| ||
|
Письма к разным лицам СОДЕРЖАНИЕИ болезни, и здоровье - от ГосподаО молитве при головной болиЛечиться - не грех. От скорбей никуда не уйдешьНаша жизнь - в юдоли плачаСовет больной девушкеНе следует нарушать поста больному, если не позволяет совестьУтешение матери, скорбящей о болезни дочериБолящему и скорбящему о продолжающейся его жизниДолжно полагаться на БогаИ болезни, и здоровье - от Господа13 марта 1880 года Письмо твое от 17 января получил, но по немощи и крайнему недосугу не мог отвечать тебе на оное до сего времени. По тем же причинам не отвечал тебе и на прежния твои письма, которыя получены были мною своевременно. Спрашиваешь о моем здоровье, которое, как передавала тебе Вар. Дмит. Пушк., по холодной зиме далеко неудовлетворительно. Да, в зимнее время и вообще всегда для меня бывает тяжелее, чем летом, потому уже одному, что всю зиму сижу в келлии; да и тут иногда простужусь от посетителей, если кто-нибудь из них войдет ко мне, не обогревшись. Но что же делать? Должно быть Господь лучше нас знает, что для нас полезнее, а потому-то и посылает кому здоровье, а кому и нездоровье. За все же слава и благодарение Милосердому Господу, Который не но беззакониям нашим творит с нами и не по грехам нашим воздает нам; но если и наказывает нас, то с пощадением. Думаешь в мае месяце посетить нашу обитель. Если будешь здорова, и будет для тебя удобно сделать это, то не мешает побывать у нас. Тогда при личном свидании удобнее будет переговорить с тобой о всем, нужном для тебя. А теперь мне писать тебе не имею времени. Испрашивая на тебя мир и Божие благословение, остаюсь с искренним благожеланием.
7 февраля 1882 года Письмо твое от 31 января получил, в котором пишешь, что у тебя появилась сильная головная боль, и такая, что, по объяснению доктора, боишься, как бы не потерять сознание. Не безпокойся, - этого не будет. Съезди в Афонскую часовню, отслужи там молебен св. великомученику Пантелеимону, возьми масла из лампадки у его мощей и этим маслом мажь свою больную голову на ночь. При этом и дома обращайся с молитвою почаще к [целителю] Пантелеимону и проси его помощи. Господь даст - и пройдет. Наступающую св. Четыредесятницу желаю всем вам провести с душевною пользою.
31 июля 1882 года Два письма от тебя, первое от 28 июня, а второе от 23 июля, получил. По немощи же и по крайнему недосугу замедлил отвечать тебе на них. Спрашиваешь меня, грешнаго, в обыкновенных болезнях ждать ли всегда чудеснаго исцеления, молитвенно прибегая к помощи Божией, и не грешно ли пользоваться и простыми средствами. Греха в этом никакого нет, потому что все от Господа Бога - и лечебныя средства, и самые лекаря. И не в том состоит грех, что человек прибегает к врачебным пособиям, а в том, если больной всю надежду на выздоровление полагает в одном враче и врачебных средствах, забывая притом, что все зависит от Всеблагаго и Всемогущаго Бога, Который Един, их же хощет, живит или мертвит. Во втором письме извещаешь о внезапной смерти добрейшей старушки, матери семейства, где ты пребываешь. Молитвенно желаю, да упокоит Милосердый Господь душу ея в Небесных селениях праведных. Имя новопреставленной О. записано у нас в скитской церкви для поминовения. О себе пишешь. что внезапная смерть старушки сильно потрясла тебя; и вот вместо желаннаго отдыха для тебя опять наступило скорбное время. Что делать? Должно быть, от скорбей никуда не уйдешь, не уедешь. Покойный наш старец о. игумен Антоний говаривал: "Тогда будет нам покой, когда пропоют над нами: со святыми упокой". Такая уж временная жизнь человека, безпокойная и многоскорбная. Впрочем, если будем смотреть на скорби с христианской точки зрения, то и в самых скорбях увидим для себя утешение. Уже тем одним дороги для нас скорби и болезни, что ими только одними и можно достигнуть вечно безскорбной, светлоблаженной жизни на Небесах. Об одном только должно нам позаботиться, чтобы безропотно переносить их. Здоровье мое очень слабо, а посетителей очень много,- не в меру для меня. Изнемогаю до крайности. Испрашивая на тебя мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием. Р. S. Прилагаю записочку девочке твоей.
