал ему Ангел и угрюмо сказал: «Спаситель повелел мне узнать твои мысли, что должно сделать с Аввою, который осужден тобою?» Исаак почувствовал вину свою и, повергшись пред Ангелом, воскликнул: согрешил! беззаконновах! неправдовах! помолись о мне Спасителю мира».—«Востань, сказал Ангел: на сей раз Господь прощает тебя; но впредь страшись осуждать твоего брата прежде, нежели Господь осудит его; иначе и в сию келью впущен не будешь».

Важная наука не согрешать языком

Преподобный Памва*, который впоследствии столь основательно знал Священное Писание, вначале своего иночествования не знал грамоты, для сего и ходил к одному из братий, чтобы под его руководством выучить наизусть псалмы Давидовы. Но в одно время услышав стих: рех, сохраню пути моя, еже не согрешати ми языком**, вдруг оставил своего наставника и перестал ходить к нему. Когда же, чрез шесть после того месяцев, учитель увидел его, и спросил: почто он так долго у него нс был? святой Памва отвечал: «я еще не научился самым делом исполнять слова Давидовы: рех, сохраню пути моя, еже не согрешати мн языком моим».—Уже чрез девятнадцать лет, сей старец едва осмелился сказать, что навык самым делом исполнять то, чему сей стих научает.

Так преподобный Памва, воздерживая свой язык, еже не согрешати ему, не только чрез всю жизнь свою не осудил ближнего, не произнес праздного слова, но и вообще в разговорах был весьма осторожен и многорассудителен в ответах. А когда спрашивали его о чем либо из Священного Писания, или о другом важном деле, никогда своего мнения вдруг не объявлял, но прежде в безмолвии рассуждал сам с собою и часто говорил: «не обретаю, что отвечать на сей вопрос».— Редко чрез три дня, чаще чрез три недели, а иногда чрез три месяца он давал решение. Для сего ответ его был всегда истинен и полезен, как от благодати Божией разуму его даруемый. Все слушали старца и благодарили Бога, им глаголющего.

Нет лучше молчания у места. С сим человек, храня заповедь Божию о любви к ближнему, язык свой не делает огнем, лепотою неправды, злом неодержимым. Не обличая сим образом своего сердца в злобе, он не подвергает и разум свой осуждению в невежестве. Жалки и смешны те люди, которые не могут понять или не успеют сообразить дела, а языку своему уже дают полную власть сделать приговор.

______________________

* Св. Памва жил в IV веке во Р. X. Память его в 18 день Июля.
** Исал. XXXVI. 1.

______________________

Воспитание и жизнь преподобной Макрины*

Преподобная Макрина, сестра Василия Великого, родилась в одном из тех знаменитых и просвещенных домов, которые не щадят ни трудов, ни иждивения на воспитание своих детей—только бы научить их всему, что составляет пользу и приятность общежития. Добродетельная Емилия, мать ее, отнюдь не хотела уступить другим в образовании ума и сердца своей дочери; но, что важнее всего, она не была из числа тех матерей, которые извиняются своими недосугами и детей поручают в чужие руки, иногда вовсе не умеющие приняться за сей тонкий и нежный цвет. Сия осторожность родителей была почти общим обыкновением первых и святейших веков Церкви.

Едва младенческий язык Макрины начал образовать несколько стройные звуки, первым ее выражением был Тот, Кто дарует нам бытие и жизнь. Емилия неизреченно восхищалась, слушая, как дочь ее слабым голосом и шепелеватым языком произносит сладчайшее имя Иисуса Христа, которому опа сочеталась при святом крещении. Почитая себя первою хранительницею сих священных обетов, она обыкновенно брала ее на свои колени и между родительскими ласками рассказывала сообразнейшие с детским возрастом истории из Ветхого Завета и происшествия Евангельские. Таким образом юная Макрина научалась Христианскому закону от одной своей родительницы, без пособия наставников.

Благочестивая Емилия сама учила ее грамоте, сама преподавала ей первые уроки нравственности; но не следуя общему обыкновению, избрала другой путь. Греки учение детей почти всегда начинали с басней и некоторых пиитических сочинений; но Емилия увидела, что в них много находится таких мыслей и изображений, которые оскорбительны для чистого девического слуха, и учебной для нее книге предпочла песни Давида и премудрость Соломона. Из сих священных сокровищ избирая лучшие стихи, в которых содержатся или молитвы, или славословие Бога, или похвала какой либо добродетели, она приказывала читать им и, по большей части, учить наизусть. Остроумная девица, будучи семи лет, уже знала из Ветхого и Нового Завета все места, как в разное время дня, в разных обстоятельствах жизни благодарить Бога и предаваться святой Его воле, и на вопросы своих родственников отвечала всегда удовлетворительно о своих обязанностях к Богу, к себе самой, к разным лицам и в разных состояниях.

Емилия учила юную Макрину и пению; но сим нежным голосом не были одушевляемы любострастные песни Анакреона и Сафы. Свете тихий святыя славы и сему подобные песнопения приводили в сладкое восхищение ее слушателей. Не только известная страсть, господствующая в песненных сочинениях, но и весьма казистая шутка или слишком острый оборот делали их недостойными ее голоса и слуха.

Да не подумает кто-нибудь, что Емилия, удалив от своей дочери приманчивые искусства большого света, украшением женского пола почитала невежество. Она только мыслила, и мыслила весьма справедливо, что первые понятия и слова дитяти должны быть посвящаемы Богу, поелику Ему единому принадлежат начатки всех плодов. Благоразумная мать определяла ее жить в свете, по предостерегала от суетности света; она хотела, чтобы дочь ее с разумом острым и основательным соединяла просвещенную набожность. Для сего удаляла от нее только то, что не соответствовало сему намерению. Например: она не хотела и слышать, чтоб юная Макрина обучалась музыке; ибо знала из опыта, что сия наука чрезвычайно развлекает мысли девиц и вдыхает в них скуку и отвращение от всех других упражнений, которые, однакож, несравненно пристойнее их полу и нужны всю жизнь. Иметь всегда благоприличное положение тела, входить пристойно в комнату, иметь скромный, но откровенный взор, обходиться с какими бы то ни было особами приятно—сим ограничивалась у Емилии та наука, которая детей нашего времени заставляет делать столь сладострастные и часто для них мучительные телодвижения.

Часто матери водят сами своих детей в театр и в другие увеселительные места, которые отвращают их от трудолюбия, и между тем сии же матери оказывают желание приучить их к трудолюбию. Емилия проникла несообразность такового плана в воспитании и в здравую пищу не хотела мешать яда. Ходить в храм Божий—была единственная прогулка Макрины, утренняя и вечерняя. Там слушала опа поучения духовных пастырей, которыми четвертый Христианский век столько был украшен и прославлен и, чему научилась, обязана была дома повторять пред своею матерью.

Таким образом, не приучая юной Макрины к излишеству светских манер и не вдыхая в нее охоты к пустым удовольствиям, Емилия обучала ее всему, что прилично знать девице, которая должна жить в свете и сделаться хозяйкою. Женское рукоделие и домонадзирание были ее занятием, а чтение Священного Писания или отеческих сочинений служило ей отдохновением. В сих упражнениях Макрине минуло двенадцать лет.

Тогда многие из знаменитых Каппадокийских граждан начали искать руки ее для своих сыновей; и благоразумные родители наконец избрали одного юношу, не только родом, но и разумом и благонравием других превосходящего, которому святая Макрина и была обручена. Но Божеские судьбы установили иначе. Когда родители с обеих сторон питались надеждою вскоре устроить счастье своих детей, жених ее умер. Святая девица, оплакав его, помыслила, что Бог требует от нее не супружеских добродетелей, и положила в сердце своем не посягать за другого. После сего, сколько родители и сродники ни напоминали ей о браке, она обыкновенно отвечала: «несправедливо девице, единому мужу обрученной, отдавать свое сердце другому; ибо по закону природы должно быть супружество едино, как едино рождение и смерть едина. Вы говорите, что мой жених умер; но я, в надежде воскресения, верую, что он жив Богу. Грех и стыд супруге, в отсутствии своего супруга, не сохранить к нему верности».

Не думая более о жизни в свете, святая Макрина облегчала домашние попечения своей матери, пособляла воспитывать младших сестер и братий, сама наставляла их в науках, благоповедении и добронравии. Святой Василий, после нареченный Великим, возвратясь из своего путешествия, где собирал духовные сокровища, как юный мудрец, обнаруживал некоторую гордость о своем разуме: святая сестра кроткими и богодухновенными разговорами внушала ему совершенное смиренномудрие. Другого ее брата, Григория, советы рабы Христовой соделали достойнейшим архипастырем Нисской церкви. Навклир всем выгодам и удовольствиям света предпочел служение престарелым пустынножителям. Юнейший Петр, единственно на ее руках возросший, был также Святителем, не меньшим в угодниках Божиих. Сама Емилия, по кончине супруга, вняв совету Макрины, оставила все суеты мира и вместе с нею удалилась в Девичий монастырь.

Там мать и дщерь, уневестившись Христу, приняли на себя иноческий образ и жили вместе с рабынями, которые из одной любви захотели им следовать и разделять с ними благочестивое уединение. Все у них было общее: одна келья, одна трапеза, одне одежды. Все единодушно работали Господу в молитвах, постничестве, смирении и любви; святая же Макрина была им предшественницею в сих добродетелях. Следующее чудесное происшествие покажет нам, сколько она была целомудренна и Богу приятна. Однажды сделался у нее на груди столь опасный веред, что Емилия начала бояться, как бы болезнь не разлилась по всему телу и не коснулась сердца; для чего убеждала ее показать его врачу и требовать помощи; но святая девица никак не могла согласиться, чтобы обнажить пред мужскими очами свои перси, и лучше хотела страдать, нежели допустить прикосновение к ним рук мужчины. В один из сих болезненных вечеров, по своему обыкновению, просидев у матернего ложа, пока она не уснула, Макрина пошла в молитвенную храмину и, там заключившись, пребыла всю ночь на молитве: преклоняя долу колена и лице и слезами омочая землю, она от единого Бога просила исцеления. Потом, взяв персть, слезами ее омоченную, приложила к болящему месту—и в ту же минуту почувствовала облегчение, а на завтра болезнь ее прошла совершенно. Емилия, при первом пробуждении, опять напомнила ей о необходимости отдаться в руки врача; но святая Макрина, не желая и той славы, что Господь столь чудесно посетил ее в болезни, ласкаясь к ней, отвечала: «о любезная родительница! довольно будет к моему исцелению одной твоей руки: прикоснись только к болящему месту и положи на нем крестное знамение».—Нежная мать исполнила ее просьбу, и тогда же, к удивлению своему узнала, что Небесный Врач душ и телес уже исцелил ее.

______________________

* Память ее Июля в 19 день.

______________________

Конец пятой части

УЧИЛИЩЕ БЛАГОЧЕСТИЯ
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ

Черта от образа Божия

Сколь сладкое, сколь истинное удовольствие ощущает душа, когда воображает невинное состояние первозданного человека. Жизнь блаженная! дни радости боголепной! Прекраснейшее создание рук Божиих, умаленное малым, чем пред Ангелами, он находится посреди прелестного рая, окруженный всеми животными, на службу его созданными. Разум его ведает Бога; и в сем Боговедении, как в чистейшем зерцале, зрит всю природу и свое блаженство. Непорочная воля его имеет все способности и средства быть таковою. Невинный владыка и все вокруг себя находит невинным: пернатые, летая над ним, не страшатся ловитвы; звери возлежат при его стопах. Лев с агнцем, орел с голубем вкушают одну пищу. Все повинуются человеку, как человек повинуется Богу. Сей малый мир обретает в себе мир и тишину; и все разнородные существа неизмеримого мира подражают миру и тишине его сердца. Он дышит радостью: и сие дыхание растворяет радостью все, под небесами сущее. Мудр, благ, бессмертен повелитель всех тварей, он изображает в себе подобие Создателево, как утренняя капля росы изображает в себе лучезарное солнце.

Но сколь горестная воспоследовала перемена, когда сей любимец Божий нарушил Его заповедь! Сделавшись преслушником, он отовсюду и к себе узрел преслушание. Вся природа восстала на человека, поелику человек восстал на Бога, и — как его образ, восстал сам на себя. Сия внутренняя война была столь жестока, что ни в телесном, ни в духовном мире не обреталось средства потушить оную и возвратить человеку первое владычество над собою и над всеми творениями. Сие средство мог изобрести Един Премудрый, Всемогущий, Премилосердый Бог. Чрез Единородного Своего Сына даровав нам веру, с нею повелел Он соединить святую жизнь. Верою—человек оставляет ветхого человека и облекается в нового: святою жизнью —в сем достоинстве утверждается. Все совершенства, с которыми первенец человечества вышел из рук Божиих, ему возвращаются. Он знает истины Евангельские; следовательно премудр. Почерпает из него побудительные причины удаляться от зла и творить благо; следовательно,—свят. Возрождается и оправдывается для вечного блаженства; следовательно,—бессмертен. Премудрость, святость и бессмертие — се Божественные совершенства, которые человеку возвращают образ Божий.

Остается одна черта, по видимому для человека невозвратная— первоначальное владычество над прочими тварями. Здесь не разумеется преимущества разума человеческого над крепким составом животных. Им обладал и падший человек; здесь говорится о том повиновении, которое человеку оказывали самые лютые звери. Кто же не видит из жития истинно благочестивых людей, что святая жизнь возвращала им и сие первоначальное владычество? История первых Христианских времен представляет множество разительных тому примеров. Страстотерпцы и Преподобные, столь же невинные, как обитатель земного рая, столько же, как он, Господу послушные, и сами обретали удивительное к себе повиновение у тех бессловесных, которых один взор поражает ужас. Я приведу несколько примеров.

1. Преподобный Савва Освященный, уступив мятежному духу некоторых братий, удалился в Скифопольские пределы. Там, нашед некую пещеру, небоязненно вошел и, поелику был вечер, помолившись лег уснуть. Но в полночь пришел лев и, увидя на ложе своем почивающего человека, взял зубами за его одежду и повлек из вертепа. Святой старец, пробудившись, не ужаснулся, но, восстав спокойно, начал читать полунощныя молитвы; а лев, несколько отсторонившись, как будто ждал, доколе Савва совершит правило. После сего старец сел, и лев опять начал влечь его из пещеры... Тогда человек по образу Божию сказал ему: «Послушай! пещера пространна; мы оба можем жить вместе: ибо один Творец нас создал. Если же тебе не угодно со мною жить, то приличнее тебе уйти отсюда, ибо я, как рукою Божиею созданный и образом Его возвеличенный, несравненно тебя лучше».—Выслушав сие, грозный зверь вышел из пещеры и уже туда не возвращался.

2. Преподобные отцы—Иоанн Евират и Софроний Софит в Лимонаре повествуют следующее. В одно время с преподобным Герасимом* в пустыне Иорданской встретился лев и, болезнуя, показывал свою ногу, глубоко пронзенную терном, который, там оставшись, причинил чрезвычайную опухоль. Бессловесный зверь, умиленными очами взирая на старца, смиренно просил у него помощи. Преподобный Герасим, сжалившись над страждущим животным, велел ему лечь на землю, сел сам и, небоязненно взяв его ногу, вынул терн, очистил рану и, обвязав убрусцем, дал знак, чтобы шел он в свое место. Но лев не хотел оставить своего избавителя, пошел за ним в самую обитель и уже не возвращался в пустыню, но везде ходил за ним, так что все с изумлением смотрели на приверженность зверя. Святой старец из своих рук кормил его хлебом и давал другие яства, которыми сам питался; он назвал его Иорданом: и лев, откликаясь на свое имя, всегда к нему прибегал и как бы ожидал повеления. Сие послушание царя всех зверей простиралось до того, что он пас монастырский скот и даже исправлял некоторые работы.

Но следующее обстоятельство еще достопримечательнее. Но собственному ли побуждению, или по усмотрению Божию, сей чудный зверь на несколько времени отлучился из Лавры. Между тем преподобный Герасим скончался и был погребен. Вскоре явился лев и начал искать своего благодетеля. Все старцы вновь поражены были горестью о своем наставнике, увидев с каким нетерпением ищет его несмысленный зверь; а один из учеников святого Герасима, именем Савватий, сказал ему: «Иордан! старец наш оставил нас сирых и отшел к Господу». После сего лев, озираясь всюду, зарыкал скорбно. Савватий принес ему хлеба; но лев, не приемля оного, усугублял вопль свой и требовал, чтобы вышел к нему святой Герасим. Тогда Савватий, не в силах будучи и сам удержать слез, взял его за гриву и повел к гробу усопшего отца».—Здесь сокрыта плоть нашего старца, а там душа его»—указав на гроб и на небо, сказал он и, преклонив колена, начал молиться. Зверь, услышав сие и увидев плачущего Савватия, ударился головою о землю и, рыкнув ужасно, испустил дух на могиле старцевой.

Всякому известно, что сей лев не имел разумной и словесной души; но, читая сию утвержденную временем и верою повесть, должно исповедать, что Бог, даровав святому Герасиму толикую власть над лютым зверем, чрез то хотел показать нам, коликое имели послушание звери к Адаму в раю прежде ею преслушания и от рая отпадения, и до какой степени истинно верующему возвращается образ Божий, преступлением первозданного человека погубленной для всех его потомков.

3. Преподобный Иоанникий Великий**, обитая в горах Контурийских, где множество было зверей и змиев, не видел от них никакой опасности. Однажды, при наступлении зимы, ходя по угрюмым высотам, он встретил глубокую пещеру и, поелику не имел у себя кельи, почел ее способною защитить его от хлада: немедленно вошел в нее и весьма обрадовался, узрев что-то горящее. Иоанникий поднял с земли сухую ветвь и бросил на потухающий, по его мнению, огонь. Но вдруг сей огнь сотрясся, и брошенная ветвь опять упала на землю. Святой старец подошел ближе и увидел, что это был огромный змий, которого глаза блистали, как горящие угли. Однако имеющий власть от Бога на змия невидимого не убоялся видимого змия; по, уклонясь к правой стороне вертепа, пробыл тут вместе с чудовищем, пока миновала зима.

