Г.И. Мансветов
Училище благочестия
Том I

На главную

Произведения Г.И. Мансветова

СОДЕРЖАНИЕ

ОТ ИЗДАТЕЛЯ

Настоящая книга в течение полувека выдержала тринадцать изданий и постоянно пользовалась заслуженной популярностью. Целые поколения воспитались на "Примерах христианских добродетелей", столь удачно подобранных автором из житий святых, и для многих отдельных лиц книга эта поистине была "Училищем благочестия".

Пробуждая и воспитывая в них религиозно-нравственное чувство, среди других подобных книг "Училище благочестия" весьма выгодно выдается как умелым подбором примеров в доказательство и пояснение тех или других христианских добродетелей, так и замечательною, можно сказать, классическою простотою, ясностью и чистотою речи, вполне доступной для учащихся. Из приводимых и из делаемых из них нравоучительных выводов учащиеся дети яснее и полнее, чем из классных уроков закона Божия, поймут всю силу и красоту христианских добродетелей и научатся следовать им. Издавая эту книгу вновь, мы хотели оказать некоторую услугу новому поколению, давая ему возможность почерпать уроки благочестия из того источника, откуда уже черпали отцы его.

По своему характеру и содержанию "Училище благочестия" может быть особенно полезным для церковно-приходских школ, высокому религиозно нравственному духу которых вполне соответствует эта книга, и издатель был бы вполне доволен, если бы хотя отчасти он принес этим школам ту пользу, которую он имел в виду, приступая к новому изданию этой весьма назидательной книги. В настоящем издании некоторые рассказы о примерах христианских добродетелей иллюстрируются нарочито приготовленными известным Академиком Ф.Г. Солнцевым рисунками, которые еще яснее воспроизводят пред читателем излагаемые в ней поразительные подвиги благочестия.

Мысли из Метафраста

Что мир сей, как не нощь?..
Сколь нощь была б темна,
        Когда б ее не осветила
        Христова вера, как Луна;
        Когда бы разные светила
        На скользкий, тесный путь крутой
                Не проливали света...

                        * * *

О вы, у Ангела великого Совета
Предстатели за нас Сонм праведный, святой,
Которые, горя к Ходатаю любовью,
        И благочестием и кровью,
                И святостью чудес,
Уверили весь мир, что вера—дщерь небес:
                Вы—звезды для вселенны.

                        * * *

Так! звезды, Вышнего рукой превознесенны,
На твердь небесную, блистают издали
                        Для всей земли;
Их видит Азия, Европа созерцает;
        Их блеск всю землю озаряет:
                И жития Святых
                Для нравственного мира
                От всех концов земных
                Блистают как светила—

                        * * *

                Там внутрь сердец
                Колючи терны;
                Над сердцем тени черны
                Волнуются, бегут...
                Как не препнулся б тут
                Сын персти, странник мира,
                Коль с Райскаго Эфира,
Как звезды, ваш пример не освещал бы нас—
        Коль ваш Благоразумный глас,
                Святители вселенны,
                Отшельники смиренны,
                И страстотерпцев лик,
        Страстей сквозь буйный, зверский крик.
        Не подавал бы наставленья,
        Достичь небесного селенья—
                Увы! погибли б мы
                Среди ужасной тьмы!...

                        * * *

Цари, держащие в руках судьбину света,
И градодерждцы, их таинники совета,
Оружеборцев сонм, к отчизне за любовь
Клянущийся пролить на поле брани кровь,
Мудрец, имеющий познания обширны
        И деятельный гражданин,
                И земледелец мирный,
                Отец и брат и сын,
И тот, кто в Ангельску одежду облечется,
                От мира отречется,
Все для блаженства—здесь среди сует земных.
И там, в обители Сокровища благих
                Найдут примеры
        В сем вертограде веры.

                        * * *

С благоговением, сын Церкви, созерцай
Святыя образцы—се разноцветный Рай!
В какое ни войдешь на свете состоянье,
Найдешь, откуда взять для жизни подражанье.
                Внимай—когда Святых
                Деянья не забудешь,
                Сам насажден средь их
                В дому Господнем будешь.

ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ

Предлагая для пользы твоего сердца, благочестивый читатель, духовные повести из Четьи-Минеи и Пролога выбранные, за нужное почитаю объявить тому причину. Неоднократно случалось мне видеть, что усерднейшие Христиане, начиная читать Жития Святых, утомлялись на нескольких жизнеописаниях не потому, чтобы на их сердца не имели влияния происшествия, тут изображаемые, а потому только, что совершенство нынешнего языка, в рассуждении Четь-Минеи и Пролога, есть общий всем, так сказать, недостаток. Таким образом свет лишается лучшей нравоучительной книги—разительных примеров для своего поведения в делах веры и общежития.

Но сия потеря не ограничивается недостатком в воспитании: она влечет за собою чувствительнейший вред. Молодые люди, образуемые по творениям древних и новых мудрецов, почерпают и для поведения своего правила из сих жизнеописаний; имена Сократа и Жан-Жака, Катона и Дагесса, с первыми началами учения, уже врезываются в памяти их. Это весьма похвально; но бесчестно для Христианина то, что, совершив весь круг учения, едва ли знают, кто были Богословы, Златоусты, Николаи, Амвросии... Сие незнание так распространилось, что даже сочинители чего-нибудь духовного часто подтверждают истину своих правил примером какого-нибудь чудака древности или славного грешника новейших времен.

Чтож происходит из того? Ах! пагубное глумление, будто на скрижалях веры нет славных имен! Будто летописец ее не представляет примеров для добродетели! Какое торжество для нечестивого, и какая горесть для сердца христианского! Напротив того, сколько полезно было бы для юношества, если бы в Российских училищах, хотя раз в неделю, прочитывали детям по одной повести из житий Святых.—Не смею предлагать для сего предмета мною выбранные; каждый законоучитель, имея вкус, может из сего неистощимого для истинных Христиан источника извлекать то, что, судя по знанию воспитанников, покажется ему полезнейшим.

Впрочем, если Христиане труд мой примут благосклонно, я постараюсь предлагаемую здесь книжку распространить столько, чтобы дети из житий Угодников Господних имели по уроку в какой либо добродетели на каждый день; если же мой выбор не понравится, утешусь тем, что проложил путь другим, которые более, нежели я, имеют способности.

Что касается до заглавия книги, я сначала назвал ее Детскою Четь-Минеею, но Святейший Синод, удостоив ее своего благословения, благоволил наименовать Училищам Благочестия.

ПРЕДУВЕДОМЛЕНИЕ

Принося искреннюю благодарность за снисхождение, с каковым благочестивые читатели приняли первые две части "Училища Благочестия", и за благосклонные отзывы, в журналах помещенные, представляю почтеннейшей публике продолжение трудов моих. Избави меня Боже от самолюбивого мнения, будто первый мой опыт в самом деле достоин похвалы за свое совершенство! Если в нем что-нибудь заслуживает одобрение Христиан, то это есть ничто иное, как мое доброе намерение.

Сие намерение, кроме усердного желания доставить наипаче юным соотечественникам порожденные святою верою повести, состояло и в том, чтобы показать, коль драгоценное сокровище заключается в наших Четь-Минеях, и побудить в прилежному чтению оных. Это есть источник, который по истине можно назвать неисчерпаемым; ибо чем более будем читать оные, тем более будем извлекать оттуда полезных и душеспасительных для себя примеров и наставлений. Это есть море, в котором всегда можно доставать драгоценный жемчуг. Стоит только приложить благочестивое внимание и читать жития Святых не из любопытства только, но для пользы ума и сердца.

При сем, мне должно дать ответ некоторым из читателей.—Многие желали в "Училище Благочестия" между краткими повестями видеть и полные жизнеописания некоторых святых. С радостью бы исполнил волю их; но, признаюсь откровенно, сей труд превосходит мои силы; к тому же, поступив таким образом, я поступил бы против моего намерения,—собрать только духовные анекдоты. Впрочем, в удовольствие читателей, в предлагаемых ныне частях поместил я несколько почти целых житий; в других местах нужное к сведению объяснил в примечаниях.

Если не воспрепятствуют мне какие-либо непредвидимые обстоятельства, я постараюсь усовершить "Училище Благочестия". А теперь молю Бога, дабы Христиане, прочитав мое извлечение, возжелали прочесть и самую Четь-Минею. Они увидят, что язык старых русских книг труден не от того, будто сам по себе непонятен, но от того только, что мы, никогда не читая оных, начали забывать его.

УЧИЛИЩЕ БЛАГОЧЕСТИЯ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Твердость Василия Великого*

Евсевий, градоначальник Кесарийский и родственник царский, вздумал одну вдову, молодую и богатую, именем Вестиану, отдать в супружество своему любимцу, который несколько времени без успеха старался получить руку ее... Чудное дело! Безрассудный вельможа, сжалившись над страданием одного, хотел заставить, чтобы страдала другая.—Едва ли не такова вообще добродетель света!

Как скоро Вестиана узнала, что ей предстоит насилие, немедленно ушла в церковь, и объявила святому Василию, сколь бедственны ее обстоятельства. Защищать беззащитных было приятнейшим удовольствием для Угодника Божия.—Он приемлет юную вдовицу под свое покровительство.

Как разгневался жестоковыйный градоначальник, увидя добычу свою, уже из рук похищену!... Он повелевает воинам окружить церковь, исполнители беззаконной воли его повсюду ищут Вестиану, не уважая святыни; идут в дом святого Василия, проникают в самую спальню. Беззаконник, имея нечистую совесть, думал, что человек Божий способен на столь же ужасный грех... Но сколько ни искали ее, труд их был напрасен: ибо святой Василий, опасаясь, чтоб Вестиану с наглостью не исторгли из церкви, приказал тайно проводить ее в девичий монастырь в сестре своей—преподобной Макрине.

Раздраженный Евсевий призывает к себе святого Василия; делает ему жестокие укоризны, и клянется вымучить у него, где сокрыта жертва его насилия.—«Я готов на все казни, отвечает ему Святой: повели растерзать меня, повели источать по капле хладную кровь мою, но тайны не открою; мое тело в твоих руках, но дух мой в руке Божией».—Может быть, в самом деле, смертью Праведника кончился бы гнев и ярость градоначальника; но граждане узнали, что великий Святитель их в опасности.

Вдруг— не только граждане, но и жены, и даже дети, вооружившись, кто чем мог, устремились к дому градодержца... требовали крови его за святого отца и пастыря своего. Злодей ужаснулся; ярость переменил на отчаяние; а великий Василий, вышед к народу, напомнил ему долг подчиненности; представил, коль ужасны следствия бунта, и среди благословений народных возвратился в дом свой.

Где толь непоколебимое великодушие противу насилия? где толь надежное покровительство для невинности! И сверх того, где толикая кротость противу своего гонителя?.. О Христиане! возьмите пример с великого Василия.

______________________

* Св. Василий Великий жил в царствование Иулиана отступника и Валента в IV веке по Р. X.; пас Церковь Божию 8 лет; жития его било 45 лет. Память его празднуется Января в 1-й день.

______________________

Непамятозлобие Василия Великого

Святитель Господень! воскликнула на пути одна бедная вдовица к Василию Великому: защити меня злосчастную перед градоначальником: «ты имеешь у него великую силу—а я, горькая сирота, не могу более переносить обид и притеснений...» Угодник Божий, в тот же час написал к нему следующее: —«Сия неимущая вдова сказала мне, что моя просьба всегда имеет у тебя силу; если это правда, докажи делом, и сотвори милость несчастной»... Вдова с радостью приемлет письмо Святительское, и воображая себя уже избавленною от всех притеснений, поспешно идет к градоначальнику.

Но судья не чувствовал счастья исполнить просьбу Святого, и, прочитав письмо, отвечал ему: —«С удовольствием бы сделал для сей бедной женщины все, о чем просит она, но не в силах; ибо закон велит взыскивать дань, которой она подлежит».

Архиерей Божий, покачав головою, что мог дал на бедность вдовице; а ему отписал вторично: — «Если хотел ты, но не мог, не теряет цены добродетель твоя; если же мог, но не хотел, то небесный Судия некогда причтет тебя к требующим; и тогда восхощешь, но не возможешь»... Сие пророчество Праведника оправдалось вскоре.

Царь услышал о любостяжании и обидах градоначальника; разгневался, и велел заключить его в узы... Тогда-то неправедный судья вспомнил, что приговор святого Василия не был игрою слов, как думал прежде; и едва поднимая отягченные оковами руки, написал к нему: «Человек Божий! слово твое свято; я причтен к плачевному лику требующих: преклони к несчастному на милость Царя, отца народа. Угодник Божий! ты всегда можешь когда хочешь».

Святой Василий не отверг просьбы погибающего; Царь не отверг просьбы Праведника. Градоначальник, получив свободу, повергся к ногам Святителя и от него спешил воздать вторично бедной вдове, которую прежде не хотел и слушать.

Видя несчастного, всегда должно поставлять себя на его место; ибо счастье света сего непостоянно. Кто славен сегодня, может быть, завтра сделается последним. Христиане! заключите отсюда, хорошо ли поступают люди гордые и безжалостные?

О трудолюбии*

К Настоятелю некоторого монастыря на горе Синайской, именем Силуану, однажды пришел принять благословение инок, и увидя братию в трудах, сказал: «не делайте брашна гиблющего, Мария бо благую часть избра».— Игумен, услышав сие, приказал Смотрителю, отвести для гостя комнату наедине и там оставить его.

Чрез несколько часов иноки начали обедать: между тем гость смотрел в окно и ждал, скоро ли позовут его. Иноки вышли из-за стола, а об нем никто и не позаботился. Наконец, побуждаемый гладом, он пришел к настоятелю и спросил, ели ли сегодня иноки?—Ели, отвечал настоятель.—Да почто-ж не повестили меня? возразил пришелец:—Ты человек духовный, и не требуешь пищи, сказал Настоятель: а мы одеяны в плоть, и хотим есть; вот почему и трудимся; ты избрал благую часть: читай же книги и питайся словами духовными».

Старец устыдился своего умствования, и поклонясь до земли; просил у Настоятеля прощения... «Любезный о Христе брат! поднимая его, сказал Игумен: с какой стороны ни рассматривай, но от трудов всегда есть польза; и Мария от Спасителя заслужила похвалу—для сестры своей Марфы».

Праздность часто бывает причиною пороков; ибо тогда человек, не имея чем заняться, дает волю своим страстям, которые увлекают его в гибель.

______________________

* Из Пролога. Января в 18 день.

______________________

Юный благотворитель*

Святой Климент, сын идолопоклонника и Христианки, в нежной юности лишившись отца и матери, был усыновлен Софиею, благородною и добродетельною гражданкою Анкиры, подругою его матери. Руководимый ее примером, юный Христианин воспитывался в страхе Господнем.

Тогда сделался в Галатии столь великий голод, что жители, по большей части, неверные, не имея чем питать детей своих, оставляли их на произвол судьбы. Чтоже делал святой отрок? Он собирал сверстников, повсюду скитающихся, без надежды утолить голод свой, и младенцев, на распутий испускающих последний вопль, учил грамоте и вере Евангельской, и усовершил благодеяния свои, омывая их в водах Крещения. Таким образом дом Софии, чрез Святого Климента, сделался гостиницею и училищем: а София более, нежели матерью; ибо, возвращая бедным отрокам и младенцам жизнь временную, предуготовляла для них, чрез юного благотворителя, и вечную жизнь.

______________________

* Января в 23 день.

______________________

Величайшая жертва*

Святой Павлин, Епископ Ноланский, был столько милостив, что все свое имущество роздал бедным соотечественникам, для искупления у Вандал пленников. Наконец, когда у праведника не осталось не только денег, но и платья, которое бы мог продать, пришла к нему бедная вдовица и просила у него помощи, чтобы выкупить единородного ее сына. Раб Божий Павлин обыскал весь дом свой, но не могши найти ни полушки, сказал рыдающей матери:—«Кроме меня самого, нет у меня ничего; итак возьми меня, и как раба своего, отдай за сына»... Бедная вдовица подумала, что Святитель над нею смеется, и хотела идти домой; но святой Павлин остановил ее, уверил, что говорить сущую правду, и убедил ее отдать Епископа за сына.

Здесь обыкновенные люди удивятся, и поступок святого человека почтут неблагоразумным. Будучи не в состоянии выкупить одного юношу, скажут они, Павлин мог бы, в другое время, освободить из рабства несколько человек. Но пусть они прочтут слова Спасителя: больши сея любви никто же имать, да кто положит душу свою за други своя**. Сверх того, пусть смотрят, сколь спасительны были следствия от сего столь решительного поступка.

Святой Павлин и вдовица скрылись из города и пошли к Вандалам. Достигнув места, вдовица пала к ногам Князя Вандальского, зятя Даря Рикса, и просила его, чтоб раба взял за сына. Долго жестокосердый господин не соглашался, долго не уважал слез матери; но услышав, что Павлин искусный садовник, принял старца за юношу.

Вдовица с сыном возвратилась в отечество; а Праведник начал трудиться в саду господина своего, и получил приказание приносить каждый день к столу его различные травы и плоды. Вельможа, будучи охотник до садов, также часто ходил к Павлину, и всегда по нескольку времени разговаривая с ним, узнал его разум и мудрость, и наконец так полюбил его, что почувствовал необходимость каждый день видеть его.

Однажды между прочими разговорами с господином святой Павлин за тайну сказал ему: «Скоро встретятся с тобою важные обстоятельства: Царь Рикс умрет скоропостижно; смотри же не отлучайся из столицы, в противном случае, кто-нибудь другой захватить власть и венец царский». Удивленный столь важным пророчеством, вельможа верил и не верил словам Праведника; но будучи весьма любим Царем, в тот же час пошел к нему и сказал все, что слышал от своего садовника.— «Я хочу сам видеть человека сего, отвечал Царь: прикажи ему принесть к столу моему трав и плодов».

Едва Павлин, по приказанию, вошел в палату, Рикс затрепетал... потом, опомнясь, подозвал к себе зятя, и сказал ему:— «Слова его справедливы: в прошедшую ночь я видел сон, будто мои бояре сидят в совете, а сей человек выше всех их: разговаривая между собою несколько времени, вдруг они сделали приговор, чтобы отнять от меня царство; и так спроси его, кто он? и откуда? я не думаю, чтобы сей старец был простой человек». Тогда зять царский отвел святого Павлина в сторону, и заклинал его Богом, чтобы сказал о себе всю истину. Праведник ни за что бы не обнаружил себя, но для имени Господня, которым заклинал его вельможа, хотя с душевным прискорбием, сказал, что он—Епископ.

Рикс и зять его объяты были ужасом. «Прости меня, человек Божий! сказал вельможа, что я, по неведению, возложил на тебя труд рабский».—«Требуй от меня чего хочешь, продолжал Царь, и возвратись в землю твою с великими дарами». — «Одного прошу у тебя, смиренно отвечал святой Павлин: отпусти пленников из всех мест моего отечества; это величайший дар, которым можешь меня напутствовать».

Тогда везде разосланы были указы царские. Все пленники собирались в одно место и были отданы святому Павлину... Наконец праведник с честью, осыпаем благословениями, отправился в отечество, и возвратил спокойствие и радость отцам и матерям, супругам и детям, родственникам и друзьям.

Сам Господь сохраняет жизнь и свободу того, кто ею жертвует для спасения жизни и свободы своих ближних.

______________________

* Из Пролога. Января в 23 день.
** Иоан. XV. 13.

______________________

Св. Григорий Богослов отказывается от патриаршества, чтобы даровать мир церкви*

Святитель Христов Григорий, занимаясь богомыслием, любил жизнь уединенную; но Царь и народ призывали его в Царьград на престол патриарший. Как ни отрекался Угодник Божий принять столь важную на себя должность, но тщетно! Собралось сто пятьдесят Епископов и под председательством святого Мелетия, Патриарха Антиохийского, вручили ему жезл пастырский. Но, ах! в каком месте, в каком чине не действует честолюбие и зависть?

Спустя несколько дней, святой Мелетий преставился, и Епископы Египетские и Македонские вознегодовали на Григория, утверждая, что он, будучи возведен на престол свой не Александрийским Патриархом, яко старшим, противу правил получил сан великого Святителя. Восстала распря и междоусобие.

Угодник Божий, видя в сане своем причину раздоров между Пастырями духовными, мгновенно приемлет намерение решительное: представ посреди собора, он говорит им:—«Пастыри святого стада Христова! стыдно вам других учить миру и любви, а между собою воздвигать брань; ибо увещания к согласию и единодушию не только не действительны, но и обращаются в посмеяние, когда происходят из сердца, обуреваемого раздорами. Заклинаю вас Пресвятою Единосущною Троицею: имейте между собою мир и любовь, и устрояйте дела Церкви согласно. Если я, один я, причиною вашего разномыслия и ссор, я не лучше пророка Ионы; ввергните меня в море, и утолится между вами буря междоусобия; корабль духовный войдет в пристанище мира. Хотя невинен я, но готов претерпеть все, что вам угодно; только примиритесь и будьте единодушны».

Сия твердость святого Григория всех привела в стыд и смущение; никто не мог отвечать ему, многие обливались слезами. Видев сие, Угодник Божий, сам прослезившись, воскликнул: «Простите, служители православия; поминайте меня грешного в молитвах ваших». Он вышел из собрания; спросил у Царя увольнение от должности и немедленно отбыл в отечество на жизнь уединенную.

Вот поступок примечательный! Всякое звание требует единодушия сочленов. Если увидишь, что присутствие твое неприятно сословию, удались и тем возврати ему мир. Оставь твой сан, твое достоинство; ибо сколько бы человек для общества полезен ни был, но если делает чрез себя раздор—противу своей воли причиняет вред, иногда всенародный.

______________________

* Св. Григорий Богослов, родом Каппадокианин, сын Григория Назианзина, жил в царствование Феодосия Великого в IV веке; пас Церковь Божию 12 лет; скончался 80 лет. Память его празднуется Января в. 25 день.

______________________

Бог ведает, кого послать на встречу*

Преподобный Ефрем, однажды намереваясь идти в Едес, молился Богу, дабы сподобил его увидеть град святой и, когда вступит туда, послал ему на встречу человека который бы от Священного писания с пользою побеседовал с ним. Но едва вошел он в городские ворота, увидел пред собою женщину, которая о поведении своем подавала не очень выгодные мысли.

Святой муж остановился, и в горести своей думал: «Господи! Ты презрел моление раба Твоего; ибо сия женщина может ли говорить со мною о предметах спасительных?» Женщина, с своей стороны, также остановилась и с удивлением смотрела на старца. Наконец преподобный Ефрем спросил у нее: «скажи мне, почто стоишь и смотришь на меня?»—«Я смотрю на тебя, отвечала женщина, для того, что от мужа взята есмь; а ты между тем должен смотреть не на меня, но в землю, от нее же взят еси».

Человек Божий удивился ответу ее и прославил Бога, давшего женщине толь великий ум; он узнал, что Господь не презрел моления его, и пришед в город, остался в нем на долгое время.

______________________

* Января в 18 день.

______________________

Милостыня от подаяния*

Преподобный Зинон, ученик святого Василия Великого четыредесят лет в постничестве богоугодно проводивший, сначала ни от кого и ничего принимать не хотел. Почему щедролюбцы, унося свои подаяния назад, уходили от него с душевною печалию о том, что святой муж не приемлет от них. Между тем приходили к нему бедные, желая что-нибудь получить от него, как от великого старца; но поелику Зинон не имел, что дать, то сии уходили от него также печальны.— «Что предприму? что буду делать? наконец сказал сам себе старец: печалятся и те, которые назад уносят дары свои; печалятся и те, которые хотят что-нибудь принять от меня. Буду же поступать таким образом: если кто мне принесет что-нибудь, я возьму; если кто у меня попросит, я отдам».—Сие наблюдая, святой Зинон и сам был спокоен, и других успокоивал.

______________________

* Января в 30 день.

______________________

По какому случаю установлен праздник Сретения Господня*

В один злополучный год царствования Юстинианова, с последних чисел Октября, в Византии и окрестных странах открылось моровое поветрие и свирепствовало так сильно, что наконец умирало тысяч по десяти каждодневно, в некоторых местах оказалось толикое запустение, что не бе погребаяй... Но в Антиохии, сверх сей язвы, продолжалось ужасное землетрясение: ежедневно разрушались дома и церкви, и множество народа погибло под их развалинами.—Между прочими подавлен и Евфрасий, Епископ Антиохийский, тогда когда приносил бескровную жертву в храме Господнем. Мизийский город Помпеополь до половины был разрушен, а другая половина его поглощена землею с тысячами жителей. Дабы отвратить сей гнев Господень, по особливому откровению некоторому святому человеку, установлено торжественно праздновать Сретение Господне.— И как скоро, Февраля второго дня, начали Всенощное бдение с крестным ходом, в тот час язва миновала, мор престал, землетрясение укротилось.

______________________

* Дети знают из Священной Истории, что значит Сретение Господа Нашего Иисуса Христа.

______________________

Симеон Богоприимец*

Старец Симеон, по свидетельству Священного писания, был человек праведный и благочестивый; просвещенный Духом, он чаял утехи Израилевы, по следующему откровению.

Когда Птоломей, Царь Египетский, основатель славной Александрийской библиотеки, приказал Моисеевы и Пророческие книги перевесть с Еврейского языка на Греческий: тогда из Израильтян выбраны были семьдесят мудрых и как в том, так и в другом языке искусных мужей**. В сем-то сословии находился и праведный Симеон.

Занимаясь преложением книги Исаии, когда Симеон достиг пророчества: Се Дева во чреве зачнет и родит Сына***, усумнился и, остановясь, рассуждал сам с собою: как девица может родить отроча? Потом взял нож, и в своей рукописи хотел изгладить оное... Вдруг Ангел Господень явился ему, и удержав руку, сказал: «Веруй тому, что написано; ты сам узришь событие величайшего таинства; ибо не увидишь смерти, доколе не узришь имеющего родиться от пречистой Девы Христа Господня». Утвердившись на словах Ангела и Пророка, с того времени Симеон с пламенным желанием ожидал пришествия Христова: жил праведно и непорочно и, не выходя из церкви, молился Богу.

Когда же рождшийся Спаситель, после четыредесяти дней Богоблагодатною Мариею принесен был в церковь: тогда Святой, познав свыше, что сей Младенец есть обетованный Мессия, и сия Матерь есть Святая Дева, на которой исполнилось пророчество Исаии, с благоговением и радостью принял в объятия свои Господа и воскликнул: ныне отпущаеши. раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, яко видесте очи мои спасение Твое**** и возблагодарив Бога, давшего утешение Израилю, испустил на небо дух свой, будучи от рождения своего трех сот и шестидесяти лет. Так Господь продолжил дни его, да достигнет лета, в которое родился Бездетный!

Да подражаем в житии и вере праведному Симеону! Тогда здесь—в мире удостоимся принять не в объятия, но в сердца наши Христа Господня; а по смерти, восхищени будем на облацех в сретение Господне на воздусе. Таким образом всегда с Господом будем*****.

______________________

* Февраля в 3 день. Ив Минеи-Четьи.
** Они вообще известны под именем 70 толковников.
*** Исаии VII, 14.
**** Луки II, 29.
***** К Фессалонийцам IV, 17.

______________________

О терпении*

Некоторый инок был любим пятью старцами, но не нравился одному, который и старался оскорблять его разным образом. Инок вышел из терпения, и оставив обитель, удалился в другую. Там восемь человек обходились с ним дружески, но два ненавидели. Инок ушел оттуда в третий монастырь; но там семь только братьев изъявляли некоторое к нему благорасположение, а пятеро смотрели на него с великим неудовольствием. Инок опять решился искать нового убежища.

На пути старец размышлял о своем несчастий и ужасался, воображая, что с ним случится и везде тоже самое; он искал средств, как бы ему ужиться на одном месте, и после долгого размышления нашел... Это было терпение! Обрадуясь счастливой мысли, он взял свиток бумаги и написал: терпи! Потом вошел в первый монастырь, который ему встретился.

Тут нередко случалось доброму старцу принимать досады не только от одного, от двух, но иногда и от всей братии: однако он, дав обет Богу, никогда не хотел нарушить его; никогда не покушался, даже в мыслях, переменить место свое; и когда весьма чувствительно кто-нибудь огорчит его, он только вынет из пазухи хартийцу и прочтет: во имя Иисуса Сына Божия терплю, и после сего успокоится. Таким образом добродетельный старец проводил всю жизнь спокойно.

Кто желает спокойно жить в обществе, тот должен равнодушно смотреть на все неудовольствия, которые ему причинять будут; без сей необходимо нужной добродетели, человек будет переменять место за местом, и—вся его жизнь будет подобно вихрю.

______________________

* Из Пролога. Февраля в 15 день.

______________________

Пагубно верить снам*

В некоторой обители был инок, украшенный всеми добродетелями, и за то весьма уважаем братиею. К несчастью он всегда верил сновидениям.

Дух-искуситель весьма радуется, когда узнает в человеке слабую сторону, с которой легко может победить его: дух искуситель всею адскою силою вооружился на инока.

Каждую ночь, как скоро инок, после обыкновенных молитв, вздремлет, враг рода человеческого начинал показывать ему сновидения, сначала безвредные, чтобы тем более обольстить несчастного, и в какую сторону старец ни толковал их, каждый сон оправдывал событием наяву. Наконец, увидев, что заблудший старец всему верил, в одну злополучную ночь изобразил пред ним жизнь будущую: изобразил, что Апостолы, Мученики, Преподобные и все Христиане сидят в ужасной тьме, терзаемы отчаянием; а в другой стороне, вместе с Пророками и древними патриархами, ликует народ Еврейский, и Бог Отец, указуя на них перстом, вещает:—«се чада моя!»

Старец От ужаса пробудился, и ни о чем не рассуждая, ушел в Палестину, в жилища Иудейские. Там принял обрезание и стал ревностный защитник убийц Христовых.

Но Бог сколько долготерпелив, столько и правосуден: чрез три года, Бог наслал на него болезнь столь лютую, что сгнили даже кости его;—и отступник в ужасных мучениях испустил дух свой.

Кто слепо верит снам, тот погрешает не менее, как бы ворожил на картах. Христиане! лучше надейтесь на промысл небесный и не вверяйтесь тому, что бывает часто действием заблуждающегося воображения.

