М.О. Меньшиков
В плену у Библии

На главную

Произведения М.О. Меньшикова



4 января, 1909

Говоря о наших молоканах, ездивших в Лондон на баптистский конгресс, я упомянул о любопытной сектантской черте: увидят ли они лес, им вспоминаются ливанские кедры. Увидят гору, они говорят о горе Сион. Попадается река — они шепчут об Иордане и т.п. Детское по свежести воображение простых людей целиком захвачено впервые прочитанной еврейской книгой. Будучи предложена как божественная и священная, эта маленькая еврейская библиотека, переплетенная в один том, берет в плен христианскую душу и оевреивает ее в высшей степени. Состоя из остатков сиро-халдейской мифологии, поэзии, беллетристики, истории, законодательства и культа, библия, вообще говоря, любопытная книга. Прочесть ее всякому образованному человеку следует, как прочесть индийские сутты и коран. Но и литературные и религиозные достоинства Библии до крайности преувеличены. Есть отдельные удивительные места, но они тонут в скучном многословии. Перечитать, например, пророков труд почти потерянный. Это именно тот «глагол», который уже не жжет сердца людей. Впрочем, я передаю лишь свое личное впечатление. На сектантов, вероятно, те же темные тексты действуют иначе. Известно, что народные заговоры, заклинания, обрядовые песни и присказки не отличаются особенной логикой, но именно этим-то они и поражают. Бессмысленное кажется волшебным, в пифическом бреду ищут откровений и при несравненной доверчивости малокультурных умов находят их. Может быть, известная темнота нужна для религиозного настроения:

Тьмы низких истин нам дороже
Нас возвышающий обман.

В смысле возвышающего очарования Библия стоит выше всякой другой книги на земле, выше Евангелия, и держит в духовном плену сотни миллионов христиан. Начиная с немецких и английских диссидентов, у которых Библия почти совершенно вытеснила Евангелие, еврейская книга сделалась национальной для всего протестантского мира. Так как Евангелие завершает Библию, то грамотные христиане, естественно, начинают со старого завета, чтобы пойти в новый, но стоит погрузиться в Библию, чтобы из нее не выйти. Вот почему католическое духовенство скрывало от христиан старый завет. Вместо того чтобы вводить в Евангелие, еврейский закон преграждает доступ к нему. Дремучий лес, наполненный фантастическими диковинами, заставляет блуждать в нем, втягивает в себя и поглощает. Не только наши молокане — еще английские пуритане до того оевреивались религиозно, что всерьез называли себя Израилем, врагов своих коренных англичан соседнего графства называли филистимлянами, враждебный замок какого-нибудь лорда — Иерихоном, нечестивых короля и королеву — Ахавом и Иезавелью и пр. До сих пор в Англии и Америке на Библии приносят клятву, до сих пор вдохновенные Библией англосаксы идут в бой, до сих пор, глядя на Библию, умирают. Строго говоря, все западное и наше сектанство, начиная с Лютера, представляет победу Библии над Евангелием, возвращение к еврейскому корню веры, к религиозной психологии пророков. Баптисты называют себя евангеликами, «евангельскими» христианами. ИхХристос слишком уж связан с еврейской почвой, еврейской легендой, с судьбой исключительно еврейского народа. У старых христиан римского и греческого католизма представление о Христе сложилось совсем другое, вселенское, всемирное, сектанты же строго держатся иудейских метрик и генеалогических таблиц. У старых христиан, тысячу лет не читавших ни Библии, ни даже Евангелия, а лишь слышавших о Христе от священников, связь Христа с еврейством отходила на дальний план. Каждому христианскому народу Христос казался своим национальным Богом. У римско-католиков это был царь небесный, управляющий землей через своего наместника в Риме. У православных Христос — милостивый заступник, сам пострадавший и знающий, что такое человеческое страдание. У сектантов, оевреенных Библией, Христос — мессия, грядущий судья, который непременно покарает грешников, а праведников, т.е. «Новый Израиль», непременно введет в Новый Иерусалим, где царствию не будет конца. Любопытно, что баптисты на лондонском конгрессе, выражая надежду завоевать мир, мечтали и об обращении евреев в баптизм. Сектанты чувствуют, что между ними и евреями почти нет разницы, что сектанты лишь свежая ветвь иудаизма, тот же старый завет, только несколько обновленный. Тирания Библии над умами некоторых сектантов так велика, что они впадают в настоящее еврейство — вспомните наших «жидовствующих» или теперешних субботников.