4. Преподобный Сергий, Радонежский чудотворец, сокрывшись в уединенное и от человеческого жительства удаленное место, имел странного посетителя. Когда благорассуждением, молитвою и трудом в ничто обращал все страхи и мечтания, тогда приходил к нему великий и свирепый медведь. Святой пустынножитель питал его и часто, сам оставаясь без пищи, последний кусок хлеба отдавал зверю. Сколько милостива была душа Сергиева! За то лютого медведя он претворил яко в агнца, пред ним играющего.

Христиане! чего не сильна произвесть вера? Да не дивимся убо, что Адаму в невинном состоянии повиновались звери и были кротки. Можно думать, что ныне от жестокости наших нравов они рассвирепели и сделались столь ужасны; человеколюбие же и добродетель могут свирепство и ярость претворить в кротость и тихость. Для сего необходимо, чтобы наш разум и воля обновились и освятились; тогда и наша душа облечется в ту святость, в каковой был создан первый Адам. Да не думаем, яко бы сие было невозможно. Сам Бог предустави нас сообразных быти образу Сыпи Своего***. Христиане, облеченные в нового человека, способны быть Божественнаго причастницы естества, если отбегнут, яже в мире, пахотныя тли****. Откровенным лицом сливу Господню взирающе, они в той же образ преобразуются от славы в славу, якоже от Господня Духа*****. Сие освящение есть воля Отца небесного: ибо Он хочет, да будем святи, якоже и Он свят есть****** да будем совершени, якоже и Он совершен есть⁷*; да будем милосерди, якоже и Он милосерд есть⁸*. Все сие Святые совершили и в делах своих некоторым образом уподобились делам Божественным Итак, безумен тот, кто не верить чудесам, избранными людьми совершаемым! Тщание все примете, подадим в вере добродетель, в добродетели же разум, в разуме же воздержание, в воздержании же терпение, в терпении же благочестие, в благочестии же братолюбие, в братолюбии же любовь⁹*; тогда увидим, что возможно и для человека заграждати уста львов.

______________________

* Память его в 4 день Марта.
** Сей преподобный отец родился в лето 750, при Царе Льве Исавре, по 91 летней жизни скончался в царствование Михаила и Феодоры в IX веке по Р. X. Память его Ноября в 4 день.
*** Римл. VIII, 9.
**** 2 Петр. I, 4.
***** 2 Кор. III, 18.
****** Петр. I. 16.
⁷* Матф. V, 48.
⁸* Лук. VI, 36.
⁹* 2 Петр. I, 5, 6. 7.

______________________

Семь Еффсских отроков*

В бытность Императора Деция в Ефесе, в числе прочих исповедников имени Христова, взяты были под стражу семь юношей: Максимилиан, Ямвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Екзакустодиан и Антонин, из которых первый был сын Едесского градоначальника, а прочие — других гражданских чиновников, и все служили в Римском воинстве офицерами. Деций тем более раздраженный, что посреди его оруженосцев и телохранителей находятся презрители богов, им поклоняемых, в то же время лишил их чинов и приказал или принудить к идольскому служению, или погубить мучительною смертью; но когда увидел их воинственную красоту, почувствовал сожаление и, дав им время на размышление, освободил из под стражи. А сам между тем отправился для обозрения других городов области Ефесской.

Святые юноши употребили отсутствие Деция единственно на молитвы и милостыню; а чтобы лучше приуготовить себя к мученичеству, они удалились в некую пещеру, в горе Охлон находящуюся. Юнейший из всех, Ямвлих, переменив одежды, изредка ходил в город, чтобы подать милостыню и для себя купить хлеба. Таким образом протекло несколько времени, и святых отроков, казалось, забыл весь свет. Но в один день Ямвлих возвратился из Едеса весьма скоро и с трепетом объявил своим товарищам, что Деций прибыл, и их велено к нему представить. Юноши пали на землю и, молясь Богу с плачем и стенаниями, поручили себя Его милосердию. При закате солнца, они немного вкусили и, беседуя между собою и взаимно укрепляя себя к мужественному за Христа страданию, вдруг воздремали и уснули странным и дивным успением.

Назавтра, по приказанию Деция, в самом деле начали искать святых отроков, и наконец открыли их убежище. Сами их родители к тому способствовали, или от страха, чтобы не подвергнуться той же участи, или по общему изуверству язычников. Однако же Деций, при всей ярости, еще сожалел о них и, дабы не видеть смерти столь упрямых, по его мнению, суеверов и вместе удовлетворить гневу богов, приказал камением заградить устье пещеры, где находились святые отроки. К славе Христианской Церкви Феодор и Руфин, царские постельники, будучи потаенными Христианами, между сими камнями успели вложить оловянные дщицы, где изображены были имена и страдания святых семи отроков.

Вскоре после сего Деций погиб; следовавшие за ним гонители Христианства также с шумом миновали чреду свою. Настало царство Евангелия и посреди свирепеющих ересей торжествовало до Феодосия Второго. Тогда водворилось горшее всех зол: под руководством Феодора, Епископа Егинского, повсюду рассеялись соблазнители, отрицавшие воскресение мертвых, и заразили все состояния народа; а наипаче укоренилось то мнение, что восстание изгнивших и в прах обратившихся наших тел при втором пришествии Христа невозможно. Безумные не рассуждали, что Бог, из ничего весь мир и человека создавший, кольми паче может испортившееся восстановить в прежний порядок! Благочестивый Царь молился Сыну Божию, Его же глас услышат мертвии и услышавше оживут; и —Господь, вняв его молению, тайну чаемого восстания из гробов открыл чрез семь святых отроков следующим образом.

Некто Адолий владелец окрестностей Охлона, где находилась пещера, заключавшая телеса страдальцев, начал (по смотрению Божию) строить каменную ограду для своих стад и, не зная событий минувшего времени, приказал брать те самые камни, которыми завалено было устье вертепа. Вскоре сделалось отверстие, так что можно было пройти человеку. В сие время Господь наш жизнью и смертью обладающий, благоволил воззвать семь оных, почти два столетия спавших, отроков. Воскресли святые Исповедники, которых души хранимы были в деснице Божией, а телеса, яко спящие, возлежали в пещере нетленны и неизменны. Они думали, что пробудились от обыкновенного ночного сна; ибо не было на них ни единого знака мертвенности, одежды были целые, лица красотою цветущие, тот же возраст юности. Воздав благодарение Богу, они беседовали между собою о настоящем кумирослужении, о гонении на Христиан и о поисках Деция. Потом поручили Ямвлиху опять сходить в город и, разведав, что в нем происходит, купить несколько хлеба.—После сего сказали они в один голос: «будем готовы предстать Децию».

Ямвлих, едва вышел из пещеры, изумился, увидев камни, лежащие у входа оной. Опустясь с горы, шел боязливо; несколько раз останавливался, опасаясь идти в Ефес и там быть узнан. Но изумление его наипаче умножилось, когда, приближаясь к градским вратам, узрел над ними крест Господень. Шествуя далее по стогнам Ефеса, он видит храмы, крестами же увенчанные. —«Что сие? думал Ямвлих: вчера нигде крестного знамения не зрелось; а ныне повсюду». — Он слышит клянущихся именем Христовым; видит другия здания, другия одежды, и все сие почитает за сонное мечтание; но, осязая сам себя, уверяется, что зрит и шествует в яве. Думая, что каким либо чудом перенесен в другое место, он спросил у одного из встретившихся о имени града и, услышав имя Ефеса, не поверил. Наконец решился купить хлеба и как можно скорее возвратиться в пещеру, сомневаясь, найдет ли ее.

Но какой ужас объял Ямвлиха, когда хлебопродавец, получив от него сребренник, начал всем показывать его, как некоторую редкость! Увидев же, что все, тут находящиеся, друг с другом перешептываются, святой юноша подумал, что его узнали и, по своей невинности, хотел бежать, но вдруг был схвачен. Множество людей стеклись на шум и, подозревая, что Ямвлих нашел клад, повели его к градоначальнику. Святой отрок не знал, что с ним делается: искал глазами кого нибудь из знакомых, но никого не видал; удивлялся, как и сам он, чрез одну ночь, сделался для всех незнакомцем. В сем непонятном состоянии он был представлен к градоначальнику, у которого был на этот раз и Епископ Ефесский.

Сначала Ямвлих думал, что его ведут к Децию, но увидев в комнатах градоначальника святые образа, опять пришел в недоумение; а представ ему, не мог не оградиться крестным знамением, увидев крест на персях Епископа. Градоначальник, рассматривая сребренник, спросил: «где нашел он сокровище?»— «Я не находил никакого сокровища, отвечал святой Ямвлих: а сей сребренник взял у моих родителей».— «Или неправду говоришь, возразил градоначальник, или твои родители нашли клад; ибо такие деньги находятся только в собрании царских редкостей, а у частного человека быть не могут»—и показал ему те деньги, которые тогда употреблялись в Греции. После сего спросил: откуда он? и как именуется?— Когда Ямвлих объявил имя отца, матери и некоторых родственников, то одни из присутствующих почли его юродивым, а другие — притворяющимся. Святой юноша стоял в недоумении, безмолвствуя и потупя голову. Наконец градоначальник потребовал с гневом, чтобы Ямвлих непременно объявил, где находится сокровище, им обретенное, и в случае запирательства, угрожал жестоким наказанием. Тогда устрашенный отрок сквозь слезы сказал: «заклинаю вас Богом, скажите мне—а я, ей-Господу, открою вам всю истину — здесь-ли Государь ваш Деций?»—«Чадо! отвечал на сие удивленный Епископ, Деций царствовал в древних летах; а ныне владычествует Феодосий, Царь благочестивый».—Потом, обратясь к градоначальнику, продолжал: «сей юноша, кажется потерял разум, а потому и должно с ним поступать человеколюбивее». Тогда Ямвлих ободрился. «Умоляю вас, идите за мною, сказал он: я покажу вам в пещере, которая находится на горе Охлон, друзей моих; от них узнаете вы, что все мною сказанное есть сущая правда. Свидетельствуюсь Богом, что мы, за несколько пред сим дней, бежали от лица Дециева и скрылись в вертепе. Я сам моими очами, вчера его видел; а что делается сегодня, не знаю».— Епископ задумался; потом градоначальнику сказал: «вижу, что Бог хочет открыть нечто дивное; идем с ним, да узрим волю Божию»—и все немедленно пошли к горе Охлон, сопровождаемы Ямвлихом. Когда достигли пещеры, Ямвлих первый вошел в нее. Епископ и прочие, следуя за ним, нечаянно увидели в устьи пещерном, между двумя камнями выставившийся ковчег. Они с любопытством отверзли его, и нашли две оловянные дщицы, на коих было изображено, что семь отроков: Максимилиан, сын Ефесского градоначальника, Ямвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Екзакустодиан и Антонин, убежав от Деция, сокрылись в сей пещере и, повелением мучителя заграждены калением, скончались за Христа страдальчески. — Все удивились и прославили Бога!

Вошед в пещеру, они обрели святых откроков, спокойно между собою беседующих. Лица их цвели прежнею юностью и сияли светом благодати. Епископ, градоначальник и прочие облобызали их с благоговением. Святые отроки сначала ужаснулись, почитая в них служителей Дециевых, но видя прославляемо имя Христово, обрадовались и рассказали все происшествия минувших, как им казалось, дней. Немедленно к царю Феодосию отправлено было донесение, в котором Епископ и градоначальник просили его, чтобы прислал благочестивых и мудрых людей, заслуживших общую доверенность, освидетельствовать семь чудных отроков, в коих показался образ будущаго Воскресения. Но возрадовавшийся небесною радостью Феодосий, тогда же, со всем двором, сам отправился в Ефес.

Сопровождаемый Ефесским духовенством, чиновниками и народом, благочестивый Государь, вошед в пещеру, узрел их как ангелов Божиих, обнял а восплакал на их выях. Он беседовал с ними долго, прославляя Бога... Но посреди самых разговоров, когда все присутствовавшие на них прилежно смотрели, внезапно святые отроки преклонили главы свои на землю и, по Божию велению, уснули сном смерти.

______________________

* Память святых семи отроков, иже во Ефесе. Авг. в 4 день.

______________________

Подвиги преподобного Симеона*

1. Преподобный Симеон, нарицаемый Столпник, будучи осмьнадцати лет, удалился в пустыню. Положив на сердце упражняться в едином Богомыслии, он обрел некоторый вертеп и повергшись крестообразно на земле, с плачем молился Богу, да покажет ему путь спасения. Утружденный земным поклонением, здесь юный Симеон уснул и узрел следующее видение: ему казалось, что копает землю, чтобы положить основание для какого то прочного здания, и слышит глас: копай глубже. Потрудясь несколько времени и думая, что сей глубины довольно для твердого основания, Симеон остановился, но опять услышал: копай глубже. Трудник начал снова рыть землю, но, утомившись, едва выпустил из рук заступ, как тот-же глас: копай глубже, услышал в третий раз. Тогда Симеон собрал все свои силы и трудился дотоле, пока невидимый глас сказал ему: «престань; основание будет твердо; в уповании на Бога созидай». Пробудившись от сна, Симеон возблагодарил Бога за стол спасительный урок и всегда помнил, что основание добродетельного жития есть труд.

2. Преподобный Симеон восхотел трудиться но своему. Восшед на один высокий холм, он сам себя приковал к камню, в том намерении, чтобы не мог оставить места духовных подвигов, хотя бы в сердце и возродилось на то поползновение. В сем удивительном самопринуждении застал его Мелетий, Архиепископ Антиохийский, пришедший посетить его, как величайшего в подвижниках Христовых. Но восхваляя труды Симеона, мудрый Архипастырь не похвалил сих вещественных оков. «Человек и без оков может владеть собою, отечески оказал он: и ты, чадо мое, к единому месту можешь привязать себя не железом, но волею и разумом». —Услышав великую истину, Симеон немедленно снял с себя оковы и, нс оставляя намерения подвизаться на одном месте, с того времени помышления свои обуздывал своею волею, и пленял свой разум в послушание Христово, да будет узник Креста Его.

3. Несколько лет преподобный Симеон подвизался на сем холме; но будучи от всех сторон, как волнами, окружаем пришельцами, восхотел избыть молвы человеческой; и для сего избрал дотоле неслыханный образ уединения: соорудил столп и на нем тесную хижину, от чего и назван Столпником. Сие новое и странное жилище сначала высотою было в шесть локтей. Чрез несколько времени, благочестивые посетители воздвигли ему другой столп в двенадцать локтей потом в двадцать два, и наконец в четыредесять локтей. Так святой Симеон различными столпами, как лестницами, восходил к стране небесной, к ближайшему лицезрению Бога. Весь свет и самые строгие пустыннолюбцы удивлялись необыкновенной у житию святого Симеона; а некоторые из них, желая искусит сущаго в нем духа, послали трех достопочтенных старцев, чтобы они, именем Собора, укорили его за новый вымысел и приказали жить по примеру других Отцов. Едва посланники объявили ему волю святого братства, Симеон ступил ногою на лестницу, чтобы сойти вниз: тогда три старца в один голос сказали ему: «не сходи святой юноша, по останься, в подвиге, который начал. Теперь знаем, что твое намерение внушил тебе сам Бог». — Но как святой Симеон изъявил страх, чтобы преслушанием не прогневать собора Отцов, то старцы объявили ему, что они имели препоручение свести его с столба насильно, если будет противиться приказанию, и напротив того, оставить на столпе, если захочет сойти сам.—После сего чудный Симеон остался на своем месте; а старцы пошли от него, благословляя Бога, укрепляющего своих избранных в деле спасения.

4. Хотя преподобный Симеон паче всего желал уединения и безмолвия; но может ли укрыться светильник, стоящий на верху горы? Слава действующей в нем благодати столь велика, что не было на Востоке народа, который бы не знал Столпника. Грузины, Армяне, Персы, Измаилиты стекались к нему тысячами, и при его столпе принимали святое Крещение. Удивительная сила не только его словес, но и самых взоров мгновенно поражала и умягчала ожесточенных зловерием варваров; и — они с воплем проклинали заблуждение своих предков. Симеон, стоя на одном месте, был столько же полезен для церкви, как если бы кто проходил вселенную, проповедуя и благодетельствуя. Посреди сих удивительных подвигов и чудодеяний, он был так кроток и смирен, что всегда и пред всеми показывался с одиноким веселием в очах, с одинаковою любовью в разговорах. Государи и земледельцы, вельможи и рабы, богатые и убогие, добродетельные и порочные—даже общественные злодеи видели в Симсоне наставника и отца, всем благовествующего спасение. Одни возвращались от него совершенными пустыннолюбцами, другие— великими поборниками православия—все усердными гражданами. А некоторые, желая всегда наслаждаться святою беседою Симеона, при столпе его основали свои жилища; так что чудный дом его казался стоящим посреди града, населенного множеством разноплеменных народов.

5. Повседневный устав жития Симеона был не менее достоин удивления. Всю ночь и день, даже до девятого часа, он стоял на молитве, после сего поучал обитающий вкруг столпа народ и пришельцев; проповедывал Евангелие, подавал советы, исцелял молитвою недугующих. Наконец начинал разбирать свары и прения, и между всеми водворять мир. По закате солнца, опять обращался на молитву. Но все часы своей чудной жизни посвящая Богомыслию и человеколюбию, он не преставал помышлять о мире церковном, языческое безбожие разоряя, Иудейские хулы препирая, еретическое учение истребляя. Царей и всех сильных земли своими мудрыми посланиями поучал страху Божию и возбуждал к милосердию, любви и защищению Церкви Христовой. Три Патриарха, один после другого управлявшие Антиохийскою церковью, поставляли непременным долгом посетить Столпника. Святой Мелетий, наставляя Симеона, в его юности, на путь спасения, вместе благословлял его неимоверные подвиги. Блаженный Домн приходил к нему единственно для того, чтобы совершить при нем Литургию и вместе приобщиться Животворящих Таин Христовых. Святейший Мартирий называл его защитником Антиохии от врагов видимых и невидимых, могущим утолять гнев Божий.