______________________

* Из Пролога. Февраля в 26 день.

______________________

Наказанный ненавистник

В Киевопечерской Лавре были два инока, Священник Тит* и Диакон Еваргий. Несколько лет они жили между собою так дружелюбно, что прочие братия дивились их единодушию... Но враг рода человеческаго искони сеет плевелы посреди пшеницы! Он посеял между ними вражду и гневом и ненавистью так омрачил их, что не могли без досады даже взглянуть друг на друга. Когда, отправляя Божию службу, один из них шел с кадильницею по церкви, то другой отходил в сторону, чтобы не услышать фимиама; а если иногда сей последний оставался на своем месте, то первый проходил от него, как можно далее. Сия взаимная злоба продолжалась весьма долго; и они, не примирившись между собою, дерзали приносить безкровную жертву Богу... Сколько братия ни советовали им, чтобы отложили гнев и жили между собою в мире и согласии, но все было тщетно!

Однажды Священник Тит тяжко разболелся. Отчаясь в жизни, он начал горько плакать о своем согрешении и послал к недругу своему просить прощения; но Еваргий не хотел слышать о том, и начал жестоко проклинать его. Братия, соболезнуя о столь тяжком заблуждении, насильно привлекли его к умирающему. Тит, увидев врага своего, с помощью других, встал с одра и пал пред ним, слезно умоляя простить его; но Еваргий был так бесчеловечен, что отвратился от него и с остервенением воскликнул: «ни в сей, ни в будущей жизни не хочу примириться с ним!» Он вырвался из рук братии и пал на землю.

Иноки хотели поднять его; но как изумились, увидев его мертвым и столько охладевшим, как бы умер несколько назад времени! Их изумление умножилось еще более, когда Священник Тит, в то же самое время, встал с одра болезни здрав, и как бы никогда болен не был. В ужасе от столь необыкновенного происшествия, они окружили Тита и один пред другим спрашивали: «что значить это?» Будучи в тяжкой болезни, отвечал он, доколе я, грешный, сердился на брата моего, видел Ангелов, от меня отступивших и плачущих о погибели души моей, а нечистых духов радующихся— вот причина, почему я, всего более, желал примириться с ним; но как скоро привели его сюда, и я поклонился ему, а он начал проклинать меня, я увидел, что один грозный Ангел поразил его пламенным копием, и несчастный мертв повергся на землю; а мне сей же Ангел подал руку и восстановил от одра болезни».

Иноки оплакали лютую смерть Еваргия, и с того времени, более прежнего начали блюстись, да никогда солнце не зайдет во гневе их.

Памятозлобие есть порок ужаснейший и столько же мерзок пред Богом, сколько пагубен в обществе. Христиане! человек создан по образу и подобию Божию: какое отличие!.. но поверьте, что памятозлобный не имеет его: он более зверь, нежели человек.

______________________

* Преподобный Тит, Пресвитер Печерский, жил в XII веке по Р. X. См. Минеи-Четьи под 27 числом Февраля.

______________________

Чудесная встреча*

Некто, именем Иоанн, служил в Царьграде при монетном дворе. Будучи благочестив, щедр для нищих, богобоязнен, однажды Иоанн принял к себе инока, пришедшего из Палестины, сколько для того, чтобы исполнить приятнейший сердцу его долг странноприимства, столько и для того, чтобы в праздное время заниматься с ним разговорами душеспасительными.

В одно время собеседники шли вместе, инок по правую, а Иоанн по левую руку. Вдруг встретился с ними незнакомец и сказал выразительно: «не должно тебе, Авва, идти одесную великого Архиерея». Удивленный инок объявил о сем Евтихию, Патриарху Царьградскому; и Святитель, уважив столь чудное происшествие, облек Иоанна в образ Ангельский.

Новопосвященный инок не обманул надежду Первосвященника: был образцом братии, Ангелом земным, человеком небесным.

Чрез несколько времени умер блаженный Евтихий и праведный Иоанн, с общего согласия духовных и светских, избран на место его. Человек Божий долго отрицался от столь великого сана; но устрашенный сверхъестественным видением, в котором представилось ему пламенное море, от земли до неба колеблющееся, и сонм ангелов, в случае непослушания, предвещающих ему грозную казнь, наконец согласился вступить на престол Патриаршеский.

Житие чистое, пост, совершенный, высокие добродетели украшали его до блаженной кончины; и содеянные им чудеса свидетельствуют, что Иоанн, нареченный Постником, был возлюбленный Божий.

______________________

* Смотри в Житии Святых, Сентября под 2 числом.

______________________

Праведное воздаяние отступнику Вадитзису*

В царствование Греческого Царя Феофила, Агарянский Князь Амирмумна разбил Христианское воинство и осадил прекрасный я великий град Амморию. Но как непреступные стены и многочисленная сила защищали его, и Греки на вылазках, каждую ночь, истребляли великое число Измаильтян. то Амирмумна был в сомнении, не лучше ли отступить от столь крепкого града.

Но к несчастью Греков, между царскими военачальниками был некто Вадитзис. Сей изверг, имея частную злобу на некоторых полководцев, вознамерился предать неприятелю город, чтобы вместе с ним погубить тех, кого ненавидел. Выбрав благоприятный случай, злодей пустил к Агарянам, уже начинавшим снимать лагерь, стрелу с письмом следующего содержания:—«Почто, после толикого с вашей стороны кровопролития, отходите без всякого успеха? приступите к стене оттуда, где видите столб, на котором стоит мраморный лев. Сию часть города защищаю я, и клянусь, что буду вам помощником. Вы знаете впрочем, какой награды будет стоить ваш благоприятель и друг». Стрела была примечена; письмо отдано Амирмумне, который, прочитав его, не преминул воспользоваться советом злодея.

В глухую полночь, когда Амморияне ничего от неприятеля не опасались, Агарянин совокупил силу свою и с бешенством наступил на ту часть стены, где был Вадитзис. Граждане и войска устремились сделать отпор: но злодей обратил оружие на своих соотечественников, и неприятель беспрепятственно вошел в город. Кровопролитие было ужасно; все обращено в пепел; Христианские вожди уведены в плен, а предатель отечества, Вадитзис, прияв веру лжепророка, наделен от Амирмумны богатством и возвеличен саном вельможи.

Семь лет злосчастные военачальники сидели в мрачной темнице, занимаясь единым Богомыслием; ибо выкуп за них отвергнут был с презрением. Агаряне, пленившие их тела, хотели пленить и души их. Часто посылаемы были вельможи и мудрецы, чтобы преклонить их на свою сторону, но тщетно; приходил и Вадитзис, но они ужасались и воззреть на него. Наконец Амирмумна ожесточился и изрек на них приговор смерти.

Четыредесять и два праведные мужа за веру во Христа Спасителя пролили кровь свою... Но Бог сколько долготерпелив, столько и правосуден. Агарянский Князь, удивляясь их непоколебимости в вере и прямоверности к Царю своему, вдруг призывает к себе Вадитзиса, который был равнодушным зрителем смерти их, и с грозным взором говорит ему: «ты не соблюл веры во Христа, изменил Царю твоему: то уверен я, что при случае оставишь веру в Магомета, и будешь моим предателем; почему предупреждаю вторичное от тебя злодейство». Он дал знак исполнителям казни; и в одно мгновение глава изменника отторгнута от выи.

Ужасно быть изменником Царя—Отца небесного! Столь же ужасно, быть изменником Царя—отечества!.. Как гражданин, изменивший Царю своему, который есть образ и подобие Божие на земле, не может быть Христианином, так и Христианин, отрекшийся от веры Господней, не может быть гражданином. Ибо какая верность к Царю земному от того, который изменит Царю небесному?

______________________

* Из жития си. 42 мучеников, иже во Аммории, которые жили в IX веке, в царствование Феофила иконоборца.

______________________

Видение старцу о приемлющих милостыню*

Некоторый затворник, в юности отказавшись от всех удовольствий света, жил в тесной хижине и, занимаясь разглагольствием с одним Богом, умерщвлял тело свое постом и всенощным бдением. За столь равноангельское житие Праведник удостоился откровения свыше.

В один день пришел в монастырь старейшина града, чтоб подать, по обыкновению своему, милостыню братии. Он оделил всех иноков по сребреннику, а к затворнику принес златницу, и стоя у окна кельи, усердно просил его, чтоб не отвергнул столь неважного дара. Старец употреблял в пищу и питие не более как по одному сухарю и по чашке воды на день, хотя никогда не принимал ни злата, ни сребра, но устыдясь просьбы человека благороднаго и благодетельного, взял златницу...

Ночью, прочитав обыкновенные молитвы, он уснул. Вдруг в сонном видении представилось ему, что, вместе с братиею, он стоит в пространном поле, которое заросло густым и колючим тернием; а некоторый юноша, подобный Ангелу, понуждал старцев, чтоб пожинали оное. Потом подходит к нему и говорит: жни терны!—Когда же затворник начал отговариваться, то юноша грозно воскликнул: «не имеешь причины стоять праздно! ибо вчера, вместе с братиею, ты нанялся, и при том взял златницу, между тем как прочие получили но сребреннику. Как более взявший, ты более других должен и трудиться. Сии терны суть дела того, кто вчера подал тебе милостыню... Трудись в поте лица твоего»,—С сим словом затворник проснулся.

Он размыслил о своем сновидении и сердечно ужаснулся, что при столь непроходимом тернии грехов своих должен исторгать терны чужих прегрешений.

О вы, которые питаетесь милостынею! Познайте должность вашу из сего видения, которого небесный Судия удостоил праведного мужа: молитесь о грехах благодетелей. А вы, которые даете пищу и одежду, страждущему нищетой или недугами человечеству, усугубьте щедроты свои; ибо милостынею и верою очищаются грехи.

______________________

* Марта в 7 день. См. Жития Святых.

______________________

Ревность по Христе Блаженного Кодрата*

В царствование Деция, когда Христиане, в необъятном числе содержась в темницах, были томимы гладом и муками: праведный Кодрать, будучи благороден и богат, покупал вход у стражей к православным узникам, приносил им пищу и увещевал, чтобы, по любви к Богу, они дерзали на все ужасы смерти.

В то время некто Перенний, чиновник царский, прибыл в Никомидию и потребовал списка богоотступников (так поклонник идольский называл Христиан). Видя их столь великое множество, тиран поклялся даже память их истребить от среды живых.

В общем собрании народа представлены были на суд Христиане. Судия воскликнул грозно:—«пусть скажет всяк свое имя чин и отечество». Блаженный Кодрат, как втайне исповедующий веру Христову, был посторонним зрителем и стоял позади всех. Видя робость страдальцев, он устрашился, чтобы кто-нибудь из них, от угроз или мучений, не отрекся Христа Спасителя, и решился подать пример страдальчества до смерти: он воззвал велегласно из-за народа:—«Мы называемся Христиане; чином рабы Христовы; а отечество наше есть небо».—Услышав сие, воевода царский удивился дерзости и приказал оруженосцам, чтобы наглого, (так думал злобожный), незнакомца взяли и представили к нему ближе. Но дерзающий по Боге Кодрат, не дожидаясь стражи, устремился туда сам, и, раздвигая руками теснящийся народ, стал пред Переищем. Все обратили на него глаза свои; а он, оградившись крестным знамением, воскликнул:— «Се от имени всех предстою тебе, и уведомляю тебя, что мы, все сколько здесь ни видишь, ничто иное, как воины Иисуса Христа»...

Взирая на столь великого ревнителя православной веры, все Христиане укрепились; все восхотели, лучше пролить кровь свою, нежели сказать одно слово в пользу язычества. Святой Кодрат был предшественником страдальцев.

Человек не должен сомневаться, жертвовать ли самим собою, если имеет случай обратить других на путь спасения, или поддержать на оном.

______________________

* Св. мученик Кодрат был родом Коринфянин, скончался в царство Деция, в лето по Р. X. 248. Память его в Марта 10 день.

______________________

Великодушие противу обид*

Некоторый старец по имени Кир, будучи из низкого рода и весьма кроток, не понравился братии.

Часто случается, что за смирение или за другие хорошие качества, наконец полюбят того, кого прежде не любили; но участь преподобного Кира была не такова! С продолжением времени умножалась ненависть братии; не только старшие, но и юноши, находящиеся под искусом, оскорбляли его и нередко даже выгоняли из-за стола. Сие продолжалось пятнадцать лет.

В сей обители случалось быть Иоанну Лествичнику.

Видя, что кроткий Кир, будучи выгоняем из-за стола, часто ложился спать голоден, он спросил у него: скажи мне, что значат сии противу тебя обиды?—«Поверь мне, любезный о Христе гость, отвечал смиренный старец, что братия так поступают не по злобе; они только искушают меня, достойно ли ношу образ Ангельский? Вступив в обитель сию, я слышал, что отшельнику должно быть под искусом тридцать лет, а я прожил еще одну половину».

Христиане! вот примерный поступок противу тех, которые обидят нас. Кроткий Кир не хотел мстить на деле своим гонителям; но еще смотрел с хорошей стороны на их оскорбления; давал поступкам их лучший разум тогда, когда они были безумны, хранил честь их, когда они сами себя бесчестили; принимал за высшее счастье то, что другие почли бы для себя совершенным несчастьем.

______________________

* Из Пролога, Марта в 12 день.

______________________

Целомудрие Хризаноа и обращение девицы Дарии*

Святой Хризанф, сын Полемия, Римскаго вельможи, в юных летах изучился как любомудрию, так и всему, что полезно и приятно в обществе. А поелику Рим, не смотря на тиранства, тогда наполнен был Христианами, то юноша, имея здравый и просвещенный ум, легко усмотрел, сколь велико различие между правоверием и суеверием, и, узнав священника, именем Карпофора, человека в божественном писании искуснаго, который жил в подгорной пещере, не далеко от города, начал посещать его. Вот твердый шаг к Христианству, без которого благочестивая мысль Хризанфа, может быть, вскоре бы рассеялась в вихре сует! С сим-то наставником препровождая по нескольку часов каждый день, юноша так пленен был Евангелием, что вскоре узнал все, касающееся до веры, и в седьмой день принял от него крещение.

Хотя Хризанф неявно исповедовал веру свою, но часто вырывались из уст его некоторые слова в пользу Христиан, почему приятели и родственники Полемия почли за долг, предостеречь его, чтобы чрез равнодушие к поступкам сына не навлек на себя гнева царского и чрез то не погубил бы его и себя.

Полемий изумился... Он призывает своего сына; спрашивает, точно ли он оставив, веру отцов своих, принял чуждую, ненавидимую?... Услышав, при первом вопросе, признание, Полемий разгневался на него и заключил в темницу; но юный Христианин узы и глад почитал не казнью, а наукой поста и терпения христианского. Отец вскоре узнал его чувствование и, по совету родственников, вознамерился отвлечь от Христа чрез возбуждение в нем страсти к женскому полу.

На сей конец показал в лучшем вкусе убрать комнаты. Там, заключив с ним несколько прелестниц, содержал его в изобилии и роскоши: но как сей вымысел злочестия и великодушием Хризанфа и Божеским чудом обратился в стыд отцу и искусительницам, то Полемий вздумал обмануть его не так соблазнительным образом. Он избрал девицу молодую, разумную и красивую, достойную своего сына невесту: это была Дария, жрица Минервы.

Полемий открывает ей тайну; просит, чтобы она согласилась пробыть в его доме несколько времени, для убеждения Хризанфа, и если успеет в том, отдала бы ему свою руку и сердце. Просьба отца была принята вскоре, и Дария, с согласия своих родителей, осталась наедине с Хризанфом.

Тут истощила она весь свой разум, все свое искусство, чтобы овладеть сердцем юноши! Но воин Христов, ограждаясь оружием Креста, был непоколебим, как гора адамантова; долго не удостоивал ее даже взора, не токмо каких либо ответов. Наконец, видев ее разум, вздохнул из глубины сердца и сказал: «удивляюсь я, что ты, девица, кажется, невинная, употребляешь твою красоту, твой разум, твое красноречие на то, чтобы развратить мою душу: лучше бы с столь отличными дарованиями тебе снискивать любовь у Сына Божия! Это весьма легко: сохрани только душу твою столько же чисту, как чисто тело твое; тогда Ангелы тебе будут друзья, Апостолы собеседники, Мученики— единокровные, они исходатайствуют тебе то счастье, что Сам Христос восхочет быть женихом твоим».

Дария. Ты говоришь, что-то для меня непонятное. Впрочем, меня привела сюда не бесчестная страсть, но слезы твоего родителя, и благоговение к богам нашего отечества.

Хризанф. Слезы отца моего... Ах! я пролил бы вместо их кровь мою, если бы они происходили от другой причины. Что же касается до богов, я без ужаса не могу и слышать о них.

Дария. И для меня столько же ужасно слушать хулы твои, на небо вопиющие... Хризанф! Неужели не знаешь ты, что человек, больше всего, обязан благоговеть к богам и всегда блюстись, чтобы не подвигнуть их на гнев и мщение?

Хризанф. Неоспоримо; но сим благоговением обязаны мы — к Богу истинному, а не к сим вымыслам суеверия, не к сим истуканам, которых ваяние и живопись, в столь необъятном множестве, расставили по вашим капищам.

Дария. Как можно столь дерзко говорить о том, что освящено веками? Неужели, до одного человека в свете, все суеверы?

Хризанф. Уважая человечество, я не скажу этого. Но всеобщее почтение к вашим божествам происходит от страха; ибо всяк, дерзнувший думать иначе, осуждается на смерть. Пример в Христианах пред глазами. Итак, поверь мне, что людям, по большей части, не достает только великодушия умереть за истину: проницательности у них довольно; ибо басни о ваших богах так презрительны, что представлять небесный Промысл с толико богопротивными свойствами, есть то же, что и опровергать бытие Божие...

Дария. Я не знаю, что ум твой находит нелепого в богословии нашего отечества.

Хризанф. В таком случае послушай меня. Ты, как девица благовоспитанная, должна знать, что Богом нельзя назвать того, кто не имеет святости и правды.

Мария. Об этом никто сомневаться не может.

Хризанф. Какую же имеет святость и правду ваш Крон, который, рождая детей, пожирал их? Какую имеет святость и правду ваш Зевес, которого каждый день ознаменован преступлением?

Дария. Что касается до поступков Крона, они имеют таинственный смысл; но славу Зевеса проповедуют небо и земля.

Хризанф. Слава, прямо божественная! когда он, как неблагодарный сын, был гонителем отца своего; как... но прости меня, Спаситель мира, что осквернил память мою—и чуть не осквернил язык—неизреченными злодеяниями. Дария! Я сказал бы много: но каждое слово о Зевесе оскорбляет небо и стыдливость... Ты девица.

Мария, (закраснев). Следственно, отвергая Зевеса, ты отвергаешь и прочих богов?

Хризанф. Сама заключить можешь; ибо где нет головы, там ничего не значат и другие члены. Впрочем, и не думаю, чтобы какая нибудь девица захотела говорить о поступках, например, Венеры и проч.

Дария. (В замешательстве). В самом деле оставим повести стихотворцев—но у нас есть мудрецы, они защита Богопочитания, не терпят злонравия и поучают добродетели.

Хризанф. Сократ первый у вас мудрец—защитник ли он, поклонник ли Зевеса и прочих богов?

Дария. Сократ ошибся и за то наказан. Но чем докажешь, что и другие мудрецы были неверны?

Хризанф. Их сочинениями.

Дария. Тем для меня лучше. Я знаю, что философы под разными иносказаниями образуют строение мира и толкуют имена богов.—Таким образом Крона они называют временем, все поедающим, часы, месяцы и годы суть, так сказать, дети его.

Хризанф. Благодарю, что сама против себя обращаешь оружие... Под бездушными видами изображают бездушные вещи; не очевидно ли, тут отрицается бытие богов?

Дария. Напрасно: в бытии времени я вижу Крона; в бытии огня, земли, воды и проч. я вижу бытие Зевеса, Цереры, Нептуна и проч.

Хризанф. Следственно, по твоему, огнь есть Бог, а Зевес образ Божий; земля есть Бог, а Церера образ Божий; море есть Бог, а Нептун образ Божий... Для чего же почитаете вы—изображения вещей, а не самые вещи? для чего поклоняетесь не огню, не земле, но их иносказательным наименованиям? Нельзя, чтобы какой нибудь Царь позволил народу презирать себя лично, строго между тем повелевая благоговеть пред его истуканом? Но сие-то и делаете вы.

Дария. Это делает только чернь; а мы в сих названиях почитаем самую сущность,

Хризанф. Итак, под именем, например, Цереры, вы обожаете землю, для чегож она требует возделывания и посева, а не молитв, чтобы даровать хлеб? Если море есть Бог, для чего рассекают его веслами, чтобы благополучно достигнуть пристани? Стихии не имеют ни души, ни разума, но по мановению Божию служат человеку. Сей Бог усыряет росою и согревает солнцем землю, чтобы она плодотворила; сей Бог волнует и укрощает море; сей Бог создал время и вечность. Почему и должно почитать единого Творца, все устроившего. Мы читаем с удовольствием хорошие сочинения: но честь воздаем их сочинителям. Вся природа есть великая книга, достойная нашего удивления; Творец, которому должно поклоняться, есть Бог. Но признайся, Дария, что твои доказательства суть единое упрямство.

Дария. Ты сделал еще столь мало, что не можешь так заключать о жрице Минервы.

Хризанф. Возьми в пример только Юлия Цезаря. Ты знаешь, кто был он: и не почитают ли между тем его богом? Верно, и все ваши боги получили себе алтари по таким же обстоятельствам.

Сими и тому подобными доказательствами святой Хризанф довел свою искусительницу до того, что она призналась наконец в невежестве и заблуждении. После того не трудно ему было посеять в ее душе веру во Христа Спасителя, которого пришествие в мир, житие и смерть возвещают славу Царя Царей, Единородного Сына Божия.

Наконец Хризанф и Дария дали друг другу клятвенное обещание, под видом супружества сохранить целомудрие, чтобы исполнить долг послушания к отцу, и вместе то, чего требовала от них жизнь равноангельская. Отец Хризанфов, радуясь мнимой перемене сына, дал ему свободу; а юноша, с обрученною ему сестрою, невинною Дариею, чрез то приобрел способ и других обращать на путь спасения; ибо он, под именем приятелей, имел великое число учеников; а Дария, под именем подруг, имела учениц. Оба упражнялись в распространении веры Христовой.

Счастлива Дария, что не отвергла советов Хризанфа! Она в лике Ангелов. Дети! не внимайте ласкательству разврата, и слушайте прилежно, когда наставляют вас на дела богоугодные.

______________________

* Св. Мученики Хризанф и Дария жили и пострадали в III веке по Р. X. Память их Марта в 19 день.

______________________

Ненавистник неспособен ни к каким добродетелям*

Во время гонения на Христианскую веру взяты были под стражу два брата, которые друг на друга имели злобу и после обыкновенных допросов осуждены на смерть. Тогда один сказал другому: «примиримся между собою, любезный брат! мы завтра отыдем к Богу»,—Но тот не хотел и слушать его.

В следующий день, повели их на место казни; и что же?.. Тот, который не перестал ненавидеть брата, отрекся Христа; другой, который простился с братом своим, умер за веру Христову.

Удивленный мучитель спросил у первого: почто вчера не отвергся Христа, чтобы избегнуть пытки? и услышал от него следующий ответ: «когда я решительно сказал брату моему, что не хочу с ним помириться, тогда мгновенно оставила меня сила и помощь Божия: вот единственная причина, почему я оставил веру во Христа».

Ненавистник, беспрестанно изыскивая различные средства, как бы сделать зло тому, кого ненавидит, уже не походит на человека, но совершенно уподобляется духу—губителю; а посему может ли он быть способен к каким нибудь добродетелям; наипаче к мученичеству, где нужна в высочайшей степени любовь к Богу, которая не может быть без любви к ближнему?

______________________

* Из Пролога. Марта в 22 день.

______________________

Наказанный клятвопреступник*

Некто, именем Иоанн, бывший прежде болярин Киевский, облекшись в Ангельский образ в Киевопечерской Лавре, имел при себе юного сына, Захарию. Видя приближающуюся смерть, Иоанн поручил его покровительству неба; а некоторому иноку, именем Сергию, бывшему прежде также болярину Киевскому и с ним вместе постригшемуся, оставил тысячу гривен серебра и сто гривен золота, чтобы соблюл их до совершеннолетия сына и после ему отдал. Таким образом распорядившись, Иоанн умер.

Захария, достигнув осьмнадцати лет, потребовал у Сергия наследство отца своего. Но колючая власяница и тяжкин вериги не всегда ограждают сердце от духа искусителя! Отшельник, сделавшись рабом любостяжания, изумился, как бы не зная, чего юноша от него требует; но видя неотступность Захарии, притворно оскорбился и сказал ему: «отец твой отдал все имение Богу; у него и проси, а не у меня. Виноват ли я, что Иоанн был так безумен, что, обогащая нищих, сделал нищим единородного сына».

Видя столь нечаянное вероломство, юный Захария заплакал. Он умолял Сергия, чтобы отдал ему, по крайней мере, половину имения, хотя третью часть; даже просил у него наконец— десятой доли... Но преступление было сделано, и Сергий не хотел обнаружить, сколько богопротивна душа его. Для Захария осталось последнее средство, чтобы инок доказал невинность свою клятвою пред Богом.

Увы! порок имеет столь гибельное свойство, что человек, поскользнувшись однажды, претыкается и в другой раз! Пустынник—миролюбец, имея свидетелями братию, идет с Захариею в Печерскую церковь; там став пред чудотворным образом Пресвятой Богородицы, где прежде вместе с юным Иоанном приял союз братолюбия, клялся небом и землею, что отец Захарии никогда не давал ему ни полушки, не только тысячи гривен серебра и ста гривен золота. Но как скоро начал приступать к Приснодеве, чтобы облобызать воскрилия одежды ее, вдруг невидимая «ила удержала преступника: он не мог двинуться с места, как ни напрягал стопы свои—весь трепетал... Наконец видя, сколь ужасно правосудие Господне, воскликнул: «Преподобные Отцы, Антоний и Феодосий! помолитесь Богородительнице, да не даст Ангелу смерти погубить меня... А ты, сын моего собрата и друга! возьми злато свое и прости меня грешного».

Иноки ужаснулись, и пошли в келью Сергия, славя Бога, толикие чудеса сотворшего.

Ее приемли имени Господа Бога твоею всуе: сказал Господь чрез Моисея. Христиане! страшитесь говорить. Ей Богу! вот тебе Христос! даже тогда, когда на вашей стороне правда. Довольно сказать: ей ей? или: ни ни! Кольми же паче да сохранит вас Бог от привычки божиться напрасно.

______________________

* Марта в 33 день.

______________________

О молитвах, недостойных Божия величества*

Некоторый старец, молящийся Богу и питающийся своими трудами, пришел в селение, продать свое рукоделье. Уже благочестивый инок хотел возвратиться в обитель, как встретился с ним незнакомец, окруженный нищими, странниками, и пригласил его к себе на ужин.

Обласканный, как нельзя лучше, старец простился с добродетельным человеком, и восхищаясь гостеприимством его, старался узнать, кто таков сей страннолюбец? Какую же почувствовал к нему любовь, когда услышал, что он каменосечец, именем Евлогий; занимается работой весь день, ничего не вкушая; когда же настанет вечер, получив обыкновенную плату, ведет за собой в дом всех, кого из бедных на пути встретил, и издерживает на ужин все, что выработал; даже крошки, которые останутся от стола, бросает соседним псам. Сколько Евлогий надеялся на Промысл небесный, питающий всех от человека до червя!

Добродушный старец, удивляясь добродетелям его, думал:«Евлогий бедный питает каждый день столько нищих: чтож бы сделал Евлогий богатый? Ах! он был бы пища всем алчущим, одежда всем нагим!» И начал день и ночь просить Бога, чтобы Евлогий, для счастия других, сделался богат; соединив молитву свою с постом, он так изнемог, что едва был жив.

Наконец Бог услышал молитву старца и известил его следующим образом: старец заснул; вдруг видит себя в церкви Воскресения; видит некоторого Богоподобного отрока на святом камени сидящего; подле него стоял Евлогий. Потом отрок сказал: «если отдашь сам себя порукою за Евлогия, то наделю его богатством».—От рук моих взыщи душу его, отвечал старец—и увидел, что двое из предстоящих начали в пазуху Евлогия сыпать золото. Тут старец воспрянул от сна своего, благодаря Бога, что услышана молитва его.

Между тем Евлогий жил по прежнему. Но однажды поутру, вышед на работу свою, ударил киркою по камню и почувствовал, что он пуст; ударил в другой раз и увидел скважину; ударил в третий раз, и из камня посыпалось золото.—Евлогий ужаснулся, и не знал, что делать с сокровищем! В тот день ни один нищий у Евлогия и даже сам Евлогий не вкушал пищи. Назавтра он купил лошадей и, под видом перевозки камней, привез домой золото, и ужинал один.

Долго Евлогий был в беспокойных размышлениях... Наконец нанял корабль и отправился в Царьград: там задарил всех вельмож, и сам сделался вельможею; купил огромный, великолепный дом и жил так, как прежде, без всякой бережливости, то есть, каждый день угощал тех, которые были близки к Царю.

Старец, который испросил у бога богатство Евлогию, ничего не знал о том; но спустя два года, опять увидел во сне святолепного отрока и подумал; где-то Евлогий?— Но что же узрел после того? Некто злообразный изгоняет Евлогия от лица отрока... Старец пробудился от сна и, воздохнув, сказал сам себе: «увы! я погубил душу мою!» Потом оделся и пошел в ту весь, где прежде жил Евлогий; он долго ждал, пока придет питатель бедных и пригласит его в дом свой, но тщетно! Наконец, вышед из терпения, спросил у одной старушки: «есть ли здесь кто-нибудь принимающий странников»?.. Нет, отвечала она с тяжким вздохом: был у нас каменосечец, который, всего более, любил странноприимство; но Бог, увидев дела его, дал ему благодать свою, и он теперь в Царь-граде вельможею»...

Услышав сие, старец сказал сам себе: «я сделал убийство!» и пошел в столицу.

