| ||
|
26 января 1867 года Письмо ваше получил. Я хотя и немощен, но Бога ради не отказываюсь отвечать на письма, когда имею возможность. Кольми паче вам понуждаюсь отвечать, во-первых, по содержанию вашего письма, во-вторых, и потому, что упоминаете имя общаго нашего отца, покойнаго батюшки отца Макария. Пишете вы мне о спиритизме, опасаясь за детей ваших, как бы не повредились этим новым учением. Опасение ваше справедливо. Спиритизм есть не что иное, как новое заблуждение и новая прелесть вражеская. Самое слово sриrиtus показывает, что это учение есть общение людей с духами и, разумеется, с духами не света, а с духами тьмы. Апостол Павел пишет: Но и аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет (Галат. 1,8). Апостол упоминает это не об Ангелах благих, потому что благие Ангелы не будут благовестить ничего противнаго учению Евангельскому и апостольскому; но явно, что говорит это об ангелах тьмы, сверженных с неба, которые принимают на себя вид Ангелов света для оболыцения неразсудных, как об этом говорит Апостол в другом месте: ...сам бо сатана преобразуется во Ангела светла; не велие убо, аще и служителие его преобразуются яко служителие правды (2 Кор. 11, 14-15). Слова Апостола прямо относятся к проповедникам учения о спиритизме, чрез которое будто бы и безбожники делаются очень религиозны. Но если хорошо вникнуть в душевное состояние этих мнимых религиозников, то явно откроется, что они в этом положении сделались еще опаснейшими для имеющих с ними сношения, нежели как были в состоянии атеистов. Явных безбожников всякий отвращается и удаляется; людей же, прикрывающихся видом ложной религиозности, в душе же своей пропитанных старым или новым заблуждением прелести вражией, не вдруг распознает кто-либо и из понимающих дело. Апостол говорит: Христос вчера и днесь тойже, и во веки (Евр. 13, 8). Значит, какое учение в православной Церкви насаждено в начале Духом Святым чрез Апостолов и чрез Отцев Вселенских соборов, то должно продолжаться до скончания века. Все новыя учения суть не что иное, как новыя заблуждения, посеваемыя, так или иначе, древним врагом и ненавистником и наветником рода человеческаго, который, по слову св. апостола Петра, яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити (1 Петр. 5,8). Враг этот в учении спиритизма прикрывается под видом вызывания мертвых душ, которыя будто бы яснее растолковывают учение Евангельское. Но это явное обольщение вражие и явное заблуждение людей, которые решаются верить духам тьмы, являющимся в виде людей умерших. Для душ святых в православной Церкви удостоверение совсем другое. Оне удостоверяют о святости своей явным нетлением мощей. Души же грешныя, по учению православной Церкви, заключены во аде и не имеют власти не только учить других, но и исходить оттуда, в страшном стенании ожидая Страшнаго Суда Божия. Следовательно, вызываются и являются не души умерших, а духи тьмы греховной и обольстители рода человеческаго. Притом, кто не слушает учения пророческаго и апостольскаго, тот не послушает и свидетельства умерших, если бы они и воскресли и стали убеждать, как сказано во Евангелии: ...аще Моисея и пророков не послушают, и аще кто от мертвых воскреснет, не имут веры (Лук. 16, 31). А что спиритизм не полезен, но вреден, это ясно доказывается и примерами. В Голландии года два назад или более пасторов 12, если еще не больше, от спиритизма сошли с ума и своим сумасшествием, кажется, очень-очень ослабили проповедь спиритов. Также во Франции с тех пор, как там стал распространяться спиритизм, сильно возрастает и число сумасшедших, коих в 1835 году было 10539; в 1846 году до 18000; а в 1861 году, когда спиритизм получил сильное развитие, - до 30000. Вблизи нас, в Орловской губернии, одна помещица вдова, не хочу ея имени и фамилии упоминать, чрез верование спиритизму сделалась такою странною, что оставила своих детей, кажется, пятерых или шестерых, на произвол судьбы, нисколько не заботясь о них, и сама всем говорит такия дикия нелепости, от которых слышащие лишь пожимают плечами. Поэтому и сами остерегайтесь спиритизма и, если можно, остерегайте и близких вам от сего зловреднаго учения. Опубликовано: Собрание писем блаженныя памяти оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. I. М., 1906.
| ||
|