6. Посреди сего торжества веры и благочестия Святой Симеон в 103 лето своей жизни достиг блаженной кончины, которая была столько же торжественна.—В один день, а именно в великий Пяток, Столпник собравшемуся народу, по своему обыкновению, не показался. Также в Субботу и Воскресенье все пришельцы тщетно ожидали от него спасительных уроков и благословения. «Наконец я, говорит Антоний, ученик преподобного Симеона, ужаснулся и восшел на столп.—Святой старец стоял, имея главу поникшую и руки на персях крестообразно согбенные; думая, что Симеон безмолвно молится, и я стал позади его в безмолвии; но вскоре узрел, что святая душа оставила чистое тело. Восплакав горько, я положил его на землю и, целуя очи, уста и руки, опрятал его мощи. Недоумевая, что сказать народу, а наипаче больным, требующим от него исцеления, я не смел сойти вниз и, опять облившись слезами над бездыханным праведником, от горести уснул. Потом, будучи утешен явившимся мне в сновидении Симеоном, тайно послал одного верного брата в Антиохию к Святейшему Мартирию, возвестить о успении великого старца. Но плачевная мысль в один час, как вихрем, разнеслась повсюду; глас плача разливался на семь стадий. Патриарх прибыл с тремя Епископами и всем Священным Собором. Сам Антиохийский Градоначальник, сопровождаемый воинством, пришел воздать честь усопшему праведнику. В таком торжестве сии святые мощи перенесены в Антиохию». Георгий Кедрин и прочие историки свидетельствуют, что Император Лев Великий хотел нетленные останки Симеона иметь в своем царствующем граде; но Антиохияне, в сем случае, готовы были восстать на посланников царских, если не послушают они моления и слез.—«Град наш не имеет каменных стен, в один голос вопияли они, для сего да почивает у нас святое Симеоново тело. Оно Антиохии будет стена и защищение».

______________________

* Сей подвижник жил при Феодосии I, Аркадии, Феодосии II, Марвиане и Льве Великом. Память его в 1 день Сентября.

______________________

О том, сколь ненавистна Богу жертва, не от чистого сердца приносимая*

Оступник Иулиан, еще в молодых летах находясь в Кесарии Каппадокийской, уговорился с братом своим, Галлом, построить великолепный храм над гробом святого мученика Маманта. Не благочестие (о чем свидетельствует время его царствования) к сему побудило его, но или тщеславие и зависть к Галлу, которого за Христианскую ревность все любили, или желание подать о своей вере хорошие мысли Императору Констанцию, который, может быть, уже подозревал его в приверженности к идолам.

Как бы то ни было, Галл и Иулиан разделили между собою, кому какие должно начать и совершить здания; и каждый из них возможною ревностью старался возвесть свою половину. Но Бог видимо здесь показал, сколь ему ненавистна жертва, не от чистого сердца приносимая... Между тем, как художники Галловы счастливо продолжали свою работу, невидимая сила противоборствовала строителям Иулиановым. Сначала они не могли найти твердой почвы под основание; потом от времени до времени показывалось землетрясение, которое даже из земли вырывало камни и что с великим трудом было укрепляемо, испровергало в одно мгновение. Иногда гром ударял в мраморные столпы и разрушал их на части. Иногда вихрь срывал крыши, где хранилась известь, и развевал ее по воздуху Не видно ли из сего, что Господь еще тогда изобличал злочестие Иулиана и давал знамение будущего на святую Церковь гонения?

Христиане! сие чудное происшествие да научит и нас, какие жертвы должно приносить Богу.

______________________

* Из жития св. мученика Маманта. См. в Четь-Минеи под 2 числом Сентября.

______________________

Священномученик Вавила*

Сей пастырь Антиохийской церкви, живши в третьем веке по Р. X., был для духовного стада совершенным примером всех добродетелей. Наставлял детей своих словом, житием, любовью, верою и кротостью. Столь святой и славный человек мог ли при гонителях Христианства избегнуть страдальчества?

Однажды Цезарь Нумериан, будучи в Антиохии, приносил торжественную жертву идолам, а святой Архиерей между тем совершал бескровную жертву во храме Христа Спасителя. Но окончании всех обрядов, Нумериан, возвращаясь домой, услышал пение Христиан и захотел войти в их церковь, сколько из любопытства, а более для того, чтобы разогнать молящихся; но святой Вавила воспротивился и, употребив власть Архипастыря, при праге храма удержал Нумериана. Император мог бы, с помощью стражи, исполнить свою волю, но видев множество правоверных, убоялся кровопролития и, сокрыв досаду, на тот раз оставил святого человека в покое.

На другой день, но повелению Императора, Христианская церковь сожжена, и святой Вавила в оковах представлен к нему для ответа.—Подлый раб! воскликнул раздраженный Нумериан, какое безумие понудило тебя оскорбить твоего Государя?»— «Я не оскорблял Государя, отвечал Вавила; ибо знаю, что преступление противу величества предержащей власти превыше всякого неистовства; я только не допустил идолопоклонника, обрызганного кровью богомерзких жертв, оскорбить святыню Господню». Нумериан, вне себя от гнева, велел праведника водить по всей Антиохии, а народу —над ним ругаться.

Но Какое торжество для человека Божия! трое младых учеников**, воспитанных святым Вавилою, за ним следуют, пред всем народом свидетельствуют, что они с великим наставником в жизни и смерти неразлучны; и презирая ласки и обещания Нумериана, не хотят оставить святого Вавилы. В юном возрасте совершенные мужи, они не устрашились ни мучений, ни смерти.

Вытерпев все неистовства народа и все мучения, наконец учитель и ученики осуждены были на казнь смертную. Когда пришли на лобное место, обратися, душе моя, в покой твой, яко Господ облагодетелъствова тя***, сказал святой Вавила и поставя пред собою отроков, повелел их предпослать к Богу, в том намерении, дабы они, лишась наставника, не лишились твердости противу ужасов смерти. Дети приняли венец страдальческий, а праведник воскликнул: се аз и дети, яже ми, дал еси Боже****, и сам под орудие смерти преклонил главу свою.

______________________

* Память его Сентября в 4 день.
** Имена сих юных страдальцев: Урван 12 лет, Прелидиан 9 и Епполоний 7.
*** Исал. СХIV. 6.
**** Исаии VIII. 18.

______________________

Гнев Божий за оскорбление святых мощей

В предградии Антиохийском было приятное и веселое место, от природы осененное кипарисными и лавровыми древами и орошаемое быстрым и прозрачным источником. Оно называлось Дафною, от имени баснословной девицы Дафны, за которою будто некогда гнался Аполлон и тут настиг ее. Но как язычники в лице своих идолов поклонялись порокам, то и сие происшествие заслужило новую честь Аполлону; и на том месте сооружен был ему великолепный храм, в котором лжебог на все вопросы давал ответы. Галл, брат Иулианов, соцарствовавший Констанцию, стараясь распространить Христианство, соорудил тут же небольшую церковь и из Антиохийского Собора перенес в нее мощи Священномученика Вавилы и трех отроков, с ним пострадавших, дабы непрестанно стекавшийся народ, видя чудеса от гроба его, мало-помалу обращался к вере Евангельской. С того времени словоохотный идол онемел; и сколько ни курили пред ним ладону, сколько ни закалали тельцов—не давал ответа.

Вскоре воцарился злочестивый Иулиан. Имея пламенную приверженность к богам язычества, он паче всех благоговел пред Аполлоном, как пред богом-покровителем просвещения; ибо Иулиан любил называться философом. Зная по слуху, что его любимого бога поразил недуг немоты, он уверился в том и лично, будучи в Антиохии и, удивляясь столь необыкновенному, по его мнению, чуду, неотступно вопрошал идола о том и о другом; но вместо всех ответов, едва наконец получил один, что Аполлону препятствует говорить злой сосед, который лежит близ его капища. Это относилось к мощам, священномученика Вавилы. Огорченный зловер сначала велел было разметать по стогнам или предать огню святые останки человека Господня; но его объял священный ужас, от которого не могут защититься и самые буйные головы. И так, по некотором размышлении, он приказал Антиохийским Христианам гроб святого Вавилы и трех отроков унести обратно в Соборную церковь: что и было исполнено.

После сего христоненавистник привел в прежнее состояние храм Аполлонов, уставил всю рощу изображениями баснословных происшествий, пред которыми должны были закрывать лице свое вера и благочестие, и намеревался сделать туда торжественный ход, чтобы снова освятить, или говоря правду, осквернить место, Христианскими молитвами освященное. Но жив Господь, наказуяй неправду и нечестие! В ночи на 22 Октября с неба упало на капище пламя и мгновенно объяло все здания. Сей огненный вихрь, в присутствии Иулиана пожрал храм, жертвенник и самого идола, так что остались одни растрескавшиеся камни. Богоотступник вместо того, чтобы в столь чудном происшествии познать десницу Господню, приписал сей пожар мщению Христиан, и чтобы сие подозрение сделать неопровергаемым, он захотел выслушать пред судилищем языческих жрецов, которые, чредуясь день и ночь, охраняли капище. Но Господь разрешил тогда язык их на прославление истины. Идолослужители не сказали того, что хотел слышать Иулиан—за что и преданы были пытке. Однако и посреди мучений они не переставали говорить, что пламя упало с неба. То же подтвердили с клятвою и поселяне, которые на тот раз шли мимо Дафны, и уверяли Иулиана пред всем народом, что ночью, при ясном небе, вдруг низверглось множество огня прямо на капище.

Таким образом Господь отмстил за святые останки своего Угодника и посрамил буйное предприятие язычников. Но Иулиан, столь видимо вразумляемый от Того, Иже не хощет смерти грешники, но еже обратитися и живу быти ему, насильно стремился к своей погибели: он излиял горькое мщение на Христиан Антиохийских; заключил их церкви, отнял и осквернил употреблением при идольских жертвоприношениях священные сосуды и обнародовал указ, чтобы Христиан впредь не называли Христианами, но Галилеянами—а это на его языке означало презреннейшего человека.

О том, сколько споспешествует к нашему спасению милостыня

У одного Африканского Князя был придворный чиновник именем Петр, который имел обязанность доставлять съестные припасы для стола княжеского, отчего нажил великое богатство. Но при всем том был столько скуп, что ни однажды, как начал помнить себя, не подавал милостыни ни одному нищему.

Казалось, что человек; столь жестокосердый, погиб невозвратно.—Но милосердный Бог привел Петра на путь покаяния следующим образом. Однажды, отправляя во дворец печеные хлебы, он увидел пред собою нищего, который просил у него милостыню. Петр закричал на него с ругательством; но нищий не переставал его умолять и просить ради Христа. Тогда Петр начал озираться на все стороны, не попадется ли ему камень, чтобы ударить столь наглого, как думал он, бродягу; но так как камня вблизи не случилось, то он, в крайней досаде, схватил хлеб и бросил в лице нищему. Нищий подхватил хлеб и пошел, благословляя милостынодавца.

Чрез два дня после сего, Петр разболелся так сильно, что находился при смерти. В сем состоянии он узрел себя на некотором судилище истязуемого. Пред ним стояли весы, на которые, с одной стороны, черные, злообразные страшилища возлагали его деяния, а с другой стороны, Ангелы Господни стояли в недоумении. Первые рукоплескали и хохотали, видев тяготу грехов, другие с унынием говорили между собою: «а мы что положим сюда? нет ничего, кроме одного хлеба, который Петр бросил в лице нищему»,—Потом сию милостыню возложили они на весы; но хлеб едва-едва приподнял чашу, грехами обремененную. Тогда святые Ангелы сказали ему: «иди, убогий Петр, и приложи к сему хлебу еще несколько хлебов, чтобы не похитили тебя наши соперники и не увлекли в геенну огненную».— В сие мгновение Петр пришел в себя и, размышляя о видении, познал, что они были не мечта расстроенного недугом воображения, но самая истина, урок милосердия свыше; ибо увидел на весах все грехи, от юности им содеянные.—«Если один хлеб, с лютою досадою брошенный, столько мне помог, обливаясь слезами, сказал он: то сколько человека ублажает милостыня, чрез всю жизнь с благосердием подаваемая». —И с того времени поклялся пред Богом быть милосердым; а Бог, видя сердечное покаяние, вскоре восставил его от одра болезни.

И действительно, Петр столько наблюдал данный Богу обет, что положил на сердце не щадить и самого себя. Некогда встретился с ним незнакомец, обнищавший от кораблекрушения и, припадая к ногам его, просил чем нибудь прикрыть наготу его. Немедленно Петр снял с себя верхнюю одежду и отдал несчастному. Но так как ему не чем было не только одеться, но и насытиться; то он желая сделать оборот, отдал ее купцу для продажи. По случаю, Петр шел мимо и, увидев оную на торжище, весьма оскорбился; от печали в тот день не вкусил пищи и, заключившись в уединенной храмине, плакал и рыдал: «Господь не принял моей милостыни, думал он: видно, я недостоин того, чтоб пред Ним поминали имя мое убогие, возлюбленные рабы Его!» Скорбя и вздыхая, он уснул, и— вдруг видит пред собою благообразного мужа, паче солнца сияющего, крест на главе имеющего и в его одежду облеченного.—Видишь ли сию одежду?» сказал ему явльшийся». — «Ей, Владыко! отвечал Петр; она прежде была моя».—«И так не скорби, продолжал явльшийся: я от тебя принял ее; я ношу ее и благословляю тебя за то, что меня, от хлада погибающего, ты одел оною».—Удивился воспрянувший Петр и сказал сам себе: «когда Христос заступает место убогих, то не умру и я, если соделаюсь один из них». После сего все свое имение роздал нищим, освободил рабов и ушел в Иерусалим. Там, поклонившись животворящему гробу, именем Господним упросил одного старца, чтобы продал его в рабство, а цену разделил нищим.

Долго святой Петр служил своему господину, и остался бы тут до смерти, если бы не узнали его приехавшие в Иерусалим единоземцы. Тогда раб Божий, убегая славы человеческой, скрылся в неизвестное место и там пребыл до блаженной кончины. Един Бог ведает, где почивает многострадальное тело его; но святая Церковь по всей вселенной восхваляет имя его*.

______________________

* Его память Сентября в 22 день.

______________________

Прилежание и труд, а паче молитва все преодолевают

Преподобный Сергий*, Радонежский Чудотворец, в отроческих летах обучался чтению и пению вместе с братьями своими, старшим Стефаном и младшим Петром. Но сколь счастливо они успевали, столько Сергий был неудобопонятен, и отнюдь не мог достигать своих сверстников—за что и от родителей был, как ленивый, укоряем и наказываем от учителя. Нестерпима горесть для благонравного отрока, когда всем сердцем и душею желает снискать просвещение, но какими либо естественными затруднениями от того удерживается. Но чего не преодолеет прилежание и труд, а паче молитва, от усердные души восходящая к Отцу светов?

Возбуждаемый нетерпением получить истинную мудрость, юный Сергий изыскивает благонадежное средство: восстает на молитвы, прибегает к Тому, Иже просвещает всякаго человека, грядущаго в мир, просит с пролиянием слез, да отверзет его разум разуметь писания, и стесняющие его узы да расторгнет. Близ Господ всем призывающим Его: Он скоро открывает Сергию благоприятный случай.

В один день сетующий отрок, послан будучи отцом своим для сыскания коней, и ходя по разным местам, увидел некоторого старца, саном Пресвитерским почтенного, благообразного и душевною добротою сияющего, который, стоя под дубом, молился Богу вездесущему. Сергий приблизился к нему и ожидал конца молитвы, не дерзая возмутить его божественного размышления. Но когда старец престал от молитвы, сам вопросил святого отрока: «чего ищешь, или чего хочешь, чадо?» Сергий, хотя послан был искать коней, но, имея всю душу объяту желанием учения, отвечал старцу: «более всего желает душа моя изучиться грамоте; и я весьма скорблю, что не имею к тому понятия».—Старец, услышав доброе намерение отрока и проникнув сквозь завесу его лица доброту его души, воздвиг очи и руки свои на небо и произнес прилежную молитву, испрашивая юному Сергию просвещение свыше. После того дал ему часть просфоры, повелев оную съесть, и сказал: «сие тебе дается в знамение благодати Божией и разумения Святого Писания».—С того времени дар Божий воздействовал в юном Сергии, и светом Слова Божия столько просветилась мысль его, что вскоре сделался он первым своего времени наставников и просветителем.

______________________

* Его память Сентября в 25 день.

______________________

Дух смиренномудрия

В одно время преподобный Сергий своими к Владыке живота и смерти молитвами воскресил умершего младенца. Отец, узрев дитя свое живым и будучи объят страхом и радостью, припал к ногам человека Божия и воздал ему благолепное благодарение. Святой сие свойственное единому Богу дело не только себе не присвоил, но и самое мнение о том почел для себя тягостным. «Нет, чадо мое! сказал он: сын твой не был мертв, но от стужи изнемог и ослаб; только тебе показалось, что дитя умерло. Будь уверен, что принесено будучи в теплую келью, оно согрелось и отнюдь не думай, что ожило; ибо прежде общего воскресения не можно ожидать никому воскресения.

Откровение преподобному Сергию о духовном его потомстве

Некогда преподобный Сергий, по своему обыкновению, с полуночи стоя на правиле и о своих учениках прилежно молясь Богу, услышал глас: Сергий! Удивленный старец перекрестился и отверз окно, чтобы увидеть, кто зовет его, и узрел свет великий, от небес простирающийся к его Лавре, так что ночь сделалась светлее дня. Тогда вторично услышал тот же глас, Сергий, ты молишься о своих чадах, и восприято моление твое; зри и виждь число братий, во имя Святыя Троицы собирающихся в обитель твою. В сие мгновение Святой узрел множество прекрасных птиц, не только в Лавре, но окрест ее сидящих и сладкогласно поющих. Преподобный Сергий забыл свое земное бытие и думал быть в Раю посреди лика Ангелов; но вдруг услышал в третий раз: «Сергий! сколько видишь здесь птиц, столько умножатся ученики твои; сколь разнообразна красота сих пернатых, столь чудно и различно они украшены будут добродетелями». С сим гласом видение престало.

Глагол небесный оправдан событием. Лавра преподобного Сергия всегда процветала великими по вере и благочестию мужами. Его духовные чада и потомки были наставниками всей России: сооружали святые обители, украшали Архипастырские престолы; млеком духовным воспитывали юношество; гласом Евангелия созывали воинства на защиту Отечества: питали тысячи граждан и ратоборцев*; сокрывали царей от врагов и злодеев**; на глас страждущего Отечества метали гром брани из тех рук, которые в молитвах простирали к небу, и не преставая служить Богу мира, единоборствовали с Голиафами***.