Там узнал, где живет Евлогий, сел у врат дома его и ожидал, когда выйдет он... Наконец является Евлогий с гордостью на лице, с гордостью в походке, окружен ласкателями и сопровождаем рабами.—«Помилуй меня, воскликнул старец, я хочу нечто сказать тебе» ...Но Евлогий даже не воззрел на старца; а рабы оттолкнули его. Несчастный поручитель опередил Евлогия другою улицею, опять встретился, опять окликнул его, но, получив несколько ударов, принужден был удалиться.—Таким образом старец сидел четыре недели пред вратами дома Евлогиева, обуреваемый снегом и дождем, и не имел случая пред ним изъясниться.

Наконец старец отчаялся в спасении Евлогия, и повергшись на землю, просил Бога, чтобы разрешил его от поручения: но небесный Судия, чрез чудотворный сон, возвестил, что безумная молитва и безумное поручение недостойны прощения. Несчастный старец, не зная что делать, сел на корабль, чтобы отплыть в Александрию, и в сие самое время повергся в такое малодушие и отчаяние, что был словно мертвый. В сем умоисступлении, он воздремал, и после многих мучительных сновидений, услышал глас: «иди в твою келью! я возвращу Евлогия в первый чин; но ты, слабый человек, не воссылай к Богу молитв, недостойных Его величества».

Спустя три месяца, старец услышал, что Царь Иустин умер; что наследник его начал гнать прежде-бывших любимцев, что двое из них умерщвлены, а Евлогий бежал.—Впрочем Царь назначил великое награждение тому, кто принесет его голову.

Старец опять пошел в ту весь, где прежде жил Евлогий. Но как обрадовался он, когда на закате солнца увидел его идущего с работы и окруженного нищими! Старец хотел было броситься на встречу к нему, но Евлогий предупредил и, целуя руки его, пригласил к себе ужинать.

Тут старец и Евлогий объяснились между собою.—После чего каменосечец рассказал ему: как возвратился он в отечество свое; как бежали все жители, чтобы видеть его, и поздравляли с саном вельможи; и как он, боясь обнаружить себя, уверил их, что ходил только в Иерусалим, поклониться гробу Господню. «Я вторично взял, продолжал Евлогий, свои орудия, и пошел прямо к тому камню, где обрел золото; я думал, что опять найду клад; но сколько ни стучал, сколько ни тесал разных камней, не нашел ничего. Наконец вышел из-заблуждения, и слава Богу! забыл пагубный сан вельможи».

Молись Господу Богу о том, чтобы простил твои согрешения, и о том, чтобы предохранил тебя от внезапных случаев сделать преступление: но не проси в молитвах твоих богатства, власти и проч. Ибо Бог всеведущ: Он знает, что нам полезно и вредно; Бог милосерд. Он дарует то, что человеку нужно. Евлогий служит примером, сколь иногда пагубно бедному сделаться богатым.

______________________

* Из Пролога, Марта в 27 день.

______________________

Единственное сокровище для человека ееть—Бог*

В Царьграде был некоторый гражданин, довольно богатый и человеколюбивый. Имея одного у себя сына, он не старался оставить ему великое наследство, и свое имение раздавал щедрою рукою неимущим. Но сего еще не довольно было для человека богоугодного. —Он хотел иметь и то утешение, чтобы, являясь к страшному престолу Судии небесного, мог ему сказать: се аз, и чадо мое! хотел и сына своего сделать столько же милостивым к страждущему человечеству.

В один день, призвав его к себе и показав все свои богатства, спросил у него; «любезный сын! что более желаешь получить от меня в наследство: сии ли сокровища, или Христа Спасителя»? Юноша, воспитанный в страхе Божием, решительно отвечал ему: «Христа; более ничего». Восхищенный сыновним ответом, отец еще более начал расточать свое имение нищим, так что, по смерти своей, оставил ему только насущный хлеб. Благонравный юноша, из богача сделавшись почти убогим, не сожалел о том; ибо надеялся на Христа—на сие великое сокровище, которое у него осталось.

В том же городе жил некоторый вельможа, славный богатством и благочестием. Он имел у себя супругу также богобоязливую и единородную дщерь, воспитанную в страхе Божием. Когда девице приспело время супружества, нежные родители сказали друг другу: «какого жениха изберем нашей дочери? богатого ли и злонравного? но он будет оскорблять ее, принудит гоняться за суетою света, научит тщеславиться... Нет, изберем лучше человека среднего состояния, но богобоязненного, который примет дочь нашу как особливый дар неба. Пойдем в церковь Божию, присовокупили они; будем молиться о счастье нашего дитяти; и кто первый войдет в храм Божий, тот пусть будет супруг ее».

Намерение дерзкое, безрассудное! скажут люди нынешнего света; но, Христиане, не слушайте сих высокоумных мудрецов, ибо они не знают, на чем основывалась молитва родителей; это было совершенное упование на Бога, на чадолюбивого Отца всех сущих в мире. Пусть же они говорят, что хотят; а мы доскажем святую повесть.

Сотворив пламенную молитву к Богу, отец и мать девицы сели и ждали, чем небесный Промысл решит судьбу любезнейшей их дочери... Вдруг входит оный, вышеупомянутый нами, богобоязливый юноша. Подозвав его к себе, они спросили: кто он? и откуда? и, услышав, что это сын такого-то в Бозе усопшего щедролюбца, возблагодарили Бога и сказали ему: «Христос Спаситель нам усыновил тебя; прими от нас руку нашей дочери, а с нею и богатство наше.—Все сие дает тебе сам Бог».

Благочестивый юноша служит примером, что Бог никогда не оставляет в нищете того, кто единственно из любви к Нему расточает свои сокровища.

______________________

* Из Пролога. Марта в 27 день.

______________________

Как сребролюбивая инокиня сделалась щедролюбивою*

Девица Монония, от юности приняв Ангельский образ, по-видимому, была Смиренна и благочестива, но в самом деле покланялась идолу; ибо собирала богатство и никогда не подавала милостыни. Имея у себя племянницу и любя ее сердечно, она думала только о том, чтобы выдать ее в супружество как можно выгоднее, и забыла своего небесного Жениха.

Святой Макарий, попечитель неимущих, с душевным сокрушением взирая на сию заблудшую инокиню, вознамерился обратить ее от идола к Богу—в чем и успел следующим образом. Будучи в молодости своей искусным гранильщиком драгоценных камней, он с сей стороны был известен Мононии, как страстной охотнице до редких вещей. Итак, в один день, пришед к ней, сказал он: «некто продает два бесценные камня, изумруд и яхонт; я не знаю, его ли они собственные, или где украдены; но уверяю тебя, что они будут редким украшением для твоей племянницы; купец отдает их недорого—только за пятьсот золотых». Монония обрадовалась несказанно, и начала просить святого Макария, чтобы такую редкость не выпускал, из рук; не хотя сама выходить за монастырь, она в ту же минуту вручила ему деньги.

Благочестивый священник, получив золото, ушел и не хотел с нею видеться несколько дней, а старице совестно было послать за ним; ибо святой Макарий был человек от всех уважаемый и общим доверием почтенный. Наконец Монония, встретив его в церкви, спросила: куплены ли камни или нет? «Они у меня дома, отвечал праведник: не угодно ли тебе самой посетить меня и посмотреть камни? Если они понравятся, то возьми их; если же не понравятся, то получи назад золото». Монония с радостью пошла к нему.

Что прежде хочешь видеть,—яхонт или изумруд? войдя в дом свой, спросил ее святой Макарий.—Что тебе угодно, отвечала Монония, и праведник ввел ее в одну комнату. Но что увидала тут Монония. Мужеского пола нищих, хромых, слепых, расслабленных, которые, сидя за столом, благословляли имя Мононии... «Вот твой яхонт, указав на них, сказал ей Макарий, и повел в другую комнату. Изумленная старица, не говоря ни слова, за ним следовала, и увидела женщин, страждущих или от старости, или от болезней, которые, также обедая, молили Бога о здравии Мононии. «Вот твой изумруд, указав на них, опять сказал Макарий: как думаешь ты, есть ли что драгоценнее сих камней? Если хочешь, возьми их; если не хочешь, оставь у меня и возьми назад твои деньги». Не зная, что отвечать на сей поступок святого Макария, пораженная стыдом, старица безмолвно оставила его.

Будучи наедине, Монония раздумалась, на какой конец приняла она образ Ангельский, прошла в уме всю жизнь иночества и не могла вспомнить ни одного совершенно доброго дела; она столько начала сокрушаться о том, что впала в тяжкую болезнь. Тут представлялись ее воображению то тьма кромешная, то огонь неугасаемый; а некоторый Муж, сияющий славою, на все сие указывая, говорил ей: «вот ужасы, от которых могут избавить тебя яхонт и изумруд, купленные святым Макарием». Устрашенная сим, Монония как от сна воспрянула, и почувствовала облегчение от болезни.

С того времени Монония уважала Макария, как своего Ангела-Хранителя, и, переменив образ жизни, сделалась щедрою питательницею бедных.

По истине, тот покупает бесценный яхонт, бесценный изумруд, кто питает бедных; ибо на сии камни можно купить царство небесное.

______________________

* Из Пролога. Марта в 30 день.

______________________

Поступок Св. Фервуфы в рассуждении супружества*

Святой Симеон, Епископ Персидский, приняв венец мученический за веру Христову, оставил после себя двух сестер, из коих младшая именовалась Фервуфою. По случаю, увидела ее супруга Царя Савория, и так тронулась ее красотою и разумом, что, оставив без внимания веру, приказала ей и сестре ее жить у себя в комнатах. Будучи любимы Царицею, юные Христианки могли бы спокойно заниматься Богомыслием.

Но благодетельница их, на другой же день, разболелась. Волхвы пришли посетить Царицу и узнать, чем она страждет... К несчастью один из них, увидя Фервуфу, так прельстился ее красотою, что, возвратившись домой, немедленно послал к пей с предложением, чтобы она отдала ему руку свою; а он будет почитать ее не иначе, как своею обладательницею. Он представлял уже, что невинную девицу имеет в объятиях своих и готовился идти к супруге Царской, чтобы испросить себе ее в супружество.

Но как изумился он, получив в ответ, что она не может быть женою идолопоклонника! Надменного волхва объял стыд; и любовь переменилась в бешенство.

Чувствуя оскорбление в высшей степени, он идет к Царю своему, и, притворившись испуганным, объявляет ему, что болезнь Царицы насильственна; что в ней действует медленный яд, который, без сомнения, дали ей Христианки, живущие в ее комнатах, чтобы тем отмстить смерть своего брата, Епископа Симеона.

Известно, как Персидские Цари уважали советы и прорицания волхвов своих... Немедленно Фервуфа с ее сестрою и служанкой представлены в Царю. Их допрашивали и судили не только как иноверок, но как волшебниц, душегубиц. — Одно согласие Фервуфы быть супругою которому нибудь из волхвов могло «пасти их: но праведные девицы лучше хотели утратить жизнь временную, нежели жизнь вечную.

Девицы! Не смотрите на богатство и знатность, когда вступаете в супружество; смотрите лучше, добродетелен ли, благочестив ли тот, кто требует у вас руки и сердца?

______________________

* Апреля в 4 день.

______________________

Примиритель*

Багочестивый пустынник пришел в некоторый скит на короткое время и, не застав особливой кельи, не знал, где остановиться. Другой старец у которого была пустая хижина, отдал ее пришельцу. В первые дни иноки обходились между собою, как братия о Христе; но скоро их любовь рушилась.

Узнав, сколь поучительна беседа пришельца, многие начали посещать его и приносили ему, кто что имел. Старец, давший ему убежище, позавидовал славе инока и сказал сам себе; «я живу здесь издавна, молюся и пощуся, однако никто не известил меня до сего времени; а сей пришлец здесь несколько дней, и все приходят к нему, просить благословения». Потом начал роптать и злословить инока: наконец дошло до того, что он, надрываясь с досады, послал своего ученика сказать гостю, чтобы вышел из кельи, куда хочет. Добродетельный ученик, пришед к гостю, вместо того, чтобы объявить волю своего наставника, поклонился и сказал ему: «Отец мой приказал спросить у тебя, здоров ли ты?»—«Скажи отцу твоему, отвечал гость, чтобы помолился о мне Господу Богу; я несколько болен»— Юноша, возвратясь к своему наставнику, объявил другое: будто старец нашел другую келью, и скоро уйдет от него.

Прошло несколько дней, и старец опять послал ученика своего, сказать пришельцу, что, если не выйдет из кельи, он сам придет и жезлом изгонит его... Что ж напротив того сделал ученик? «Отец мой, сказал он пришельцу, услышав, что ты болен, прислал меня навестить тебя».—«Скажи отцу твоему, отвечал гость, что я, молитвами его, выздоровел». Юноша, возвратясь к наставнику своему, сказал, будто гость просит позволения пожить у него только одну неделю.

Прошла и неделя... Старец вышел из терпения и, взяв костыль, пошел выгонять пришельца. Но юноша, предупредив его, прибежал к иноку и сказал, что учитель его идет звать его на ужин... Услышав сие, пришелец вышел на встречу к старцу и, поклонясь ему, сказал: «я иду к тебе, любезный о Христе брат! не трудись ко мне». Изумленный кротостью его, старец поверг на землю костыль свой, устремился облобызать его; потом увел в свою келью и угостил, чем Бог послал.

Проводив гостя, старец спросил у юноши, сказывал ли он пришельцу то, что было от него приказано?—Нет! отвечал юноша.—Старец душевно тому обрадовался, и, узнав, что зависть его была следствием зависти диавольской, он припал к ногам ученика своего и сказал ему: «отныне ты отец мой, а я ученик твой; ибо чрез твой только поступок спасены души обоих нас».

Вот поучительный пример для тех, которые любят из дома в дом переносить вести! Христиане! если увидите двух между собою ссорящихся, употребляйте все способы, чтобы примирить их: чрез сие спасительное дело, вы избавите от погибели заблудших, и сами к добрым своим делам присовокупите важнейшую добродетель.

______________________

* Из Пролога. Апреля в 6 день.

______________________

Отступник Ниреан ужаснейшею ценою покупает себе жизнь*

Когда преподобный Вадим, Архимандрит Персидский, за веру Христову содержался в темнице, и будучи томим гладом и терзаем пытками, не хотел сделать даже наружного богопочитания солнцу: в то самое время, некто Нирсан, Князь Арийский, уличенный в Христианстве, отдан был под стражу. Но ах! он не имел великодушия и долготерпения Вадимова.

Устрашись угрожающих мук, он повергся наконец в такую робость, что не устыдился сказать: «почто терять мне блаженство известное, в надежде некогда получить блаженство неизвестное?»—И в тот же час послал одного из стражей к Царю Саворию с просьбою, чтобы он возвратил ему свое благоволение, а он, с своей стороны, возвращается к вере отцев своих. Царь обрадовался и велел, чтобы Нирсана к нему представили.

«Я готов доказать тебе мою Царскую милость всем, чем только вообразить можешь, сказал Саворий; но и ты, Нирсан, докажи мне послушание верноподданного». Он шепнул что-то на ухо одному из царедворцев, и вскоре предстает преподобный Вадим в тяжких оковах на руках и ногах. «Если Ниреан умертвит своею рукою Вадима, сказал Саворий к предстоящим вельможам: то оставлю ему жизнь, возвращу сан, богатства и любовь мою». Злочестивец, не ответствуя ни слова, берет у одного оруженосца саблю и взмахивает...

Вдруг раб Божий воззрел на него. Злодея объял трепет; словно окаменела рука его.—«Злобожный человек! сказал ему Праведник, до того ли дошло твое неистовство, что не только дерзнул ты отречься Христа, но еще убиваешь рабов Его? Горе тебе в страшный день суда Божия! Я охотно умираю за веру Христову; но не хотел бы умерщвлен быть от твоей руки». Богоотступник, не чувствуя укоризн Праведника и не имея сил исполнить волю тирана, стоял в трепете, устремив дикий взор на Вадима. Наконец собрался духом, с напряжением поднял руку свою и спустил удар на выю Святого, но вскользь; он несколько раз повторял удары свои и, дав бесчисленные раны, едва мог умертвить мученика. Так дрожали руки убийцы!

Предстоящие вельможи удивлялись долготерпению мученика, который под многократными ударами стоял неподвижно, как гора каменная, и ругались над убийцею, гнушаясь, что так боязлив и малодушен.

Бедственна была жизнь Богоотступника, ибо неверные подозревали его, не обратится ли опять к Христианству, и при всяком случае укоряли, что он, раз изменив вере отцов своих, не может быть добрым гражданином; а Христиане, встречаясь с ним, бежали от него или падали ниц, чтобы не осквернить очей своих воззрением на столь лютого нечестивца. Наконец, терзаемый отчаянием, святоубийца сделался самоубийцею.

______________________

* Апреля в 9 день.

______________________

Сила Архипастырского запрещения

Один Епископ, за некоторую вину отлучил Священника от службы Божией. Вскоре случилось, что несчастный, по своей надобности пошел в другую область и на дороге был захвачен неверными. Будучи принуждаем принесть жертву идолам, с твердостью отрекся от злобожного веления, и был замучен.

Тело убиенного досталось Христианам, и принесено в близ лежащий город. Бог не токмо на душе, но и на телеси праведных являет милость Свою. Градоначальник, видя чудеса от мощей мученика, соорудил церковь, устроил раку, и положив в нее тело его, поставил внутрь Святилища. Потом, пригласив Епископа и весь причт церковный, просил освятить храм Господень.

Но едва началось всенощное бдение—о чудо! рака двинулась с места, и никем не тронута, вышла из церкви. Все тут находящиеся ужаснулись, и усердно молясь Богу о своих согрешениях, которые, как думали они, прогневали угодника Господня, опять внесли оную в церковь; но едва в другой раз началась служба Божия, рака опять вышла.

Градоначальник, пораженный удивлением и страхом, не знал, чему приписать сие чудо; Епископ болезновал; весь народ плакал; и с сими чувствованиями все разошлись по домам своим.

Настала ночь, и святой мученик явился Епископу. «Не скорбите о себе, сказал он, что не остаюсь с вами в храме Господнем; я умоляю тебя, сходи в такой-то град к Святителю и упроси его, да разрешит и меня от запрещения; ах! я отлучен от службы Божией, и для того не могу с вами служить в церкви и исхожу вон; хотя и принял венец мученический, но не видел лица Христова, как недостойный совершать святых Тайн Его; елицех бо Архипастырь свяжет на земли, будут связаны на небесех. Ты не приступай в сему; кто связал тот пусть и разрешит». Сказав сие, мученик стал невидим.

На завтра епископ уведомил о сем Градоначальника, и взяв с собою некоторых из причта духовного, отправился к нареченному от святого мученика Епископу, и все случившееся рассказал ему. Святитель немедленно отправился в путь и, преклонясь пред чудотворными мощами, воскликнул: «Христос, связавый тебя чрез меня, смиренного раба своего, да разрешит тебя ныне за пролитие крови твоей в славу имени Его! Вниди в храм Господень и пребур с нами».

Тогда с подобающею честью внесли раку Святого в церковь, и совершили всенощное бдение и Литургию. Мощи не двинулись и истощали чудотворения.

Служащие пред престолом бескровного Агнца! Разумейте, сколь велик сан Святительский, и бойтесь подпасть неудобопрощаемому их наказанию.

Человек рачительный к своей должности не дожидается приказаний, а особливо понуждений*

В юности моей—говорит о себе преподобный Исаак Сирский — я жил с аввою Кронием; и сей уже дрожащий старец не возлагал на меня никакого дела, но добровольно вставал сам и подавал мне и прочим сосуд воды для умовения. После того я жил с аввою Феодором Ферменским—и сей Отец не дал мне ни одного приказания; но сан приносил на стол пищу и говорил ине: «если хочешь, садись обедать». Я обыкновенно отвечал ему: «Авва! я пришел сюда для того, чтобы тебе служить: почто не объявляешь мне воли твоей!» Но старец всегда молчал... Наконец я уведомил о сем прочих. Иноки пришли к нему и сказали: «Авва! брат пришел сюда единственно для твоих услуг: почто не поручаешь ему никакого дела?» Разве я начальник Киновии, что буду приказывать? отвечал преподобный Феодор: когда захочет, пусть делает то, что я делаю, как видит он».—Итак, с сего времени я предупреждал его и делал все, что намеревался делать авва.

Дети, ученики, подчиненные! из сей повести заметьте, как должно поступать вам с родителями, начальниками и учителями.

______________________

* Апреля в 12 день.

______________________

Пример добродетельных мужей для нае спасителен

Когда преподобный Исаак приблизился к блаженной кончине, собравшиеся вокруг него старцы спросили: что будем делать после тебя, Авва? «Смотрите, отвечал святой муж, како ходит пред вами: сего для вас довольно. Если захотите идти в след мой и хранить заповеди Божии, Господь ниспошлет на вас благодать Свою и сохранит место сие; а если не соблюдете оных, не останетесь и на месте сем. Мы, видя приближающихся к смерти Отцов наших также сокрушались; но, соблюдая заповеди Господни и советы их, жили, как будто их самих пред собою имея. Равным образом поступайте вы, и Сам Бог сохранит вас».

Дети! каждый благочестивый поступок ваших родителей, ваших наставников, ваших родственников, старцев и всех добродетельных людей всегда имейте пред вашими очами не только при их жизни, но и по смерти.—Это будет светильником на путях ваших, с которым никогда не преткнетесь о камень соблазна.

Сокращенное содержание Закона Божия

Святой Иоанн Богослов, достигнув глубоких лет и потеряв силы не столько от старости, сколько от великих, непостижимых для нашего разума трудов, приносим был в собрание верных своими учениками. Апостольская ревность заставляла его проповедовать Слово Божие и поучать Христиан; но ветхий деньми старец говорить не мог, а потому и довольствовался только сими словами: «чада моя! любите друг друга». Удивляясь всегдашнему повторению одного и того же совета, они спросили его о причине, и любимец Христов отвечал: «это заповедь Спасителя, исполнение которой, после любви к Богу, есть сокращенное содержание всего закона».

Для щедрого и Бог щедр*

Святой Тихон, бывший после Епископом Амафунтским и великим поборником Православия, в молодых летах продавал хлебы; ибо отец его был пекарь. Имея сострадательное сердце, благочестивый отрок часто раздавал по нескольку хлебов нищим безденежно, за что раздраженный отец в одно время строго наказал его. Тогда святой Тихон сказал ему: «родитель мой, ты огорчаешься напрасно; я отдаю хлебы твои взаймы Богу и имею от Него рукописание в священных книгах, где именно и говорится: даяй Богу, сторицею приимет. Если тому не веришь, пойдем в житницу; там увидишь, как Бог возвращает заимодавцам долг свой». Сказав сие, он берет отца своего за руку и ведет к житнице; но когда хотели отворить дверь, нашли, что она наполнена чистою и лучшею пшеницею, хотя прежде в ней почти ничего не было. Отец удивился и ужаснулся; он пал на землю, воздавая благодарение Богу, и с того времени не запрещал сыну своему раздавать милостыню по его воле.

______________________

* Июня в 16 день.

______________________

Сила молитвы

В некотором саду обрезывали сухие ветви от виноградных дерев и выбрасывали вон. Святой Тихон, собрав оные, рассадил их в своем огороде и помолился Богу, чтобы ниспослал на виноград его четыре дарования: первое, чтобы сухие розги приняли влагу, жизнь и силу, укоренились и возросли; второе, чтобы виноград был полон и красив; третье, чтобы ягоды были сладки и здоровы; четвертое, чтобы грозды его скорее прочих созревали.

Назавтра Тихон пошел наведать о винограде своем и увидел на нем благословение Господне: все розги прозябли; они начали роста, и того же лета сверхъестественно принесли чрезвычайное изобилие плодов; повсюду виноград был зелен, а у святого отрока созрел, имел вкус весьма сладкий и для здравия полезный.

Сей виноград не только при жизни, но и по смерти Чудотворца не лишился своей чудесной силы, и вино, из сих ягод изгнетенное, по большей части употреблялось для приношения безкровной жертвы Богу.

Столько пред Господом действительна молитва угодников Его!.. Но, Христиане! здесь заметьте другое, не меньше важное для вас нравоучение. Вы не члены ли Церкви? не розги ли винограда, его же насадила десница Господня? Вы, без духовных дарований, сухи исходите из чрева матери своей; но святая купель вам дарует влагу, Божественное миро—жизнь, Крест Господень—силу. Вся церковь тогда молится за вас устами Священнослужителя, да укоренитесь и возрастете в вере Евангельской. Исполнитесь убо дел добрых; будьте украшением не только ваших семейств, но и общества Христианского. Растворяйте сладостью благодеяний жизнь ближних, огорченную злосчастиями; споспешествуйте здравию недужных. Спешите один скорее другого расцвесть верою, благочестием, братолюбием! Тогда будете яко древа насажденныя при исходящих водах, иже плоды свои дают во время свое, и лист их не отпадет, и вся глика аще творите, успеете*.

______________________

* Псал. 1, 3.

______________________

Сампсон странноприимец*

Святой Сампсон, урожденец римский, еще в юности своей обучился врачебному искусству, не по нужде, не из корысти, но единственно для того, чтобы не быть праздным и помогать страждущим. По смерти родителей он поселился в Царьграде и совершенно посвятил себя упражнению, столь любезному для его сердца. Но неусыпного врача наиболее украшала благодать Господня, которая всегда благословляла успехом святые труды его—чрез что человек Божий так прославился, что Патриарх, против воли рукоположил его в Пресвитера.

В то время тяжко разболелся греческий царь Юстиниан; и поелику от врачей своих не мог получить ни малейшего облегчения, то обратился он к Богу, единому Источнику исцелений, и после усердной молитвы, извещен был в сновидении, что-только Сампсон может избавить его от болезни. Не скоро и с трудом благодатный врач был отыскан. Обрадованный Юстиниан оказал ему необыкновенную ласковость, на которую святой Сампсон отвечал с кротостью: «Всемилостивейший Государь! я нищ и грешен; сам требую от Христа исцеления грехов моих. Но вера твоя преклонит на милость Царя царей; Он может сотворить все, что восхочет». После сего, человек Божий, конечно не искусством своим, но благодатью небесного Врача, совершенно восстановил Юстиниана от одра болезни столь долго страдавшего.

Благодарный монарх радовался сколько исцелению своему, столько и о том, что столь богоугодный человек обитает в царствующем граде его. Он поднес ему богатые дары в сребре и злате: но святой Сампсон ничего не принял. «Если благоволишь мне оказать милость твою, сказал он, то прошу тебя об одном: во славу Бога и для твоего спасения, повели близ хижины моей построить гостиницу, в которой бы я, пока жив буду, мог принимать больных и странных, и по силе моей успокаивать их; чрез сие исходатайствуешь и себе вечное воздаяние от Бога, и мою старость утешишь». Юстиниан с сердечным удовольствием исполнил просьбу человека Божия: соорудил странноприимницу и больницу, и определил ря них большие доходы. Здесь-то неутомимый врач, не только телесный, но и душевный, занимаясь благоденствием ближних, достиг до глубокой старости и безболезненно перешел в жизнь вечную.

Но и самая смерть его—сей богоугодный дом не сделала сирым. Когда случалось, что надзиратель странноприимницы был нерадив в своей должности или скуп для бедных, святой Сампсон являлся ему и, если не исправится, грозил погибелью. Однажды в Царьграде сделался пожар, столь свирепый, что отчаялись потушить его; огонь шел прямо на странноприимницу и готов был истребить оную. Вдруг увидели угодника Божия, явившегося над домом. Он ходил вокруг ограды своей и повелевал остановиться пламени. В то самое время, сверх чаяния, возгремело облако, пролился необыкновенный дождь и погасил пламень.

______________________

* Память его празднуется Июня в 37 день.

______________________

Смирение, Богом прославленное

Некоторый старец не выходил из кельи: но имя затворника везде было славно и до благоговения уважаемо. Однажды Дух Святой возвестил ему: «некто из праведных мужей разрешается от тела; гряди и прежде нежели умрет он, воздай целование». — Старец задумался.—«Если выйду днем, стечется народ; будет, может быть, прославлять меня: а это тяжело для моего сердца. И так, отправлюсь в путь поздно к вечеру, тайно от всех».—Когда смерклось, человек Божий вышел из кельи... Но вдруг явилось от Господа два Ангела с лампадами, чтобы освещать путь его. Весь город сбежался видеть славу праведника. Таким образом сколько он убегал славы, столько слава за ним следовала, и исполнились слова Священного Писания, всяк смиряли себе вознесется*.

______________________

* Лук. XIV, 11.

______________________

О важности сана епископского и вообще священнического

Когда авва Амос принял патриаршеский престол в Иерусалиме, тогда иноки из разных обителей и пустынь, по обыкновению, пришли воздать поклонение Первосвященнику Божию. «Молитесь за меня, грешного, облобызав их, сказал Патриарх, непрестанно молитесь, отцы и братия! Великое и тяжкое бремя возложено на меня, и ужасают меня подвиги старейшинства. Я читал где то, что Лев, первый наставник римский, четыредесять дней пребыл в церкви в молитве и посте, и слезно просила. Бога, да простит согрешения его. Наконец услышал глас: «Господь отпустил все грехи твои кроме тех, которые касаются до обязанностей, возложенных на тебя рукоположением. О сем едином истязав будешь».

Вы, которые готовитесь быть пастырями и учителями словесного стада Христова! познайте из сего, сколь важное дело принять рукоположение. Не забывайте, что на страшном суде Христовом взыщется от вас каждая душа, вам порученная. Пасите их так, чтобы тогда дерзновенно могли сказать: Господи! се аз и дети, яже ми дал еси.

Многоетрадание за веру*

В царствование императора Констанса на Востоке весьма усилился раскол, который был отраслью ереси Евтихиевой. Ибо он, прежде того, утверждал, что в Иисусе Христе одно естество; а тогда, вопреки истине, доказывали, что в Иисусе Христе одна воля. Святейший Папа Мартин принуждаем был сей раскол утвердить своим согласием; но праведник лучше хотел пострадать до смерти, нежели согласиться с неправомыслящими.

Наконец Констанс, по совету Павла, Патриарха Цареградского, потребовал святого Мартина в царствующий град свой; но. чтоб более оскорбить и обесславить мужа праведного, повелел обнародовать, что он, сверх нарушения веры, ведет переговоры с Сарацинами и побуждает их воздвигнуть брань на Греко-Римское царство. Святой Мартин представлял убедительнейшие доказательства невинности своей, но его не хотели слушать.

