В городе Зарайске, Рязанской губ., священник о. Сергий (Субботин) произнес проповедь, текст которой прислал мне местный член окружного суда, г. П., — обращая мое внимание на некоторые ценные стороны этой проповеди и ее практических последствий, — которые могут быть обобщены, если другие приходские священники последуют доброму примеру сего уездного батюшки. Именно, разъяснив своим прихожанам в простых и вразумительных словах великое и нравственное значение начавшейся войны, — он сейчас же в самой проповеди поименно указал запасных, которые позваны к великому своему долгу, и подробнейшим образом исчислил, кто скольких детей оставляет, кто оставляет старуху-мать или хворую жену и т.д., и что хотя казна дает от себя пособия для пропитания этих оставляемых, но, во-первых, это обеспечивает лишь самое необходимое, обеспечивает почти одно пропитание, и, во-вторых, самая выдача казенного пособия может произойти не сейчас, а лишь по истечении некоторого времени, необходимого для исполнения неизбежных формальностей. Между тем, нужда этих сирот не ждет ни минуты, да и увеличить казенный паек лежит на совести прихожан. Все добрый батюшка объяснил в подробности, как бы войдя в дбмы и семьи этих «запасных», как он, очевидно, и входил туда со своими требами. Все нуждишки заключались в небольших рублях, — да в сохранении «служб» запасных за их оставленными женами или за подрастающими сыновьями и дочерьми. Нужно заметить, что это сохранение мест за семьями запасных без всякого подсказа как-то сразу было превосходно понято в России и повсеместно, кажется, осуществлено. Но место — местом, а рублишко — рублишком. Сейчас же после проповеди батюшка произвел денежный сбор, «на тарелку», — и при всей бедности прихожан этой Благовещенской церкви, и несмотря на то, что по случаю дождя собравшихся в церковь было немного, было собрано 7 руб. 90 коп., — что уже обеспечивает чай и сахар на месяц всем семьям запасных этого прихода; а повторили бы сбор в воскресенье — обеспечили бы, может, и молоко и булочку детям. Словом, к казенному пайку на запасных одного прихода — 7 руб. 90 коп. есть действительно «сумма», на которую улыбнется только не понимающий дела. Господин П. в письме ко мне справедливо указывает, что вопрос о приходе, как-то тоскливо влачащийся в наших духовно-бюрократических сферах, мог бы воспрянуть великой жизнью, если бы священники и старосты церковные начали «приходски» устраивать судьбу и обеспечение семейств запасных. Важен не регламент, а работа, — и при Петре Великом именно в трудах и опасностях войны зародились лучшие его учреждения. Регламент написать недолго, а надо, чтобы был жив дух. Сейчас все кипит мыслью о войне, все спешит на помощь войне. Пусть поспешит сюда и приход, — пусть прихожане впереди и быстрее всяческих филантропических комитетов и обществ, невольно действующих — отвлеченно и обобщенно, придет со своими рублями и иногда с помощью «натурой» и «службой», хлебом, овощем и одежонкой — ближайшим своим прихожанам. Это особенно важно в глухих местах России, в селах, в уездах, — куда «комитет» и не имеет силы заглянуть, и не имеет средства протянуть руку. А «приход» — везде есть; все жители России суть в то же время и «прихожане». Спасибо священнику за превосходный пример; и да не продремлют его другие священники в иных местах. Впрочем, мы уверены, что так уже и поступают многие; но хорошо это — обобщить, хорошо взяться «за гуж» разом и всем. В добрый путь, господа и отцы.
Впервые опубликовано: Новое Время. 1914. 4 авг. № 13791.
Василий Васильевич Розанов (1856-1919) - русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из самых противоречивых русских философов XX века.
|