Россияне! Благословите святую обитель святого Сергия... А вы, отцы семейств, подражайте в вере и добродетелях сему духовному родоначальнику духовных потомков. Тогда ваши дети и дети детей ваших будут в пользу и украшение всякому званию, в каком бы ни повелел им подвизаться непререкаемый глас Отечества. Добродетели предков в сей жизни и молитвы их к будущей — суть незыблемое утверждение их рода. Вот почему в ужасное время самозванцев и междуцарствия ожесточенные Поляки не могли овладеть Сергиевым святым домом; и Галлы, уже поглощавшие в своих мыслях его сокровища, невидимою силою отражены были или не допущены в Лавре святого Сергия.

______________________

* Все сие было в страшную годину междуцарствия.
** Напр. Петра Великого.
*** Таковы были Пересвет и Ослабь.

______________________

Христова Невеста

Святая мученица Харитина*, в нежном отрочестве лишась родителей, была воспитана одним благочестивым старцем, по имени Клавдием; и поелику Харитина была благоразумна, кротка и послушна, то Клавдий любил ее как родную дочь, и радуясь о ее добродетелях, назначил ей особливые комнаты, куда собирались усерднейшие того времени Христианки. Старшие из них поучали ее закону Господню, изображая славу Его человеколюбия, долготерпения и будущее блаженство Его последователей, а младшие сему учились— уже от святой Харитины.

В сие время Диоклитиан воздвиг гонение на людей Христовых и повелел везде искать их на мучения, а наипаче тех, которых разум, ревность по вере и добродетельная жизнь не могли укрыться от взоров идолопоклонствующего света. Удивительно ли, что Харитина первая была оклеветана? За нею пришли стражи и, объявив повеление судилища, где старались обесславить поступки Христиан, невинную девицу повлекли за собою. Возрыдал чадолюбивый Клавдий и, крепко держа ее в объятиях, дерзнул сопротивляться воинам. Тогда святая девица, от обеих стран разрываемая, своему благодетелю сказала: «отпусти меня, второй мой отец; отпусти во след сладчайшего Иисуса и не скорби, но паче радуйся, что о своих и твоих грехах буду благоприятная Богу жертва». — После сего, она отдалась в руки жестокосердой стражи. Клавдий сопровождал ее, сквозь слезы и рыдания произнося только: «помяни меня у небесного Даря, когда предстанешь Ему в лике святых мучеников!»

Домициан (имя судьи), при первом воззрении на святую Харитину, назвал ее упрямою Христианкою, которая развращает других. На сие неробкая девица отвечала: «исповедую пред Богом и людьми имя Иисуса Христа, и упрямство, в сем случае, почитаю высочайшею добродетелью: но совершенная ложь, будто развращаю других: нет; я не развращаю их, но от разврата отвращаю». Домициан, удерживая гнев свой, советовал святой Харитине умилостивить богов, оскорбленных, как говорил он, ее отступничеством; предлагал милость царскую и, выхваляя младость и красоту ее, увещевал пощадить оные. Но мученица возведя очи свои на небо и, оградившись крестом, сказала: Тебя единаго, Иисусе, жените мой, люблю: Тебе только сораспинаюся, да и живу Тобою. Тогда-то неправедный судья начал над ней ругаться: он велел обрезать ее власы, но власы в то же мгновение выросли пред очами всех. Пламень и железо были орудиями ее страдальчества; но Ангел укреплял рабу Господню. В волнах морских назначен был гроб ее; но влажная стихия огустела под ее стопами. Наконец святая девица, прешед сквозь огнь и воду, помолилась Господу, да приимет душу ее, и уснула блаженною смертью.

______________________

* Ее память Октября в 5 день.

______________________

Любопытство святого путешественника

Преподобный Иларион*, имея от рождения своего шестьдесят три года, по внушению неба, предприял путешествие не для того, чтобы обозреть редкости света и чудеса рук человеческих, но чтобы обогатить себя сокровищами духовной мудрости. Оставив Палестину, он проходил высокие горы и знойные степи, посреди рыкающих зверей и скитающихся разбойников; посещал ветхих деньми пустынников и юных отшельников, чтобы от одних научиться, а других научить своим примером; беседовал с Пастырями и Святителями, в заточении за исповедание Евангельских истин страждущими; своими молитвами избавлял встречающиеся города и веси от гнева небесного; всюду проповедывал благочестие и братолюбие. Наконец, три дня путешествуя страшною пустынею, святой Иларион достиг высокой горы; где обитал величайший из пустынножителей, преподобный Антоний.

Здесь, сопровождаемый двумя учениками в Бозе почивающего Антония, преподобный путешественник несколько времени молился над святыми его останками, и потом восхотел обойти все места, где отпечатлелись следы великого старца. С того времени, как Иларион удалился в пустыню, казалось, в первый раз любопытство объяло его душу. Исаак и Пелусион (имена Антониевых учеников) показывали ему все, что приводило на память их учителя.— «На сем месте, говорили они, великий Отец пел священные гимны, там безмолвствовал, здесь молился, а там, сидя, плел кошницы, здесь отдыхал от трудов, а там вкушал краткий, но сладостный сон; здесь принимал благочестивых посетителей, а там поучал братий житию равноангельскому. Сии древа насадил и сие гумно устроил своими руками; сей пруд ископал с великим трудом, и потом, вот заступ, который употреблял святой старец чрез все время своего пустынножительства». Они пришли на то место, где стояло убогое ложе Антониево. Иларион с благоговением и радостью возлег на него. На верху горы были две каменные кельи, куда Антоний иногда удалялся от докук приходящего народа; туда по ступеням, его рукою иссеченным, возвели Илариона и, показывая разные древа, обремененные плодами, рассказывали, когда каждое древо насаждал Преподобный... Здесь святой Иларион отдохнул, воспоминая великого трудника, вкусил от плодов его, и опять возвратился к его гробу. Тут, с коленопреклонением прочитав молитву, простился с Исааком и Пелусионом, и пошел далее, продолжая благочестивое и душеполезное путешествие.

Похвально любопытство молодых людей, которые, путешествуя по знаменитым городам, посещают святилища наук и другие благодетельные заведения правительства, обозревают редкости искусств и чудеса природы и удивляются памятникам минувшего времени. Но если между сими занятиями они забывают беседовать с мужами, прославившимися благочестием и любовью к роду человеческому, то теряют из очей главную цель, для которой должно предпринимать путешествие. Что же скажем о тех странствователях, которые ездят в царство роскоши и так называемого вкуса только для того, чтобы послушать певиц и посмотреть на плясавиц? Ничего не приобретая для своего разума, они отравляют свое сердце и теряют истинное благополучие.

______________________

* Сей великий Отец жил в IV веке по Р. X. Память его в 21 день Октября.

______________________

Улыбка праведника

Святой мученик Карп*, посреди всех страданий, какие зверонравное изуверство могло выдумать, весь облиян кровью, раздробляем ударами и огнем опаляем, вдруг улыбнулся, и сия небесная улыбка долго сияла на лице праведника. Все зрители, а наипаче грубый и свирепый Валерий, главный над исполнителями казни, удивились и наперерыв спрашивали о причине столь неуместной, по их мнению, радости.— «Я вижу благодать Христа моего, отвечал святой Карп: как же могу удержать восхищение моего сердца?»

И по истине! можно ли не улыбаться победителю всех адских соблазнов и ужасов, когда пред ним отверзты небеса, и Господь на престоле сидящий, Ангелами окруженный, призывает его в недра блаженной вечности? Меньшая скорбь уничтожается большею радостью. Все скорби земные противу наслаждений будущей жизни суть не что иное, как мгновенная боль от упущения малого насекомого... Гонимая добродетель! дерзновенно улыбайся в глазах свирепеющего порока.

______________________

* Его память Октября в 13 день.

______________________

Юные исповедники имени Христова

Максимиан Галерий, убийца святого Анфима Никомидийского*, святого Петра Александрийского** и святого Лукиана Пресвитера***, столько ненавидел Христиан, что не хотел оставить в покое и детей, ими рожденных, предписав законом, чтобы они или были поклонники идолов, или—погибли. Сии-то невинные жертвы отвсюду собирая в Антиохию, Максимиан старался обесславить пред ними имя Христово, то воспитанием в языческих училищах, то блеском придворного кумирослужения, то ласками и угрозами.

Посреди сих ухищрений соблазна и тиранства, пред ним обнесены были, как упрямые и нераскаянные Христопоклонники, два отрока, родные братья, дети знаменитых родителей. Император употреблял все средства преклонить их к нечестию: соблазнял их сладкою от идольских жертв пищею, и не однажды приказывал осквернять ею насильно. Но когда благочестивые дети сказали дерзновенно, что ни за какое благополучие в свете, ниже за страх смерти, они не согласятся поступить вопреки наставлений родительских, тогда второй Ирод приказал их нещадно бить розгами... Потом отдал одному из придворных софистов, повелел испытать последнее усилие—как будто философия язычников имела власть над совестью!

В самом деле, сей любитель не мудрости, а юродства (сохрани Боже всякий двор от таких философов!), не полагаясь на свои доказательства, устроил некоторый едкий состав и, намазав их головы, запер в горячей бане. Здесь, как огнем палимы или молниею поражаемые, умерли юные исповедники имени Христова. Посреди лютейших страданий они утешали друг друга и, прославляя сладчайшего Иисуса, пали бездыханны, сначала юнейший, а потом старший, лобызая тело своего брата.

______________________

* Память Святителя Христова Анфима в 3 день Сентября.
** Память Священномуч. Петра Александрийского Ноября в 25 день.
*** Память святого Лукиана Пресвитера Октября в 15 день.

______________________

Награды должно ожидать не в начале, но в конце подвига

Авва Иоанн Фивский двенадцать лет служил одному удрученному летами и недугами старцу, и почти не отступал от одра его. Не взирая на сие, старец, по видимому не уважал неусыпные труды Иоанновы, и никогда не сказал ему даже обыкновенного приветствия: благодарю. Но когда приблизился к смерти, то в присутствии собравшихся иноков, взяв Иоанна за руку и возвышая, сколько можно, умирающий голос, сказал: благодарю тебя, чадо мое! благодарю тебя, чадо мое! благодарю тебя, чадо мое! Потом поручив его покровительству старших Отцов, примолвил; это Ангел, а не человек.

Красота Евангельского слога

Святой Александр, Епископ Команский*, поучая людей Христовых, не старался о красоте слога и изящности выражения, но имел попечение о единой истинной пользе душ, и для простого народа проповедовал хотя сильно, но весьма просто. Однажды случилось быть к Команах молодому Афинскому софисту. Услышав проповедь Александрову, он начал смеяться, что нет в ней Афинской остроты и красноречия. Но Бог вывел его из-заблуждения следующим образом. В одну ночь Философ узрел в сновидении стадо голубей белых, весьма благолепных, по словам Псалмопевца крыле сребрене и междорамия их в блещанги злата имеющих, и услышал глас: «се глаголы Святителя Александра, которым ты, легкомысленный человек, столько смеешься!» Софист, воспрянув от видения, так устыдился своего неразумия и суетности, что немедленно пошел к святому Александру и, сердечно раскаиваясь, просил отпустить ему оскорбление, в сердце Христову проповеднику учиненное.

______________________

* Его память Августа в 12 день.

______________________

Истинное человеколюбие

О преподобном Исидоре, Пресвитере скитском, повествуют, что он, видя брата слабого или нерадивого, или малодушного, или буйного за сии пороки от старцев изгоняемого, всегда приглашал в себе, и с помощью то терпения, то дружелюбных замечаний наставлял его на путь спасения. Сколь редко столь Ангельское усердие и столь благословенное искусство!

Безопасное место для сбережения сокровищ

Одна знаменитая Римлянка, именем Маркелла, не имела у себя наследников, раздала все свои богатства бедным семействам и святым обителям. Вскоре Готфы опустошили Рим, о чем услышав, праведная Маркелла воздела руки свои к небу и радостно воскликнула: «благодарю Тебя, Господи Боже мой, что Ты, милосердуя о мне недостойной, наследство мое привел в безопасность и сохранил от расхищения варварского».

Какое величество души в сих словах рабы Христовой! Исполнив Евангельскую заповедь: скрывайте себе сокровище на небеса, идеже ни червь, ни тля тлит, идеже татие не подкапывают, ни крадут*, она достойно радовалась, что несчастье Рима застало, а не сделало ее убогою.

______________________

* Матф. VI, 20.

______________________

Бестрепетный пастырь стада Христова

Святой Аверкий*, Епископ Иерапольский, ночью в капище Аполлоновом сокрушил всех идолов и спокойно возвратился в свой дом, как победитель, совершивший волю небесного подвигоположника Иисуса Христа.

Поутру узнали, кто был виновник истребления идолов, и нарядили стражу, чтобы взять святого Аверкия. Между тем некоторые из благочестивых соседей известили о том Святителя и просили его где-нибудь укрыться. Но бестрепетный пастырь отвечал: «Иисус Христос повелел своим Апостолам проповедовать Слово спасения дерзновенно: я ли осмелюсь бояться восстающих на Него? Братия! мы идем под знаменем того же Господа; Он наш помощник и покровитель: да не отчаиваемся убо, да не страшимся».—После сего окруженный Христианами, вышел он на среду града и начал всенародно прославлять Бога, в трех лицах поклоняемого.

Градоначальство и народ, услышав о дерзновении Святого, еще более рассвирепели и, скрежеща зубами, на него устремились. Но в то самое время, когда хотели его восхитить. Аверкий именем Христовым исцелил двух беснующихся: и—гонители его изменили свою ярость. «Един есть Бог истинный, которого проповедует Аверкий! воскликнули они, и припали к стопам его, умоляя, дабы научил их веровать в Иисуса Христа. Только некоторые из начальствующих удалились безмолвно, чтобы не подвергнуться той участи, какую готовили исповеднику Христову. Аверкий простер проповедь Евангелия даже до вечера, благословил народ и повелел готовиться к отрождению водою и Духом.

С того времени святой Аверкий беспрепятственно отправлял великую должность Архиерейства. —Когда же, для отвращения распространившихся болезней, молитвами извел он источник теплых и целительных вод: весь Иераполь присоединился к царству Иисусову. Но совершенное торжество Христианской веры в его пастве наступило тогда, когда чудотворец Божий был призван в Рим и, противу чаяния всех придворных врачей, от смертного одра восставил дочь Императора Марка Аврелия. Благодарный Государь немедленно повелел остановить гонение на Христиан по всей вселенной и, не взирая на общую к ним ненависть язычников, по просьбе Святителя, определил из государственной казны отпускать убогим Иерапольским Христианам каждогодно по три тысячи мер пшеницы** и при теплых водах построить для них бани.

Возвратясь в отечество, сей великий Святитель в преподобии, правде и подвигах благовествования жил до глубокой староста и с миром предал святую душу свою в руце Господни, оставив пример, что вера и добродетель хотя имеют определенное им торжество—только на небеси, однако часто торжествуют и на земле, вопреки всех усилий нечестие и разврата.

______________________

* Его нанять Октября в 22 день.
** Сия милостыня продолжалась до Иулиана Отступника, который прекратил указом.

______________________

Инок, ходатайствующий за свою родину

В царствование Юстиниана Великого, Самаряне возбунтовались, и под предводительством одного из богатейших сограждан, именем Иулиана, напали на Палестинских Христиан, выжгли города и села, разорили до основания церкви и вообще произвели ужасное кровопролитие. Император наказал их строго; но после, поверив клевете некоторого Арсения, родом Самарянина же, человека при дворе случайного, будто сами Палестинские Христиане были причиною возмущения, обратил на них весь свой гнев. Вся Палестина ожидала неприятных следствий.

Тогда Патриарх Иерусалимский Петр предложил Савве Освященному отправиться в Царьград, чтобы переменить мысли Царские. Девятидесяти летний старец, благоденствие отечества предпочитая своему спокойствию, с радостью принял на себя тягость путешествия и, будучи принят от Царя с уважением, какого достойны святые люди, исполнил свое дело так, как желали Христиане. Юстиниан не только вышел из-заблуждения, но и осудил на смерть клеветника: и сие бы совершилось, если бы Савва же о нем не ходатайствовал пред Царем.

Отпуская святого старца в обратный путь, Император хотел оказать ему всевозможную милость: он приказал из государственной казны выдать большие деньги для распространения, украшения и продовольствия его обители; но мудрый инок желал не богатств себе и своей братии, а общей пользы Христиан и соотечественников. Благодаря за щедрость Государя, он с покорностью просил его отменить на несколько лет собираемые с Палестины подати, чтобы разоренные от Самаринских мятежей жители могли поправиться: соорудить в Иерусалиме странноприимный дом для приходящих к гробу Господню издалека Христиан, учредить больницу для убогих и дать искусных врачей, от стороны варварских народов построить крепости и снабдить сберегательным войском.— «За сии благодеяния, пророчески сказал он Юстиниану, сам Бог излиет на тебя свои благодеяния и поможет присовокупить к державе твоей те страны, которых лишились прежние Государи»,—Император на все беспрекословно согласился. Когда давал он повеление Государственному казначею и прочим чиновникам, чтобы сделали распоряжение по просьбе Саввы: человек Божий, несколько отступив, начал молиться. Удивляясь сему, один из его сопутников с некоторою укоризною сказал: «Отче! Государь столько заботится о твоем прошении, а ты, как посторонний человек, занимаешься другим».—«Чадо! отвечал Савва: они занимаются своим делом, чтобы оказать милость людям; а мы занимаемся своим делом, чтобы испросить им милость небесную».

Молитвы преподобного старца не остались у Бога тщетны. Благодетельный Юстиниан вскоре имел удовольствие видеть исполнение пророчества: его военачальники возвратили достояние Империи: Велизарий разрушил царство Вандальское в Африке, а Нарзес— царство Готфов в Испании.