Народ любил и защищал праведника; для сего воевода царский, ночью, тайно от всех, Святейшего Папу взял под стражу и отвез на остров Никсию, где содержался он целый год в заточении, томим гладом и оскорбляем ужаснейшими ругательствами, от чего телесные силы его пришли в крайнее изнеможение.

Но злобные люди тем не удовольствовались. — В холодное осеннее время повезли его в столицу, где, остановись в пристани, допускали к нему недоброжелательных и бесчеловечных граждан, которые досаждали ему лютейшим образом; это продолжалось с утра до вечера; потом отнесли его (ибо он весьма был болен) в тесную и смрадную темницу, где содержался двадцать три дня; наконец, как преступника, подвергну ли духовному и гражданскому суду. Чего не перенес тут невинный страдалец! Председатель суда с грубостью приказал ему встать на ноги.—Он повиновался, будучи поддерживаем оруженосцами. Предуготовленные лжесвидетели доказывали на него преступления, которых праведник ужасался более смерти! Но так как с его стороны не принимали никаких оправданий: то он, облившись слезами, сказал: «Богом свидетельствуюсь, что сделаете мне великое благодеяние, если сей же час умертвите меня».

Однако зависть и злоба не надеялись насытиться его кровью и хотели сделать нечто большее: праведник был выведен и поставлен на высокое, открытое место; а народу дано повеление проклинать его. Отвсюду загремели восклицания: «анафема Мартину! анафема предателю Бога и отечества!» После того, раздрав одежду, обнажили его и, заключив в оковы, повлекли через весь город опять в судилище, восклицая: «да раздробится на части столь лютый преступник: он недостоин жизни!» Там страждущего от болезни и от уз повергли в темницу между злодеями и разбойниками.

Констанс вторично покушался склонить святого Мартина к богопротивному расколу, но видя все свои старания тщетными, послал его в заточение в Херсон, где праведник от глада и сырости воздуха чрез два года перешел в жизнь вечную.

Итак, нет столь лютых мучений, которые бы могли поколебать постоянство ревностных исповедников истины и отвратить их от благочестия и веры.

______________________

* Апреля в 14 день.

______________________

Неблагодарность царя Савория

Когда святой Симеон, Епископ Персидский*, пренебрегши ласки и угрозы мучителя и показав готовность на все ужасы смерти, окованный и терзаемый оруженосцами, был веден из царской палаты: евнух Усфаган, первый вельможа и в юности царя бывший его дядька, увидев Симеона, встал и поклонился угоднику Божию. Но он, как принявшего некогда Христианство, а потом сделавшегося богоотступником Усфагана, не удостоил даже взора своего и, укорив его, как беззаконника, равнодушно пошел на мучения, для него уготованные.

Усфаган затрепетал... Он вспомнил божественные надежды, которые имел некогда на заслуги Христа Спасителя; искра Христовой веры пробудилась в душе его, и Усфаган, сокрушаясь сердцем, начал плакать и рыдать. Он совлек с себя драгоценные одежды, и надев рубище, сел у врат двора царского, и ударяя себя в перси, вопиял: «увы мне, окаянному! как явлюся к Богу моему, которого отвергнул? какой дам ответ на суде страшном»?...

Царь Саворий в минуту узнал о столь внезапной перемене своего любимца и благодетеля. Он призывает его к себе, истощает все средства, чтобы возвратить его на путь гибели удивляется, увещевает, укоряет, сожалеет, угрожает; называет волшебством все поступки Христиан; проклинает веру Христа Спасителя и потом опять умоляет Усфагана, как отца своего, чтобы он, именитый и мудрый старец, не делал уничижения богам, ему бесчестия и печали всему царскому дому. Но Усфаган на все отвечал только следующими словами: «довольно ужасно и прежде содеянное мною безумие; теперь свидетельствуюсь небом и землею: не почту тварь наче Творца».

После сих и тому подобных борений между царем и Усфаганом, неблагодарный Саворий решился предать смерти своего благодетеля и второго отца... Он повелел отсечь ему голову.

Идучи на казнь, праведный муж просил царя обнародовать, что Усфаган умирает не за гражданское какое нибудь преступление, но за веру Христианскую.—Он без труда получил на то согласие царское; ибо Саворий, наказывая своего друга и благодетеля, думал чрез то устрашить прочих Христиан, а Усфаган надеялся, что Христиане, услышав о страдании его, более укрепятся на все ужасы смерти за веру Христову. С сими мыслями он умер спокойно.

Вот пример добродетели языческой! Сей тиран, осудивший на смерть своего воспитателя, наставника и благодетеля, второго отца, и чрез то поправший все священное, мог ли иметь в сердце своем какие либо благодетельные чувствования? Душа Христианина не такова: она уважает злосчастия и иновера.

______________________

* Снятый Симеон пострадал в 335 году по Р. X. Память его Апреля в. 17 день.

______________________

Пустыннолюбец, или начало Соловецкого монастыря*

В царствование Великого Князя Василия Васильевича, в Белоозерском Кирилловском монастыре был старец, именем Савватий. Работая Господу день и ночь, умерщвляя тело свое постом, всенощным бдением и трудами на пользу обители, и наставляя в благочестии приходящих туда богомольцев, он так прославился, что не проходило ни одного дня, чтобы не посетили его несколько человек для принятия от него благословения.

Слава и почтение любезны сердцу человеческому, и каких не принимают на себя трудов, чтобы сделать знаменитым имя свое! Но Савватий думал не так; ища славы не от людей, но от Бога, он сокрушался о том, что везде говорят о нем; ибо, зная слабость человеческую, праведник не надеялся на свое сердце и боялся, чтоб не проникли в него чувствования гордости и высокомерия. Святой муж решился сыскать для себя место пустынное, никем непосещаемое.

Утвердившись в намерении, он принял благословение от Настоятеля, простился с братиею и ушел на остров Валаам, лежащий на Ладожском озере, где иноки, ночь трудясь в молитвах, днем снискивают себе пищу милостынею и трудами рук своих. Но слава всегда следует за тем, кто убегает от нее... Всех превосходя подвигами постничества, святой Савватий и здесь просиял именем не только в местах окрестных, но и в странах далее лежащих.

Опять человек Божий начал скорбеть и снедаться печалею, видя почтение от братии и от приходящих туда богомольцев; но, к сердечному удовольствию услышал он, что на море есть остров, называемый Соловецкий, пустой и ненаселенный, отстоящий от берега на два дня плавания. Другой, при первом слухе, вообразил бы ужас пустыни, хлад Севера, рев зверей, и в трепете отвратил бы оттуда очи свои; святой Савватий, напротив того, воскликнул: «здесь благоприятное для меня пристанище! Бог милосерд; Он пятью хлебами напитал в пустыне пять тысяч народа: пропитает и меня на острове хладном и пустом, и даже пошлет для меня чем накормить и пришельцев, если какие посетят обитель мою». Но настоятель и братия ни под каким видом не хотели расстаться с столь праведным мужем: ибо святой Савватий был венец их братства.

Человек Божий решился уйти тайно. В глухую полночь он вышел из обители и направил путь свой к стороне моря; от живущих на бреге рыболовов вторично услышал он, сколь ужасная пустыня будет жилищем его, но все сие святого отшельника только более восхищало. Идучи вдоль по берегу морскому, он нашел инока, именем Германа, при часовне живущего, и соорудил с ним малую ладью

Взяв с собою несколько хлеба и землепашеских орудий, с надеждою на Бога, они пустились в море. Тишина и попутный ветер способствовали им достигнуть желанного места. Там пустыннолюбцы водрузили крест, поставили келью и начали жить, работая Господу и в поте лица своего снискивая себе пищу. Их руки возделывали землю, а уста благословляли Господа.

Кто ищет славы от людей, тот приемлет здесь—на свете мзду свою, которой должно бы ожидать в будущей жизни. Христиане! сравните одну бледную искру, которая мгновенно исчезает, с блистанием солнца, и тогда судите, что значить слава мира сего противу славы небесной, которую уготовал Бог любящим Его.

______________________

* Апреля в 17 день.

______________________

Христианская любовь к ближним

В Антиохии, по случаю новых податей, для наступающего тогда военного времени необходимо нужных, произошел бунт, в котором даже мраморные изображения Феодосия Великого и покойной супруги его Флакиллы были с ругательством ниспровергнуты. Трудно найти истинную причину столь слепого бешенства противу Государя мудрого и человеколюбивого! Некоторые повествуют, что ночью пред тем явилось ужасное чудовище и, поднявшись над городом, ударяло бичом по воздуху и, казалось, возбуждало весь народ к возмущению.

Суд о столь почти неслыханной дерзости производился с надлежащею строгостью. Посланные от Феодосия чиновники лишили Антиохию наименования Восточной столицы; запретили даже общенародные бани; наполнили темницы не только виновными, но и теми, которые показались им подозрительными; описали имения у большей части знатных особ, и повсюду расставили вооруженную стражу. Пораженные ужасом, граждане непрестанно имели пред очами своими образ смерти и ожидали часа казни.

Здесь то сострадание пастырей и учителей христианских и проявилось в высшей степени. Флавиан, Архиепископ злосчастной Антиохии, не взирая на худую погоду, на беспокойства в пути, на свою старость, отправился в Царьград за преступников ходатайствовать у Феодосия. Святой Иоанн Златоуст утешал народ душеспасительными поучениями: представлял им необходимость истинного покаяния после столь жестокого злодейства и пагубные следствия отчаяния, которому, после минутной дерзости, предались Антиохийцы. Пустынники, жившие близ города, отвсюду стекались, уверяли граждан, что они или испросят им милость, или умрут с ними. Провождая целые дни при входе в судилище для умоления делоразбирателей, ночью они ложились при дверях темниц и готовы были предать жизнь и свободу за избавление братий своих: то обнимали колена судей, то говорили к ним именем Божиим.

Один из сих человеколюбивых старцев, именем Македоний, человек простой и не знавший светского обращения, но знатный благочестием и святостью, встретив двух судей среди города, приказал им сойти с лошадей. Чиновники рассердились было, но услышав о беспримерной жизни пустынника, исполнили повеление, обняли его и просили прощения. Тогда сей старец, исполнясь Божественной премудрости, воздвиг глас свой: «Подите, друзья мои, и сделайте Государю от меня следующее представление: ты Император, однако человек; ты обладаешь людьми, которые суть образ Божий. Бойся гнева Создателева, если истребишь Его создание. Ты раздражен, что твои изображения разрушены: менее ли прогневается Бог, когда ты разрушишь Его образы? Твои бездушны и нечувствительны, а Его одушевлены и разумны. Твои медные образы опять восставлены и учреждены; но когда умертвишь людей, чем можешь вознаградить твое преступление? Воскресишь ли их?» Сей глас ревности и любви сильно потряс сердца судей: равным образом и просьбы прочих иноков нередко исторгали у них слезы; но они должны были в ответ и в свое оправдание представлять им волю Государя, опасность послабления государственным преступникам и необходимость следовать правилам должности и правосудия.

Уже настал ужасный день, когда хотели читать решительный приговор обвиненным... Пустынножители опять собрались в судилище и неотступно просили отложить дело на несколько времени и ожидать новых от Двора повелений. Они принимали на себя идти к императору и умилостивить его своими словами, и наконец столько успели, что получили желаемое. Судии дозволили им подать представления свои на письме, и отослали оные к Государю.

Удивления достойные пустынники, увидав, что дело, столь близкое к их сердцу, находится в лучшем состоянии, возвратились в свои кельи. Их слезы и моления пред судьями имели то спасительное действие, что Флавиан успел между тем явиться пред Феодосием и преклонить сердце его на жалость—что происходило следующим образом.

Прибыв в палаты, где находился Феодосий, Архиерей Божий остановился от него вдали, как бы удерживаем страхом, стыдом и печалью. Он стоял безмолвно, потупив глаза в землю; казалось, сам был виновен и просил помилования себе самому, только слезы и воздыхания говорили за него. Пораженный сим Феодосий подошел к нему и с кротостью сказал: «не погрешая противу неба, могу жаловаться на жителей Антиохийских, я предпочитал их город всем городам моего государства: за столь многие милости и благодеяния мог ли ожидать от них столь злодейского воздаяния? Я не думаю сделать им какую либо несправедливость; а если иногда и был столько несчастлив, то могли бы они восстать на меня одного; для чего же оскорблять умерших, которые противу них не погрешили?» Он остановился на сих словах; и Архиепископ, отерши слезы, наконец прервал молчание.

Он начал речь—истинным признанием преступления Антиохийцев, исповедуя, что нет соразмерного оному наказания. Но сравнив их неблагодарность с благодеяниями Государя, представил ему, что—чем больше оскорбление, тем славнее прощение; привел в пример Константина Великого, который, будучи побуждаем царедворцами жестоко наказать мятежников, обезобразивших одно из его изображений, осязая рукою лицо свое и улыбаясь, ответствовал: я не ощущаю никаких язв; напомнил ему собственную его милость, когда он, на праздник святой Пасхи даровав жизнь заключенным в темницах преступникам, воскликнул: «о, если бы Господь дал мне силу воскрешать и мертвых!» представил, что Иудеи, язычники и варвары теперь смотрят на него и ожидают приговора виновным, чтобы, судя по его милосердию или жестокосердию, заключить о силе и святости веры Евангельской. Но дабы истребить из сердца его политическую мечту о дурном примере, если столь великое преступление останется без наказания, представил ему, что прощение в сем случае не будет следствием малодушия и невозможности мстить, но действием веры и милосердия, и что злосчастная Антиохия страхом и угрызением совести уже наказана более нежели сколько могли бы наказать ее меч и огонь.

Слезные просьбы и угрозы суда Господня в устах человека Божия были столь действительны, что Феодосий не мог противиться силе убеждений. Не в силах удержать слез своих и, сколько можно, скрывая внутреннее смущение, он сказал только: «если Господь благоволил простить убийц своих: я ли не должен простить моих оскорбителей—я, который такой же смертный, как и они, и раб того же Господа?» Тогда благочестивый старец повергся к ногам Государя и умолял небо о его благоденствии. «Иди, отец мой, обняв его, продолжал Феодосий, и принеси скорее утешение сетующему народу; обрадуй его на праздник Христова Воскресения* отпущением преступления его. Моли Бога, да благословит оружие мое, и будь уверен, что я, но окончании войны, приду сам утешить граждан Антиохийских». Оказав всевозможное благоволение Флавиану, Феодосий вскоре отпустил его.

Возвращение Святителя в Антиохию подобно было торжеству. Весь город встретил его за несколько стадий; дорога усыпана была цветами. Радость и молитвы—было единое и общее чувствование граждан.

______________________

* Сие происходило на последних неделях святого Великого поста.

______________________

Празднословие и беседа духовная*

Состарившийся в постничестве, Кассиан разговаривал с некоторым старцем о пользе души; и так как разговор их продолжался довольно времени, то старец начал дремать. Преподобный Кассиан, сожалея о нерадении к Богу инока, хотел обнаружить пред ним действие духа-искусителя, и произнес что-то служащее только в веселому времяпровождению... Вдруг инок очнулся и протянул ухо, чтобы не проронить ни одного слова. «Тогда Кассиан, вздохнув тяжко, сказал ему: как несчастны мы! пока беседовали о вещах небесных, то дремота сжимала очи наши; а как скоро вылетело из уст веселое слово, мы воспрянули, и сон прошел».

Пораженный до глубины сердца наставлением, старец после того всегда молился Богу, чтобы никогда не допускал его заснуть, когда идет разговор духовный, и немедленно ниспосылал бы на него крепкий сон, когда начнут празднословить, а кольми паче язвить имя других.

И мы подобны беспечному иноку! Все слушаем охотно, кроме нравоучений: разность только в том, что инок исправился; а мы, по большей части, как живем, так и умираем.

______________________

* Из Пролога. Апреля в 25 день.

______________________

Ходи в церковь и никогда не выходи из нее, пока не кончится служба Божия*

Некто добрый, но бедный человек имел сына,—К несчастью, в их стороне наступило голодное время. Тогда, видя себя, жену и сына истаявающих от глада, несчастный отец сказал: «любезное дитя! согласись, чтобы я продал тебя; мучительно с тобою расстаться, но сим только и мы, и ты можем избегнуть голодной смерти». «Делай, что хочешь, батюшка! отвечал юноша: я повинуюсь с охотою».—«Но, сын мой! возразил отец, помни совет, который дам тебе: ходи всегда в церковь, и никогда не выходи оттуда, не дослушав Божественную службу» После сего он отвел его и продал одному вельможе, а сын с своей стороны никогда не нарушал повеления родительского и, служа верой и правдой своему господину, всегда ходил в церковь.

Но добродетель беспрестанно искушается. По какому-то несчастному случаю, юноша подвигнул на гнев и мщение госпожу свою.

Один молодой слуга всемерно к тому способствовал. Мстительная женщина решилась погубить невинного юношу. «Сей новокупленный—с видом испуганным однажды сказала она своему мужу—имеет злые мысли на жизнь твою» и, с обыкновенною в таком случае хитростью, так уверила его, что он, не разобрав дела, согласился верного раба предать смерти.

В тот же день, увидев уголовного судью, безрассудный господин сказал ему: «я пришлю к тебе одного из моих слуг с убрусом; ты прикажи отсечь ему голову и, завернув в убрус, отдай тому, кто придет после него. Между тем по имени не назвал ни того, ни другого.

Таким образом добрый юноша, не зная ничего, но приказанию господина, пошел на смерть свою, но, идучи, увидел, что пред одною церковью отправляют молебствие; он вспомнил наставление отца своего и остановился тут до окончания службы.

Между тем госпожа вышла из терпения, что так долго принуждают ждать крови его, и к уголовному судие послала своего любимца спросить у него, какой даст ответ на то, с чем послан новокупленный раб? Соблазнитель, идя дорогой и услышав молебствие, также остановился—из любопытства. Юноша, увидев его, спросил: куда идешь? К уголовному судие, отвечал он, требовать ответа на то, зачем ходил ты: был ли у него? «Нет еще, отвечал юноша: но сделай милость, переменим наши препоручения, мне весьма хочется дослушать божественную службу; ты отнеси этот убрус вместо меня, а я схожу за ответом». Молодой человек, взяв убрус, пошел куда должно, и в тот же час потерял свою голову.

Служба Господня кончилась, и юноша, по уговору, пошел к судие уголовному. Там получил он что-то завернутое в убрусе и, не любопытствуя, принес домой. Как изумились господин и госпожа, увидев в живых того, кого послали на смерть! Они обмерли от ужаса, когда увидели в убрусе голову любимого слуги, которого послали за головою юноши. Потом спросили, как это происходило и, услышав от него все подробно, увидели тут действие Промысла небесного.—Супруг видел только свою неосмотрительность в обвинении одного и невинной смерти другого; а злобная жена, сверх того, видела тут праведный суд Господень и, умилившись душею, перестала гнать юного раба своего.

Храм есть земное небо, где невидимо присутствует сам Бог. Христиане! приходите в церковь как в тихое пристанище от бури, от печалей житейских: там просите и дастся вам; ищите и обрящете, толцыте и отверзется вам**.

______________________

* Из Пролога. Апреля в 6 день.
** Матф. VII, 7.

______________________

Смирение Преподобного Феодосия*

Однажды нужно было преподобному Феодосию Печерскому посетить Великого Князя Изяслава, находившегося тогда в дальнем расстоянии от Киева. Промедлив до вечера, Угодник Божий хотел, по обыкновению, пешком идти в обитель, но князь приказал отвезть его в коляске.

Провожатый, человек молодой, видя преподобного Феодосия в весьма простой одежде, почел его за какого-нибудь собирателя милостыни и позавидовал, что он, сидя в коляске, может спокойно заснуть.—Наконец был так раздосадован, что вышел из терпения и сказал ему: «Черноризец! время бы и мне отдохнуть на твоем месте». Святой муж, не сказав ни слова, вышел из коляски и посадил туда слугу княжеского.

Преподобный Феодосий, приняв на себя должность провожатого, то шел подле коня, то, утомившись, садился на него.— Сие продолжалось до рассвета: между тем молодой человек спал спокойно...

Наконец с преподобным Феодосием начали встречаться вельможи, едущие из Киева к Изяславу: увидев праведника, они сходили с коней и ему кланялись. Слуга княжеский, пробудясь на голос Феодосия, изумился, увидев, что первые чиновники государства воздают столь великое почтение старцу, которого он обидел; в ужасе, он выскочил из коляски... Но сей ужас еще умножился, тогда, приближаясь к монастырю, увидел он, что вся братия вышли к нему на встречу и с благоговением принимали от него благословение. «Кто сей старец?» думал слуга княжеский, и почитал себя погибшим, если Изяслав узнает о его дерзости... Но праведный муж вскоре успокоил его.

Он ввел своего оскорбителя в трапезу и приказал поставить пред ним питие и яства; потом, подарив несколько денег, ласково отпустил домой.

Вот смиренномудрие, истинно христианское! А мы везде любим быть первыми: не только стараемся в дружеских собраниях занять высшее место, но даже в храме Божием, где невидимо присутствует Царь царей, пред которым в равном достоинстве раб и князь, мы оскорбляемся, если кто-нибудь низшего противу нас состояния станет впереди—иногда с негодованием отталкиваем его.

______________________

* Преподобный Феодосий постригся в 1032 году, скончайся в 1074 по В. X. Память его Мая в 3 день.

______________________

Царь-отец*

Преподобный Арсений Великий, не приняв еще образа иноческого, как человек мудрый и добродетельный, был призван царем Феодосием в Царьград и сделан учителем Аркадия и Онория. Будучи кроток душою и уважая их, как детей царских, он преподавал уроки всегда стоя, между тем как ученики его сидели в мягких и роскошных креслах.

В одно время нечаянно пришел к ним Феодосий. Увидев Аркадия и Онория сидящих, а Арсения пред ними стоящего, он оскорбился и сказал:—«Такое ли от меня было тебе наставление? Не сказал ли я с самого начала, чтобы ты, как второй отец, почитал их своими детьми, а не царскими?» Все должно быть у своего места, с кротостью отвечал Арсений: юношам нужно учение, царевичам прилична честь царская»...

Феодосий, еще более недоволен будучи ответом Арсения, немедленно снял с детей своих знаки царские и, против воли посадив учителя, ученикам приказал стоять пред ним. Если научатся бояться Бога, сказал он, выходя от детей своих, и будут достойны владычествовать над народом, то небесный Промысл даст им царство на земле; если же будут горды и злобны, то лучше им не царствовать, нежели царствовать безумно. Молю Бога, чтобы дети мои лучше умерли в юности, нежели бы возросли на погибель души своей и на злосчастие народа».

Арсений, благословив в душе своей Феодосия, с того времени начал преподавать уроки сидя, а царевичи стояли пред ним.

Без сомнения, не желает счастья детям своим тог отец, который подает им хотя малейший повод гордиться своим богатством или знатностью.

______________________

* Арсений Великий жил в четвертом веке по Р. X. Память его мая в 8 день.

______________________

Смиренномудрие Арсения Великого*

Преподобный Арсений Великий был так смиренномудр и столько не надеялся на свой разум, что всегда искал чему нибудь научиться—даже от людей неученых.

Однажды сей праведник, разговаривая с некоторым старцем, пришедшим из Египта, просил у него наставления, как лучше и надежнее отгонять от сердца своего помыслы небогоугодные? Некто из иноков, слышавший их беседу, удивился тому и спросил у Арсения: «Почто ты, будучи искусен в греческом и латинском языках, и зная разум всех книг, принимаешь уроки от невежды?—«Я знаю греческий и римский языки, отвечал праведник, но по сие время не могу выучить азбуки, которую сей простак знает весьма твердо».

Под сим святой Арсений разумел смирение, которое есть начало всех добродетелей, как азбука есть начало всех книг.

______________________

* Мая в 8 день.

______________________

Осуждение падает на осуждающего*

Некогда преподобный Арсений тяжко разболелся. Иноки перенесли его в церковную больницу и положили на мягкую постель.

Старец из другого монастыря пришел посетить больного и, увидев Арсения на мягком ложе, соблазнился и подумал: «это ли отец Арсений? как можно ему так покоиться?»

Но как пришелец изумился тому весьма неосторожно, то бывший тут священник отгадал мысли его и, отведя в сторону, спросил, кто таков был он, живучи в мире, и какова была жизнь его?—«Я был пастух, ничего не подозревая, отвечал инок, и жил в чрезмерной бедности и печали».—«А теперь хорошо ли живешь?» опять спросил у него священник. «Весьма спокойно, отвечал он, и имею все, что мне нужно». Знай же, сказал священник, что сей старец, которого видишь, был второй отец царским детям; ему предстояли тысячи рабов; его постель была мягка и роскошна; его богатства были бесчисленны, и так, не правда ли, что ты, после трудов мирских, ныне покоишься, а отец Арсений, после покоя мирского, ныне трудится?».

Старец признался в своем заблуждении и, поклонясь в ноги священнику, просил у него прощения, что в сердце своем столь нагло оскорбил праведника.

Не осуждайте, да не осуждени будете, сказал Христос Спаситель. Христиане! мы часто осуждаем ближнего, но сами на себя и оглянуться не хотим.

______________________

* Мая в 8 день.

______________________

Истинный пустынножитель*

Один Римский вельможа, близкий родственник преподобному Арсению, при смерти своей отказал ему великое богатство. Праведник, получив духовную, едва успел узнать ее содержание, как хотел разорвать ее; но слуга, который принес оную, пал к нему в ноги и умолял, чтобы не делал того; в противном случае строго взыщут с него. Тогда преподобный Арсений, отдавая ему назад завещание своего родственника, сказал:—«Я умер прежде его: удивительно, как он, недавно умерший, делает меня, мертвеца, наследником богатства.—Отдай, друг мой, бумагу назад тому, кто тебя с нею послал сюда».

Вот пример высокого пустынножительства! Кто посвятил себя на служение единому Богу, тот не имеет нужды в богатстве.

______________________

* Мая в 8 день.

______________________

Излишняя на себя надежда пагубна*

Некоторый инок желал быть мучеником за Христа; но поелику Церковь наслаждалась миром, то и не знал он, как удовлетворить желание своего сердца. Видя в святом Пахомии дар чудотворения, он приходил к нему многократно и просил помолиться за него Богу, чтобы удостоил его венца страдальческого. Сколько угодник Божий ни советовал ему, чтобы не принимал в сердце свое столь странных помышлений, сколько ни говорил ему: «любезный о Христе брат! переноси мужественно подвиг иночества; день и ночь занимайся богомыслием; непорочною жизнью подавай душеспасительный пример братии: и будешь иметь участие на небеси с мучениками». Но все увещания святого Пахомия были тщетны. Старец с сокрушением и слезами умолял его.

Наконец праведник, желая избегнуть непрестанных просьб инока, сказал ему: — «Хорошо, я помолюся о тебе Спасителю мира, да подаст тебе случай прославиться в страдальчестве. Но ты, как можно, берегись, чтобы вместо исповедания имени Христова, не отвергнуть его в лютый час мучений. Я уверял тебя и теперь уверяю, что заблуждаешься, без нужды желая повергнуться в напасть, когда сам Господь учит нас молиться, да не будем введены в искушение; но если желание твое так сильно, то пусть по твоему будет».

Чрез два года после их разговора, случилось некоторым из братий быть в дальней веси, для собирания камыша на постели. Но так как они там долго замедлили, то святой Пахомий, призвав старца сего, сказал ему: «иди, посети тружеников и отнеси им пищу»; и благословляя его в путь, присовокупил: се ныне время благоприятно, се ныне день спасения, ни едино ни в чем же дающе претыкание, да служение беспорочно будет»**.— Инок не мог догадаться, к чему относились слова угодника Божия, и отправился в путь свой.

Но проходя через пустыню, он встречен был варварами, которые обитали в неприступных горах. Они окружили его, взяли в плен и увели в жилища свои. «Прииди, старче, ругаясь кричали они: поклонись богам нашим». Долго отрекался инок принесть жертву идолам; но обнаженные над головою его сабли, угрозы неслыханных мук принудили несчастного сделать коленопреклонение злобожное. Убоясь смерти, он забыл душу бессмертную и, отрекшись Христа, ел и пил от жертвы их. После того, как единоверец, отпущен без всякого вреда...

Сколь опасно полагаться на свои силы, когда человеческое сердце столь непостоянно и превратно, а плоть так слаба и немощна!

______________________

* Из жизни преподобного Пахомия Великого, которого память празднуется Мая в 15 день.
** 2 Коринф. VI, 2. 3.

______________________

Хранитель целомудрия Феодоры*

Юная девица, именем Феодора, уличена была в исповедании веры Христа Спасителя и представлена на суд к Евстратию, градодержцу Александрийскому. «Любезная девица, сказал он, или поклонись богам твоего отечества, или отведена будешь в дом бесславия; это потому, что вы, Христианки, почитаете за первый долг соблюдать целомудрие».— «Ты знаешь, отвечала Феодора, что Бог, как сердцеведец, смотрит на мысль и намерение наше, и в случае невозможности, приемлет их за самое действие; пусть что хотят со мною сделают: я все останусь невинна:—впрочем, Бог мой силен, если восхочет сохранить непорочность, Ему обетованную». Судья, несколько тронутый разумом молодой девицы, дал ей три дня на размышление, в надежде, что она отступит от восприятой веры, но сии три дня святая Феодора употребила только на Богомыслие.—Когда в другой раз представили ее на суд, и Евстратий спросил: что теперь опа скажет ему? Девица отвечала решительно: ничего более, как то же, что сказала прежде. Хорошо, возразил судья: посмотрим, сколь всемогущ твой распятый Пилатом Иудеянин! и под стражей отослал ее в место срама и нечестия.

«Господи Боже мой! избавивый Сусанну от бесстыдных старцев, воскликнула Феодора, избавь и меня, рабу твою, от таких же злодеев!» Между тем толпа развратных юношей сбежалась к дому, и спорили между собою, кому прежде войти к девице... Невинная Феодора трепетала и молилась Богу, Хранителю невинности.

