| ||
|
От Московской духовной академии приехала в Петербург депутация из трех профессоров, гг. Глаголева, Громогласова и Попова (редактор «Богословск. Вестника»), с целью изыскать способ выйти из затруднительного положения, в какое академия поставлена отказом студентов слушать лекции впредь до распространения на духовные академии «временных правил», данных в начале сентября этого года всем высшим учебным заведениям России, за исключением их одних. Так как в это же положение поставлена и Петербургская духовная академия, то ее профессора весьма благоразумно решили собраться вместе с депутатами Московской духовной академии обсудить одинаковое положение. Пожелания представителей обеих академий свелись к тому, чтобы во что бы то ни стало сохранить на эту зиму строй учебных заведений, т.е. возобновить лекции и не распускать студентов по домам, как это уже решено сделать высшею духовною властью на случай, если к 1 ноября «слушатели не одумаются». Нужно заметить, личное воздействие митрополитов: Антония в отношении Петербургской академии и Владимира — в отношении Московской осталось безуспешным. Другого и большего нравственного авторитета, нравственной силы воздействия нет. И пожелания вообще профессоров этих двух академий клонятся к тому, чтобы по крайней мере на этот начавшийся учебный год «временные правила», т.е. автономия профессорской корпорации, были даны. Тогда год кончится без потрясений, а между тем уже решенный в Св. Синоде пересмотр «Устава духовн. академий», конечно, может дать автономию неполную, вообще сделать отступления от «временных правил», и тогда это пройдет спокойнее в более спокойное время. Нам думается, это самое благоразумное решение вопроса, которое обещает сейчас же некоторое улучшение в положении дела, и принятие пожелания профессоров как временной меры на один год нам представляется вполне целесообразным. Тем более, что можно ли представить себе что-нибудь более скромное и непритязательное, нежели российские профессора духовных академий? Их жажда «автономии» есть жажда самой маленькой, добропорядочной и законной независимости в чисто ученых, в чисто учебных делах, в отношении рассмотрения диссертаций и занятия вакантных кафедр, от административной власти местных владык, — людей, далеко не всегда компетентных в науке и, однако, вмешивающихся в науку, вмешивающихся в нее под давлением негласных происков, протежирования и наушничанья? Кто не помнит истории удаления с кафедры Н.П. Гилярова-Платонова митрополитом Филаретом? А это был еще мудрейший из архипастырей, и затронул он знаменитого ученостью и образованием профессора. «Мелкие сошки» совсем без труда летят... Между тем наука ведь действительно должна быть свободна, — это ее альфа и омега. Конечно, можно сказать, что науки «богословской» и совсем не нужно, что с России достаточно одних благочестивых священников. Но тогда зачем же и деньги тратить на академии, их нужно вовсе закрыть, ибо для выработки «священнического благочестия» много даже и семинарий, достаточно одних духовных училищ или, еще лучше, небольших школ при монастырях. Вообще, «благочестие» не так трудно установить: стоит снять верхи, немножко все сплющить — и готово. Похороним Голубинского, скажем «не нужно» о Гилярове; останутся все «отцы Петры» да «батюшки Иоанны», при которых отчего же и не прожить Руси. Но мы хотим быть державой на два полушария, представительницею Востока, представительницею Православия. Но тогда давайте нам и Голубинского, и Гилярова, да и еще больше их, светлее, смелее; а в основе всего — независимость ученой кафедры от «епархиальных распоряжений» владыки. Вспомнимка средневековый Парижский университет, который, при всем абсолютизме средневековых пап, был независим от этих самых пап, независим и от французских королей, иногда вмешиваясь в их распри и свободно вынося свое решение о правоте их, — правоте папы и короля!! Непривычная нам свобода, непривычный авторитет: но таково существо науки, и особенно таково существо именно «священного богословия», и оно сознавалось еще в XIII, XIV, XV веках! Так колебаться ли нам над нашей нищенской «автономией», над этими «временными правилами», над скромным прошением московских и петербургских смиренников! Вот уж, подумаешь, «либералы» и «революционеры»... Впервые опубликовано: Новое время. 1905. 2 ноября. № 10649.
Василий Васильевич Розанов (1856—1919) — русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из самых противоречивых русских философов XX века. | ||
|