Мать наказанная безчадием

В бытность преподобного Саввы Освященного у Императора Юстиниана, Императрица Феодора, прося у него благословения, сказала: «помолись за меня, человек Божий, да подастся мне плод чрева».—На сие старец отвечал: «Бог, всех Владыко, да сохранит ваше царствование». Императрица вторично сказала: «отче! помоли о мне Бога, да разрешит мое неплодство и даст мне сына», —Старец и на сие отвечал: «Бог, сокрушающий брани, да подаст вам на врагов победу».—Императрица напоминала и в третий раз, чтобы Савва помолился о разрешении ее неплодства; но Савва и тогда сказал: «Господь да соблюдет владычество ваше в благоверии». Феодора смутилась и оставила чудного старца. Когда же он шел из дворца, бывшие с ним иноки спросили, почто не исполнил он желания Царицы и отвечал несогласно с ее просьбою? «Поверьте мне, отцы и братия, сказал Савва, что не изыдет от чрева ее плод; ибо сей плод от нее напоился бы лжемудрием Севировым, и паче Анастасия* возмутил бы церковь Христову. Не почитайте убо неплодство Императрицы несчастьем: оно есть наказание тайной ее ереси и залог Божеского попечения о будущем спокойствии Христиан».

______________________

* Еретичествующий Греческий Царь.

______________________

Хвала Богохульных уст для любящих Бога есть хула*

Когда злочестивый Дунаан, Князь Омеритский, истощал ужасы всех мучений на Святителя Христова Арефу и его христолюбивое стадо; тогда между прочими страдальцами представлена была одна благородная и добродетельная вдовица с двумя юными дщерями. Мучитель с удивлением посмотрел на красоту сих Христианок и, против воли, умягчив свирепое свое сердце, сказал кротко: «я всегда слышал с удовольствием о твоем разуме; теперь и самое лицо твое свидетельствует истину носящейся главы; и так советую тебе, как Царь и друг, поступить сообразно с твоими достоинствами: оставь поклоняемого тобою Назорея, поносно жившего и умершего, и исповедуй единого с нами Саваофа**. Тогда будешь подругою Царицы, моей супруги; и твои дщери будут воспитаны, как дети царские. Все призывает вас на сию высокую степень. Только Христианское суеверие, зараза подлой и малоумной черни, преграждает вам путь к благополучию».

Дунаан умолк, ожидая желаемого плода от своих ласкательств. Но благочестивая жена, которая при каждом богохульном слове с ужасом возводила очи свои на небо и ежемгновенно думала узреть гром для поражения зловера, с дерзновением Христовой подвижницы отвечала ему: «Государь! тебе бы должно было почтить Того, Кто даровал тебе власть, порфиру и диадему; Кто даровал тебе самое бытие и жизнь: тебе надлежало бы первому почтить Иисуса Христа, Сына Божия. А ты, неблагодарный благоприимец, столь дерзко злословишь твоего благодетеля! Бойся, чтобы земля не поглотила тебя, подобно Дафану и Авирону. Но ты, погибая сам, и всех погубить хочешь: тем ближе над тобою мстящая рука Иисусова. Ты обещаешься почтить меня всеми отличиями света; но всуе трудишься! Сия честь для меня ужаснейшее бесчестие. Государь, я даже не хочу, чтобы хвалил меня твой язык: несносна хвала хулителя Божия. Прославь прежде имя Иисуса Христа: тогда малейшая твоя хвала будет для меня истинно царскою милостью».

Злочестивый Дунаан исполнился гнева и ярости, изрек зверский приговор и — укрепляемая Христом вдовица и ее дщери спокойно пошли на мучения и смерть.

______________________

* Из жития св. мученика Арефы, которого память в 24 день Октября.
** Сей Дунаан был жид.

______________________

Благочестивый вымысел, или редкий урок детям

Один исповедник имени Иисусова, будучи замучен изуверами, оставил в наследство своей супруге только веру и несколько малолетних детей. Христолюбивая вдовица ежедневно приносила их Господу, как жертву непорочную, и прилежно учила заповедям Божиим. Наконец, исполнив разум их и сердце упования и веры, вдруг объявила им, для испытания их бодрости, пришествие мучителей. «Дети мои! говорила она им, став на колена: вы Христиане, вот здесь убийцы Христиан: воззрите на небо и видите венцы, которые Бог вам готовит; идите в след вашему родителю».— Показывая им пример собою, она понуждала их сделать как бы первый обет мученичества. Сие малое семейство исповедников, преклоняя невинные главы свои для принятия грозного удара, и устраиваясь, яко Исаак на жертвеннике верху дров, ожидало, если б Бог сие попустил, окончания своей жизни—жизни, которая только начиналась.

Примерная супруга

Флакилла, супруга Греко-Римского Императора Феодосия Великого, происходила от древнего дома Елианов, и между своими предками считала Римского Императора Елия Адриана. Сие столь уважаемое в свете преимущество наипаче возвеличилось тем, что она сама сделалась Императрицею всего известного тогда света.

Но для Флакиллы сии преимущества были бы совершенное ничто, если бы они, окружая светом только ее одну, не могли распространить круга для ее благочестия и любви Христианской. Благотворительность составляла истинную радость ее души. Не было в Царьграде бедного семейства, которому бы она несколько раз в году не подала руку помощи. Она имела у себя нарочных людей, честных и попечительных, которые должны были наведываться, не приключилось ли кому какое либо несчастье. Правители отдаленнейших областей обязаны были доносить ей о всех случаях, в которых требовалась ее матерняя помощь. Вдовицы, сироты, жены, дети и матери убиенных на брани, недужные и разорившиеся, даже незлонамеренные преступники составляли некоторым образом семейство Флакиллы, которому она благодетельствовала разными образами, какие только для нее были возможны.

Часто она сама посещала убежища недугующих, утешала их и, из своих рук подавая пищу и лекарства, часто присутствовала, когда перевязывали их раны. И когда представляли ей, что есть дела, не меньше благочестивые, но ее сану приличнейшие, что ей не нужно и непристойно нисходить до самых крайних должностей человеколюбия, и что она может сие поручить другим; тогда Флакилла отвечала: «попечение о делах Церкви и отечества, равно как и награждение заслуг, я оставляю Императору. Пусть он во славу благочестия и для блага подданных употребляет свою царскую славу, а для меня довольно чести, если принесу в жертву Богу малое попечение и смиренное служение моих рук. Я не могу иначе засвидетельствовать Ему моей благодарности, как нисходя с престола, на который Он меня возвел, для служения Ему в лице нищих».

Чрез сие смирение она получала всегда большое почтение и власть над сердцем своего супруга; но сию власть употребляла она только для подания ему советов, разговаривая с ним о законе Божием, который знала совершенно, и вдыхая в него такую же ревность по вере, какою сама пылала. Часто между разговорами о прошедшем времени приводила ему на память, кто он был, и чрез то возбуждала его не употреблять во зло настоящего величия. Желание видеть супруга своего благочестивым было в ней больше, нежели радость, что он был обладателем света.

Сколько все сии добродетели делали ее любезною супругою и народу, показала смерть, которая постигла ее в цветущих летах. Как скоро разнесся слух о ее кончине, весь город облекся в печаль, и народ бежал толпами ко дворцу. Сетующий Феодосий не мог другим средством снискать себе утешения, как оказав ей всевозможные при погребении ее почести. Святой Григорий Нисский говорил надгробную речь, в которой нарицал ее утверждением Церкви, сокровищем убогих и прибежищем несчастных.

Дом земный и дом Небесный

Когда святого Акепсима, Епископа Персидского*, за исповедание имени Христова взяв под стражу, повели из дому, то некто из знакомых, подступив к нему, сказал на ухо: «сделай какое нибудь завещание о твоем доме». Но святой Акепсим отвечал: «друг мой! странное и безумное дело заботиться о сей убогой храмине, когда Царь Небесный повелевает мне переселиться в дом славы, иже есть на небесех».

______________________

* Святой Акепсим жил в IV веке по Р. X. Память его Ноября в 3 день.

______________________

Нелицеприятие при раздаянии милостыни

Однажды церковный строитель донес Иоанну Милостивому*, что между убогими людьми к ним приходят за милостынею иногда люди хорошо одетые, и требовал разрешения: надобно ли им подавать, как и другим нищим? На то Иоанн отвечал: «если ты раб Христов и послушник смиренного Иоанна, то милостыню подавай так, как повелел Христос, не взирая на лица требующих от тебя помощи. Мало ли есть сребролюбцев, одетых в раздранные рубища? И мало ли есть бедных, достойных всякого сожаления, всякой помощи, одеянных опрятно? Встречаются тысячи случаев, что тот, кто вчера, при всех недостатках, еще мог обойтись без помощи других, сегодня принужден требовать оной?... Или ты, может быть, опасаешься, что на беспрестанные милостыни не достанет церковного имения? Я не хочу быть причастником твоего маловерия. Мы даем не свое: мы даем Христово; а кто может быть богаче Иисуса?»

______________________

* Память св. Иоанна Милостивого, Патриарха Александрийского Ноября в 12 день.

______________________

Каково подаяние, таково и воздаяние

Однажды, когда святой Иоанн шел в церковь, приступил к нему прежде бывший богатым, но, по некоторым обстоятельствам обнищавший гражданин, и просил помощи. Патриарх, сжалившись, что сей честный и благородный человек так разорился, приказал строителям дать ему пятнадцать литр золота; но они, опасаясь, чтобы не оскудела церковная сокровищехранительница, выдали только пять литр. Когда же Патриарх возвращался из церкви, остановила его одна богатая вдова и вручила ему бумагу, в которой было написано, что она в церковь дает пятьсот литр золота. Иоанн, читая хартию, познал от благодати Духа. Святого, что она отдает не все, что прежде положила в уме своем. Пришед домой; он призывает церковных строителей и спрашивает: сколько они дали обнищавшему гражданину?—«Пятнадцать литр золота», отвечали строители,—«От вас потребует Господь то, что удержала у себя благочестивая вдовица», обличая их ложь, сказал Святитель. Потом призывает к себе вдовицу и спрашивает:—«Скажи нам истину, сколько, из любви твоей к Богу, ты намерена была принесть в церковь золота?» Вдовица, видев, что ее намерение от Святого нс утаилось, отвечала: «свидетельствуюсь Богом, Владыко святой, что за несколько дней в сей бумаге у меня было написано тысяча пятьсот литр золота, которые следовали в твои святые руки; но сегодня, разогнув хартию, я увидела, что тысяча литр, не знаю как и кем, изглажена. Я подумала, что не благоволит Господь отдать твоему Святейшеству более пятисот литр, и так поступила».—Экономы, услышав сие, устыдились и ужаснулись своей неправды; а Святитель, напутствовав благословением вдовицу, сказал им: — «Вы не послушали меня и удержали десять литр золота: за сие Господь в руках сей благотворительницы удержал от нас тысячу литр золота. Помните убо, какова милостыня, таково от Бога и воздаяние — помните и страшитесь суда Божия; ибо сколько бедных, от вашей неправды и ненавидения на Бога, теперь лишились пропитания!»

Слушай бедных, если хочешь, чтобы тебя слушал Бог

Однажды, когда Иоанн Милостивый шел в церковь, остановила его бедная женщина и, горько жалуясь на обиды, причиненные ей некоторым родственником, просила защиты от святого Патриарха. Но как было уже время начать Служение, то сопровождавшие Иоанна советовали ему выслушать вдовицу тогда, как возвратится домой. Но человек Божий отвечал: «а меня послушает-ли Бог, если я не восхощу послушать ее?» И не двинулся с места, пока разобрал дело и приказал обидящему удовлетворить бедную женщину.

О том, сколь трудно исправить сребролюбца

Иоанн Милостивый, узнав, что некоторый Епископ, именем Троил, был весьма сребролюбив и скуп, пригласил его в больницу посетить убогих и недугующих. Там приметив, что Троил имеет с собою деньги, сказал ему: «Владыко! вот время и случай утешить тебе бедную братию, подав им милостыню». Троил, опасаясь обнаружить свою скупость, начал раздавать золото и, оделив всех, издержал тридцать литр; но возвратясь домой, раскаялся о добром деле и почувствовал такую скорбь, что лег в постель.—Чрез несколько времени Иоанн позвал его к себе на обед; но Троил отговорился болезнью. Иоанн догадался, что и от чего с ним сделалось, и, взяв с собою тридцать литр золота, пошел навестить его.—«Я принес тебе деньги, которые ты, по моей просьбе, роздал в больнице: возьми их, и своей рукою напиши, да будет от Господа мне та награда, которая следовала тебе», —Услышав сие, можно бы Троилу сгореть от стыда; но сила сребролюбия неимоверна! Троил, увидев золото, затрепетал от радости и немедленно написал: «Боже милосердый! даждь мзду Господину моему Иоанну, Патриарху Александрийскому, за золото, которое я, грешный Троил, роздал в больнице; ибо он мое возвратил мне».—Получив деньги, Троил восстал с одра, как будто никогда не бывал болен, и пошел к Патриарху обедать.

Иоанн, угощая его, в сердце своем молился Богу, да исцелит его от столь ужасного сребролюбия, и—Бог. услышал молитву его. В следующую ночь Троил узрел в сновидении великолепный дом, неизреченно украшенный, у которого над вратами было написано золотыми буквами: Обитель и покой вечный Троила Епископа. Взыграло от радости сердце Троилово; но внезапно явился некий благообразный и грозный Муж, и сказал к бывшим тут слугам: «Господь всего мира повелел мне изгладить имя Троила, и вместо его начертать имя Иоанна Патриарха Александрийского, который купил у него сей дом за три-десять литр золота. И так перемените надпись». Троил вскричал от ужаса и жалости и—воспрянул от сна. Познав всю цену дома, который потерял на Небеси, он начал плакать и укорять себя в златолюбии. Едва дождавшись утра, пошел к блаженному Иоанну и объявил ему сновидение; дал клятву исправиться и—сдержал свой обет; ибо с того времени был щедр и для всех милостив.

Не токмо сами милостынодавцы, но и дети их Богом не оставляются

Святой Иоанн услышал, что один молодой человек, сирота богатых родителей, живет в крайней бедности; услышал, что сия бедность постигла его потому, что родители щедрою рукою расточали свое имение на убогих, а оставшуюся часть расхитили бесчеловечные опекуны; услышал, что юноша добронравен, благочестив и не ропщет на свою участь. Человек Божий положил на сердце подать ему помощь, но так, чтобы юноша не мог считать сие милостынею. Он призывает к себе эконома и, взяв с него клятву хранить тайну, приказывает изготовить будто-бы давно сделанное духовное завещание от имени некоего Феопемпта, в котором Патриарх и убогий сирота, как его родственники, назначены наследниками имения. С сею бумагою он посылает эконома к юноше.

Эконом исполнил волю Патриарха следующим образом. Будто сам от себя призвав юношу, сказал ему: «ужели не знаешь ты, что Патриарх тебе родственник и страждешь в такой нищете? Юноша изумился и почел слова его за насмешку. Но эконом, показывая Духовную, будто-бы в тот день нечаянно между прочими бумагами им найденную, сказал: если ты, друг мой, стыдишься сам открыться пред святителем, то я доложу о тебе». Удостоверенный сирота обрадовался и начал просить, чтобы сие родство объяснил он Патриарху.

Когда эконом объявил Иоанну, что его приказание исполнено, тогда Патриарх повелел привести к себе убогого юношу, и, приняв ласково, сказал: «прости меня, добрый юноша, что я так долго, по неведению, оставлял тебя в бедности. Я помню, что дядя мой имел сына, но не знал, где он находится; а ты, по своей кротости не хотел ко мне явиться. Благодарю тебя, обратясь к эконому, продолжал он, что ты, отыскав бумагу, снял с души моей этот грех и нашел мне родственника».

Святой Иоанн не только отдал доброму юноше часть, в мнимом завещании ему назначенную, но и купил ему дом и все потребное, сочетал с благородною девицею и дал почетную должность. Сия тайна между экономом и Патриархом хранилась до самой его кончины. Уже тогда сын благочестивых родителей узнал, что своим счастьем одолжен он не родству с Патриархом, но Тому, Кто не хочет видеть праведника оставлена и семене его просяща хлебы*.

______________________

* Псал. XXXVI, 25.

______________________

Защитник Церкви и отечества

Императора Аркадия был военачальник, родом из варваров, именем Гаина, который хотя и принял Христианскую веру, но держался Ариевой ереси. Будучи храбр на брани и любим наемными войсками, он имел великую дерзость и часто заставлял—даже Императора— себя опасаться. Сей-то сильный, на все решительный человек непрестанно просил Аркадия, чтобы позволил Арианам иметь в Царьграде церковь. Отказать ему— было опасно для престола, а позволить—опасно для православия. Аркадий, откладывая под разными предлогами удовлетворение его просьбы, наконец прибегнул к Иоанну Златоусту* и требовал совета. Положили, чтобы Патриарх был у Царя, когда Гаина будет просить церкви, что и случилось вскоре.

Дерзкий и нетерпеливый варвар начал требовать милости Арианам, как должного воздаяния за бранные подвиги и свою храбрость. Но великий Святитель немедленно остановил его.— «Если Царь хочет быть богобоязнен, гласом Веры сказал он. то не имеет права над Церковью, в которой от Бога поставлены духовные власти; если же тебе нужна церковь, то войди в какую хочешь и молися: они пред тобою отверзты».— Но я другого исповедания, возразил Гаина, и для того хочу иметь в столице с моими единоверцами особенный храм; надеюсь, что Государь исполнит мое прошение. Владыко святой! ты сам знаешь, сколько я подъял трудов, сражаясь за ваше отечество, проливая мою кровь и полагая за Царя душу. — «Никто хвалы твоей упразднить не может и не хочет, отвечал ему Иоанн: но нельзя умолчать и того, что ты за все подвиги уже принял в воздаяние честь, славу, сан и дары». — После сего, видя, что варвар начинал разгорячаться, продолжал: «Кто имеет совесть, тот должен размыслить, что он был прежде и что сделался ныне; какие имел богатства по ту страну Дуная, и какие сокровища имеет в пашем отечестве; не хлеб ли там ел с водою, и не всего ли света плодами, птицами и рыбами ныне услаждает свой вкус? Не был ли там простым человеком и не учинился ли здесь вельможею? Гаина! вот за труды твои воздаяние! Будь же благодарен Царю и служи верно его державе; а божественных даяний за мирское служение не проси. Дерзнув на сие, ты подвергаешься, опасности быть обвинен в оскорблении Величества; ибо хочешь твоего Государя соделать виновным в святотатстве».—Выслушав, хотя и с великим принуждением, сей урок истины, Гаина имел столько духа, что обратил разговор на дела, касающиеся до воинства; и с того времени уже не просил для Ариан церкви. Аркадий, удивляясь убедительной мудрости Иоанна, благодарил его от всего сердца.