Вдруг некоторый юноша, облеченный в воинскую одежду с поспешностью вбегает в круг сластолюбцев, как бы нетерпением понуждаем, всех расталкивает и входит в храмину.—Никто не смел противиться ему, думая, что это какой нибудь чиновник воинский. Феодора, увидев его, ужаснулась.— «Ободрись, сказал ей юноша; я один из верных братий, называюсь Дидим, пришел избавить тебя от рук насилия. Надень мою одежду и выйди отсюда; чрез сие только можешь сохранить непорочность твою. Что же касается до меня, я останусь на твоем месте и знаю, что делать. — Великодушная Феодора не согласилась бы смертью другого купить себе жизнь: но здесь подвергалось злосчастью ее целомудрие... Феодора воспользовалась благодеянием юноши, надела одежду его и, закрывая лице как бы от зазрения совести, вышла из ужасного дома, как агница из стада волков.

Подстрекаем любострастием, немедленно вошел другой юноша... Но как ужаснулся он, вместо девицы увидев мужа. Подумав, что сия перемена не что иное, как волшебство Христианки, он выбежал вон, восклицая: «уйдем отсюда! скорее уйдем чтобы тайная сила и нас не обратила в женщин, как Феодору обратила в мужчину!» Не зная, что с ним сделалось, все побежали в след за ним.

В ту же минуту о столь странном происшествии узнало правительство... Послана стража, чтоб взять Дидима; но Христианину ли бояться мучений и смерти?

Таким образом всевышний Промысл в неминуемых бедствиях, когда ему угодно, избавляет страждущую невинность.

______________________

* Мая в 27 день.

______________________

Благочестивый спор*

Когда воин Христов Дидим, за соблюдение целомудрия Фоедоры на смерть осужденный, веден был на место ни: вдруг из-за народа услышали голос: «допустите я! допустите к невинному страдальцу!» и увидели кругу стражей девицу Феодору...

«Ты мой благодетель, сказала она юноше: ты сохранил меня от ужаснейшего злосчастия; но я не просила тебя, чтоб защищал меня от смерти. Великодушный юноша! позволь мне смертью сохранить твою жизнь, как ты смертью твоею сохранил мою невинность, и первой добродетели твоей довольно, чтобы получить величайшую мзду от Бога».— «Оставь меня, Феодора! отвечал юноша: я умираю не за тебя, но за веру Христа Спасителя».— «По крайней мере, возразила девица, я умру прежде; и ты, если хочешь быть в числе мучеников, последуй за мною, ибо ты, как юноша, ничего страшиться не можешь, а я страшусь прежнего насилия». — «Любезная сестра!» сказал ей святой Дидим, «Господь однажды соблюл твою невинность; Он и всегда может соблюдать оную».

Судья, видя юношу и девицу друг с другом о смерти препирающихся, наскучил слушать их и воскликнул: «пусть пойдут на тот свет оба вместе!»... И оруженосцы в одно мгновение отсекли главы Дидиму и Феодоре.

Вот с каким удовольствием истинный Христианин идет на мучение и смерть... Отчего же? Оттого, что имеет Божественные надежды в вечности.

______________________

* Мая в 27 день.

______________________

Обращение в Христианскую веру св. философа Иустина*

Святой мученик Иустин, до принятия Христианской веры, учился любомудрию разных сект. Стоики, Перипатетики, Пифагорейцы и Платоники преподавали ему, один после другого нравственность и Богословие; но от всех слыша только суетные умствования, а в рассуждении Божества — самые темные толки, он чрез то не мог удовлетворить ума своего, жаждущего познаний, которых святой Иустин сам не понимал.

Находясь в сем расположении духа, в одно время, он прогуливался за городом в уединенном месте близ моря. Углубившись в размышления, вдруг встретился с неизвестным ему старцем, которого вид тотчас внушил к себе почтение. Святой Иустин остановился и смотрел на него пристально; старец, с своей стороны, приметил сие и спросил у него: «конечно, ты знаешь меня? иначе с таким вниманием не смотрел бы на меня...»

Св. Иустин. Нет, я не знаю тебя. Но меня удивило то, что я, в сем пустом месте, так нечаянно с тобою встретился.

Старец. Я жду из-за моря родственников и пришел сюда для того, чтобы в случае их возвращения, скорее с ними увидеться.—А ты что делаешь здесь?

Св. Иустин. Я люблю заниматься любомудрием, и потому часто прогуливаюсь в уединении, чтобы ничто не развлекало моих мыслей.

Старец. Следовательно, ты философ. Какую же пользу приобретаешь от философии?

Св. Иустин. Весьма великую; ибо она просветительница ума, наставница благонравия и правительница жизни. Она научает различать добро от зла, заблуждение от истины, вред от пользы и проч.

Старец. И так философия составляет блаженство человека?

Св. Иустин. Без сомнения.

Старец. Скажи же, что есть философия? и какое человеку доставляет она блаженство?

Св. Иустин. Философия есть такая наука, чрез которую познаем истину; а блаженство ее состоит в удовольствии сердца, когда человек постигнет истину.

Старец. Если философия научила тебя, что есть истина, то скажи мне, что есть Бог?

Св. Иустин. Бог есть Существо всех высочайшее и никогда неизменяющееся, первая Причина бытия всех вещей, которые видим и которые понимаем.

Старец. Твой ответ восхищает меня. Но скажи мне: чтоб постигнуть Бога, тот ли разум потребен, который понимает арифметику, музыку и проч.?

Св. Иустин. О нет! чтоб постигнуть Бога, нужен не того свойства разум, какой нужен в науках и художествах.

Старец. Ты отвечаешь хорошо; ибо если человек что-нибудь постигает, то постигает или потому, что о томе слышал, либо читал; или потому, что видел своими глазами. В таком только случае ты можешь оную вещь понять и другим пересказать. После сего спрашиваю у тебя: как ваши Еллинские мудрецы могли что-нибудь понять, или что-нибудь сказать о Боге, когда Его не видали, и ничего о Нем не слыхали?

Св. Иустин. Мы видим силу Божества не телесными очами, как видим человека или животное: Бога постигать можно одним только умом, как говорит Платон, которого учению более прочих я последую.

Старец. Но есть ли в нашем уме такая и столь довольная сила, чрез которую бы скорее, нежели чрез чувства, можно было познавать и разуметь то, чего не видим?

Св. Иустин. Конечно есть; и сию-то силу Платон называет оком ума, которое дано человеку для того, чтобы оно, будучи очищено и просвещено учением любомудрия, могло постигнуть и самую Божественную истину.

Старец. Я с удовольствием слушаю от тебя все, что говоришь; но имею важную причину не любить твоего Платона.— Его учение подозрительно.

Св. Иустин. Почему так?

Старец. Если Платон учит точно так, как веруешь ты: то для чего же он сам не узнал—не увидел истины Божией? Он говорил, что Бог невидим, непостижим, и между тем поклонялся твари видимой: небу, звездам и проч. После сего, как же подумать, чтоб философы имели разум, довлеющий постигнуть могущество Божие? Петь; друг мой! ум человеческий, наставляемый от Духа Святого и непросвещенный верою, не может познать Бога.

Св. Иустин. Да где же можно найти учителя, который бы открыл истину, если не знают ее ни Платон, ни прочие философы?

Старец. Если охотно будешь слушать меня, я ничего не утаю от тебя.

Св. Иустин. Единственное удовольствие моего сердца состоит в том, чтобы узнать истину,—Я готов слушать тебя день и ночь.

Старец. В древние времена, гораздо прежде всех философов, были некоторые, мужи, святые, праведные и любезные Богу. Наставляемые Духом Святым, они предсказали все, что ныне совершается; они познали истину в самом ее источнике и, возвещая оную человекам, никого не стыдились, никого не боялись. Их сердце для честолюбия было неприступно; и потому все, что в Божественных откровениях видели или слышали, они предлагали внятно, просто, небоязненно. Их писания существуют и ныне; и кто будет читать их без всякого предубеждения, тот просветит ум свой в познании истины.

Св. Иустин. Но где же можно найти книги сии?

Старец. Везде, где только есть Христиане — потребуй от них, и они дадут тебе с сердечным удовольствием. Но когда будешь читать их, то прежде всего молись истинному Богу, чтобы отверз сердце твое к принятию истины; ибо увидеть и уразуметь дела Божии может только тот, кому благоволит открыть сам Бог. Молись, ибо сей Бог открывает всякому, кто ищет у Него с молитвою и приближается к Нему с любовью.

Сказав сие; старец оставил святого Иустина и скрылся. Сколько праведник после того ни старался, чтобы увидеть его, но все поиски его были напрасны.

Между тем, сердце его объялось нетерпением прочитать книги пророков. Он сличал предсказания древних Сивилл с пророчествами сих Боговдохновенных мужей о Христовом от Пречистой Девы воплощении, о вольной Его страсти, о суде будущем, о кончине мира сего, и, удивляясь единогласию тех и других, мало-помалу достиг совершеннейшего познания Бога Отца и Сына Божия. Сколько враг рода человеческого, князь тьмы, ни старался описать ему самыми черными красками поступки Христиан, но все сие служило только к тому, что он всегда более и более разжигался любовью к вере Евангельской; ибо, слыша повсюду клеветы на рабов Господних, он тем тщательнее старался рассматривать поступки их. Что же видел он?... Благочестие, воздержание, милосердие, послушание, любовь к отечеству, непоколебимость на суде неправедном, небоязнь противу всех ужасов смерти; словом; все добродетели, которые человека поставляют выше человечества.

Таким образом испытав Христиан и язычников, святой Иустин всем сердцем и всею душею прилепился к Богу, ходатаю мира, и принял святое Крещение! Известно, сколь великим поборником веры Евангельской, сколь непобедимым воином Христовым сделался после сего сей святой философ.

Пример святого Иустина, жаждущего научиться истине, и сего таинственного старца, который наставил его на путь спасения, служит доказательством, что Бог всегда готов подать нам руку помощи и вывести из-заблуждения, если только желает того сердце наше.

______________________

* Июня в 1 день.

______________________

Супружеская верность*

Некоторый купец, нагрузив корабль богатыми товарами, поплыл в Африку: но вскоре случилась буря; корабль разбился, все сокровища потонули,—и спасшийся купец; возвратился домой с пустыми руками... Но там ждало его другое несчастье: заимодавцы расхитили оставшееся в доме имение и, поелику еще оставался на нем долг, несчастного посадили в темницу.

В сем горестном состоянии жена несчастливца чрез женские рукоделия снискивала насущный хлеб и тем пропитывала себя и мужа. Она была молода и красива; а сие-то и было причиною следующего происшествия.

Однажды, когда она обедала в темнице вместе с своим мужем, пришел туда некоторый богатый человек, чтобы подать милостыню бедным узникам. Увидев молодую женщину в столь злополучном месте, он так тронулся ее красотою, что в сердце своем почувствовал непреоборимую к ней страсть... Богач немедленно вышел из темницы и послал за ней слугу своего.— Бедная супруга поспешила увидеться с ним, думая, что он, сжалившись над их состоянием, хочет подать ей что-нибудь ради Христа... «Какое сделала ты преступление, что сидишь в темнице?» спросил у нее богач; и когда несчастная супруга объявила ему все, что случилось с ее мужем, он продолжал: «я согласен окупить весь долг твоего мужа, если согласишься быть моею женою; ты невинна: для чего тебе быть участницею его злополучия?» — «Я клялась пред алтарем Господним быть верною ему до смерти, отвечала добродетельная женщина: и потому не могу располагать сама собою; если угодно тебе, подожди здесь, а между тем я спрошусь у него».—Богач согласился на ее отзыв, твердо надеясь, что бедный человек честью своею пожертвует свободе.

Встревоженная женщина приходит к своему супругу и пересказывает предложение богача. Услышав сие, несчастный вздохнул и прослезился; потом отвечал ей: «любезная супруга! скажи преступному благодетелю, что мы в какой бы крайности ни находились, преступлением закона Божия не хотим купить вольности; скажи ему, что Бог, испытующий бездны, видит и тех, которые низвергнуты в темницы; что сей Бог знает, какими судьбами избавить нас; скажи ему, что мы не надеемся на князи и на сыны человеческие, в нихже несть спасения». Супруга опять вышла к богачу и объявила ему все от слова до слова.

Добродетельная чета не обманулась, что Бог имеет тысячу средств избавить человека от напасти... Подле них за перегородкой был заключен разбойник; он слышал разговор мужа с женою, и сколь ожесточен ни был, до глубины сердца тронулся их добродетелью—он подал им голос, чтобы подошли поближе, и сквозь стену сказал им: «я разбойник; много сделан зла и убийств, и совершенно уверен, что вскоре буду наказан смертью. И так умоляю вас—подите после смерти моей на такое-то место; раскопав землю, вы найдете там великое количество золота. Оно награблено, но я не знаю у кого; если объявлю о нем судиям, то останется у них: возьмите его себе, как люди добродетельные, и помолите о мне Бога». Разбойник через несколько дней, в самом деле, лишился жизни.

Добродетельная женщина, с позволения своего супруга, идет поздно вечером на показанное разбойником место, роет землю... и как удивилась, увидев несчетное сокровище! Это был ящик с златницами; с крайнею осторожностью она унесла их домой; начала по временам выплачивать долг; и—вскоре освободила своего мужа из темницы.

Христиане! здесь заметьте узника с супругою и богача... Одни были столько добродетельны, что беззаконием не хотели купить себе вольности. Другой и хотел сделать благодеяния страждущим; но побуждением к тому была не любовь к Богу, не любовь к человечеству, но одна бесчестная страсть, которая его благодеяние делала злодеянием. Дай Бог нам силу и крепость первых и избави, Боже, от благотворительности последнего!

______________________

* Из Пролога. Июня в 14 день.

______________________

Неосмотрительность в обвинении*

В одной из египетских пустынь жил благочестивый инок, именем Дула, честен, кроток, против клеветы безответен—истинный раб Христов. В сем терпении богобоязливый старец препроводил двадцать лет.

Но враг рода человеческого искони устрояет погибель тем, которые служат не ему, но единому Богу. Будучи не в силах низложить огражденное щитом небесной благодати сердце отшельника, он вооружился на него другим образом.

Один старец, не имеющий страха к заповедям Господним, руководим духом-искусителем, ночью татски вошел в церковь, похитил святые сосуды и, сокрыв их в тайном месте, затворился в кельи своей, из которой прежде того выходил весьма редко. Когда пришло время утреннего пения, инок, вошедший в церковь, чтобы разжечь кадило, приметил с первого взгляда, что в храме неблагополучно; он немедленно поведал о сем настоятелю; настоятель объявил о сем всей братии.

К несчастью, праведный Дула в то время, за болезнью, не пришел на утреннее славословие. Воспользовавшись сим, некоторые из его недоброжелателей подали свой голос, что не другой кто украл святыню, как только Дула: лучшее доказательство, что он, против обыкновения своего, сегодня не пришел к Утрени... Легкомысленные люди поверили — все братия ужаснулись, вознегодовали и велели невинного Дулу привесть на собор.

Удрученного болезнью праведника насильно, без всякой благопристойности привлекли в церковь. —Сколько ни просил он, чтобы ему позволили идти самому, но тщетно! злоба жаждала истощить на него все оскорбления... Там, в присутствии настоятеля и отцов, состаревшихся в постничестве, не спрашивая, он ли точно святотатец? злые люди начали клеветать на него: иной говорил, что он тайно от всех ел; иной кричал, что он крал хлеб и продавал за монастырем.—Слыша сие, настоятель и старцы поверили клевете и с угрозами начали допрашивать невинного Дулу, где скрыл похищенное из церкви сокровище? Сначала раб Божий оправдывался и представлял убедительнейшие доказательства своей невинности; но видя, что ему не верят, скрепил сердце свое и замолчал, говоря только изредка: «простите, отцы святые, меня грешного».

После сего настоятель повелел совлечь с него монашеский образ и облечь в мирские одежды; невинный Дула заключен в тяжкие узы и отдан в допрос эконому... Чего страдалец не вытерпел тут! Но на все угрозы, на все мучительства отвечал только: «простите меня грешного!»

Наконец, раздраженный настоятель и братия отослали его к градоначальнику—там новые пытки; по на каждый вопрос: «где сокрыл похищенное из церкви сокровище?» невинный Дула повторял одной то же: «не имею у себя ни сребра, ни злата».— Истощив весь ужас мучений, градоначальник повелел ввергнуть его в глухую и смрадную темницу.

В следующий день, судия призвал к себе настоятеля и прочих иноков и объявил им, что Дула ни в чем не признается; но ожесточенные люди представили на него новые лжедоказательства; и обманутый градоначальник подписал приговор, чтоб у Дулы, как у святотатца, отсечь руки.

Уже невинный страдалец веден был на место казни... В то самое время настоящий хищник почувствовал в душе своей угрызение совести.—Он ужаснулся и сказал сам себе: «увы! что будет мне, если обнаружится злодейство мое? Но положим, что тайна моя здесь—на свете останется тайною: какой же дам ответ на страшном суде Христовом? О горе мне злочестивцу! я святотатец, я кровопийца!» Он немедленно идет к настоятелю и говорит ему; «Отче, церковное сокровище нашлось; клянусь, что Дула невинен!» Немедленно настоятель послал с сим известием к градоначальнику, и страстотерпец возвратился в обитель свою.

В тот же час иноки узнали невинность его, узнали настоящего хищника и припали к стопам праведника, умоляя его, да простит им столь лютый грех.—Но будет ли искать удовлетворения за обиды свои тот, кто живет по примеру Христа Спасителя, невинно приявшего оплевания, заушения, венец терновый и смерть крестную?...

Смертный! никого не подозревай в преступлении, пока не будешь иметь несомненных на то доказательств. Неосмотрительность в сем случае погубляет человека невинного; между тем преступник остается не наказан для больших злодеяний.

______________________

* Июня в 15 день.

______________________

Исправленный мститель*

Один инок, будучи обижен другим иноком, пришел к некоторому старцу и, рассказав, что и как между ними произошло, с гневом воскликнул: «я не премину отмстить ему!» Сколько старец ни уговаривал его, сколько ни советовал ему, чтобы он мстить за себя предоставил Богу, но огорченный инок не слушал его и беспрестанно повторял: «не могу быть спокоен, пока за оскорбление не воздам оскорблением».

Оплакивая заблуждение инока, старец несколько умолк— потом сказал ему: «время молитвы; принесем, любезный брат, жертву Богу», —Инок восстал, и старец начал читать следующее: «Господи Боже наш! мы на тебя не уповаем; не пекися о нас, не мсти за нас; мы сами все начнем и кончим».— Услышав сие, инок ужаснулся и пал в ноги старцу, —«Не хочу иметь ссоры с моим братом, сквозь слезы говорил он: не хочу мстить ему». Потом, обратясь к Богу, воскликнул: «Един мститель неправды! прости мое согрешение!» Старец, веселясь о покаянии инока, сказал ему: «будь уверен, сын мой, что претерпевый досаду без труда спасется; напротив того, кто гневается на брата своего, тот погубляет всю свою добродетель и рабствует диаволу».

Христиане! оставьте Господу Богу отмщевать за те обиды, которые нанесет вам ближний; он воздаст всякому по делам его; а ваше дело—простить оскорбителя.

______________________

* Из Пролога. Июня в 20 день.

______________________

Повиновение власти*

Греческий царь Валент, держась Ариевой ереси, осудил на изгнание за реку Истр Евсевия, Еийскопа Самосатского. Чиновник, для исполнения сего приговора, прибывший в Самосаты, не знал, как приступить к делу своему; ибо народ любил Святителя и готов был лучше решиться на общий бунт, нежели отдать его в руки правосудия. Узнав сие, святой Евсевий поздно в вечеру, призывает к себе царского посланника и, приняв ласково, говорит ему: «молчи и никому не объявляй причины твоего сюда прибытия; в противном случае народ взбунтуется и убьет тебя; я не хочу быть виновником твоей смерти».

После того, Евсевий совершил вечернее славословие Богу, и когда настала ночь, открыл тайну и намерение одному из слуг. В первосоние он восстал с ложа своего и вышел из дома архиерейского, сопровождаемый верным сопутником, который нес за ним возглавие и книгу—все богатство, которое Святитель взял с собою. Достигнув реки Евфрата, близ стен градских текущей, он отдал себя в руки царского чиновника и, севши в ладью, поплыл к городу Зевгме.

Как ужаснулся народ Самосатский, узнав о судьбе Святителя своего! Все пришли в волнение, все рыдали, все спрашивали, в которую сторону святой Евсевий направил путь свой, и когда узнали, что целью его путешествия на первый раз, есть город Зевгма, воссели в разные ладьи и с поспешностью устремились за архиереем Божиим. Они достигли его там, где надеялись; их плач и рыдание слышны были издалека.

Каких не истощили тут они просьб и молений, чтоб возвратить к себе пастыря своего и учителя! каких не употребили убеждений! Они припадали к ногам его, омочали их своими слезами, что паства его достается какому-нибудь хищному волку—Арианину; но святой Евсевий на каждое новое убеждение отвечал сими только словами: всякая душа властем предержащим да повинуется; нет бо власть, аще не от Боги: сущий же власти от Бога учинены суть. Темже противляйся власти, Божию повелению противляется, противляющиися же себе грех приимлют**. Так, дети мои, каждый раз присовокуплял он, не возможно мне, подданному, противиться царскому повелению; также и вы, как подданные, будете несчастны здесь и в будущей жизни, если не будете послушны воле царской. Я первый, в сем случае, готов обвинить вас».

Народ, видя непреклонность своего пастыря, представлял ему на путь: иной злато и сребро, иной одежды, иной рабов; но святому человеку, кроме книги и самой простой одежды, ничего было не нужно. Единственно в угождение духовных чад своих, он взял с собою несколько маловажных вещей—напомнил всем, чтобы твердо держались догматов православной веры, помолился о них, благословил и отправился в предлежащий путь

______________________

* Июня в 22 день.
** К Римл. XIII 1. 2.

______________________

Конец первой части

УЧИЛИЩЕ БЛАГОЧЕСТИЯ
ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Козма и Дамиан, безмездные целители*

Святые страстотерпцы Козма и Дамиан были единокровные братья, родом Римляне, воспитанные в Христианском благочестии, Измлада научившись врачебному искусству, они с невероятным успехом исцеляли болезни самые опасные; ибо содействовала им благодать Святого Духа. Каждый день стекались к ним страждущие и тем в большем количестве, что богобоязливые врачи ни от кого не требовали награды за труд свой; они об одном только просили исцеляемых, чтобы веровали во Христа Спасителя. Всегда имея успех свыше, они трудились не в одном Риме, но ходили по окрестным странам, и исцеляя недуги, обращали на путь истины.

Но благочестивым юношам казалось, что они, исцеляя тело от болезни и души от злобожия, делали не все, и к сим великим благодеяниям присовокупили третье: благодетельствовали бедным. Получив богатое наследство от родителей своих, они продавали сокровища и питали алчущих, одевали нагих, являли всякую милость страждущему человечеству.

Образ их исцеления был не менее боголюбезен: они говорили всякому больному; «мы только возлагаем на тебя руки: но сами собою сделать ничего не можем; действует всемогущая сила Христа, единого истинного Бога. Если обещаешься в Него веровать, здрав будешь». Таким образом расслабленный язычник отходил от них здрав—Христианином.

О вы, которые готовитесь быть пастырями в учителями словесного стада Христова, дети священно- и церковнослужителей! возьмите себе в пример Угодников Божиих Козму и Дамиана: будьте целителями душ и телес.

______________________

* Июля в 1 день.

______________________

Образ подаяния милостыни*

Святая Мелания, истощая ради Христа сокровища свои, достигла Александрии и, услышав о богоугодном житии святого Памвы, пришла в его пустыню принять благословение, и принесла с собою триста литр серебра, умоляя его, чтобы из сего сокровища Он взял, сколько восхочет. Но человек Божий, занимаясь своим обыкновенным рукоделием, даже не воззрел на оное, и только сказал: «да воздаст тебе Господь Бог по усердию твоему». Когда же. благодетельница бедных не переставала умолять его, чтоб принял от ее усердия хотя немного, то святой Памва сказал служащему собрату: «возьми у праведницы, что даст тебе, и раздай старцам, живущим в Ливии и на островах; ибо земля их бесплодна, но ничего не отделяй инокам Египетским; живучи на земле плодоносной, они могут быть сыты от труда рук своих»...

Святая Мелания, отдавая сребро свое иноку, сказала преподобному Памве: «Отче! здесь сребра ровно триста литр; посмотри его».—«Бог, которому ты, дочь моя, принесла в жертву твое сокровище, отвечал человек Божий, не имеет нужды спрашивать у тебя, сколько оного. Тот, который перстом измеряет землю и взвешивает горы, неужели не знает количества сребра твоего? Если бы ты подавала мне, я пересчитал бы оное: но ты даешь Богу, который не презрел и две лепты от вдовицы, но принял их лучше бесчисленных сокровищ: и так молчи и не воструби пред тобою».

Поистине, что человек отдает бедному, то отдает самому Богу,—Сколь великое побуждение быть благодетельным.

______________________

* Из жития преподобного Наины, которого нанять празднуется Июля в 18 день.

______________________

Слезы преподобного Памвы*

Преподобный Памва, с некоторыми из братий пришел в Александрию, увидел на пути подозрительную женщину, которая одета была лучшим образом, чтобы тем удобнее прельщать неопытность и сладострастие. Святой старец горько заплакал. Братия изумились и спросили: «Отче! для чего так плачешь?»—«По двум причинам, отвечал человек Божий: я плачу о погибели души сей великолепно нарядившейся женщины, и вместе о том, что я грешный, не имею столь великого попечения о душе моей, какое имеет она о теле своем. Сия женщина украшается для того, чтоб понравиться людям, а я, увы! не хочу украсить себя и для того, чтобы угодить Богу.

И у нас платье за платьем, обнова за обновой — и все для того только, чтоб отличиться пред другими. А чтоб снискать, какой нибудь хороший навык, сделать какое нибудь доброе дело— это не приходит нам и в голову.

______________________

* Июля в 18 день.

______________________

Пустыннолюбец и страннолюбец*

В Египте были два единоутробные брата, Паисий и Исаия дети богатейшего в той стране купца. По смерти родителей, разделив все наследство на две равные части, они начали между собою рассуждать, какую жизнь избрать им: «если будем заниматься торговлею, говорили они, то по смерти нашей, кто знает, кому достанутся труды наши? Притом всегда должно будет бояться, чтобы не обнищать, чтобы не впасть в разбойники, чтобы не потонуть в море». И так, по некотором размышлении, они решились положить богатство свое в сокровищехранительницу небесную, на пользу душ своих.

В сем намерении, один из них раздал имущество свое нищим, Божиим храмам, отшельническим обителям и, ничего для себя не оставив, ушел в пустыню. Там, питаясь трудами рук своих, молился Богу и умерщвлял страсти свои. Другой, построив для себя небольшой монастырь близ мирских селений, занимался странноприимством и питал нищих; он соорудил кельи для приходящих и больницу, где всех успокоивал, всем служил с усердием, а в субботу и воскресенье учреждал для нищих, две, три и четыре трапезы. Таким образом, оба брата жили до конца жизни.

По смерти их, между иноками произошло рассуждение и невинный спор, кто более угодил Богу, Паисий или Исаия? Одни величали того, кто в один раз благорасточил имение свое и отошел в пустыню на безмолвие; другие ублажали того, кто сокровище свое употреблял чрез всю жизнь в пользу странных, нищих и больных.

Будучи не в состоянии решить сами собой сей духовной распри, они прибегли к преподобному Памве и спросили, который из братьев, Паисий или Исаия, получил большую награду от Бога?... «Они оба равно любезны Богу, отвечал святой старец: ибо странноприимец уподобился праведному Аврааму, а пустынник—Пророку Илии»,—«Но пустынник, возразили некоторые из братий, исполнил заповедь Евангельскую: продажд имения свое и риздаждь нищим, и взем крест последуй Христу, во алчбе и жажде пребывая по вся дни; а странноприимец, хотя от своего имения и награждал нищих, однако и сам имел покой: ел и пил с больными и странниками». Напротив того, другая сторона утверждала, что и странноприимец исполнил слово Христово: не приидох, да послужат ми, по да послужу им; исходя по вся дни на распутии, ища странных, нищих и больных, вводя их в дом свой и там упокаивая, Исаия служил бесчисленному множеству людей; если и за едину чашу студеной воды, жаждущему данной, обещана мзда от Бога, то сколь великую получил награду сей странноприимец!—Видя столь великое разномыслие иноков, преподобный Памва сказал им: «Братия! подождите, доколе сам Бог разрешит вопрос ваш; я буду о сем молиться».

Чрез несколько дней, вторично пришли к нему братия и спрашивают о будущем жребии двух благодетельных братьев. Свидетель Бог, сказал им преподобный Памва, что обоих братий, пустыннолюбца Паисия и страннолюбца Исаию, я видел вместе в Раю стоящих».—Услышав сие, те и другие иноки между собою согласились, и хваля Бога, разошлись по своим кельям.

Добродетельный пустынник молится о грехах наших и тем облегчает нам подвиг на трудном пути спасения. Добродетельный мирянин разливает милость на бедных и тем облегчает судьбу страждущего человечества. Не оба ли они достойны блаженства, которое уготовал Бог любящим Его?

______________________

* Июля в 18 день.

______________________

Презрение богатства*

Святая девица Олимпиада, дщерь славных и благородных родителей и сродница Императору Феодосию Великому, в нежной юности обручена была Невредию, сыну знатнейшего вельможи. Но так как жених ее еще до брака умер, то Олимпиада, оставшись девицею и вместе вдовою, решилась проводить жизнь свою в девстве. Вскоре последовала смерть ее родителей, и Олимпиада, сделавшись наследницею бесчисленных богатств, все посвятила в жертву Богу: обогащала церкви, наделяла пустынножителей; нищие и больные, странники и разорившиеся, вдовы и сироты—все называли ее матерью, и никогда не выходили с пустыми руками из дома ее.

Между тем Феодосий Великий, видя красоту ее и благонравие, вздумал отдать ее в супружество одному также из своих родственников, именем Елпидию, но Олимпиада не хотела того. Царь неоднократно посылал к ней бояр своих, советуя и увещевая, чтобы не отвергала счастье быть супругою человека знатного; но святая девица всегда ответствовала: «если бы Господь хотел, чтоб я была супругою, то не взял бы у меня первого жениха».—Наконец Феодосий разгневался и повелел градоначальнику взять в опеку все ее имение и держать дотоле, пока Олимпиаде исполнится тридцать лет. К сему побудило его, может быть, то, чтобы она чрез беспрестанные милостыни сама наконец не была принуждена просить милостыни.