На мое замечание, что баптисты галлюционируют, принимая немецкую рожь за кедровый лес на Ливане, один читатель прислал мне следующую поправку. «Естественно спросить, что же это за лес на Ливане, который так покоряет воображение наших сектантов? На горах Ливанских некогда действительно славившихся высотой своих кедровых лесов, теперь осталось не более 50 деревьев. Над этими горами с буквальной точностью исполнились следующие пророческие слова Исайи: «И остаток дерев леса его (Ливана) так будет малочислен, что дитя будет в состоянии «пересчитать его» (X, 19). Вот вам и лес ливанский, господа библейцы! Над этим пророчеством Исайи вам стоит задуматься...

Путешественники, бывавшие в Палестине, говорят, что от библейского Ханаана, от земли, «текущей молоком и медом», не осталось следа. Теперь это чуть не сплошная сожженная солнцем пустыня. У евреев и еврействующих сектантов не достает логики. Они мечтают о Ханаане, которого уже нет в природе. Они все напирают на старый документ, на договор Бога с евреями, по которому последние значатся «избранным народом». Но ведь договор этот давно разорван. В Библии были ясно оговорены условия еврейского избранничества. Как только евреи нарушили верность своему Иегове, то тем самым уничтожались и обязательства Иеговы, и все вытекавшие из договора еврейские права. «Избранный народ» тотчас же стал «отверженным», в каковом звании пребывает и до сих пор. Библейский Бог, как свидетельствует Библия, не раз был обманут людьми и горько каялся в ошибке своего доверия. Первый человек (по еврейским, правда, легендам) первый же и обманул Создателя, а затем дошло до того, что земля засмердела обманом, и пришлось смыть с нее человеческую грязь потопом. Сначала избранный, потом отверженный Адам повторил собой избранного и отверженного архангела и предрек избрание и отверженность еврейского народа. Сами же евреи, на точном основании пророчеств, утверждают, что Иегова в конце концов разгневался на них и разорвал завет свой с ними. Они, освобожденные из Египта, вновь несколько раз были уведены в плен, царство их несколько раз было разрушено, Иерусалим обращен в развалины, земля превращена в пустыню, и самый народ еврейский рассеян как прах по земле. Кажется, воля Божия выражена достаточно ясно. Договор, если он был, уже две тысячи лет тому назад уничтожен самим Богом. О каком же еврейском избранничестве может теперь идти речь? Если о чем можно говорить, то лишь об отверженности иудейского народа, о порванных отношениях между ним и Иеговой... Чтобы восстановить эти Древние отношения, нужно нечто невероятное, именно, чтобы все евреи сделались праведниками, между тем, они, наоборот, проявляют исключительную склонность к пороку. В Америке удостоверена их, по крайней мере, двойная преступность. Впрочем, если бы даже допустить, что евреи опомнятся когда-нибудь, еще вопрос, захочет ли Иегова восстановить старый договор с ними ввиду слишком бесчисленных нарушений его в прошлом. Казалось бы, при такой обстановке, дело евреев — как евреев — совсем пропащее. Разорванный вексель ничего не стоит, и сколько не плачьте над кусочками бумаги, они — ноль, не более. Евреи навсегда отвержены вместе с их изменами и преступлениями, вместе с их историей и страной. Но если со стороны евреев не умно цепляться за договор, давно утративший силу, то не составляет ли верх наивности делать то же самое со стороны сектантов наших, вроде молокан? На все их вздохи о горе Сион, об Иерусалиме, о Ханаане и пр. голос с высоты может ответить в каком-нибудь сонном видении: «Вы-то, г-да Мазаев и Иванов, о чем хлопочете? Разве вы евреи? Разве с вашими предками я заключил договор Синайский? Разве ваш род когда-нибудь жил в Египте и в Ханаане? Вам с искони веков указана была Тамбовская, скажем, губерния, область несравненно более богатая, чем теперешний иерусалимский пашалык. Если, кроме 10 миллионов евреев, все на тот же Ханаан будут предъявлять претензии сотни миллионов протестантов и сектантов христианских, то возможно ли вместить их в крохотную "страну отцов"»? На этот голос свыше наши баптисты едва ли нашлись бы что-нибудь ответить.


Опубликовано в сб.: Письма к ближним. СПб., Издание М.О. Меньшикова. 1909.

Михаил Осипович Меньшиков (1859—1918) — русский мыслитель, публицист и общественный деятель, один из идеологов русского националистического движения.


На главную

Произведения М.О. Меньшикова

Монастыри и храмы Северо-запада