Но меньше нежели чрез год, Гаина, или в отмщение за сей отказ, или по общей ненависти варваров к Греции и их хищному и мятежному духу, оказался вероломцем. Стоя на границах государства с воинством, из варваров же по большей части составленным, вдруг поднял оружие и пошел прямо к Царьграду. Аркадий, не имея готового войска, не знал, что начать, и опять прибегнул к Иоанну Златоусту с просьбою, чтобы употребил противу варвара то же оружие слова, которым недавно защищал православие. Иоанн, хотя и знал, что прогневал Гаину, хотя представлял все, что могла произвесть его мстительность; но, готовый положить душу свою за Царя и отечество, небоязненно пошел в руки зверонравного мятежника. Бог содействовал рабу Своему... Златоуст, благоразумным витийством, укротил гордого варвара, из волка превратил в агнца и был миротворцем между Царем и Тайною. Аркадий по необходимости простил мятежника; а Гаина дал клятву с того времени служить верно.

______________________

* Память Святителя Господня Иоанна Златоуста Ноября в 13 день.

______________________

Мученик-младенец

Святой мученик Роман* терпел все мучения с удивительным великодушием, и в безмолвии только возводил очи свои на небо; но когда мучитель начал укорять его безумием, называя Христианскую веру изуверством, мученик вступился за честь имени Иисусова и, показав на одного младенца, вблизи стоящего, спокойно сказал Асклипиаду (имя мучителя): «это юное отроча без сравнения разумнее тебя, старого безумца. Оно хотя и малолетно, но знает истинного Бога; ты же исполнен лет, а Бога не ведаешь». Удивленный столь внезапною укоризною, мучитель подозвал к себе отрока и спросил: «какого, друг мой, ты почитаешь Бога?» —«Иисуса Христа», отвечал отрок. —«Да чем же лучше ваш Христос всех богов наших?» опять спросил Асклипиад:—«Тем, что он есть истинный Бог и всех нас создал и искупил», сказал младенец: «а ваши боги суть не что иное, как живописный холст; или изваянная медь».—Так в юном исповеднике имени Христова действовал Дух Святой, совершая из уст но хвалу, да посрамит нечестивого Асклипиада и всех идолопоклонников. Мучитель не знал, что более отвечать, и прибег к обыкновенному средству: приказал нещадно бить его розгами. Изнемогшее под ударами дитя, наконец запросило пить. Но вдруг из, за народа вышла мать его и начала увещевать, чтобы все мучения терпел мужественно. Когда же, наипаче сим раздраженный мучитель приказал отсечь ему голову, вторая Соломония**, взяв его на руки, понесла его на место казни. Объемля и лобызая, она утешала его и укрепляла, чтобы не страшился, видя меч над своею главою. —«Не бойся, сладчайшее чадо мое, говорила она, не бойся смерти; ты не умрешь, но вечно жив будешь: из под секиры приимут тебя Ангелы и возлетят с тобою в райский вертоград, в жилище вечного блаженства. Там обнимет тебя Христос; там будешь другом всех Святых, и я туда же приду к тебе скоро—весьма скоро».—Так мужественная мать, уговаривая свое дитя, принесла его на место усекновения. Юный страдалец умер, не испустив вопля, не оказав страха; и она, взяв тело его, омыла сладкими слезами, и погребая, веселилась, что младенец пролил кровь, от нее принятую, за Христа Спасителя.

______________________

* Святой мученик Роман, Диакон Кессарийской церкви, замучен в Антиохии, куда пришел проповедовать Евангелие, в царствование Диоклитиана и Максимилиана. Память его Ноября в 18 день.
** Имя сей мужественной матери неизвестно Юный мученик, ее сын, именовался Варул. А Соломония, известная также но мужеству, была мать семи мучеников Маккавеем: Авима, Антонина. Гурия. Елезара, Евзеона. Алима, Маркелла, которые с нею и с учителем своим Елеазаром, пострадали от Селевка, сына Антиоха Великого, за 173 г. до Р. X.

______________________

Духовное братолюбие

Святой мученик Валериан*, обращенный в Христианскую веру своею невестою, с толиким усердием предал свою душу и сердце Спасителю мира, что удостоился узреть Ангела Божия, который вещал ему: «ты не упорствовал истинам, от девицы тебе проповеданным; для того Бог послал меня к тебе, да приимешь от Него, чего восхочет душа твоя».—Восхищенный Валериан, поклонившись Ангелу, отвечал: «нет в мире сем ничего для меня любезнее брата моего Тивуртия; молю убо Господа, да избавит его от гибельного идолопоклонства; да обратит к себе и да соделает обоих нас столько же совершенными в исповедании Его имени, сколько совершенна обрученная мне невеста».—Небесный посланник порадовался желанию Валерианову и сказал: «благоугодно Богу твое прошение: как тебя спас чрез девицу, так чрез тебя спасет Он и брата твоего, и всех вас сподобит венцов Царствия небесного».

Где слабого человека укрепляет небесная благодать, там не имеют никакой тягости все труды, для других неодолимые; и святой Валериан в тот же день обратил на путь истины брата своего Тивуртия, да трое единодушно славят единого Бога, в Троице поклоняемого.

______________________

* См. Ноября под 22 числом.

______________________

Место свято там, где человек живет Богоугодно

Святой Алипий*, Диакон Адрианопольской церкви, за благочестие и добродетели был любим Епископом и всеми Христианами. Духовное начальство все важные и до богоугодных заведений касающиеся дела возлагало на Алипия; а граждане Адрианопольские имели к нему такое уважение, которое можно было назвать благоговением. Но при всех преимуществах, сердцу Алипия недоставало важнейшего преимущества—совершенного уединения.

Побуждаемый сим святым нетерпением, вскоре Алипий, тайно от всех, испросив только благословение у своей матери, ушел из Адрианополя, чтобы водвориться в какую нибудь из отдаленных пустынь. Но Епископ, узнав о его отшествии, чрезвычайно оскорбился; церковнослужители сетовали, что лишились сотрудника, украшавшего их братство; все граждане почитали потерю его невознаградимою и послали искать его. Вскоре Бог открыл убежище святого Алипия, и они то молением, то угрозами уговорили его возвратиться в отечество. Но Алипий сетовал сердечно, что не совершилось его желание, и помышлял опять скрыться.

Но Бог остановил его намерение следующим образом.—В одну ночь Алипий до того восскорбел, что начал плакать, и в сих слезах заснул. Вдруг явился ему Ангел Божий и сказал: «не скорби, Алипий, что возвращен сюда от желанного тебе пути; Бог устроил сие для пользы твоего отечества: а любить отечество и ему служить—есть непременный долг каждого человека. Кроме сего, да будет тебе известно, что там только свято есть место, где человек, любящий Бога, благочестиво и богоугодно жити начнет». Сим видением будучи утешен, Алипий престал скорбеть и всю жизнь проводил на своей родине, прилежно подвизаясь и работая Богу и людям.

______________________

* Преподобный Алипий жил в VII веке по Р. X. Память его Ноября в 26 день.

______________________

Дерзновение за веру

Греческий Император Константин, по прозванию Копроним, стараясь истребить православную веру и на развалинах ее утвердить иконоборную ересь, не иначе надеялся успеть в своем намерении, как преклонив на свою сторону преподобного Стефана Новаго*, которого Греки и Римляне почитали, как единого из древних великих Отцов. Для сего послал к нему своего тайного советника, именем Патрикия, и искусного витию или, судя по витийству тогдашних времен, хорошего краснобая Каллиста, и с ними отправил дары — не сребро, не злато; ибо знал, что человек Божий в сокровищах нужды не имеет, но различные овощи и плоды. Стефан принял дары царские, желая, да благодать Божия просветит душу Константина. Но когда Патрикий и Каллист объявили царскую волю, чтобы святой подписал Собор, состоявший из иконоборцев, Стефан сказал с дерзновением Апостольским: —«Собора вашего, празднословия и лжи исполненного, я не подпишу; иначе забвенна буди десница моя! и никогда не похвалю; в противном случае, да придвинет язык мой к гортани моей! Скажите Государю, что отнюдь не нареку горькое сладким, тьму—светом, да не навлеку Божией на главу мою клятвы. За святые же иконы умереть готов и небрегу о царском прещении». — Потом простер руку свою и, согнув длань, продолжал: «если бы я имел в себе крови одну только сию горсть, и ту за икону Христову пролить не пожалел бы. Скажите о сем Государю; а сии дары отнесите обратно; не требуя даров его, с Божественным Писанием ответствую: елей же грешнаго да не намастит главы моея**». —Сказав сие, преподобный Стефан ушел в другую келью, а посрамленные Патрикий и Каллист без всякого успеха возвратились к Константину.

______________________

* Святой Стефан пострадал 758 года по Р. X. Память его Ноября в 28 день.
** Псалом СХС. ст. 6.

______________________

Казнь лжесвидетельницы

Иконоборетвующий Царь*, потеряв всю надежду поколебать преподобного Стефана ласками и дарами, вознамерился пред лицом святой Церкви посрамить его имя, возложив на невинного старца грех, которым гнушаются даже молодые, по благовоспитанные люди. На совокупное с ним бесславие обрекли одну молодую инокиню, именем Анну, и подкупили ее служанку, чтобы лжесвидетельствовала на Ангелов в телеси. Бессовестная женщина сделала все, что желали их гонители. Анна была при всем народе выведена из церкви и представлена к суду. При допросах находился сам Копроним и требовал только одного, чтобы она призналась в преступлении; после чего обещал ей все царские милости. Но когда ни ласки, ни лжесвидетельство ее рабыни, ни самые мучения, болезненные и постыдные, не могли поколебать ее твердости, то мучитель на тог раз был принужден оставить преподобного Стефана в покое.

Между тем Копроним почел за нужное наградить клеветницу, чтобы и другие, в подобных случаях, охотнее исполняли волю его. Она выдана была в супружество за некоторого чиновника, и чрез несколько времени родила близнецов. Но, клеветники и лжесвидетели! вострепещите, видя казнь, которую на главу сей преступницы излиял Тот, Кто в громе и молнии некогда проглаголал: не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна. В одну ночь, когда она спала с детьми своими, вдруг они обуяли и, прияв некую удивительную силу, схватили сосцы матерние, и начали пить млеко ее не по младенчески, но как скимны, так, что она не могла освободиться от них. Таким образом свирепствуя над своею матерью, они тогда же умертвили ее, и сами, как порождение ехиднино, вместе с нею погибли.

______________________

* Константин Копроним.

______________________

Бессовестнейшее коварство

Хотя преподобный Стефан видел, что для него приуготовляет злоба, однако не преставал противостоять иконоборству, и с подвластными ему иноками сражался не поколебимо, как добропобедный воин Христов. Почему злочестивый Копроним, чтобы избавиться от человека Божия, прибегнул к следующему коварству, чрез которое надеялся, для себя благовидно, погубить его.

Он призвал к себе одного молодого оруженосца, именем Георгия, и взяв за руку, ласково спросил: «любишь ли ты меня, Георгий?»—«Можно ли не любить своего Государя? » — отвечал удивленный сим вопросом юноша,—«Но столько ли меня любишь, опять спросил Константин, чтобы отважиться за меня на самую смерть?» — «Государь! я с радостью готов умереть за твое здравие», отвечал юноша, —Тогда Царь, потрепав его по плечу, сказал: «вот новый Исаак! но будь спокоен, Георгий, я не приказываю тебе умереть за меня и не хочу, да постраждешь какое либо зло; окажи мне только одну услугу: поди к известному мятежнику Стефану и упроси его, чтобы принял тебя в иночество; а как скоро получишь пострижение, немедленно сюда возвратись».—Ветренный юноша без прекословия дал обещание и, будучи настроен Копронимом, пошел на злое дело.

Приближаясь в полночь к монастырю, Георгий начал жалобно вопиять: «помогите мне! спасите меня! я заблудился и не знаю куда идти! Избавьте, да не погибну от лютых зверей!»— Услышав вопль, человеколюбивые иноки доложили святому Настоятелю, и Георгий в ту же минуту был введен и к нему представлен. Тут-то ухищренный царедворец начал извиваться змеёй: он бросается к стопам Стефановым, прося благословения и новой жизни; не таится, что он придворный, но что оставил службу царскую, поелику все там находящиеся заблудили от пути правого и все, последуя Царю, предались гибельному иконоборству; что он, посреди ежеминутных соблазнов, едва очувствовался и прибег к нему, да облечется в образ Ангельский... Святой Стефан долго отрицался принять его, боясь, чтобы тем более не оскорбить Царя, но бессовестный Георгий, заклиная себя, что проведет всю жизнь не выходя из святой обители, не преставал слезно умолять его: «Богу дашь ответ за душу мою, восклицает он, если сегодня не пострижешь меня».— Простосердечный старец умилился и, не познав коварства, наконец сказал: — «Если ты, чадо мое, с толиким усердием притекаешь к нам, то я, соблюдая заповедь Господню, грядущаго не иждену вон, и исполню твое желание».—Довольно поучив, он тогда же облекает его в новоначалие, и чрез три дня постригает... Но едва прошло несколько после сего часов, как льстец очутился у Царя.

Обрадованный Копроним, притворившись сетующим и раздраженным, вывел новопостриженного инока к народу и горько жаловался на Стефана и вообще на иноков, что они отъемлют детей у Отечества и слуг у Царя. Тогда цареградцы, по большей части зараженные иконоборством, закричали в один голос: да убиен будет Стефан, оскорбитель Величества и соблазнитель юношества!» Они срывают с Георгия иноческую одежду и попирают ногами; а Копроним в то же время посылает воинский отряд, чтобы разорить монастырь Стефанов, сожечь церковь, разогнать иноков, а святого старца, изувечив и, оковав узами, отвести в заточение—что в тот же день и было исполнено с невероятным зверством. Но святой Стефан, будучи биен и терзаем, пел: Пречистому твоему образу покланяемся, Владыко. просяще прощения прегрешений наших.

Священный ужас тела и крови Господней

В одном Кипрском монастыре, называемом обитель Филоксенова, был старец, родом из Митилены, именем Исидор, который беспрестанно плакал; и когда прочие иноки просили его, чтобы хотя несколько престал от рыдания, не внимая никаким увещаниям, обыкновенно говорил: «я столь ужасный грешник, какого не бывало от Адама и до сего дня».—Однажды пришел туда Авва Иулиан с некоторыми из своих учеников и, желая утешить рыдающего старца, между прочим сказать ему: «будь уверен, любезный о Христе брат, что, кроме Бога, все грешники».—Увы мне! отвечал старец: ни летописи мира, ни устные предания не представляют греха, каковый мною соделан: внемлите, что открою вам, и помолитесь за меня, окаянного. Я, живучи в мире, имел жену, и оба следовали учению Севира*. Однажды, возвратясь домой, я не застал жены моей, и узнав, что она ушла к подруге, чтобы с нею приобщиться Святых и Животворящих Таин в Православной Церкви, побежал туда; увидев, что жена моя только что приняла Святую часть, схватил ее за гортань и теснил дотоле, что Святыня—о злодеяние! была извержена.—В бешенстве, я схватил оную и повергнул в грязь... В сие мгновение блеснула молния, и Божественную часть с собою восхитила. Чрез два дня я узрел злообразного человека, который, потрепав меня но плечу, сказал: «мы друзья; навек будем неразлучны».— «А кто ты?» спросил я.—«Я тот, отвечал он, который во время страсти Иисуса Христа ударил его в ланиту». — Могу-ли после сего, облившись слезами и задыхаясь от рыдания, присовокупил пустынник, могу-ли сколько нибудь утешиться?»

Боготворящую кровь ужаснися, человече, зря: огнь бо есть недостойныя попаляяй**. Ужасно согрешил последователь Севира, Святыню повергнув в грязь; но столь же ужасно согрешают и те, которые приемлют оную, имея сердце, всякие скверны исполненное.

______________________

* Одна из еретических сект.
** Из последования в святому Причащению.

______________________

О том, сколь ужасно возвращаться на прежние грехи

Когда преподобный Феодор Студит*, за поклонение святым иконам, претерпевал в области Смирнской все бедствия заточения, тогда воевода тамошних войск, племянник Греческого Царя, Льва Армянина, и столько же лютый иконоборец, жестоко заболел и был при последнем уже издыхании. Один из правоверных чиновников напомнил ему о преподобном Феодоре, что он имеет благодать от Бога исцелять всякие недуги. Отчаяние в жизни принудило иконоборца обратиться к человеку Божию и просить у него помощи.

Незлобивый Феодор не отверг просьбы умирающего гонителя. «Скажите моим именем Цареву племяннику, отвечал он, скажите сими словами: «помысли, что будешь отвечать в день исхода твоего, столько сделав зла Православной церкви, столько умертвив святых мужей! Они радуются ныне в Царствии Божием, а тебя кто избавит от муки вечной? однако, хотя при кончине, покайся в твоих злодеяниях— Болящий воевода принял Феодорово обличение с трепетом и, размыслив о всем, что сделал, вторично послал к Преподобному, умоляя о прощении и обещаясь возвратиться в недра православной веры. Тогда святой Феодор прислал к нему икону Пресвятой Богородицы, повелев иметь ее у себя всю жизнь и молиться с глубоким благоговением. Приняв святой Образ, воевода с ним вместе принял отраду болезням и начал выздоравливать. К несчастью, о сем узнал еретичествующий Епископ Смирнский и, желая присвоить себе честь его исцеления, послал к нему елей, его молитвами благословенный. Но едва воевода им помазался, опять первый недуг к нему возвратился, и злой вскоре зле изверг душу свою.

______________________

* Из жития преподобного Феодора Студита, которого память Ноября в 11 день.

______________________

Патриотизм инока

Михаил Травлий, воцарившийся после Льва Армянина, хотя сам был иконоборец, по каждому позволял веровать как хочет, и возвратил всех святых Отцов, в заточении бывших. Он запретил только иметь иконы в Царьграде. Преподобный Феодор, не успев обратить Императора на путь истины, удалился в пустыню.