Градоначальник был слишком ревностным исполнителем воли царской. Желая угодить Елпидию, который чрез притеснительные поступки ласкался принудить ее к супружеству, сей опекун не только отнял у Олимпиады имение, но даже лишил ее власти над самой собою; не позволял ей видеться с богоугодными пастырями душ, запретил ходить в церковь.—За все сие святая девица благодарила Бога, а к царю написала следующее: «Ты сделал мне по истине царскую милость и честь, принадлежащую одним Святителям, повелев другому хранить тяжкое бремя—мои сокровища: я прежде много заботилась; теперь спокойна. О Государь! еще более облагодетельствуешь меня, если повелишь все раздать церквам и нищим: я избегну чрез то суетной славы прослыть благодетельницею; избегну непредвидимых случаев, пренебречь Сокровище благих.—Чего не может сделать мятеж мира сего?»

Царь, прочитав письмо ее, удивился сердцу и уму Олимпиады и возвратил ей право располагать своим богатством. «Столь добродетельная и богоугодная девица, сказал он, лучше всех нас знает, как употреблять блага мира сего».

Вскоре святая Олимпиада посвящена была в сан диакониссы и, совершенно оставив суетный мир, до смерти служила единому Богу.

Горе тем, которые стараются отклонить нас от пути спасения! Святая Олимпиада имела столько мужества, что могла устоять противу ласк и угроз царских—ее любовь к Богу была крепка, как смерть. Но не всякий человек имеет сердце сей святой девицы; не всякий может отринуть искушение. Тогда Бог взыщет на душе соблазнителя.

______________________

* Июля в 35 день.

______________________

Истинная добродетель имеет великую силу и над неверными*

Преподобный Макарий, обитая в тесном вертепе у Желтых вод, молился Богу и благодетельствовал ближним; не только единоверных себе Христиан, но и приходящих по какому нибудь случаю Татар успокаивал и довольствовал пищею и питием—за что имя его известно было повсюду.

В то время Улу-Махмет, царь Казанский устремился с воинством на Нижний Новгород, и все, что ни встретилось, опустошал огнем и мечем. Наконец разъяренные Татары напали на пустыню преподобного Макария, и всех, находящихся там иноков и бельцев иных изрубили, иных увели в плен, обитель выжгли. Плачевное зрелище! Четыреста мужей, кроме жен и детей, обремененные оковами, были уведены варварами в страну дальнюю, в рабы народу дикому.—Между ними находился и святой Макарий.

Когда, между прочими пленниками представили его пред лице гордого Улу-Махмета, сей вождь, увидев достопочтенный и кроткий, взор его, украшенную сединами главу, сверх того, узнав о его благочестии и добродетелях, умилился в душе своей и с гневом сказал воинам: «Почто оскорбили столь доброго и святого мужа, который не стоял противу вас с оружием? почто разорили обитель его? или не знаете вы, что за сих кротких людей гневается Бог. Единый над всеми царствами и народами?» Умягченный самим Богом, вождь Агарянский дал свободу св. Макарию и прочим пленникам из одного с ним места, возвратил всем имущество и отпустил в Россию, с тем только, условием, чтобы ушли далее от Желтых вод, которые по праву завоевания, как говорил он, принадлежали Агарянам. Впрочем, но просьбе Праведника, позволил ему там остаться на столько времени, сколько потребно для погребения избиенной братии.

Зрелище, столь же прекрасное, сколько прежде того было плачевное! Идет старец, как отец радующийся о детях своих, как пастырь, обретший овча погибшее; за ним множество людей, которые один перед другим стараются облобызать воскрилия риз его.

В древние и нынешние времена шел ли в таком торжестве какой нибудь царь, победитель народов?

Смертные! старайтесь заслужить любовь от каждого. Человек, до которого, кажется, мы никогда не можем иметь нужды, может быть, будет иметь силу располагать судьбою нашей. Будущее никому неизвестно.

______________________

* Июля в 25 день.

______________________

Как святой Александр сделался Епископом Команеким*

Святой Александр, урожденец Команский, был человек сколько благочестивый, столько и просвещенный. Обладая в высшей степени сими преимуществами, он мог бы иметь богатства, и приобресть славу, но избрал, напротив того, самовольную нищету: ругаясь развратному миру, святой Александр упражнялся в самой низкой работе: жег угли, привозя на торжище, продавал их и тем снискивал для себя кусок хлеба. Имея всегда замаранное лицо и худую одежду, он не имел другого имени, как Александр угольщик. Но Господь, на высоких живый и на смиренные призираяй и возносяй их, хотяй прославить еще в жизни сей смиренного раба Своего, явил на нем милость Свою следующим образом.

В городе Комане умер бывший пред тем Епископ. Граждане послали от себя поверенных в Неокесарию к Чудотворцу Григорию, умоляя его, чтобы пришел к ним для избрания и посвящения Епископа. Святой Григорий исполнил их желание немедленно.

На установленном для сего соборе начали рассуждать, кого избрать своим пастырем и учителем: иные представляли благородных, иные богатых, иные красноречивых, иные благообразных; по святой Григорий, в сем случае, не был скор: в уповании на Бога, что Он Сам покажет человека, достойного получить сан святительский, напоминал собору, как избрал Бог Давида, да пасет Израиля: ибо когда Иессей привел своего старшего сына Елиава к святому Самуилу Пророку, и он вопросил Господа: «сей ли пред Господом Помазанник Его?» Тогда Господь сказал Самуилу: не зри т лице его, ниже на возраст величества его**. Должно и нам, говорил святой Григорий избрать пастыря граду сему, не на лице взирая; ибо наружность не есть достоинство; но истинное величие человека — есть сердце его».

Сей советь праведного мужа некоторым из граждан показался неприятен.— Они начали роптать и, усмехаясь между собою, говорили: «если не должно уважать наружность, то пусть будет избран и посвящен во Епископа угольщик Александр». Услышав имя человека, по их мнению, ничего незначущего, едва не вслух, захохотало все собрание, а святой Григорий помыслил в себе: не без божеского Промысла воспомянули человека сего, над которым все смеются»... Он немедленно спросил, кто такой Александр и велел представить его на собор.

В то время Александр вне храмины совета держал угли. Как скоро вошел он в собрание, все на него обратились и начали снова смеяться: ибо от угля он был весь черен, в раздранной, измаранной одежде—настоящий Эфиоп; при всем том всеобщий смех не смутил его: ничему не внимая, он стоял пред Святителем благопристойно. Тогда-то святой Григорий познал Духом живущую в нем благодать Божию и, восстав с места своего, отвел в особливый покой. Там наедине вопросил Александра: кто он? и заклинал именем Божиим сказать о себе истину. — Таким образом Александр, хотя и желал остаться в неизвестности, однако не смел солгать пред столь великим Святителем и открыл все: кто был и для чего принял образ нищеты и уничижение. Беседуя с ним, святой Григорий открыл в нем великое знание не только в любомудрии света, но и в Божественном Писании. Наконец повелел служителям своим увести его в дом свой, там омыть, облечь в приличные одежды и опять представить на Собор.

Между тем святой Григорий сидел на своем месте, упражняясь в богодухновенной беседе. Вдруг был введен Александр в одежде светлой, лицом благообразен. Увидя его, все изумились, и святой Григорий начал предлагать ему вопросы из Священного Писания, на которые Александр отвечал благоразумно удовлетворительно. Тогда—все познали заблуждение свое о столь мудром муже и устыдились тех насмешек и оскорблений, которые только пред сим ему сделали; тогда-то увидели они исполнение словес Господних: яко человек зрит на лице, Бог же зрит на сердце***. Наконец все, сколько ни было граждан на Соборе, с единодушием и радостью избрали угольщика Александра своим пастырем и учителем. И не обманулись они! ибо сей Святитель был богобоязлив, благотворителен, кроток, великодушен, в трудах неутомим; а когда говорил поучение в народу, течаше, яко река, от устен ею благодать Духа Святаго, всех сердца в умиление приводящая.

О, если бы для всех гражданских сословий избираемы были чиновники не по красоте, не по богатству, не по знатности. Сколь счастлив бы тогда был род человеческий.

______________________

* Августа в 12 день.
** I Царств. XVI. 6, 7.
*** I. Царств. XVI. 7.

______________________

Пустынник*

Некоторый Египетский князь, удивляясь пустынному безмолвию преподобного Пимена, просил у него позволения посетить его... Старец опечалился и сказал сам себе: «Если вельможи начнут посещать меня, то весь народ будет ходить ко мне; а это нарушит пустынную жизнь и, может быть, ввергнет меня в сеть гордыни». Размыслив таким образом, святой Пимен отвечал решительно: «Умоляю князя, чтобы не приходил ко мне; ибо скорее изгонит меня от пределов своих, нежели увидит».

Князь опечалился и сказал: «Видно, грехи мои причиною, что Бог не сподобил меня видеть человека Божия». Но, желая, каким бы то ни было образом, получить столь великое счастье, он взял под стражу и посадил в темницу сына сестры его, в той надежде, что святой Пимен будет ходатайствовать о юноше. «Если угодник Божий придет ко мне, сказал он, то молодого человека освобожу; еслиж нет, предам его казни».— Несчастная мать, услышав сей отзыв, без памяти побежала к брату своему и с рыданием объявила ему бедственную участь своего сына и условие, с которым князь освобождает его от смерти; но Праведник даже не отверз ей дверей и не дал никакого ответа. Наконец растерзанная горестью мать начала поносить и укорять его: «немилосердный, злонравный человек! вопияла она, ужели не трогает тебя слезное рыдание единоутробной сестры? ужели не трогает тебя неминуемая смерть племянника?» На все укоризны старец чрез ученика своего сказал ей только сие: «Пимен чад не имеет и потому не болезнует». — С горьким ответом сестра возвратилась, рыдая и проклиная брата своего.

Наконец князь сказал: «по крайней мере, пусть хотя напишет по мне что-нибудь»—и старец написал к нему следующее: «Да повелит власть твоя лучше рассмотреть преступление юноши; и если оно достойно смерти, пусть умрет он, чтобы чрез казнь временную избег вечных мук; если же преступление ниже смерти, то, наказав его по закону, отпусти».

Князь, прочитав письмо, удивился великодушию и разуму богобоязливого и правосудного пустынника. Не получив счастье видеть его в лице, он радовался тому, что по крайней мере получил письмо руки его я отпустил юношу.

Лже-чувствительные люди нынешнего света почтут, может быть, преподобного Пимена жестокосердым. Но какая нужда до их суждений—они суетны! Праведник сказал, что преступление, достойное смерти, должно наказать смертью, чтоб преступник избег чрез то вечной смерти, а преступление, нестоющее смерти, также должно наказать по закону, для исправления преступника и в пример другим. Решившись на просьбу, он поступил бы противу правосудия.

______________________

* Августа в 27 день.

______________________

Средство сделать врага другом*

В Египте был некоторый старец, совершенный пустынножитель, которого весь народ почитал совершенным в вере и благочестии. Все называли его своим богомольцем; все приходили к нему просить благословения. Когда слава о сем иноке более и более распространялась и из разных стран привлекала к нему посетителей: в то самое время пришел в Египет преподобный Пимен и там основал для себя пустынную обитель. Вдруг большая часть людей обратилась к нему; и келья святого Пимена всегда наполнена была народом.—Общее обыкновение черни; нового человека всегда предпочитать тому, который нам известен издавна.

Не смотря на то, старец разгневался на пришельца; начал завидовать и все поступки его толковать в худую сторону. Святой Пимен вскоре узнал сие. «Братия мои! сказал он ученикам своим: что делать нам с сими легкомысленными и досадными людьми, которые, оставив столь святого мужа, приходят к нам, ничего незначущим? Чем уврачуем гнев великого отца? Пойдем, будем умолять его, может быть умилостивим».

Что сказал, то и сделал человек Божий. Они пришли к удрученному горестью старцу и постучались у двери его. «Кто там?» спросил ученик пустынника. «Скажи отцу твоему, отвечал Угодник Божий, что Пимен пришел с братиею принять от него благословение».—Услышав столь несносное имя, старец воспылал гневом.—«Скажите Пимену, с досадою воскликнул он, что у меня нет времени видеть его с братиею». — «Не отойдем отсюда, отвечали на сие в один голос Пимен и братия; не отойдем от кельи, пока не сподобимся принять благословение у святого мужа»... Палимы зноем, остались они у дверей кельи.

Наконец старец, видя смирение и терпение пришельцев, умилился, отверз им двери, принял с лобзанием братним и беседовал с любовью. «По истине не только справедливо все то, сказал пустынник своим посетителям, что я до сего времени слышал о вас; но я вижу в вас добрых дел стократ более»... И с того времени, сей старец был другом и собеседником преподобного Пимена.

Христиане! Если приметите, что на вас кто-нибудь гневается, всемерно старайтесь угождать ему и все ваши поступки устройте так, будто ничего не знаете о его к вам недоброжелательстве: тогда враг, без всякого напоминания с вашей стороны, узнает свою несправедливость и полюбит вас. Если ж за вражду будете воздавать ему также враждою, то сей недоброжелатель вскоре сделается вашим врагом, а наконец может быть и вашим злодеем.

______________________

* Августа в 27 день.

______________________

Предмет разговоров*

Некоторый инок, слыша о добродетелях преподобного Пимена, пришел к нему из дальних стран, чтобы воспользоваться поучением его. Праведник принял его ласково, и началась духовная беседа.

Посетитель начал рассуждать от Божественного Писания, о вещах таинственных, о служении на небе Ангелов, Он говорил много и долго, а святой Пимен, потупя взор свой, молчал и не дал ему ни одного ответа. Таким образом пришелец распростился с ним, и выйдя из кельи, сказал ученику святого Пимена: «Ах! я напрасно прошел столь дальний и трудный путь: я хотел чему-нибудь научиться и не услышал ни одного слова». Ученик объявил о сем преподобному Пимену. — «Он говорил о таких вещах, которые превышают разум человека, сказал Праведник: чему тут могу я научить? Если бы он начал рассуждать о слабостях человеческих, я бы с удовольствием отвечал ему». — Ученик опять вышел из кельи и все пересказал пришельцу.

Тогда-то высокоумствующий инок узнал ошибку свою... Он вторично вошел к старцу и спросил у него: «Отче! что должен делать я? Страсти всего меня взяли в плен свой.» Святой Пимен взглянул на него веселым взором. — «Теперь за добрым и полезным делом пришел ты, любезный о Христе брат, сказал он: теперь отверзу уста мои». Опять началась духовная беседа и продолжалась до вечера.

Старец, воспользовавшись боговдохновенными словами Пимена, был вне себя от радости и возвратился в пустыню свою, благодаря Бога, что удостоил его увидеть столь великого нравоучителя.

На что и нам рассуждать о вещах таинственных, превышающих разум человека? Не испытуй, а веруй, сказал сам Господь. И так в дружеских беседах будем лучше рассуждать о добродетелях, которых наиболее требует звание наше.

______________________

* Августа 27 день.

______________________

Нравоучительные правила преподобного Пимена

Не обнаруживай чужие трехи

Вопрос. Если вижу прегрешения брата моего, должно ли мне покрыть его?

Ответ. Если покроем прегрешения братние, и Бог покроет наши грехи.

Не вдруг верь, когда слышишь о ком худое.

Старец. Отче! я смущаюсь и хочу уйти отсюда.

Св. Пимен. Для чего так?

Старец. Слышу постыдные слова об одном из живущих здесь братий, и соблазняюсь.

Св. Пимен. Ты слышал неправду.

Старец. Но мне сказывал верный человек.

Св. Пимен. Верный! нет; если бы он был таков, то бы не объявил тебе того, что видел; не верь ему, пока сам не увидишь; ибо и Бог, слыша вопль Содомский, не поверил, доколе сам не увидел своими очами: вопль, сказал Господь, Содомский и Гоморский умножился, и грехи их велики зело: сошед убо да вижду, аще по воплю их есть.

Старец. Ах! я и сам видел его прегрешение—сам моими очами.

Св. Пимен (подняв с пола сучок). Что это?

Старец. Это сучек.

Св. Пимен (воззрев на потолок и указав на бревно). А это что?

Старец. Это бревно.

Св. Пимен. Положи же в сердце твоем, что твои грехи— это бревно, а грех брата твоего—этот сучок.

О покаянии

Старец. Я сделал тяжкий грех и хочу три года быть в покаянии. Сего времени довольно ли к тому, чтобы очистить грехи мои?

Св. Пимен. Много.

Старец. Так благослови, отче, на покаяние один год.

Св. Пимен. Много.

Старец. И так довольно четыре-десяти дней для покаяния?

Св. Пимен. Много.—Я думаю так: если человек покается от всего сердца и положит твердое намерение, чтобы на грех не возвращаться, то Бог приимет и тридневное покаяние.

Об удалении от худых помыслов

Вопрос. Как можно предохранить себя от вражеских наветов?

Ответ. Когда котел, снизу подогреваемый, кипит, тогда муха, или другое какое насекомое, не смеет прикоснуться к нему; когда же простынет, то и мухи и все насекомые садятся на него: равным образом и к человеку, на духовные дела ум свой устремившему, не смеет приступить враг рода человеческого. Кто ж живет в небрежении и лености, того низлагает он без всякого труда.

О молитве

Мы подобны тому, кто по левую сторону имеет огонь, а по правую сторону воду; если загорится от огня, берет воду и потушает огонь; огонь —злые помыслы, а вода—молитва.

О молчании

Вопрос. Молчать или говорить лучше?

Ответ. Кто говорит во славу Божию — делает хорошо, кто молчит во славу Божию,—делает хорошо.

Некогда святой Пимен назвав юного брата Агафона отцом. Бывшие тут иноки сказали; «Как можно назвать отцом того, кто столь молод?» — «Молчаливые уста, отвечал Праведник, сделали его старцем».

Есть люди, которые, никогда не говоря, говорят беспрестанно; и есть люди, которые, говоря от утра до вечера, всегда молчат. Под первыми разумею тех, которые молчат языком, но в сердце своем осуждают ближнего. Под другими разумею тех, которых язык говорит беспрестанно, но сердце ни о ком не помыслит худого.

О спокойствии душевном

Дымом отгоняют пчел и берут сладость трудов их; равным образом порочные страсти отгоняют от души страх Божий. Тогда добрые дела прощайте...

О назидании души

Когда хочет кто строить дом, то собирает разные к тому потребности: так и человек должен взять от всех добродетелей по некоторой части, чтобы соорудить в себе дом духовный.

О жизни инока

В Евангелии написано; имеяй ризу, да продаст ее, и купит нож—это значит: имеющий покой плоти своей пусть оставить его и приимет жестокое житие и путь тесный.

Истинный трудник*

Преподобный Моисей из разбойника сделавшись возлюбленным рабом Божиим, так по благочестию своему был славен, что не только молодые, но и состарившиеся в постничестве иноки приходили к нему учиться совершенству пустынной жизни и подвигам иночества.—Вот один из примеров его трудничества.

Избрав образ самой жестокой жизни, сей мужественный подвижник ночью оставлял свое ложе, обходил всех своих собратий и, если находил при их хижинах ведра, приносил им воду: ибо от некоторых пустынь река была далеко; а многие из старцев были дряхлы и не могли поднять столь чрезмерного труда, чтобы к себе носить воду.

Таким образом святой Моисей молился Богу, трудами снискивал себе пищу и помогал другим.

Христиане, помогайте ближним своим, по крайней мере столько, сколько позволяют обстоятельства вашей жизни.

______________________

* Января в 18 день.

______________________

Словопрение св. Александра, Патриарха Цареградского*

Угодник Божий Александр, достойно занимая престол патриарший, должен был бороться не только с Арианами, которые как волки, устремлялись на стадо Христово, но и с Еллинскими мудрецами.

Однажды некоторые из них отважились напомнить царю, что он, оставив древнюю отеческую веру и приняв новую, какую-то неизвестную, чрез то ускорит падение царства. Они поступили еще далее: просили царя, чтобы позволил им иметь прение с его Святителем Александром, которая вера лучше: древняя или новая? и царь дал на то свое позволение.

Святитель Христов Александр, хотя и не упражнялся в Еллинском любомудрии, но, уповая на благодать Духа Святого, не отрекся от состязания. Собрались философы и все те, которые ненавидели веру Евангельскую. Святой Александр, видя несметное множество противников, уговорил их, чтобы избрали между собою мудрейшего и красноречивейшего, с которым и будет состязаться; ибо не можно, говорил он, отвечать вдруг на тысячи голосов. После чего представлен был мудрец, славнейший по всей Греции; все прочие приготовились слушать их, и в случае нужды, помогать философу языческому.

Святейший Патриарх начал, и чем же?.. Следующими словами. «Именем Господа моего Иисуса Христа повелеваю тебе безмолвствовать»... Мгновенно у мудреца отнялся язык, так что не мог выговорить ни единого слова. Увидев сие, собрание философов поражено было ужасом и стыдом: одни из них бежали, другие уверовали во Христа; онемевший мудрец припал к ногам Святителя и знаками утверждал святость веры Евангельской: за что молитвами Угодника Божия был исцелен и крестился в числе прочих. Все Христиане прославили имя Господне.—Сим кончился спор Христиан и язычников.

Аще речете горе: двигнись, и двигнется, сказал Господь. Христианину все возможно, только бы не вмешивалось в его веру ни капли сомнения: иначе Бог отвергнет молитву нашу; ибо это будет молитва неверующего.

______________________

* Августа в 30 день.

______________________

Святой Анфим, Епископ Никомидийский, хочет лучше принять казнь, нежели сделать лжецами воинов*

Когда из одного подозрения, будто Христиане зажгли дворец Диоклитиана, жившего тогда в Никомидии, восстаю на них столь ужасное гонение, что не только рассекали их на части, сожигали в пламени, потопляли в море, но и тела умерших Христиан исторгали из могил, чтобы с ними поступить так же, как с живыми: тогда Святитель их, Анфим, жил в неизвестной веси—Семане, и не могши лично беседовать с заключенными в темницах Христианами, чрез письма укреплял их в подвигах веры. Не смерти убегал Угодник Божий, но страшился, чтоб, приняв прежде всех венец- мученический, не оставить без пастыря малое стадо свое; ибо тогда многие бы, от страха наказаний, принесли жертву идолам. И так небесному Промыслу угодно было, чтобы Пастырь втайне боролся с хищными волками за духовную паству.

Наконец убежище его было открыто. Мучитель обрадовался и послал немедленно воинов, чтобы взять его и, как ужаснейшего преступника, представить на суд царский.

Воины достигли веси. Встретясь с Угодником Божиим, у него самого спрашивают: «где Анфим, учитель Христианский?» — «Я отдам его в ваши руки, отвечает он, только отдохните у меня несколько минут от пути». Потом, взяв старейшину их за руку, всех повел в келью свою и предложил пищу и питие.—«Богу угодно было, думал Праведник, открыть мое убежище; вижу, что угодно Его святейшему Промыслу, чтобы я, проводив мое стадо в место злачное, в место покойное, и сам последовал за ним... Пришло время мое... Благодарю Тебя, Боже Вседержителю!» По окончании умеренного стола, вдруг встает он и говорит: «Теперь делайте, зачем пришли сюда; я тот, кого ищете: я Анфим; возьмите меня и ведите к пославшему вас».

Услышав сие, воины изумились; устыдясь, они не могли воззреть на седую главу старца,—Так дружеский прием и неустрашимость подействовали на них! Они душевно сокрушались на топ, раз, что имеют столь жестокую должность. «Мы советуем тебе, взглянув друг на друга, в один голос сказали они,— где-нибудь укрыться; мы просим тебя... все прочее приемлем на себя: мы можем донести начальству, что нигде не могли найти тебя».—«Нет! отвечал Угодник Божий: великий пред Богом грех обмануть всякого человека, кольми паче ужаснейший грех, обмануть царя своего. Исполняя волю его, вы невинны: виновен царь, делая поручения беззаконные». Сказав сие, Праведник пошел с ними в предлежащий путь..

Чем же занимался он, идучи на смерть?... Проповедывал им Слово Божие, поучал вере в Господа нашего Иисуса Христа: и семя учения его пало на добрую землю, прозябло и принесло плод. Ибо, достигнув некоторой реки, святой Анфим сотворил о них молитву и крестил их во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Бот пример великодушия, неустрашимости, любви к истине и усердия Христианского! Не довольно было для святого мужа отдать себя на мучение и казнь: он угостил врагов своих; наставил их свято исполнять должность свою и ни в чем не обманывать власть, сущую от Бога. Шествуя на смерть, он еще усыновил их Господу Богу своему. Такова—заметим наконец—сила истинного благочестия, что она привлекает к себе и тех, кто придет единственно для погубления благочестивого.

______________________

* Сентября в 3 день.

______________________

Обращенный мучитель*

Святая мученица Василиса, будучи девяти лет от рождения своего, столь неустрашимо предстала на суд, что самые мучители, сколь зверонеистовы ни были, пришли в изумление. Сначала поступали с нею как с младенцем, которого сердце, на все удобопреклонное, без труда поддающееся на лестные обещания; но увидев ее мужество и решительность умереть за веру Христову, сбросили личину кротости и из агнцев сделались тиграми. Однако ни пытка, ни огонь, ни лютые звери, впрочем, кротчайшие сих мучителей, не могли поколебать в сердце ее любви к Жениху небесному. Покровительствуемая небом, она прешла сквозь весь ужас мучений и осталась жива и невредима.

Военачальник Александр, ее мучитель, ужаснулся и был долгое время как бы в исступлении ума... Потом воскликнул: кто устоит противу Господа!» и повергся к ногам святой девицы.—«Помилуй меня, раба Бога и Царя небесного, продолжал он, и прости мне свирепства, которые, в слепоте моей, я истощил на тебя; упроси Бога твоего, чтобы за тебя не погубил меня; отныне верую в Него». Агница Христова велегласно прославила Бога, озарившего лучом истины душу мучителя.

Вскоре Александр отродился водою и Духом. — Церковь Христова возрадовалась о столь чудесном происшествии, тем более, что новообращенный к Богу чиновник мог даровать мир чадам ее.

Так действует небесный Промысл, избирая человека в орудие своей благости, своего могущества! Может быть, несколько мужей совершенного возраста, несколько мудрецов, убоясь мучений, отреклись от Бога, ими поклоняемого; а девятилетняя отроковица среди всех ужасов пребыла непоколебима и так бесстрашна противу смерти, что-тот, кто с равнодушием, или, лучше сказать, с радостью пролил кровь нескольких тысяч Христиан, наконец пал к ногам юной девицы.

______________________

* Сентября в 3 день.

______________________

Благочестивый художник*

Богатый вельможа заказал молодому золотых дел мастеру сделать крест и усыпать драгоценными камнями, чтобы приложить его в церковь Божию. Отвесив, сколько должно, золота, он отпустил мастера от себя. Юноша был благочестив.—Занимаясь работою, он размышлял: «Сколь великое средство спастися имеет сей богатый человек! Сколь великую получит благодать от Бога, дав Ему столько золота! Для чего ж и мне, подумав, продолжал он, не прибавить своего золота в этот крест, чтобы с ним вместе принять мзду на небе?»...

Что вздумал, то и сделал: приложил в крест свои последние десять златниц, и кончив работу, принес к вельможе, чтобы свесить золото и потом вставлять камни.

Как удивился вельможа, увидев, кто крест против данного золота тянет более.—«Что значат это? с гневом сказал он: конечно, ты, утаив у меня несколько золота, положил примеси и ошибся в весе? Признайся, неопытный обманщик!»—Сердцеведец Бог свидетель, отвечал молодой человек, что ни зерна не взял я твоего золота, но еще приложил своего, чтоб и мне, вместе с тобою, сделать несколько добра, я надеюсь, что и у меня Христос примет сие маловажное приношение, как принял две лепты от вдовицы».—Но точно ли с сим намерением ты сделал сие?» возразил удивленный вельможа.— «Клянусь небом и землею!» сказал юноша.

Тогда богобоязливый вельможа обнял молодого человека и сказал ему: «Когда было у тебя столь доброе намерение, чтоб иметь со мною часть на небеси, то от сего часа имей со мною часть и на земли; я усыновляю тебя и делаю наследником всего моего имения.—Вместе прославим Бога, дающего награду и здесь и в будущей жизни тем, которые с верою приносят Ему дары свои».

После сего вельможа и юноша жили неразлучно, как отец и сын. Так награждает Бог всех тех, которые с усердием приносят Ему дары свои!

______________________

* Из Пролога. Сентября в 5 день.

______________________

Чудо от Архистратига Михаила, бывшее в Колоссах, еже есть в Хонех*

В Колоссах Фригийских, близ Иераполя** был храм во имя Архистратига Михаила, сооруженный над источником, которого чудотворная сила отвсюду призывала многочисленный народ; ибо все, пиющие и моющиеся в струях его, получали исцеление от болезней, а неверные, испытав на себе всемогущество небес, принимали святое Крещение. Ожесточенные язычники от ярости скрежетали зубами.

Но, к вящшему их огорчению, некто богобоязненный Архип жил при сей церкви и при сем источнике. Посвятив сердце и ум единому Богу, он имел попечение не только о своем, но и об общем спасении: наставлял на путь истинный неверных и крестил их в струях живоносного источника.

Кого бы не могли примирить с небом Евангельское красноречие уст его и сила вод, посвященных Воеводе небесных Сил? Но поклонники идолов чувствовали не лучше их. Не старость у святого Архипа, а злоба исторгла почти все власы; однако он, в незлобии сердца служа Богу, тиранства язычников почитал наградою благочестивой ревности.

Между тем зловеры не могли быть спокойны. Они беспрестанно изыскивали новые средства истребить чудотворный источник, и—после нескольких тщетных покушений, наконец диавол вложил в сердца их следующий совет.

Недалеко от святого места текли две реки, Ликопапер и Куфос и, достигнув некоторой горы, соединялись в едино. А как местоположение сих рек было несколько выше церковного: то злочестивым не трудно было потопить храм и залить источник. Собравшись в великом числе, они начали копать ров— от одного весьма огромного, вросшего глубоко в землю камня, который лежал близ алтаря церковного. Между тем святой Архип неусыпно молился Богу, да не допустит врагов своих поругаться над святынею.

