| ||
|
Освободительное движение разделило духовенство: одна часть его, с византийским монашеством во главе, осталась при прежней мысли, что Христос пришел на землю для утверждения консервативных начал жизни, а другая часть стала робко заявлять, что Христос приходил вовсе не для этого. Народ тоже большими глыбами начал отваливаться от церкви. И можно предвидеть, что лет через десять в России начнется сильнейшее религиозное движение, плодом которого, лет через пятьдесят, будет создание новой церкви. Однако эта церковь, оригинально русская, не примкнет ни к протестантству Лютера, ни к католицизму. Скорее она возьмет элементами своего построения мотивы разнообразного русского сектантства. Но именно — как мотивы, как подспорье — не более. Вероятно, в ней появится музыка, лучшее орудие для выражения религиозных вдохновений; она сблизится с природою; она проникнута будет общественным, общинным духом. Иерархия в ней будет слаба; монашества совсем не будет. Когда возникнет это религиозное движение, когда начнется русская реформация (без тени подобия германской и английской), тогда и освободительное русское движение получит для себя настоящие крылья и настоящие ноги. Точнее, в пробудившейся народной массе, — оно получит упор для своих ног. Вот почему в настоящее время и в ближайшие годы религиозная работа русского общества важнее политической работы; она важнее даже в чисто политическом отношении. Ибо, не торопясь с «успехами», не срывая недозрелого плода, — она глубже продвигает заступ в грудь земли, в грудь почвы. Оно готовит лучший налив плода. Если вожди политического и социального обновления поймут это, они должны соединиться с вождями религиозного обновления в России, что последние давно сделали, всею душою слившись с идеями социального и политического обновления, хотя в этой светской области они и не техники. К сожалению, наши политики и социологи — Милюковы, Пешехоновы, Мякотины — крайне грубы и даже не восприимчивы к религиозным веяниям. Они думают, что они этим сильны. Но они этим слабы. Через это они слабы даже в политическом отношении, ибо не могут произнести никакого слова, которое взбудоражило бы и подняло народ, как в былое время его подымало слово Аввакума, братьев Денисовых, Колычева, Чадаева и других. Мы, мистики, верим, что Бог все спасет и что Он даст вовремя разум и нашим политикам и экономистам, которые, как вы это видите, сейчас «повисли в воздухе»... Впервые опубликовано: Свободная молва. 1908. 28 января. № 2.
Василий Васильевич Розанов (1856—1919) — русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из самых противоречивых русских философов XX века. | ||
|