Вскоре один из вельможей, именем Фома, склонив на свою сторону несколько войска и народа, восстал на Михаила. Возгорелась междоусобная брань, и каждый день страшились, что Царьград обагрится своею кровью; ибо мятежники приближались к столице. О сем услышав, преподобный Феодор Студит с братиею немедленно пришел в Царьград, и проповедуя там верность к престолу и братолюбие соотечественников, не допустил в самом сердце государства воспылать бунту. А между тем Царские военачальники успели рассеять мятежников.

Так воздав Кесарева Кесареви, святой старец возвратился в свое уединение воздавать Божия Богови.

Не осуждай других, а наипаче, где кроется что-нибудь для тебя непонятное

В обители преподобного Саввы Освященного был богобоязненный инок Иоанн, который служил братии сначала в поварне, потом в странноприимнице, и наконец управлял экономиею. Когда-же скончался Пресвитер обители, святой Савва восхотел произвесть его в сан Священства. Не сказав о том Иоанну, он пошел с ним в Иерусалим и, рассказав Патриарху Илие все его добродетели, просил рукоположить Иоанна в Пресвитера.

Святой Иоанн, узнав о сем уже в церкви, когда наступило время рукоположения и, к общему удивлению изъявил чрезвычайный ужас. — «Владыко святой! сказал он, я имею открыть тебе нечто тайное и прошу выслушать меня без свидетелей. Если после сего почтешь возможным для меня рукоположение, то не отрекусь принять оное». Патриарх согласился на его просьбу и, после краткого разговора в ризнице, показывая на лице нечто необыкновенное, сказал преподобному Савве: «Иоанн объявил мне некоторые сокровенные дела, по которым не может быть Пресвитером; и впредь повелеваю тебе, не предлагать ему даже Диаконского сана».—Огорченный Савва, не зная, что думать об Иоанне, отправился из Иерусалима, и всю дорогу не только с ним не говорил, но не мог равнодушно и воззреть на него.

По прибытии в Лавру, преподобный Савва немедленно удалился за тридесять стадий в некоторую пещеру... Там повергшись на землю, со слезами воскликнул к Богу: «почто, Господи, презрел меня, раба твоего, и утаил от меня житие Иоанна? Ах! я жестоко обманулся, почитая его достойным пресвитерства. Я думал, что Иоанн есть сосуд святой и для благодати Духа Святого избранный: а сей сосуд пред твоим величеством оказался непотребен... О сем прискорбна душа моя до смерти». Посреди сих слезных молитв, гневом и скорбью растворяемых, вдруг явился ему Ангел Господень и сказал: «не осуждай дела Иоанновы и не скорби на него; ибо Епископ не может быть рукоположен в Пресвитера». —Услышав сие, преподобный Савва начал объяснять тайный разговор Иоанна с Патриархом, и с нетерпеливою радостью пошел в его келью. Там, повергшись к его стопам, воскликнул: «Святитель Христов! прости грешного раба твоего, который, как слабая тварь, имел предосудительные о тебе мысли. Но, благодарение Богу! Он открыл мне твое свыше дарование.—«Сие прискорбию мне, отвечал Иоанн: ибо я, кроме Бога, никому открыться не хотел. Но Патриарх узнал от меня по необходимости: а тебя известил сам Бог. Теперь признаюсь, что я, грешный Иоанн, есмь Епископ, но оставил престол свой ради грехов моих, и будучи телом крепок, осудил себя служить братии, да помогают молитвы их слабой душе моей, ибо умножились без числа грехи мои»*.

______________________

* Память преподобного Иоанна, нарицаемого Молчаливым, потому что он. но открытии своей тайны заключился в безмолвную келью, Декабря в 3 день.

______________________

Нет ничего пагубнее для каждого сословия, как буйство и непокорность подчиненных

Часто посреди пшеницы рождаются плевелы и в винограде терны. У Елисея был ученик Гиезий и в лике Апостольском предатель Иуда. Равным образом и в обители святого Саввы нашлись злонравные братии, которые всемерно оскорбляли святого отца, и вскоре злоумышление свое простерли до того, что скрытно ушли в Иерусалим к Патриарху Саллюстию с просьбою, чтобы дал им Игумена. Зная, сколь знаменито везде имя Саввы, мятежники сначала старались сокрыть оное, и сказали только то, что пред сим незадолго они поселились при некотором пустынном источнике; однакож наконец принуждены были открыть истину; и когда Патриарх спросил: где же Савва? отвечая не на вопрос, начали клеветать, что Савва невежда и грубиян; не знает, как управлять братиею и, сверх того, не хочет сам и не позволяет другим принять Священство. Выслушав сие, Патриарх спросил: «вы ли приняли Савву? или Савва вас принял?» и когда они сказали, что Савва принял их, Саллюстий отвечал: «если сей старец в пустынном месте мог вас собрать, то не думаю, чтобы не мог управлять вами». —Потом, оставив их без всякого решения, послал за святым Саввою и, не поминая о жалобах, немедленно, хотя и против воли, посвятил его в Пресвитера; и довольно поучив беспокойных братий, приказал им с преподобным отцом возвратиться в обитель.

Но злоба не погасла и только таилась под пеплом: мятежники опять восстали на человека Божия. К большому огорчению, он узнал, что некоторые из братий, родом Армяне, заражены ересию и не хотят внимать его наставлениям. Тогда-то Савва, уступая гневу и ожесточению, удалился в безмолвную пустыню, а злобствующие иноки, обрадовавшись тому, распустили слух и даже донесли Патриарху Илие, будто преподобный Савва съеден зверями, и просили другого Настоятеля; но Патриарх хладнокровно сказал им только сие: «я знаю, что Бог праведен; не презрит добрых дел Отца вашего, и погибнуть ему от зверей не попустит; ждите убо его, пока возвратится»,—Узнав о сем, святой старец отчаялся о их раскаянии и сам начал просить Патриарха, чтобы не считать его более Настоятелем Лавры: но Илия не хотел и слушать того. «Не могу стерпеть, сказал он гласом Святительским, чтобы твоими трудами обладали другие»; и послал его опять в обитель с грамотою, в которой, укоряя мятежников, повелевал принять его беспрекословно; а в случае непослушания грозил гневом Божиим.

Казалось, сей глас Первосвятителя должен был, подобно грому, поразить буйные души: но обуяша лютые взыскатели! Когда Патриаршую грамоту прочли посреди церкви, мятежники подняли крик: укоряли, досаждали, злословили невинного старца; и тогда же собрав все, что имели собственного, пошли в другую обитель. Но худая слава носилась пред ними, и мятежники отвсюду изгоняемы были с бесчестием. Наконец удалились они к так называемому Фекутийскому потоку и там начали жить, Богом и людьми отверженные.

Преподобный Савва радовался, что дух раздора удалился из его Лавры, и болезновал о погибели буйных братий. — Вскоре он услышал, что они живут в крайнем оскудении, тесноте и расстройстве, как овцы, неимеющие пастыря. Отеческое сердце забыло обиды и чувствовало одни их несчастья. Он взял с собою довольно нищи и пития и пошел к ним, желая утолить гнев и подать помощь. Встреченный ругательством, святой старец благословлял их и, уговаривая как чад и братий, предложил угощение. После сего отправил одного из своих учеников к Патриарху Иерусалимскому, умоляя его принять их под свое покровительство, и брал на себя их устроение. Получив согласие Святителя и семьдесят златниц в пособие, он пробыл у них пять месяцев: создал церковь, устроил кельи, дал из своей Лавры Настоятеля и, противу их воли заставив себя возлюбить, возвратился спокоен.

Из каждого происшествия можно извлекать пользу для сей и будущей жизни

Преподобный Савва, обитая в пустыне, увидел четырех Срацинов, от глада и алчбы изнемогающих; и хотя знал, что сии варвары всегда оскорбляли иноков, но, сжалясь над их состоянием, подошел к ним, велел сесть и, отдав последнюю пищу, угостил, как братий. Срацины, укрепившись, пошли с благодарностью и, к удивлению Саввы, с великим вниманием рассматривали место, считали изредка стоящие кусты и клали на земле некоторые знаки. Но сей их поступок вскоре объяснился. Срацины чрез несколько дней возвратились и принесли с избытком хлеба, сыра и разных плодов, вторично благодаря Савву за его благодеяние. Возрадовался Преподобный, что из врагов мог сделать друзей; но, поучая их, чтобы и впредь не обижали беззащитных пустынников, вдруг задумался и, прослезившись, сказал сам себе: «горе, душе моя! горе тебе! Сии люди за малое наше благодеяние, однажды им оказанное, видишь, сколь благодарны: а мы, каждый час, приемлем неизреченные дары Божии, и что делаем, неблагодарные? Живем в лености и бесчувствии, не сохраняя святых Его заповедей».—Таким образом святой старец не оставлял ни одного случая, не пропускал ни одной встречи без того, чтобы не сделать добра, и из всякого происшествия, как в естественном, так и в нравственном мире, извлекал для себя какое нибудь спасительное правило.

Чтобы быть хорошим начальником, должно быть прежде хорошим подчиненным

Некоторый черноризец, именем Иаков, человек беспокойный и гордый, уговорившись с единонравными себе иноками, оставил обитель преподобного Саввы и, желая быть ему равен, начал в другом месте строить свой монастырь. Святой старец, возвратясь из пустыни, где, по обычаю проводил великопостное время в безмолвии, пошел к нему и отечески советовал оставить предприятие и возвратиться в обитель. Но как Иаков не хотел его слушать, то святой Савва с горестью сказал ему: «начинания, порожденные дерзостью и высокомерием, всегда были пагубны: блюдись и ты, да не будешь наказан».

Святой Савва ушел в свою Лавру; а с Иаковом и его братиею случилось подобное тому, что некогда постигло строителей Вавилонской башни. Язык их остался тот же, но смешались мысли: один хотел того, другой иного; сам Иаков беспрестанно переменял свои намерения, и строение монастыря совершенно остановилось. Что же касается до общежительного устава, в таком неустройстве его и ожидать было невозможно. Но сего мало: Иаков при каждом начинании начал робеть и ужасаться, сам не зная чего. А за сим постигла его столь лютая болезнь, что он более полугода ничего почти не говорил, и — уже отчаявшись в жизни своей, велел нести себя к преподобному Савве, чтобы при кончине своей испросить у него прощение. Святой старец сделал ему отеческое наставление и именем Господним исцелил от болезни.

Иаков, познав всю важность преступления, уже не возвратился на свое новое место, но остался в гостинице служить странникам. Однако, будучи нерадив, готовил пищи иногда много, иногда мало; и как однажды от трапезы осталось довольно вареных стручьев, то Иаков бросил их за окно в поток. Преподобный Савва, давно примечая его небрежение, как скоро о том узнал, собрал стручья, перемыл их и в кельи своей высушив на солнце, чрез несколько времени сварил их, и позвав к себе на обед Иакова, извинился, что, не умея готовить снеди, нс может так угостить его, как бы хотел. Когда же Иаков похвалил пищу и признался, что давно не едал с таким вкусом, тогда Савва сказал: «поверь же мне, чадо, что это те стручья, которые ты, не задолго пред сим, высыпал в ноток: и знай, что тот, кто не умеет устроить в меру горшка какой нибудь травы, не может устроить монастыря, а кольми паче не может управлять братиею! Кто не умеет своего дому правити, говорит Апостол*, како о церкви Божией прилежати возможет?»—Сим простым замечанием мудрый старец заставил Иакова устыдиться и о небрежении к своей должности и о прежнем своем любоначальстве.

______________________

* 1 Тим. III, 5.

______________________

Время угождать Богу втайне и время угождать Богу въяве

Святитель Христов Николай, прежде своего Архиерейства убегая славы человеческой, всемерно старался скрывать свои доброй дела; и если не погреб себя в пустынном безмолвии для разглагольствования с единым Богом, то единственно из повиновения гласу небесному, который повелел ему обратиться к людям и служить их счастью и спасению. Однако, обитая в многолюдном граде, он жил никому не знаем, яко один от пришельцев, и показывался только в дому Господнем, одно имея пристанище—Бога. Все дела его частной жизни свидетельствуют, что святой Николай желал, чтобы не ведала шуйца, что творит десница его... Но когда был возведен на престол Мирликийской Церкви, тогда сказал сам себе: «о Николай! сей сан и сие место требуют от тебя иных обычаев; ты отселе должен жить не для себя, но для других». — С того времени, ревнуя порученное ему Христово стадо научить благочестию и добродетели, Святитель Господень уже не скрывал своего благочестия и добродетелей. Прежде один только Бог ведал его житие; а тогда просветился свет его пред человеки, яко видят добрыя его дела*. Он служил Богу въяве, чтобы и другие также Ему служила; благодетельствовал ближним, чтобы и другие также им благодетельствовали. Толикократно чудодействуя для спасения невинно гонимых, для избавления посреди неприятелей, в пламени и в волнах моря погибающих, он объявлял свое имя; и сие славное имя заставляло Царей царствовать благодетельно, Пастырей править Церковью богоугодно, народ— жить богобоязненно. Святой Николай стоял пред лицом вселенной, как зерцало добрых дел, и был образ верным словом, житием, любовью, духом, верою и чистотою**.

______________________

* Матф. V, 16.
** I Тим. IV, 12.

______________________

Наказанная жестокость

Когда жестокосердый Диоскор, отец святой Великомученицы Варвары, с обнаженным мечем бежал за нею; тогда защитник невинности, исповедуемый ею Бог повелел раздвинуться каменной скале и чрез расселину свободно провел ее на верх горы. Рассвирепевший отец, не узрев пред собою Варвары, весьма удивился и, обходя гору, всюду искал ее. Наконец, встретившись с двумя пастухами, пасущими овец своих, спросил у них; «не видели ли они бегущей девицы?» Один из них, приметив, что Диоскор весьма разгневан, сказал: не знаю; но другой молча, показал перстом на место, где скрылась святая Варвара. Диоскор обрел дщерь свою в пещере, как голубицу трепещущу, и попирая ногами, повлек за власы по жестким камням. Но Бог, защищавший невинность, тогда же наказал злодейскую услужливость пастуха: умертвил его смертью неслыханною—окаменением.

Желание слепца и употребление чувства зрения

Некогда к преподобному Патапию* пришел от рождения слепый юноша и умолял святого старца, чтобы испросил ему у Бога прозрения очей. — «Но для чего тебе наипаче нужно прозрение?» приближась к Распятию Иисуса, спросил у молодого человека Патапий.— «Да вижу тварь, отвечал юноша, и от твари да приду в совершеннейшее познание Творца, и Его прославлю».—Старец, умиленный разумом и благочестием слепца, возопил к Богу: «Иисусе Христе, слепым свет и мертвым жизнь дарующий! отверзи очи жаждущему светом Твоего Богопознания просветиться».—И в тоже мгновение прозрел слепорожденный юноша. Тогда святой Патапий сказать ему: «иди с миром в дом твой; но опасайся, чтобы с отверзением очей телесных не помрачались у тебя очи душевные. Ни на какое чувство не могут так действовать соблазны мира, как на чувство зрения. Горе, если восслепотствует в тебе внутренний человек. Тогда, и при сих очах, ты не узришь Бога там, где все слепцы узрят его—уже не верою, но линем к лицу».

______________________

* Его память Декабря в 8 день.

______________________

Правило как жить на свете

Когда святой Амвросий Медиоланский* приблизился к блаженной кончине, то Силикон, первый министр и опекун Западного Императора Онория, услышан о том, с болезненным вздохом произнес: «погибнет Италия, если умрет сей святитель!» Потом отправил к нему знатных людей, которых любил Амвросий, умоляя чрез них, чтобы Угодник Божий испросил себе у Господа еще несколько лет жития для пользы государства. Человек Божий возвел очи свои на небо и умирающим гласом сказал, «благодарю Тебя, Господи Боже мой, что я хотя и грешный человек, жил так, что не стыжусь долее жить, и не боюсь смерти».

______________________

* Сего Святителя память Декабря в 7 день.

______________________

Сам Бог не велит без нужды подвергаться опасностям

Преподобный Даниил*, обитая в ограде святого Симеона Столпника, вознамерился сходить в Иерусалим для поклонения Богошественным местам, и оттуда уйти на безмолвие в пустыню. Симеон, любя его, советовал остаться с ним, но не мог преодолеть желания Даниилова; и пешеходец с душевным рвением отправился в путь.

Дорогою услышал он, что в Палестине свирепствует брань; ибо тогда Самаряне взбунтовались и, истребляя Христиан, не щадили ни возраста, ни состояния. Однако нетерпение Даниила было столь велико, что он, презрев все опасности и самую смерть, продолжал свой путь, но чрез несколько времени встретил ветхого деньми инока, который, облобызав его, спросил по Сирийски: «куда идешь, любезный брат?» «Если Бог благословит мой путь, отвечал Даииил, то хочу быть в Иерусалиме»,— «Справедливо говоришь, если Бог благословит, возразил старец; но теперь путь твой не от Божия благословения. Ужели не слышал ты, что в Палестине мятеж и кровопролитие?» — « Я слышал о сем, сказал Даниил, но полагаюсь на Бога, что сей Помощник и Покровитель не попустит приити на меня какому либо злу; а если и случится сие, не боюся; ибо аще живем, аще умираем, Господни есмы»**. На сие старец с прещением сказал ему: не дажд во смятение ноги твоея; тогда не воздремлет и Храняй тя***. Однако Даниил не преставал упорствовать и отозвался с решимостью, что он на сем пути готов умереть за Христа, Старец, с негодованием отвратив лице свое, еще строже произнес: «не повелел Бог безвременно подвергаться смерти; не повелел искать случаев быть убиенными. Он вещает, напротив того: егда гонят вы во граде сем, бегайте в другий****. После сего Даниил задумался и, начав преклоняться к совету старцеву, сказал: «если так благоугодно тебе, я возвращуся». — Тогда старец, переменив голос, сказал ласково: «сын мой! я не советую тебе оставить твое намерение навсегда; в таком случае я был бы безумен: но советую не идти только в сие злое время. И так возвратись в Царьград, который святынею есть второй Иерусалим Там можешь насытить твои очи и сердце видением боголепных редкостей. Если же хочешь безмолвствовать, то Бог укажет на пользу души твоей место или в вышней Фракии, или в самом устье Понта. Впрочем, не должно помышлять, будто в Иерусалиме только обрящешь Бога, а в Царьграде нет. О возлюбленный! Бог местом не объемлется...