Уже в их злонамеренном труде минул десятый день, от трех стадий суши остался весьма узкий перешеек, который быстрота вод могла промыть в несколько часов. Еллины стояли на высоком месте, чтобы видеть истребление храма и источника.

В третий час ночи вдруг восшумели воды и устремились на храм... Святой Архип пал на колени и воскликнул: Воздвигоша реки, Господи, воздзигоша реки гласи своя, возмут реки сотрения своя от гласов вод многих. Дивны высоты морския: дивен в высоких Господ. Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дней***. В сие мгновение Праведник услышал глас, повелевающий ему выйти из храма: он повиновался и узрел Архистратига в образе человеческом, но в славе небесной. Старец пал от страха ва землю.— «Восстань и узришь силу Божию в водах сих» сказал Михаил. Мгновенно святой муж увидел столп огненный от земли до неба. Как скоро воды приблизились ко храму, Архистратиг оградил их крестным знамением; и воды, вознесшись на высоту, остановились. Михаил обратился к камени, лежащему близ алтаря, и ударил крестообразно жезлом своим.— Вдруг загрохотал гром, земля потряслась, камень расселся и открылась бездна... «Внидите в тесноту сию, воскликнул Архистратиг, и воды с шумом устремились в расщелину камня. Еллины, смотря на чудо, окаменели от ужаса; а Воевода бесплотных сил вознесся на небо.

Христиане, радуясь победе над врагами веры, установили праздновать день сей. Место, где совершилось чудо, нарекли Хони, то есть, погружение; ибо воды погрязли в камень, а реки Ликопапер и Куфос, с того времени в сию расщелину имеют свое течение.

______________________

* Сентября в 6 день.
** На сем месте некогда было капище, в котором язычники поклонялись какой то ехидне. Святой Иоанн Богослов, будучи в Иераполе, истребил оную и пророчествовал, что тут воссияет благодать Божия и будет присутствовать Архистратиг Михаил. Через несколько времени открылся чудотворный источник, и тем оправдалось пророчество: в честь горнего Воеводы соорудили храм.
*** Псал. 92. ст. 9.

______________________

Бог приемлет молитвы, не смотря на лица*

Некогда на острове Кипре было столь долговременное бездождие, что все травы и плоды иссохли, и всей стране угрожал ужасный голод. Епископ собрал народ и принес торжественное моление Господу Богу, чтобы даровал благорастворение воздуху. Посреди самого пения, он услышал глас небесный: «Иди к таким-то вратам града и, кого прежде всех увидишь входящего, того и проси, чтоб помолился. Он будет услышан на небеси».

Епископ после утреннего славословия, вышел с причтом церковным и сед у врат градских. Вдруг входит некоторый старец, родом Эфиоп, неся на плечах бремя дров, чтобы продать их в городе. Епископ, восстав с места, удержал его. Старец, сложив с себя ношу и поклонясь до земли Святителю просил у него благословения; но Епископ сам поклонился ему и сказал: «Старче! прошу у тебя именем Божиим, помолися Господу, чтобы даровал милость людям своим и оросил дождем лице земли». Удивленный дровосек не знал, что отвечать Епископу: но, слыша тоже от всего причта, сказал: «я грешник; как молиться мне за людей?»—Но Святитель настоял; и лишь только старец, принуждаемый к тому именем Господним, преклонил колени и воздел руки на небо, вдруг стали находить облака, и зашумел дождь.

По окончании молитвы, Епископ сказал старцу: «По любви к ближним и для общей пользы, скажи нам, как препровождаешь жизнь свою, чтобы и мы, взяв тебя в пример, могли жить так же».— «Прости меня, Господи! отвечал смиренный старец: я грешный человек; родился на то, чтобы жить в суетах: каждый день выхожу ночью из города и, нарубив ношу дров, продаю—сим только трудом снискиваю себе насущный хлеб. Не имею сродников, не имею дома и сплю у церкви. Когда случится холод или дождь, день или два не ем. Время, оставшееся от трудов моих, препровождаю в молитвах».

Епископ и весь причт церковный, получив пользу для души своей, прославили Бога,—«Ты доказал на Себе истину Писания, сказали они старцу, которое говорит: «Аз пришелец есм на земли». Потом Епископ взял его к себе и, дав спокойную келью, содержал, пока тот не отошел в жизнь вечную.

Сей старец да послужит для нас уроком, чтобы не судить о добродетелях человека по его безобразию, или по его платью.

______________________

* Из Пролога. Сентября в 8 день.

______________________

Святая Пульхерия избирает невеету царю, своему брату*

Когда Греческому Императору Феодосию Второму исполнилось двадцать лет, то Святая Пульхерия, как старшая сестра и соправительница, почла за первую должность избрать ему супругу, достойную царского сана. По так как она не поставляла богатство и знатность рода в числе достоинств, то и не могла, долгое время, чрез супружество составить счастие царю, своему брату.

Наконец непредвидимый случай удовлетворил желание сердца ее. В Царьград приехала девица, именем Афинаида, дщерь Афинского философа Леонтия, прекрасная, разумная и кроткая. Причина ее приезда в столицу была довольно примечательна: отец Афинаиды, умирая, разделил все наследство сыновьям, ничего не отказал своей дочери, кроме нескольких златниц; и когда родственники спрашивали его: зачем без всего оставляет дочь свою? он сказал только: «довольно для нее красоты и разума»— и с сим словом скончался. Афинаидины братья были столь жестокосерды, что ни в чем не хотели нарушить духовную отца своего.

Растерзанная горестью, девица уважала память родителя, но не могла простить столь непонятного равнодушия братьям — она решилась искать правосудия у престола и принесла жалобу святой Пульхерии.

Невежда повсюду гоняется за счастьем и не может достигнуть его; мудрый, нс думая о том, с помощью неба делается благополучен. Царевна, увидев красоту Афинаиды, ее разум и невинность сердца, вознамерилась сию сироту девицу, лишенную части в своем достоянии, сделать участницею трона; и так как Афинаида была язычница, то она просветила ее Крещением, сама была материю при купели и вскоре сочетала с царем, своим братом.

Как заблуждаются люди в важнейшем случае жизни—при выборе супруги! Один ищет богатств, другой красоты, третий—благородства... Ио сколь редкие имеют в предмете разум и сердце! Возьмем в пример святую Пульхерию и не будем суетны в выборе подруги, которая должна решить счастье или несчастье наше на всю жизнь.

______________________

* Сентября в 10 день.

______________________

Святая Пульхерия уличает в беспечности царя, своего брата

Феодосий Второй был царь благочестивый, добродушный и кроткий, но, как видно из следующей повести, — довольно нерадивый. Он имел дурное обыкновение подписывать дела не читая и даже иногда не спрашивая, какого содержания подносимый ему доклад. От этого происходило, что близкие к царю вельможи делали все, что хотели: грабеж в казне государственной, возвышение недостойных, страдание невинных, ссылки, казни—все сие было делом обыкновенным. Злодейства наносили вред государству и стыд Государю; но Феодосий ни о чем не думал.

Святая Пульхерия сокрушалась сердцем, видя, что царь, ее брат и воспитанник, предан столь глубокому сну. Не однажды покушалась она напомнить ему должность Самодержца, но советы не вдруг могут иметь свое действие. Пульхерия вознамерилась вразумить его самым опытом, сколь пагубна беспечность и доверенность царская, и поднесла ему бумагу, в которой всеподданнейше просила, чтобы супругу свою Евдокию отдал ей в рабство. Царь, не спросив о содержании доклада, подписал его и возвратил сестре своей.

После сего она приглашает к себе Евдокию, принимает как сестру и царицу и, занимаясь разговорами о разных предметах удерживает весь день. К вечеру за Евдокией приходят и зовут ее к царю.—Пульхерия не отпустила ее. Приходят в другой раз—Пульхерия с улыбкой сказала: Царь не имеет права над своею супругою; ибо отдал ее мне в услужение и сие подписал своею царскою рукою». Отозвавшись таким образом, она сама идет к Феодосию и, показывая ему грамоту за его подписанием, с кротостью выговаривает: «Видишь ли теперь, сколь пагубно не читая подписывать доклады, которые подносят тебе? Я не ходу думать, чтобы так поступал ты от беспечности и нерадения. Нет; ты столь равнодушен, что и других почитаешь неспособными обманывать тебя и делать зло.—Как бы то ни было, опомнись, государь, и будь осторожнее... Ты отец отечества!»

Феодосий, будучи поражен столь чувствительным примером своей беспечности, устыдился, и с того времени начал рассматривать все, что предлагали ему.

Всего драгоценнее в жизни друг и вместе советник, которого просвещенный разум и доброе сердце могут в трогательном виде показывать проступки наши.

Обновление храма Воскресения Христова, иже в Иерусалиме*

По разорении Иерусалима, Римляне распространились по всему царству Иудейскому; поелику победители были язычники, то, естественно, должны были умножаться капища идольские.

Сим лжеблагочестием, более прочих Императоров, отличался Елий Адриан. Презирая Иудеев и ненавидя Христиан, он решился изгладить из памяти человеческой все места, которые те и другие почитали святыми. Иерусалим, во имя его, назван Елией; в Вифлееме, где родился Спаситель мира, поставлен кумир Адониса; а на Голгофе, которую оросила кровь Сына Божия, сооружен храм в честь Венеры.

Сие оскорбление святым местам продолжалось до Константина Великого, который, стараясь распространить и утвердить веру Евангельскую, принял святое намерение очистить от идолопоклонства страну богошественную.

Мать его, боговенчанная Елена, сама прибыла в отечество Пророков, разорила капища, и была столь обрадована небом, что обрела Крест и Гроб Господень. На сем то месте она воздвигла храм Воскресении Господня, который освящен был, уже после ее смерти, Великим Константином.

Сей праздник назван Обновлением храма Воскресения Господня, потому что на том месте был мысленный храм, который Иисус Христос, по словам Евангелия, создал в три дня, и который, будучи осквернен жертвами идольскими, в сие время обновлен Константином и Еленою.

Да обновляется сердце наше, яко нерукотворенный храм Бога живого, столь часто оскверняемый грехопоклонением! Да обновляется, отлагая ветхого человека и облекаясь в нового!

______________________

* Сентября в 13 день.

______________________

Воздвижение честного и животворящего Креста Господня*

Когда боговенчанная Елена разрушила храм, в честь порока на лобном месте сооруженный, и, раскопав основание оного, обрела три креста: тогда все были в недоумении, на котором из них распят был Спаситель мира, и на которых разбойники, одесную и ошую Его повешенные.

В сие время случилось нести мертвеца на погребение. — Патриарх Макарий остановил шествие и повелел каждый крест, один после другого, прикладывать к бездыханному телу. Два креста не имели действия: но коль скоро животворящее древо Господне было поднесено—мертвец восстал из гроба.

Святая царица, в небесном восторге, поверглась на колени пред Крестом Спасителя и стократ облобызала его. То же сделал весь государственный синклит. Но так как, по причине бесчисленного стечения и тесноты народа, большая часть христиан не могли не только коснуться, но а видеть столь драгоценного предмета, и все громогласно просили, чтобы хотя издали воззреть на оный, то Святейший Патриарх, взойдя на некоторое возвышение воздвиг или поднял вверх Древо, произрастившее нам жизнь, и показал народу, который, подобно грому, воскликнул: Господи помилуй!

С того времени установлен праздник Воздвижения животворящаго Креста Господня; и с сим действием сообразуясь, Греко-Российская Церковь священный обряд продолжает до днесь.

______________________

* Сентября в 14 день.

______________________

О сомнении в делах веры*

Один десятилетний юноша, стоя у обедни, услышал от старца, проповедующего Слово Божие, что милостыню, которую даем нищему, даем не ему, но самому Христу. Молодой человек усумнился в истине учения старческого и, возвращаясь домой, думал: «Я знаю, что Христос сидит на небесах, одесную Отца, как же может принимать, например, ломоть хлеба, который даю нищему?»—Размышляя таким образом, он увидел нищего, в раздранной одежде, просящего что-нибудь ради Христа подать ему; а над главою его—увидел обличие Христа Спасителя. Юноша испугался... Вдруг из близ стоящего дома некто вынес бедному старцу хлеб, и как скоро протянул руку, чтобы подать оный, Спаситель простер десницу, чтобы принять его, и после того милостынедавца осенил благословением.

Тогда-то безрассудный юноша поверил слову Божию и с того времени сделался первым в Царьграде благодетелем нищих.

Не испытуй, но веруй, сказал Спаситель; каждое Евангельское слово столь свято, что скорее прейдет небо и земля, нежели изгладится единая черта от небесного учения.

______________________

* Из Пролога. Сентября в 18 день.

______________________

Искушение свыше*

Плакида, славный Римский полководец, живший в царствование Траяна, будучи призван Богом на путь истины, провожал дни свои в подвигах богоугодных. Но Промысл восхотел искусить его, как человека новопросвещенного, злосчастием и страданием: болезнь и смерть водворились в доме его, и в короткое время не стало у него ни рабов, ни стад. Сверх того, злые люди расхитили сокровища его, и Евстафий (Христианское имя Планиды) из богача сделался нищим.

Трудно, в таком случае, не поколебаться сердцу, недавно озаренному Евангелием; но Евстафий пребыл тверд. Он утешал супругу свою, чтобы не скорбела; она, с своей стороны, утешала Евстафия; оба говорили друг другу: Господь даде, Господь и отъя; буди имя Господне благословенно**.

Но, чтобы более пред Богом доказать веру свою, они вознамерились удалиться от вихрей света. Для сего ночью, от всех тайно, они облеклись в рубища и, взяв с собою двух малолетних сынов, несколько времени сокрывались в окрестных селах; наконец, будучи близ Средиземного моря, положили на сердце отплыть в Египет, где наипаче процветала тогда Церковь Христова. Они наняли корабль; но, в несчастью, хозяин корабля был морской разбойник, который, увидев красоту супруги Евстафиевой, возымел нечистые мысли.

Как скоро пристали они к берегам Африки, варвар, высадив Евстафия с детьми из корабля своего, объявил, что супруга его остается у него рабою. Супруг обмер — дети зарыдали. Евстафий напомнил право свое; но его не хотели и слышать. Супруг и дети бросились к ногам варвара... но тщетно! Злодей обнажил меч свой и закричал страшным голосом: «Избирай одно: или иди, куда хочешь с детьми своими; или море будет вам гробом».

Плачевное зрелище! Супруг и дети, стоя на берегу, простирали к ней свои объятия: она с корабля простирала трепещущие руки к супругу и детям. Там и здесь жалобы прерываемы были рыданием,—Наконец хищник с добычею сокрылся из глаз... Для Евстафия и для юных чад день переменился на ночь... Но праведник всегда возлагает надежду свою на Бога. Евстафий пошел далее.

Но Промысл хотел еще сделать опыт над душею праведника. Вскоре встретилась река, не так глубокая, но быстрая. Не имея челнока и нигде не видя моста, Евстафий решился перейти оную; а так как обоих детей вдруг перенести было нельзя, то он посадил одного на берегу, другого взял на руки, и пошел на ту сторону; перенеся его, посадил на траву и пошел за первым; но едва достиг середины реки, вдруг услышал крик его, воззрел и увидел, что старшего сына схватил лев и побежал в пустыню... Евстафий обмер, бросился за ним; но зверь в мгновение ока скрылся от глаз его. Горько рыдая, Евстафий пошел назад к младшему сыну; но вдруг подбежал волк, схватил его и понес в близ лежащие кустарники. Злосчастный отец почти ума лишился; стоя посреди реки, не знал, что делать, — идти ли далее, или кончить бедственную жизнь свою во гробе сей же реки?... Но Бог был подпорою его, и праведник не возроптал на Промысл небесный, но с кротостью подвергся неисповедимым судьбам Его.

Изливая пред Богом молитву сокрушенного сердца, он пошел далее; достиг некоторой веси, называемой Вадизис, и нанявшись у жителей стеречь их житницы, питался от трудов своих, жил в нищете и упражнялся в молитвах.

Всякое несчастье, ниспосылаемое свыше, есть не что иное, как испытание в подвигах добродетели, предохраняющее от преступлений, которые сделал бы человек, возгордясь в счастьи своем— или наказание за зло, которое сделал. В первом случае мы должны благодарить Бога милосердого; в другом случае мы должны благодарить Бога правосудного.

______________________

* Сентября в 20 день.
Иова 1. 21.

______________________

Христианин — патриот

Занимаясь трудами, о которых прежде и вообразить не мог, Евстафий—Плакида препроводил в селе Вадизисе более пятнадцати лет. Часто сокрушался он о супруге своей, часто оплакивал детей своих, но всегда в минуту горести находил утешение в Боге, содержащем жизнь и смерть в деснице, и не поступал по образу не имеющих упования. В Риме удивлялись, что сделалось с Евстафием? Везде искали его... наконец забыли.

Между тем иноплеменники напали на пределы государства. Траян послал противу них многочисленное войско, искусных военачальников; но все были разбиты, несколько городов разорено, а граждане уведены в плен. При столь неблагоприятных обстоятельствах, Император вспомнил о Евстафии и сказал при всех вельможах: «Если бы в живых был Плакида—дела шли бы, без сомнения, лучше».

Известно, что всякое слово Государя берут на замечание. — Немедленно два чиновника, Антиох и Акакий, вызвались пред Траяном, что они, может быть успеют сыскать его, если на то будет воля царская. «Это лучшее желание моего сердца»—отвечал Император и, наградив их щедро, отпустил в путь.

Сии царедворцы прежде были друзья и сверстники Евстафию летами и службою, и всегда принимали живейшее участие в судьбе его. Руководимы, без сомнения, небесным Промыслом, они направили путь свой к той стороне, где находился друг их; на дороге везде спрашивала: нет ли у них странника, именем Плакиды? изображали его лице, возраст, поступь и проч. Наконец достигли селения Вадизис—и хотели пройти мимо.

В то самое время Плакида был в поле, занимаясь обыкновенным трудом своим. Увидев Римских воинов, он узнал в них прежних друзей и от радости заплакал. Желая ближе увидеть их, он стал при пути. Между тем Римляне, приближаясь к нему, спросили: не знает ли он Плакиды?—На что вам его? сказал Евстафий.—Мы друзья его, отвечали воины,—Нет, я не знаю его, сказал Евстафий, и даже никогда не слыхал о нем... но, государи мои! прошу вас зайти в селение и отдохнуть у меня от столь трудного пути; а сверх того, будем иметь время разведать о том, кого ищете.—Они согласились на просьбу его; и Евстафий ввел их к одному зажиточному крестьянину, прося угостить их, будто в его доме, и обещая за все издержки заплатить ему трудами рук своих.

Евстафий сердечно радовался, что мог узнать от них, что делается в Риме; ибо сердце его, возженное любовью к Богу, не охладело к пользе и славе отечества. Евстафий служил им и угощал их; часто вырывались из очей его слезы; но не желая изменить тайне, он выходил из храмины и, отерши глаза, опять возвращался к ним.

Антиох и Акакий, смотря на лице и приметив слезы, начали мало-помалу узнавать его и говорить между собою тихо: с этот человек подобен Планиде, или сам Плакида». Они вспомнили, что у него на шее была рана, полученная им некогда в сражении: начали приглядывать и увидели... Воспрянули из-за стола, бросились ему на шею, и зарыдали от радости. «Ты Плакида, воскликнули они, которого столь долго ищем! Ты любимец Цезарев! Ты вождь Римский, о котором царь и народ так долго сетуют!» Тогда объявили ему причину своего путешествия, злосчастие Рима и гордость врагов. Ревность к прежним подвигам запылала в сердце Евстафия; сыновняя горячность к родной стране в нем обновилась. «Так! я тот Плакида», сквозь слезы сказал он, «с которым вы столько раз были победителями, я тот, который некогда был в Риме славен; но, ах! я ныне слаб и презрен... однако, клянусь Богом—Искупителем, я всегда готов пролить кровь мою за отечество, если правда, что я для пользы его нужен». С обеих сторон недоставало слов все выспросить, на все отвечать.

Евстафий облекся в одежды военачальнические, препоясал меч по бедру своему. Все жители были в изумлении, видя столь нечаянную перемену. Хозяин дома повергся к стопам его и просил извинения, что по незнанию держал его рабом в дому своем.

Как заблуждаются те, которые, ревнуя по благочестии, столько предаются святому восхищению, что вовсе отказываются от общества; когда, наслаждаясь удовольствием, в молитвах говорить с Богом, столько сим занимаются, что не слышат жалобы страждущего отечества!... Они не знают, что истинный Христианин, наследник неба, есть тот, кто воздает Божия Богови и Кесарева Кесареви.

Награда благочестивому

Окончив со славою брань противу врагов Римских, Евстафий — Плакида с победоносным воинством возвращался в отечество. В один жаркий день проходя мимо некоторого селения, стоящего над рекою и имеющего красивое местоположение, Плакида остановился, и так как воинство его от дальнего похода утомилось, то и решился он остаться тут на три дня и велел раскинуть шатры для себя и для воинов.

Между тем два молодые воина поставили для себя одну палатку подле некоторого сада. Возлегши на траву, под тень навесившихся через ограду дерев, они разговорились друг с другом, и один спросил другого, кто у него отец? —«Не знаю», отвечал он: «я помню только, что отец мой был славный человек в Риме, и, Бог знает, для чего вдруг взял мою мать и меня с меньшим братом, пришел в морю и пустился по водам Потом, когда пристали к берегу, отец мой пошел с нами далее, а куда девалась мать моя—не знаю. Помню только, что отец мой и мы весьма плакали о ней» (здесь товарищ его смутился, и покатились у него слезы). «Потом», продолжал он, «мы дошли до какой-то реки; меня посадил отец на берег, а меньшего брата понес чрез нее на плечах—вдруг, откуда ни взялся лев, и подхватил меня; но пастухи бросились на него, отняли меня и воспитали в деревне своей». —«Ах! брат мой, любезнейший брат!» воскликнул другой юноша, и бросился к нему на шею; «я помню это! я видел, как зверь похитил тебя... увы! и меня тогда же похитил волк и унес в леса; но также пастухи отняли, и у себя воспитали».—Они обнимали друг друга, целовались и от радости плакали.

Это были Агапий и Феопист, дети Евстафия—Плакиды! Но промысл небесный готовил им вящшую радость: мать их находилась в том самом саду и слыша их разговор, возводила с воздыханием и слезами на небо очи свои. Она хотела бежать и заключить их в объятия, но видя себя в рубищах, остановилась... Притом, зная ветренность и гордость молодых воинов, она опасалась, чтобы они не отреклись от нее и тем бы не причинили жесточайшего удара сердцу ее.—И так она решилась приуготовить их к сему свиданию мало-помалу.

В сем намерении она пошла к военачальнику, чтобы выпросить у него позволение отправиться в войске его в Рим. Но, представ пред Евстафием, как изумилась, познав в нем того, о ком столько лет сокрушалась! Она стояла долго, как бы в забвении, не могла вымолвит ни слова, хотела повергнуться пред ним, но, видя стоящих вкруг него вождей и оруженосцев, усумнилась, точно ли это супруг ее? и как он опять сделался вельможею? Наконец объяснила ему просьбу свою и получила желаемое.

Но сердце ее исполнилось нетерпения узнать тайну сию... Итак, спустя несколько часов, она вторично пришла к Евстафию, и заставши одного, сказала ему: «Не разгневайся на меня, милостивый государь, если я спрошу тебя о некоторой важной для меня вещи». — «Говори обо всем, добрая старушка», отвечал Плакида.—«Не ты ли Плакида, нареченный при святом крещении Евстафием?» спросила она! «не у тебя ли варвар отнял жену?» — Евстафий изумился. — «Что касается до меня», продолжала она, «я осмеливаюсь назвать себя твоею супругою; я Божеским милосердием сохранена от насилия, ибо варвар в тот же день погиб, и мне дана свобода».—Тогда Евстафий как бы от сна пробудился, и узнав супругу свою, воскликнул: «Благодарю Тебя, Господи Боже мой!» —Оба радовались и плакали...

Потом, когда утолились их рыдания и первые восторги, она спросила у Евстафия: «Где ж дети наши?»—Военачальник вздохнул из глубины сердца, и опять слезы ручьем полились из глаз его. «Увы!» уныло сказал он: «их пожрали лютые звери».— «Не отчаивайся», отвечала она: «как нашел супругу твою, так же найдешь и детей твоих».—Тогда рассказала ему, что слышала в саду от двух юношей.

Немедленно Евстафий посылает за молодыми воинами, идет туда сам, чтобы скорее обнять детей своих... Стократно лобызает их и потом уже спрашивает, кто они? Удивленные юноши рассказывают историю своей жизни и узнают, что они в объятиях отца своего... Идут с ним в шатер его и видят себя в объятиях матери... Кто может описать восхищение отца и супруга, матери и супруги, детей и братьев?..

Надежда на Промысл небесный никогда не обманет благочестивого. Смертные! не ропщите на святую волю Его, но с кротостью подвергайтесь неисповедимым судьбам Его... Отчаяние есть матерь злочестия.

Непоколебимость в вере*

Когда Татарский хан, кровожадный Батый, опустошил и выжег Россию, избежавшие от убийства и плена Христиане скитались по горам и в непроходимых пустынях, тогда жилища человеческие сделались жилищами зверей, а вертепы зверей превратились в жилища человеческие.

Киевский и черниговский князь Михаил, славный благочестием и царскими добродетелями, в сие лютое время жил в земле Угорской с болярином своим Феодором. Он сердечно сокрушался о страждущих единоверцах своих и соотечественниках; но делать было нечего, как только ожидать, допдеже мимо идет гнев Господень.

Наконец Михаил услышал, что тиран, наложив на Россиян дани, впрочем, позволил им жить спокойно. Российские князья возвращались из бегства, и делая коленопреклонения пред царем злочестивым, принимали от него княжества. На таковой же поступок решился и Михаил, не по честолюбию своему, ибо какая честь быть князем и вместе рабом?— но единственно для того, чтобы своею мудростью сколько нибудь облегчить бремя всеобщего рабства. В сем намерении, взяв с собою болярина Феодора, он прибыл в Чернигов. Сердце князя-отца облилось кровью, когда он увидел повсюду опустошение и плач народа.

Приняв благословение от отца духовного и получив от него благочестивое напутствие, Михаил и болярин Феодор отправились в Золотую Орду; но там готовился им венец мученический.

Едва явились они в престольный улус Батыя, к ним пришли жрецы и волхвы Татарские и объявили именем великого царя, что они должны перейти сквозь священный огнь, близ дворца по обеим сторонам пути раскладенный, и таким образом очистись от скверны Христианской, предстать царю Батыю. Князь и болярин ужаснулись и сказали решительно, что они сего сделать не могут. Услышали о их отказе бывшие на тот раз в Орде Российские князья, и почитая оный необдуманным, пришли с поспешностью к своему сроднику и слезно просили его не подвигать на гнев Хана, и по крайней мере для вида, сделать поклонение солнцу, в их огне обожаемому: но они ушли от князя с тем же ответом.

Батый, привыкши видеть одно только повиновение, с угрозами требовал, чтобы данник сделал все, что ему приказано; он послал объявить волю свою одного из царедворцев, именем Елдега; но все ласки и прельщения были напрасны. Михаил отвечал ему спокойно: «скажи Хану, что ему, как царю, я поклоняюся и воздаю достодолжную честь; ибо десница Всевышнего покорила меня власти его, но отнюдь не хочу оскорбить Бога исполнением обрядов языческих». Батый рассвирепел как тигр, и дал повеление мучительски умертвить Михаила.

Как волки на кроткую лань, устремились на князя исполнители смертной казни; но святой Мученик пребыл бесстрашен. Стоя на одном месте, он молился Спасителю: между тем все члены его были раздробляемы от ударов; наконец глава отторгнута от выи. Святой Феодор был зрителем смерти его, и в тот же день, подобно ему, получил венец мученический.

Вера! дщерь Неба, залог благополучия человеческого! ты одна укрепляешь человека в бедствиях, ты одна ставишь его превыше самого себя противу ужасов смерти... Блажен, кто не променяет тебя на все ласки, на все отличия света.

______________________

* Сентября в 20 день.

______________________

Кто не имеет добрых дел, для того и молитва «других за него бесполезна*

Настоятель некоторого монастыря, человек благочестивый, в нищим милостивый и украшенный всеми добродетелями, день и ночь изливал Богу следующую молитву: «Господи! я грешник, но надеюсь на твои щедроты, надеюсь спастися по милости Твоей. Молюся Тебе, Владыко! не разлучи меня от моей братии и в будущем веке; удостой их вместе со мною жизни райской!»

Долго молился чадолюбивый отец старцев; и Господь открыл ему волю Свою следующим образом: в другой обители, неподалеку от них, наступал праздник; святой Настоятель зван был туда вместе с братиею. Он не хотел выходить из своего монастыря, но во сне услышал глас небесный: «Иди, только пошли прежде себя учеников твоих, а сам последуй за ними».

Когда настал день праздника, братия пошли на обед и на пути увидели нищего, израненного, едва переводящего дыхание. На вопрос их: чем болен он? несчастный едва мог сказать голосом полумертвым: «я шел по надобности: но здесь напал на меня зверь, всего истерзал и ушел — некому взять меня и отнести в селение.—«Мы пеши, отвечали старцы: не можем ничего сделать для тебя».—И с сим словом пошли далее.

Вскоре на то же место пришел Настоятель и увидел стенающего страдальца Узнав, что случилось с ним, спросил он: «не проходили ли мимо тебя, не задолго пред сим иноки, и видели ли тебя?» — «Они стояли надо мною, отвечал старец, узнали мое несчастие и пошли далее, отозвавшись, что тяжело меня нести на себе».—«Можешь ли ты, спросил у него огорченный поступком старцев Настоятель, тихонько идти за мною?»—«Не могу!» отвечал нищий.— «Так садись же на мои плечи, сказал он: с Божиею помощью я донесу тебя»... Сколько расслабленный старец ни отрицался от того, сколько ни говорил, что путь далек, а он тяжел, сколько ни просил, чтобы он из селения кого нибудь послал за ним, но благочестивый Настоятель, не взирая ни на что, взял его на руки и понес. Он чувствовал сначала обыкновенную тяжесть человека; а котом легче—легче, и наконец как будто ничего не имел на себе. Настоятель не знал, что думать о сем, как вдруг не стало у него странника, и свыше услышал глас: —«Ты всегда молишься о твоих учениках, чтобы вошли, вместе с тобою, в царство небесное: между тем их дела другие, нежели твои. И так понудь их, чтобы ходили по стопам твоим: иначе не достигнут Царствия Божия.—Я праведен, и воздаю каждому по делам его».