30 августа 1882 года Письмо твое от 16 августа с пятью рублями получил, которые переданы нашему скитоначальнику. А имя новопреставленной старушки О. давно записано в нашей скитской церкви, где и поминается по заведенному у нас чиноположению. От 21 августа получил от тебя другое письмо скорбное, с известием, что квартира ваша у сестры сдана, что и безпокоило и тебя, и матушку твою. Что тут делать-то? Ведь - ишь мы живем-то в юдоли плача, поэтому и приходится проводить время-то иногда скача, а иногда плача. Будем хоть утешать себя тою мыслию, что эта юдоль плачевная - временная. Все промчится, все промелькнет, как тень, как эхо, и настанет вечность постоянная, неизменяемая, безконечная и - о, дабы для нас блаженная, светлая! Будем надеяться, что Господь по безпредельному милосердию Своему не лишит нас сей милости. Много тебе писать и недосужно, и сил нет. Посетителей множество. Осаждают со всех сторон, ни утром, ни вечером не дают мне отдыха. Испрашивая на тебя мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием.
13 декабря 1889 года Пишешь о своих болезнях многосложных и что жила при родителях в девушках. Что же? Ведь не ты одна девушка жила при отце и матери, но ты, может быть, обет давала оставаться девою,- это дело другое. Если обещалась в девицах остаться, а потом пойти замуж,- это не позволено, и за такие поступки бывают часто наказания Божия, подобныя твоим. Ты ясно о сем не пишешь, но по ходу твоей болезни видно, что есть нечто в делах жизни твоей ненормальное. Ездить много нет потребы. Господь может исцелить тебя всякою иконою чудотворною, и всякий угодник Божий может тоже своими молитвами ко Господу помочь тебе. Но все в Боге и Богом. Есть болезнь наказательная, которой одно врачевство: положиться на волю Божию и терпеть, пока Он восхощет помиловать. Это имей в виду. А съездить к преподобному Тихону и к о. Иоанну Кронштадтскому можно. И егда будешь в Тихоновой пустыни, то потребно с 7 лет и за всю жизнь покаяться и поисповедаться пред духовником, причаститься Св. Таин и особороваться Св. елеем. Таинство соборования многих безнадежно больных воздвигало от одра; кроме того, оно очищает забытые и недоуменные грехи; и после положись на волю Божию. У докторов уже можно не лечиться. О соборовании суеверия не принимай или людских мнений. Испрашивая на тебя мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием. Р. S. Впрочем, судьбы Господни не испытаны. Иных Он, любя, ведет подобным путем скорбей и болезней для большаго душевнаго блага, и се есть воистину Божия милость.
15 марта 1861 года Письмо ваше получил. Ежели совесть ваша не соглашается, чтобы употреблять вам в пост скоромное, хотя по болезни, то не должно презирать или насиловать совесть свою. Скоромная пища не может исцелить вас от болезни; и потому после вы будете смущаться, что поступили вопреки благих внушений совести вашей. Лучше из постной пищи выбирайте для себя питательную и удобоваримую вашим желудком. Бывает, что некоторые больные употребляют в пост скоромную пищу как лекарство, и после приносят в этом покаяние, что по болезни нарушили правила св. Церкви о посте. Но всякому нужно смотреть и действовать по своей совести и сознанию и сообразно с настроением своего духа, чтобы смущением и двоедушием себя еще больше не разстроить. Вот я вам высказал свое мнение, как разумею, а вы избирайте для себя полезнейшее.