______________________

* Преподобный Даниил, также Столпник жил в V веке по Р. X. Память его Декабря в 11 день.
** Рим. XIV, 8.
*** Псал. CXX. 3.
**** Матф. X, 23.

______________________

Между тем, как сей разговор продолжался, закатилось солнце, и они совратились к близ стоящему монастырю. Но старца вдруг не стало... Даниил, рассуждая о сем видении, уверился, что это был или Ангел Божий, или сам Симеон; и на другой же день пошел в Царьград.

Наказанный сребролюбец

В Архипастырство преподобного Спиридона Тримифунтского*, некоторый богач, в голодное время привезши на кораблях из других стран множество хлеба, не хотел продавать за ту цену, какую застал в Тримифунте, но насыпав житницы, ждал пока цена еще возвысится. Сколько бедные ни умоляли ненасытного хлебопродавца, он оставался глух, как аспид Несчастные прибегли к преподобному Спиридону и жаловались на его жестокость и свое бедствие. Человек Божий, ободряя унывающих, сказал им: «не плачьте, но идите и утешьте упованием на Бога ваши семейства. Тако бо глаголет Господь: яко заутра наполнятся храмины ваши жита; богатого же узрите молящего вас и дающего вам пищу без цены». — Тихий луч надежды озарил сердца алчущих; однако не осушил слез их.

Но в первый сумрак ночи, повелением Божиим вдруг пролился великий дождь, сопровождаемый столь сильным ветром, что опроверглись житницы немилосердого богача, и стремящаяся потоками вода разнесла весь хлеб. Хлебопродавец, с домашними своими, бросаясь туда и сюда, не знал, что делать, и у собравшегося народа просил помощи. А неимущие между тем, видя разнесенное по пути жито, собирали его и, унося домой, опять возвращались на то же дело. Вспомнив пророчество святого Спиридона, они на сей раз не считали за грех брать, что дарует Сам Бог; мужья, жены и дети старались наполнить свои одежды и все, что имели. Сам лихоимец, почувствовав отяготевшую над ним руку Общего Отца, Иже есть на небесех, ободрял бедных и просил брать, кто сколько может и хочет. — А преподобный Спиридон, слышав о его усердии, благословил Бога и за то, что Он дал пищу требующим, и за то, что внезапным несчастьем умягчил жестокое сердце сребролюбца.

______________________

* Его память Декабря в 12 день.

______________________

Поступок святого Спиридона с хищниками

Однажды в Архиерейский дом святого Спиридона закрались воры и, захватив несколько овец, хотели уйти. Но Бог, любя угодника своего и соблюдая убогое его имение, связал их невидимою силою, так что они не могли двинуться с места и остались так до утра. Преподобный Спиридон, на рассвете вышед из кельи и в сем жалком состоянии увидев их, дал наставление, чтобы они не похищали чужого, но трудами своих рук питались; потом молитвою разрешил невидимые их узы и, отпуская, подарил им одного овна, примолвив: «возьмите его, да не будет всуе ваш труд и всенощное бдение».

Хищничество не обогащает, но паче разоряет

Один купец, для оборота в торговле, часто у святого Спиридона занимал деньги; когда же, возвращаясь от купли, приносил ему долг свой, святой старец обыкновенно приказывал ему, чтобы сам положил в ковчег, из которого взял. Не уважая временного стяжания, он не любопытствовал, все ли заимоприимец отдает ему деньги.

Многократно купец, с позволения Святого, брал и отдавал золота, и—Господь благословлял его торговлю. Но однажды, соблазнившись, не положил принесенных денег в ковчег и, обманув святого Спиридона, удержал у себя... Что же вышло? Купец вскоре обнищал; ибо утаенное злато не только не принесло ему прибытка, но как огнь пояло и его имение. В сей крайности купец опять пришел к преподобному Спиридону и просил у него взаймы злата. Святой по обыкновению, послал его в свою спальню, чтобы он там взял сам; но как купец ничего не положил туда, то и не было ничего. Возвратившись с пустыми руками, объявил он святому Спиридону, что в ковчеге ничего нет... «Кроме твоей руки, доселе ничьей в ковчеге не было, спокойно отвечал ему святой старец: если бы ты положил тогда деньги, то бы теперь опять взял их; роптать не на кого; сам виноват». Пораженный стыдом, купец пал к ногам Спиридона. Святой немедленно простил его, но отпустил в дом—уже не с деньгами, ибо не имел их, а только с убедительным наставлением впредь не осквернять совести своей лестью и обманом.

Горький плод роптания

Преподобный Ираклий имел у себя ученика, паче других украшенного добродетелью послушания. В одно время, сей трудник повергся к ногам старца и просил, да облечет его в образ иноческий. Ираклий согласился; и когда соорудили особливую келью, как учитель, сказал ученику своему: «чадо, исполняй мою заповедь: когда взалчешь — вкушай; когда возжаждешь—пей, когда воздремлешь—усни. Только не выходи из кельи даже до субботы; а тогда посети меня». — Юный инок два дня с охотою исполнял приказание старца, но в третий день почувствовал скуку и начал жаловаться на строгое запрещение учителя... Он пропел, хотя с некоторым смущением, вечернее правило, и по закате солнца пошел спать. Что же увидел? на его одре возлежит некто черный и злообразный и скрежещет на него зубами. Ужаснувшийся инок без памяти ринулся из кельи, прибежал к старцу и застучал в дверь. «Сжалься надо мною, Авва! вопиял он, отопри, Авва».

Но старец, провидя духом его роптание, которое было без сомнения, первым шагом к преступлению заповеди, не отверз кельи до рассвета. Когда впустил его: «Отче! воскликнул трепещущий ученик: отходя спать, я увидел на ложе моем чудовище; до смерти страшусь его».—Это сделалось от того, сказал Ираклий, что ты, чадо мое, возроптал и тем поползнулся к преступлению заповеди. Этот черный злообразный дух тебя ужасает, но от него есть защита—Крест и молитва. Горе, если овладеют сердцем твоим дела законопреступные! тогда ты сам внутрь себя, в твоей совести обретешь ужаснейшее чудовище, на тебя скрежещущее; оно поглотит тебя, пожрет тебя, и ты погибнешь». Сим и тому подобным образом поучив юного пустынника, преподобный Ираклий чрез несколько времени постриг его, и—он вскоре из ученика сделался учитель.

Возможность спастися не есть принадлежность некоторых состояний

Один градский житель сказал преподобному Нифонту*: — «Обращаясь в мире, невозможно спастися; если человек сам по себе и благонравен, то другие приводят его в соблазн. Сверх того, сколько переговоров! одним кажется, что боголюбцы слишком умствуют: другим не нравится отменный от прочих образ жизни; те осуждают за то, что они не наблюдают благоприличий света; другие называют их нелюдимами—а сие для поползновенного сердца весьма опасно. Кто хочет быть совершен, непременно должен жить в монастыре или в пустыне»,—Выслушав сие, преподобный Пифонт отвечал: «чадо, место не спасет человека и не погубит; одни дела спасают и погубляют. Нет пособия ни от святого сана, ни от святого места тому, кто не исполняет заповедей Господних. Саул жил посреди великолепия — царского — и погиб; Давид жил посреди того же великолепия—и принял венец; Лот жил посреди беззаконных Содомлян—и спасся; Иуда находился в лике Апостолов — и наследовал геенну. Кто говорит, что не можно спастись в мире с супругою и детьми, тот льстит своему безумию и порокам. Авраам имел супругу и детей, триста осмьдесят рабов, столько же рабынь и множество злата и сребра, однако сие не препятствовало ему приобресть имя друга Божия. Сколько спаслось служителей Церкви и пустыннолюбцев! Сколько вельмож и воинов! Сколько ремесленников и земледельцев! Сколько посреди шумных столиц и безмолвных пустынь! Прочитай жития Святых, и узришь имена угодников Божиих. С другой стороны, в сих же санах и сословиях, в сих же местах и в то же время бесчисленное множество людей погибло... От царей до рабов есть чада небесного Царствия, и от Царей до рабов есть чада погибели. Сын Церкви Христовой! не соблазняй ума твоего: на всяком месте обретается спасение Божие, если исполняешь волю Его, Господь в объятия Свои приемлет душу праведную равно—с престола и от сохи, из олтаря и с поля брани. Итак живет ли кто в мире, да не отчаивается. Согрешит ли — покаянием может опять приблизиться к Богу. Каждый исполняй все добродетели звания, которое Бог возложил на него; сверх того, будь благочестив и человеколюбив: тогда каждый спасется. Напротив того, если кто и удалится в безмолвную пустыню, но злых дел или злого произволения далече за собою не оставит, топ, погибнет неминуемо».

______________________

* Память преподобного Нифонта, Епископа Констанции Кипрской, в 23 день Декабря.

______________________

Урок, сколько надобно удаляться общению с нечестивыми

Когда святой Преподобномученик Феодор с братом своим преподобным Феофаном*, после разных страданий за поклонение святым иконам был осужден на новую и в то время неслыханную казнь, чтобы на их лицах раскаленным железом начертаны были некоторые ругательные слова: тогда чиновник, которому поручено было сие исполнить, сказал святым страдальцам: «только однажды причаститесь с нами**, и я отпущу вас идти куда восхощете». Услышав сие, блаженный Феодор рассмеялся и чиновнику отвечал: «ты говоришь то же, как если бы кто сказал мне: я ничего от тебя не требую, кроме того, что однажды отсеку твою голову, а потом иди, куда восхочешь. Великое благодеяние обещаешь нам! Будь уверен, что отвратить нас от правоверия столь же трудно, сколь невозможно переставить между собою небо и землю».—После сего преподобные отцы спокойно пошли на мучения.

______________________

* Преподобный Феодор в царство Феофила иконоборца скончался мученически в заточении 800 года по Р. X. Память его Декабря в 27 день. А преподобный Феофан, по смерти Феофила, был возвращен и скончался Митрополитом Никейским в IX веке по Р. X. Память его Октября в 11 день.
** То есть, с еретиками в еретической церкви и дарами лжеосвященными еретичествующим Священником.

______________________

Торжество христианского смирения

Святая Мелания старшая*, происходившая из знаменитейшего в Риме дома, дщерь и вдова Сенаторская, оставив свое отечество, странствовала всюду, единственно для украшения святых храмов и утешения страждущего человечества: посещала святых Отцов, в Нитрийской горе обитающих, благодетельствовала церквам и обителям, наполняла благотворениями темницы и, наконец остановившись в Иерусалиме, чрез тридесят и семь лет была совершеннейшим образом страннолюбия Авраама: питала, успокоивала, утешала и напутствовала всех, туда приходящих от востока и запада, от севера и юга.

Подвиг, по истине достойный, чтобы сопровождать на него с большим благоговением, нежели с каким сопровождают военачальников, на поражение супостата идущих! И—святой Мелании была воздана честь сия... Павлин, Епископ Ноланский, которого она, в своем путешествии, посетила первого, сие зрелище описывает следующим образом: — «Все родственники праведной, то есть, все особы, бывшие тогда знаменитейшими в Римской империи, вышли к ней на встречу и сопровождали ее с великолепием, приличным столь великой особе. Дорога Аппиева покрыта была золотыми и блестящими каретами, лошадьми богато убранными и великим числом колесниц всякого рода. Посреди сего пышного шествия ехала одна госпожа, достопочтенная по ее летам, а еще более по ее важному л кроткому виду, сидящая в простой коляске и одетая в простое шерстяное платье. Однакож очи всех обращены были на смиренную Меланию. Никто не смотрел ни на злато, ни на шелк, ни на пурпуровые одежды, которые блистали по всем сторонам: простая одежда помрачала весь сей тщеславный блеск; можно было, на сей раз, видеть в детях ее и родственниках то же презрение к блестящей суетности, которое показывала их мать, оставив и поправ оное, дабы сердце чисто и дух сокрушен принесть в жертву Богу. Вельможи и госпожи, которые составляли великолепную свиту, не только не стыдились сего низкого и в очах света презренного состояния, в котором видели святую вдовицу, но еще вменяли себе в честь подходить к ней и прикасаться к ее одеянию, думая, что чрез смиренное и почтительное уничижение они очищали гордость их богатого и блестящего состояния. Таким образом пышность Римского величия засвидетельствовала, в сем случае, свою преданность убожеству Евангельскому.

______________________

* Сия праведная Мелания называется старшею, для различия от младшей Мелании, своей внуки, которой память празднуется Декабря в 31 день.

______________________

Святость насильно исторгает почтение

Мятежник Максим, убийца Императора Грациана, сделав внезапное нападение на Италию, где царствовал Валентиниан Второй, всюду распространял опустошение и смерть. Разлившись вдруг, как быстрая река, он разорил Пиаченцу, Модену, Реджию и Болонию почти до основания и истребил мечем и пламенем все, на пути ему встретившееся. Не было свирепства, хищения, бесстыдства, насилия и святотатства, которого бы его войско не учинило. Половина жителей погибла, другая принуждена была воздыхать в жестоком плене. Медиолан ожидал той же участи и более прочих ужасался опустошения; ибо известно было, что тиран ненавидел святого Амвросия, их Архиепископа, приписывая ему свою остановку в завоевании Италии и почитая льстецом, отвлекшим его, при первом посольстве, от завоеваний. Но Максим, сверх всякого чаяния, оставил Медиолан, посреди окружающих его пожаров, в покое, и не захотел препятствовать святому Архиепископу проповедывать покаяние и верность к законному Государю. В толиком почтении бывает святость и у самих тиранов!

Жертва Вере, принесенная вельможею

Юстина, мать Западного Императора Валентиниана Второго, жестоко огорченная ревностью Амвросия, Епископа Медиоланского, который Ариеву ересь привел в крайнее бессилие, решилась наконец погубить его.

Чтобы исполнить сие, она вознамерилась, именем сына своего Валентиниана, издать указ, которым позволяла Арианам явно отправлять богослужение, и всех тех, кто осмелился делать им какое либо препятствие, объявляла мятежниками, нарушителями церковного мира, оскорбителями Величества и преступниками, достойными казни; для сего она призвала Беневола, первого государственного секретаря, и приказала ему изготовить сей указ... Но сей муж, почитая имя православного выше всех достоинств, отрекся исполнять волю ее. Императрица принуждала его, угрожала своим гневом, обещала возвесть на высшую степень; но благочестивый вельможа отвечал великодушно: «я сею ценою не хочу покупать ваших достоинств; отберите у меня и то, что я имею, но оставьте мне мою совесть и мою веру». При сих словах, он снял с себя пояс, который был знаком его достоинства, и положил к ногам Юстины. Вскоре потом удалился он в Брессу, где остальное время своей жизни провел в строгом исполнении Христианских добродетелей.

Конец шестой и последней части

Училище благочестия. Том I (Части 1—3)

Впервые опубликовано: Училище благочестия, или Примеры христианских добродетелей, выбранные из житий святых, в 6 частях. 1814.

Григорий Иванович Мансветов (Мисюрев) (1777—1832) учёный-богослов, духовный писатель, Обер-священник русской армии и флота с 19 сентября 1827 г. по 12 ноября 1832 г., Член Императорской Российской Академии, придворный протоиерей, член Святейшего Синода.

Г.И. Мансветов Училище благочестияТом II

На главную

Произведения Г.И. Мансветова

СОДЕРЖАНИЕ

Четвертая часть

Видение воина-патриота

Верность к господам

Каждое дело должно начинать с благословением

Забвение обетов, данных Богу, есть великий грех

Пример избрания наставников для юношества и уважение к оным

Арсениево бегство от двора Царского

Разговор с самим собою

Посещение по пути

Ругательство, обращенное на главу ругателей

Доказательство Пресвятой Троицы от солнца

Разность между обидами частными и обидами общественными

Необходимость иметь и читать с благоговением сочинения Святых Отцов

Пренебрежение к начальству, Богом наказанное

Милосердие к бедным, не у места оказанное

Узы Господних заповедей

Совершенный бессребреник

Смирение правоверных и гордость зловерных

Наказанное ослушание

Лукавство и дерзость духа-искусителя

Польза от слова Божия, кто бы ни проповедывал оное

Гордость, сама собою низверженная

Непорочность не имеет нужды в притворстве

Выбор чиновников

Ужасный поступок сребролюбия

Желание инока

Урок о постничестве

Не должно просить Бога о погублении даже лютейших беззаконников

Неустрашимый защитник Православия

Врачующий инок

Гнев Божий за удаление от обязанностей, свыше возлагаемых

Снисходительность к грешникам и строгость противу грехов

Правило, как жить с другим

Небесная стража

О том, сколь спасительно в несчастиях призывать на помощь угодников Божиих

Нарушитель веры непременно будет нарушителем и прав народных

Истинное покаяние

Попечение в высшей степени, чтобы не опечалить ближнего

Дитя, уважающее великих людей

Российские Первомученики

Сила Господних заповедей

Молитва об удалении смертного часа

Три брата, знаменитые в Российской древности

Снисхождение к ближнему

Общая всем слабость

Истинный смысл, в каком должно принимать умерщвление тела

Средство, без приказания заставлять что-нибудь сделать

Пример, как Святые Отцы дорожили покоем других

Святой Пророк и Боговидец Моисей

Смерть Св. Пророка Захарии

Злоба духа-соблазнителя

Богоотцы Иоаким и Анна

Святая Великомученица Евфимия

Потребна осторожность, когда на кого-нибудь жалуются другие

Дщери Премудрости: Вера, Надежда и Любовь

Смиренномудрие преподобного Сергия, Игумева Радонежского

Добродетель, в очах истинного Христианина, есть высочайшее достоинство

Без правоверия спастися невозможно

Покров Пресвятой Богородицы

Свыше просвещенный

Змий сребролюбия

Обращение в Христианскую веру Св. Священномученика Дионисия Ареонатита

Небесное руководство

Видение о грешнике, принявшем твердое намерение жить непорочно

Слава и бесславие

Забывать добродетели предков—есть грех, достойный Божеского наказания

Видение матери, сетующей о смерти сына

Мысли Святых Отцов

Нечто о Святых Тайнах

Иоанн Милостивый

Обязанность матери к сыну и сына к матери

Ужасное вероломство, Богом наказанное, или чудо святых мучеников Гурия, Самова и Авива

Наказанное кощунство

Христианский Сцевола

Жизнь по правилам

Слезы святых

Г.И. Мансветов
Училище благочестия
Том II