1 марта 1865 года Давно, давно получил от вас письмо, в котором вы писали мне, кроме других обстоятельств, и о болезни дочери вашей С. Но тогда в письме не было выражено великаго скорбения об этом. Теперь же слышу, что вы скорбите паче меры, видя страдания болящей дочери. Действительно, по-человечески нельзя не скорбеть матери, видя дочь свою малютку в таких страданиях, и страждущую день и ночь. Несмотря на это, вы должны помнить, что вы - христианка, верующая в будущую жизнь и будущее блаженное воздаяние не только за труды, но и за страдания произвольныя и невольныя; и потому не должны неразсудно малодушествовать и скорбеть паче меры подобно язычникам или людям неверующим, которые не признают ни будущаго вечнаго блаженства, ни будущаго вечнаго мучения. Как ни велики невольныя страдания дочери вашей малютки С, но все-таки они не могут сравниться с произвольными страданиями мучеников; если же равняются, то она и равное с ними получит блаженное состояние в райских селениях. Впрочем, не должно забывать и мудренаго настоящаго времени, в которое и малыя дети получают душевное повреждение от того, что видят, и от того, что слышат; и потому требуется очищение, которое без страданий не бывает; очищение же душевное по большей части бывает чрез страдания телесныя. Положим, что и не было никакого душевнаго повреждения. Но все-таки должно знать, что райское блаженство никому не даруется без страданий. Посмотрите: и самые грудные младенцы без болезни ли и страданий переходят в будущую жизнь? Впрочем пишу так, не потому что желал бы я смерти страждущей малютке С, но пишу все это собственно для утешения вас и для правильнаго вразумления, и действительнаго убеждения, чтобы вы неразсудно и паче меры не скорбели. Как ни любите вы дочь свою, но знайте, что более вас любит ее Всеблагий Господь наш, всяким образом промышлящий о спасении нашем. О любви Своей к каждому из верующих Сам Он свидетельствует в Писании, глаголя: "Аще и жена забудет исчадие свое, Аз же не забуду тебе". Поэтому постарайтесь умерить скорбь вашу о болящей дочери, возвергая печаль сию на Господа: яко же бо хощет и благоизволит, тако и сотворит с нами по благости Своей. Советую вам приобщать болящую дочь с предварительною исповедию. Попросите духовника, чтобы ноблагоразумнее расспросил ее при исповеди. Больным вашим дочери и супругу желаю по воле Божией оздоровления, а вам и прочим детям милости Господней и мирнаго пребывания.
1 июня 1891 года Сожалеешь, что сновидение твое не сбывается, и ты все живешь. Не ложны апостольския слова: „долготерпение Божие,- спасение непщуйте". Слова эти означают: если долготерпит нас Господь и прилагает дней жизни, то делает это для спасения нашего. Вот Господь помог тебе оказать ближнему любовь и сделать доброе дело - убедить старообрядца приобщиться Св. Таин, а Господь за чашу студеной воды без мзды не оставляет. Говоришь, что у тебя водянка; с этою болезнию нельзя разсчитывать долго жить, а лучше всего положиться на волю Божию и чаще вспоминать Евангельския слова: „В терпении вашем стяжите души ваша", и: „претерпевый до конца, той спасен будет". Всеблагий Господь да устроит о всех нас спасительное и полезное.
11 августа 1883 года Пишешь, что попечитель Головинской общины позволяет тебе прожить август в Головине с видом, данным тебе от м. Игумении ехать по болезни к архиерею просить себе вид. А Тульскаго архиерея 13 августа ждут в Белев. Молись Царице Небесной и угоднику св. Николаю, чтобы не вышло какой путаницы, если архиерей спросит м. Игумению: где же смотрительница училища?. Игумения поневоле должна сказать: поехала к вашему Высокопреосвященству по болезни просить вид ехать к родным для поправления здоровья. Это я пишу шутя. Может быть, дело не коснется тебя и училища. А если бы и коснулось, особенно важнаго произойти не может. Впрочем, пораньше приехать следует хоть в Оптину, не дожидаясь сентября. По крайней мере не будут опасаться за твое безпаспортное отсутствие. Что будет, то будет. А будет то, что Бог даст. Бог же устроят все только полезное и душеполезное, и спасительное. Только с нашей стороны требуется не малодушествовать, а с покорностию воле Божией потерпеть посылаемыя скорби и болезни, смиряясь пред Богом и людьми, и не дерзая никого обвинять или осуждать, чтобы и на нас сбылось Евангельское слово Господне: "Не судите и не судят вам". И паки: "претерпевый до конца, той спасен будет". И паки: "Не пецытеся об утрии, утренний бо собою печется, довлеет дневи злоба его". Если Господь доселе промышлял о нас по Своему милосердию, то благость Его и вперед нас не оставит всеблагим Своим промышлением. А пока на досуге постараемся поточнее истолковать слова св. Ефрема Сирина: боли болезнь болезненно, да мимотечеши суетных болезней болезни. Опубликовано: Собрание писем блаженныя памяти оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. I. М., 1906.
| ||
|