______________________

* Из Пролога. Сентября в 24 день.

______________________

Смирение Преподобного Сергия, Игумена Радонежского*

Один сельский житель, наслышавшись о добродетели и чудотворениях святого Сергия, издалека пришел в обитель его, чтобы увидеть праведника и принять от него благословение. В то время человек Божий возделывал землю в саду своем. — Будучи извещен о пришельце, он велел допустить его к себе.

Крестьянин, видя человека, слишком просто одетого, копающего гряды, не мог вообразить, чтобы это был столь славный Сергий, и подумал, что в насмешку ему, вместо Святого, указали работника. Он возвратился в монастырь и вторично спросил: «где преподобный Сергий?» Сколько ни уверяли его, что, будучи в саду, он увидел его, но крестьянин не хотел и слышать. Между тем Угодник Божий вышел из сада. Крестьянин, гнушаясь им, отворотился в сторону и не хотел взглянуть на него.—« Ах! какой труд подъял я,—и понапрасну! думал он: я пришел для великого Пророка, надеялся узреть славу его, но что же вижу? Нищего». — Святой узнал его мысли и возблагодарил Бога: ибо как горделивец восхищается хвалою и честью, так смиренномудрый радуется уничтожению. Он взял крестьянина за руку, увел в свою келью и поставил пред ним пищу и питие.— «Не печалься, добрый человек, сказал он: ты вскоре увидишь Сергия».

Едва Святой выговорил сие, вдруг объявили ему, что в монастырь прибыл великий князь; Сергий вышел к нему на встречу... Как удивился крестьянин, увидев, что Государь к сему, как называл он, нищему приступил с благоговением и, поклонясь до земли, просил благословения! Как удивился он, что сей старец сел вместе с князем, между тем как все прочие, даже вельможи, стояли пред ними.

Бедного крестьянина гнушались и слуги их... Едва выпросив для себя уголок в сенях, он не спускал глаз с того, на кого прежде и взглянуть не хотел. —«Сделайте милость, скажите мне, тихонько спросил он: кто сей старец, подле князя сидящий?» —«Это Сергий», отвечали ему. Обманутый самим собою, крестьянин заплакал и укорял себя в невежестве. —«Конечно, слеп я, говорил он, что не мог узнать человека Божия и не отдал ему подобающей чести... Увы! как теперь предстану лицу его?»—Но Сергий вскоре утешил его.

Когда князь простился с праведником, крестьянин припал к ногам его и раскаивался в безумии своем... «Ты один нрав, поднимая его, сказал святой муж, что почел меня старцем, ничего не значущим; все прочие обманываются».

Уважай человека в худом платье так же, как богато одетого, дабы не подумали, что отдаешь почтение не человеку, но платью его. Сверх того, под златотканною одеждою часто скрывается невежество и злое сердце, а под рубищем — великий ум и добродетель.

______________________

* Сентября в 25 день.

______________________

Ревность о спасении ближнего*

Святой Иоанн Богослов, будучи в Ефесе, взял к себе на руки юношу, по видимому, добродушного и обещающего о себе великую надежду; возлюбив его душевно, он захотел сделать его человеком Божиим.

Вскоре Иоанну должно было отлучиться в дальние места для проповеди слова Господня; почему он, отходя из Ефеса, поручил молодого человека Епископу с тем, чтобы он, как можно, сего отрока соблюдал от всякого зла. Епископ принялся охотно за все, хранил юность его и наставлял на путь добродетели,—Чрез несколько времени он крестил его, и думая, что чрез сие Таинство совершенно утвердил его в вере, прервал душеполезные наставления.

Но сколь пагубно молодому человеку отдавать на волю поведение его!.. Бедный юноша познакомился с некоторыми сверстниками, не так благонравными, начал с ними ходить по ночным беседам, вскоре пристрастился к пьянству, к порочным женщинам, к разорительным играм; а так как на сие нужны были деньги, то развратник сделался хищником и наконец дошел до такого жестокосердия, что одна разбойническая шайка избрала его над собою атаманом. С тех пор не только грабеж, но; и убийство для него было шуткою. — Но святой Иоанн возвратился.

Увидясь с Епископом, он в присутствии всех спросил у него: где юноша? приведи его сюда... Епископ вздохнул из глубины сердца, облился слезами и едва мог сказать ему: он умер. «Как? возразил святой Иоанн: душевною смертью, или телесною?» «Душевною, отвечал Епископ: он теперь разбойник»,—«Двое несчастных! воскликнул святой Иоанн: беспечный воспитатель и нерадивый питомец! Горе ему! Но что сделал ты? Не тебя ли я, отходя отсюда, поставил хранителем души отроческой? Ах, дай мне копя».

Святой Иоанн долго ездил по лесам и горам, ища блудного сына, и наконец был взят разъездом разбойническим.— Вместо того, чтобы стараться избавить себя от злодеев, он просил их, чтоб представили его к своему атаману.

Затрепетал злочестивый юноша, увидев святого Иоанна, и побежал от него; но Богослов забыл старость свою и погнался за злодеем.—«Почто бежишь от меня, о чадо мое? вопиял он; почто причиняешь мне столь несносный труд, о, сын мой? Остановись, сжалься над дряхлым старцем; остановись и ничего не бойся: не исчезла надежда спасения... Я отвечаю за тебя пред Богом! Пусть на мне будет кровь, которую ты пролил».— Наконец, против воли убежденный, юноша остановился, бросил свое оружие, зарыдав и, закрыв руками лице свое, устремился на выю Иоанна; несчастный трепетал весь, как под взмахом смертоносного железа.

Богослов взял его с собою в город и привел в церковь, давая всем образ покаяния, чтоб, низвергшись в прегрешения, никто не отчаивался получить спасение; ибо Господь хочет всем нам спастись и в разум истины приити.

Родители! учите страху Божию детей своих в младенчестве, учите их в отрочестве, учите их и в мужском возрасте; ибо человек слаб и всегда подвержен заблуждению.

______________________

* Из Пролога. Сентября в 26 день.

______________________

Казнь богоотступнику*

Император Юлиан, из Христианина сделавшись идолопоклонинком, для православных чад Церкви был не менее жесток, как и языческие мучители. — Господь наказал его следующим образом.

После разных тиранств за веру Христову умертвив святого Артемия, Юлиан с многочисленным воинством пошел в Персию, чтобы завоевать пли, по крайней мере, обессилить оную. Уже царь и воинство достигли города Ктезифона, как вдруг предстал пред ним некоторый старец, с виду благородный и весьма умный, и обещал Юлиану показать ближайшую и лучшую дорогу к самому сердцу Персии, чему обрадовался тот до безумия.

Сначала, под руководством старца, шли они по пути хорошему, но скоро увидели себя в ужаснейшей пустыне. При легком ветре песок поднимался и клубился наподобие моря; солнце налило их; глад и жажда каждый день похищали множество жертв; вскоре погибло более половины воинства... Старец был доволен сам собою и, будучи вопрошен Императором «для чего завел их в непроходимое место?» сказал с неустрашимостью: «для того, чтобы не видеть опустошенным от врага мое любезное отечество».—После сего он с радостью вытерпел ужаснейшую смерть.

Блуждая с остатком воинства, наконец Юлиан встретил Персидския полчища, и но необходимости вступил в сражение. Греки и Римляне были рассыпаны, и стрела, неизвестно отколе пущенная, пронзила сердце богоотступника. Заскрежетав зубами, он захватил горсть крови своей вместе с вылью и, бросив вверх, воскликнул: «победил, Галилеянин! Насыться...» и, как злодей испустил дух свой.

Христиане! Здесь два человека представляют два примера различные, но разительные... Всевышний Промысл долго терпел злочестие Юлиана, но Он правосуден: смотрите, как наказал богоотступника! Ужасайтесь даже в одной черте нарушить святейший Его закон. Другой человек, Персиянин:—он претерпел лютейшую смерть для того, чтобы спасти отечество. Подражайте примеру его и жертвуйте всем—даже кровью—благосостоянию вашего отечества.

______________________

* Смотри страдания св. мученика Артемия, Октября в 20 день.

______________________

Разум младенца*

Когда Омиритский князь Дунаан, стараясь всех Христиан, своих подданных, обратить в веру жидовскую, после жесточайших мучений, повелел умертвить святого Арефу и с ним множество других: тогда некоторая Христианка, оплакивая смерть праведных, исполнилась божественного дерзновения и, держа на руках сына своего, пятилетнего младенца, подошла к исполнителям смертной казни и громко укоряла князя—мучителя, моля Бога, чтобы бесчеловечного жида наказал Он, как древле фараона.

Уличенная в Христианском исповедании и вместе в оскорблении Величества, она была схвачена, представлена к Дунаану и, подтвердив пред ним то же, осуждена на сожжение. Младенец, облившись слезами, бросился к ногам князя и молил его освободить злосчастную мать, а так как он был собою прекрасен и благоразумен, то Дунаан взял его к себе на колени испросил: «кого любишь более —меня или мать?» —«Без сомнения, матушку, отвечал младенец: я для нее пришел к тебе и с нею лучше хочу умереть, нежели без нее жить».

Дунаан. Останься у меня, друг мой! я дам тебе самых лучших плодов.

Младенец. Оборони меня, Боже! я лучше пойду на мучения вместе с матушкой, если не могу спасти ее.

Дунаан. Да знаешь ли ты, что есть мучение?

Младенец. Умереть за Христа, чтобы жить с Ним в будущем веке.

Дунаан. А кто Христос твой?

Младенец. Поди за мною в церковь, и я его покажу тебе... (воззрев на мать свою, опять заплакал). Отпусти меня, я пойду к матушке.

Князь удивился разуму младенца; но был столь жестокосерд, что не хотел удовлетворить просьбы его. Между тем мать его связана и повержена в огонь... Младенец, увидев сие, крепко укусил Дунаана—одно оружие, которым мог отмстить мучителю!

Дунаан оттолкнул его от себя и велел одному из предстоящих вельмож увести его домой и воспитать в законе» Еврейском. Но младенец успел вырвать у него руку и бросился прямо в огонь... Там, обняв мать свою, он сгорел вместе с нею и оправдал пророчество Порфироносца: Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу, враг твоих ради, еже разрушити врага и местника.

Дети! Возьмите сего разумного младенца в пример любви к родителям и будьте всегда их утешением.

______________________

* Октября в 24 день.

______________________

О том, сколь грешно осуждать других*

Однажды Иоанн Савватийский сидел в пустыне и размышлял о делах богоугодных. Вдруг приходит к нему из некоторой обители старец, чтобы посетить праведника и принять от него благословение... «Как живут твои собратия?» спросил у него Иоанн.— «Хорошо, молитвами твоими», отвечал инок. «А как живет такой-то черноризец?» опять спросил его угодник Божий об одном иноке, о котором носилась худая слава. «Он нисколько не переменился», сказал посетитель.—«Горе ему!» воскликнул Иоанн, и с сим словом объят был каким-то чудесным сном: он видит себя стоящего пред Голгофою; видит Иисуса Христа между двумя разбойниками; Иоанн устремился поклониться Ходатаю мира, но едва успел приблизиться, .вдруг Иисус обратился к предстоящим Ангелам и сказал им: «изриньте его вон! Это Антихрист, ибо осудил своего брата прежде Моего суда».

Будучи изгоняем, когда Иоанн бежал из дверей, задержалась его мантия так крепко, что принужден был ее оставить.— С сим пробудился он и, объят будучи трепетом, с глубоким вздохом сказал посетителю: «ужасен для меня день сей!» — «Для чего так?» спросил старец. Тогда святой Иоанн, рассказав ему свой сон, присовокупил—«оставленная мантия значит то, что я, за осуждение брата, лишился Божеского покровительства и благодати».

С того времени святой Иоанн семь лет молился Богу в пустыне, не вкушал хлеба, не входил в келью, не говорил с людьми. Наконец опять в чудотворном сновидении узрел он, что Господь отдал ему мантию, и чрез сие познал, что отпущен ему тяжкий грех осуждения.

Не осуждайте, да не осуждена будете, сказал Спаситель. Христиане! важны слова сии: ибо кто осуждает ближнего, тот как бы хочет отнять право у Судии небесного.

______________________

* Из Пролога. Октября в 25 день.

______________________

О послушании*

Однажды к преподобному Исидору пришел ученик некоторого великого старца, чтобы спросить его о каком-то важном для иночества деле.—Между тем, как они занимались разговором, настала ночь и поднялась буря, молния и гром были ужасны. Не смотря на сие, ученик собрался идти к своему старцу. Святой Исидор и прочие иноки приглашали его ночевать у них; представляли, что ночь ненастна, а ему должно переходить чрез реку, которая хотя неглубока, но валы плещут весьма сильно; однако пришлец не согласился ни на что. «Мне велел настоятель мой, сказал он, непременно возвратиться сегодня: как можно его ослушаться?—и простился с ними.

Преподобный Исидор и прочие иноки пошли провожать его. Когда достигли реки, ученик скинул с себя одежды, навязал их на голову, и пошел на ту сторону.—Иноки, смотря на него, трепетали при каждой волне, которая на него упадала. Но ученик перешел бурную реку благополучно и, облекшись в одежды, поклонился им и пошел к своему старцу. Преподобный Исидор и все иноки, благословляя его, удивлялись, сколь велика сила каждой добродетели!

В каком бы звании человек не служил, везде главнейшая должность есть—повиноваться начальству. Никакая опасность, ни самая смерть не могут извинить нашей непокорности.

______________________

* Из пролога. Октября в 25 день.

______________________

Ревность к проповеди*

Хотя Греция озарена была светом Евангелия от времен Равноапостольного Царя Константина Великого, не смотря на сие, над некоторыми местами, расстилалась тьма язычества; и народ не мог видеть Бога, Искупителя мира.

Между прочими была одна весь, обширная и многолюдная, в которой жители, все до одного, были идолопоклонники, приверженные к своему заблуждению столь крепко, что никто до сего времени не мог обратить их к Богу. Сколько тамошние Епископы ни, посылали проповедников слова Господня: не стерпев оскорблений все возвращались от них без успеха. Наконец, содействием Святого Духа, пал жребий на преподобного Авраамия Затворника.

Долго Праведник отрицался от возлагаемой на него должности, почитая себя недостойным столь великого служения; но, убежденный истиною, что лучше спасти многих, нежели себя одного, вышел из своей кельи и, будучи рукоположен в священника отправился в путь свой.

Сколь глубоко восстенал святой муж, увидев народ, пред идолами колена преклоняющий! — «Единый без греха Боже! воздвигши очи на небо, воскликнул он: не презри дела рук твоих!» Потом, с помощью оставшегося от родителей своих имения, которым на пользу нищих распоряжался один из сродников, начал он созидать храм Божий; вседневно ходил на место строения и среди стоящих там идолов молился Богу, не произнося ни единого слова. Народ на созидаемую церковь и на святого человека смотрел равнодушно и довольствовался насмешками—иногда ругательствами.

Когда храм Господень был отстроен и освящен, преподобный Авраамий принес в нем слезную молитву к Богу. «Собери, Господи, люди расточенные и введи их в церковь сию; просвети умные очи их, да познают Тебя единого истинного Бога». После сего с церковно-служителями вышел из храма, устремился на капище и сокрушил обожаемых там идолов.

Народ пришел в бешенство... Все, мужи и жены восстали на святого человека, как лютые звери; били немилосердно и изгнали из селения. Но Авраамий, при наступлении ночи, туда возвратился, вошел в церковь и с плачем и рыданием молился Богу— Искупителю, да спасет народ погибший.

Едва настал следующий день, некоторые из жителей пришли в храм Господень — не для молитвы, но из любопытства — и увидели Авраамия. Святой чувствительнейшим образом умолял их, чтобы обратились к Богу... Но сердца их были так ожесточены, что не могли принять Духа Святого—варвары устремились на него с дреколием, повергли замертво на землю, и вытащив на поле, закидали каменьями. Там праведник, едва переводя дыхание, ночью опомнился и, восстав, начал плакать горько.— «Господи Боже мой! восклицал он, призри на раба Твоего и укрепи меня на подвиг Твой». С сими словами, опять возвратившись в селение, вошел в церковь, и опять на завтра был мучим и терзаем; потом, как мертвый, извержен в ближайший лес.

Сия ревность Праведника, сии страдания его продолжались три года. Наконец мужество святого человека преодолело препятствия; святая вера восторжествовала.

В один день жители, собравшись вместе, начали разговор о святом Авраамия и удивлялись его великодушию и терпению. «Видите ли его беспримерную к вам любовь? сказали мудрейшие из старцев: сколько мы оскорбляли его, сколько мучили, но он даже не сказать никому худого слова; по истине, он послан к нам от Бога».— «Мы тоже думаем, отвечали почти все в один голос, но боялись обнаружить свои мысли».—«Когда так, продолжали старцы, то зачем же медлить? Приидем к нему и объявим себя верующими проповедываемому им Богу».—Все приняли совет старцев: единодушно вошли в церковь и воскликнули: «Слава Царю небесному, пославшему к нам мужа святого»!

Сердце праведника взыграло радостью небесною.—«Отцы мои! братия мои! чада мои! воскликнул он: приидите, воспоем славу Богу, просветившему сердечные очи в познание истины... Веруйте в Бога, Творца неба и земли; веруйте в Его Единородного Сына, Агнца, вземшего грех мира; веруйте в Пресвятого Духа Его, все оживотворяющего; веруйте—и получите жизнь небесную, вечную».

С того времени святой муж неусыпно старался предуготовить их к отрождению водою и Духом; учил их всему, что касается до Царствия небесного,—что есть вера, надежда и любовь... Наконец усыновил их Богу.

Проповедники слова Господня! пример святого Авраамия да будет вам зерцалом, как вести себя в столь важном сане; будьте столь же ревностны и неутомимы; ибо, если порученные вам люди нечестивы, суеверны, бесчеловечны, небесный Судия взыщет на вашей душе.

______________________

* Октября в 13 день.

______________________

Обращение к Богу Марии

Мария была племянница святого Авраамия. Лишившись в нежной юности отца и матери, она жила у своего дяди, и подобно ему, в богоугодных занятиях провожала дни и ночи.

Но враг рода человеческого неусыпно старается расставить сеть и уловить невинность... Мария соблазнилась и соделала грех, который есть первое бесславие и злосчастие для женского пола. Сего не довольно: стыдясь воззреть на лице праведника, она ушла тайно из кельи, в которой прежде служила Богу, и водворилась в гостинице, чтобы служить— сластолюбию.

В сию злополучную ночь праведник видел ужасный сон: великий и злообразный змий приполз к его хижине и, поглотив какую-то голубицу, скрылся... Авраамий, воспрянув от сна, смутился духом, и молясь Господу Богу, сказал: «Всеведец! Ты един знаешь, что предвещает видение сие»... На другую ночь праведник увидел другой сон: тот же змий вторично приполз в его келью, протянул пред ним голову свою и расселся.— Авраамий увидел в утробе его голубицу, вчера поглощенную, живу и чисту, и взял ее в руки... Святой возрадовался, и от сей радости проснулся.

Почувствовав что-то необыкновенное, он кликнул Марию (упражняясь в молитвах, Авраамий виделся с нею весьма редко), — кликнул и вторично, но не получил ответа... Удивившись ее безмолвию, он отворил двери и не нашел Марии. Тогда-то праведник познал, что значило видение сонное. «Увы мне! рыдая воскликнул он: змий похитил голубицу! чадо мое погибло! Спаситель мира! возврати мне и Тебе Марию, да не снидет с печалью во гроб старость моя.—Боже! не презри моления моего».

Два года Авраамий молился о погибшей племяннице; два года оплакивал злую участь ее; два года ожидал, когда возвращена будет голубица его... Наконец услышал, где местопребывание ее, и решился на поступок необыкновенный.

Он выпросил у одного из посетителей воинскую одежду и облекся как ратник; возложил на главу свою шлем, который закрывал почти все лице, и воссевши на коня, поехал в путь свой. Достигши гостиницы и увидев содержателя оной, святой сказал ему: «друг мой! я слышал, что у тебя есть какая-то девица, именем Мария». Гостинник, приметив его седины и почитая не иначе, как застарелым грешником, посмеялся в сердце своем... и призвал Марию.

Едва не вслух зарыдал Авраамий, увидев свою спостницу в одеянии любострастном; но боясь, чтобы, узнав его, она не скрылась, удержал вздох в груди своей и противу сердечных чувствований объяснился с нею. Мария отвечала ласками; прельщала разговором, взглядами—все дышало в ней сладострастием... Но вдруг почувствовала в себе какую-то перемену, и невольно испустила глубокий вздох.—«Что сделалось с тобою?» услышав сие, сказал содержатель гостиницы.—«Счастлива была бы я, отвечала Мария, если бы умерла задолго прежде сего!»—«Теперь ли говорить об этом? возразил Авраамий голосом, изъявляющим неудовольствие: теперь ли вздыхать?» и дав златницу гостиннику, сказал: «друг мой! сделай хороший ужин, чтоб небесполезно проводить вечер... я весьма издалека пришел для нее».

Какая по нужде решительность! Инок, который пятьдесят лет не вкушал до сыта хлеба и воды, теперь ест мясо, с лучшим вкусом приготовленное, и пьет крепкие, услаждающие вина!.. Праведник готов был сделать все, только бы Мария не узнала его прежде времени, чрез то бы не погибла на веки.

Как скоро ужин кончился и святой старец увидел себя наедине, без свидетелей, вдруг обнял свою племянницу и, держа крепко, чтобы не убежала, сбросил с себя шлем и, облившись слезами, воскликнул: «чадо мое! знаешь ли меня? не я ли тот, который воспитал тебя? Что сделалось с тобою? Кто погубил тебя? Где твой Ангельский образ, который носила на себе? О, чадо мое! почто не сказала мне, когда согрешила? я на свою душу принял бы за тебя покаяние—ах, Мария! Един только Бог безгрешен».

Как громом пораженная девица лишилась чувств... Страх и стыд сделали ее неподвижною.. «Что ничего не отвечаешь мне, дочь моя? продолжал угодник Божий: я за тебя отвечая в день судный; я на себя беру покаяние в грехах твоих»,—До самой полуночи Авраамий плакал, молился и утешал ее... Едва наконец дождался от нее ответа.—«Не смею воззреть на тебя, сказала она, не смею принесть молитву Богу; так люты грехи мои!» Праведник увещевал ее, утешал, уверял, что приемлет на себя отвечать за грехи ее—только бы послушалась его.

Не тщетен был подвиг праведника: Мария оставила дом соблазна.—Авраамий посадил ее на коня своего, а сам вел оного, душевно радуясь, как Пастырь, обретший овча погибшее.

Одна истинная вера непоколебима в злостраданиях*

Когда священник Иосиф и диакон Аифал непоколебимо стояли противу ужаснейших мучений, которые в Персии свирепствовали: тогда некоторый Христианин, Манихейского раскола, всенародно исповедал свою веру и укорил Персов о их нечестии.

Тотчас схватили его и, в очах многострадательного Аифала, начали мучить... Сначала Манихей казался великодушным и неустрашимым; но когда мучители испытали над ним жесточайшие казни, он громко воскликнул: «отвергаю веру отцов моих; поклоняюсь богам царя моего».—И мгновенно миновались мучения лжестрадальца.

Видев сие, святой Аифал исполнился радости духовной, что Бог удивляет славу свою на православных только чадах Церкви, и соболезнуя о злочестивом отступнике, начал укорять его: «заблудший человек! ты едва почувствовал мучения, уже отвергся от Бога твоего... Вот доказательство, что вера ваша не православие, но буйный, богопротивный раскол!—Благословен Христос Бог наш, укрепляющий нас в лютейших мучениях и дающий непоколебимость в благочестивой вере нашей!»

Судья, услышав укоризны праведника, так взъярился на него что повелел мучить его дотоле, пока не пресеклось в нем дыхание.

______________________

* Ноября в 9 день.

______________________

О пользе поминовения усопших*

Один юноша, из острова Кипра, был пленен, отведен в Персию и там заключен в темницу. Родители сначала не знали, где находится сын их; потом услышали, что умер, и начали по душе его делать поминовения в Рождество Хрпстово, в Святую Пасху и в день Святой Троицы,—Через четыре года, юноша убежал из плена и пришел к родителям. Восхищенные отец и мать, после первых объятий и слез, сказали ему: мы услышали, что ты любезный сын, умер, и молились о упокоении души твоей».—В какой месяц и в какой день сие делали вы?» спросил юноша—и когда услышал от них время молитв, с удивлением воскликнул: «ах, любезные родители! вы не знали, сколько чрез то делали мне добра... Ибо в каждый из сих дней приходил ко мне некто в белых ризах, снимал с меня оковы и выпускал из темницы, так что сего никто видеть не мог; а на другой день, я опять обретался в темнице и в оковах».

Христиане! молитесь об усопших ваших сродниках—молитесь о каждом усопшем Христианине: ибо чрез сие душа его получает утешение.

______________________

* Ноября в 9 день.

______________________

Поступок Иоанна Милостивого с племянником своим*

Георгий, племянник святого Иоанна Милостивого, будучи оскорблен и обруган некоторым простолюдином, пришел к дяде своему и слезно жаловался на столь тяжкую обиду. Человек Божий, видя Георгия в чувствительнейшей досаде и огорчении, показался тронутым и разгневанным... «Как дерзнул человек подлого рода, воскликнул он, обесчестить племянника патриаршего! Бог свидетель, что отомщу оскорбителю; я поступлю с ним так, что дивиться будет вся Александрия». Молодой человек принял слова дяди за истину и был чрезвычайно рад.

Но вдруг Иоанн переменил голос свой, и с нежностью соединяя выговор, сказал ему: «послушай, Георгий! Если хочешь называться моим племянником, то будь готов терпеть не только досады, но и язвы; для Бога все прощай ближнему. Хочешь ли казаться благородным, то ищи благородство от добродетели, а не от крови; ибо не предки, но жизнь богоугодная украшает нас; сын или сродник какого нибудь знатного человека, не имея добродетелей, есть тоже, что сын богача, сделавшийся нищим».— Таким образом увещевая Георгия, праведник тронул его до слез, которые не значили уже, как прежде, гнев и мстительность, но были следствием стыда и раскаяния.

Но Иоанн тем не удовольствовался. Он призвал строителя церковного и приказал с простолюдина, который обесчестил Георгия, не брать церковной дани. Таким-то образом святой муж поступил с оскорбителем по своему обещанию, и его поступку без сомнения, удивилась вся Александрия.

Поступок редкий! Найдется ли ныне отец, который бы так принимал обиды, сделанные сыну его? Теперь легкое оскорбление не только трогает, но и потрясает сердце каждого родителя. В гневе он почитает обесславленным и себя и даже всех потомков своих; почитает таким пятном, которое можно истребить только злосчастием оскорбителя. Но Иоанн думал не так: он всякое оскорбление почитал благодеянием; ибо оно смиряет душу, поползновенную к гордости, и тем приближает ее к Богу.

______________________

* Ноября в 12 день.

______________________

Напоминание смерти*

Святой Иоанн был истинный сын неба, непоколебимый поборник православия, пример всех добродетелей; но он был человек... Страшась, чтобы какие-нибудь суетные мысли иногда не коснулись его сердца, он всегда имел при себе твердый щит—память смертную, которая есть непререкаемое доказательство человеку, что он... не более, как горсть пыли.

На сей конец святой муж велел приготовить себе гроб, до половины только устроенный, и художникам приказал, чтобы всякий праздник приходили к нему и пред собравшимися посетителями вслух сказывали: «гроб твой, Владыко, еще не доделан, прикажи окончить его; ибо смерть приходит как тать— не знаешь, в который час».

Таким образом Иоанн Милостивый и сам всегда имел смерть пред очами и другим в разительном виде показывал оную.

О, если бы мы как можно чаще мыслями своими ложились на одр смерти! Если бы чаще воображением своим переносились в оное ужасное мгновение, когда настоящее приимет конец и наступит будущее! тогда бы мы смотрели на все вещи другими глазами. Мы ужасались бы тех предприятий, в которых теперь себя ни мало не укоряем; мы бы находили страшные пропасти свистящих змей на тех путях, где теперь ничего не видим, кроме равнины и цветов.

______________________

* Октября в 24 день.

______________________

Благоупотребление подарка

Однажды к Иоанну Милостивому пришел принять благословение богатый вельможа и увидел его постель, покрытую худым и уже полуизношенным одеялом. Возвратясь домой, послал ему новое, которое стоило около тридцати шести златниц.

Человек Божий не хотел оскорбить усердия вельможи и в следующую ночь уснул под сим драгоценным покрывалом; но, пробудившись мгновенно раскаялся о том... «Горе тебе, грешному! воскликнул он: что спишь под нежною тканью, а братия Христовы, нищие, цепенеют от стужи. Ах! Сколько есть убогих, которые не имеют чем прикрыть наготу свою! Сколько есть странников и пришельцев, которые спят на стогнах, проницаемы буйным ветром! а ты имеешь пышные храмины, толпу рабов, разную пищу, всякое питие, и—еще вздумал более укрепить и разнежить сон твой под сим мягким шелком... Бойся, чтобы, вкусив все наслаждения в жизни твоей, не получить одну горесть в будущем веке. Нет! не покройся сим пышным одеялом в другую ночь! Пусть ценою его покроются несколько бедных».

В сих прискорбных размышлениях лишь только святой Иоанн дождался утра, немедленно послал подаренное ему одеяло на торжище для продажи. Случай привел туда и вельможу... Он увидел свое покрывало, купил его и вторично отослал св. Иоанну, усердно прося его, чтобы пользовался им сам. Человек Божий принял, поблагодарил и опять велел продать оное. Вельможа опять купил и возвратил Иоанну. Святой в третий раз сделал тоже, и— вельможа сделал тоже в третий раз. Наконец праведник, удивляясь его щедрости, послал к нему следующий отзыв: «увидим, кто из нас прежде наскучит: я ли, решившись продавать, или ты, решившись покупать и всегда мне возвращать». — Сам, между тем, продолжал благочестивую торговлю.

Таким образом Иоанн приверженность к себе вельможи обратил в пользу страждущих, и против воли сделал его благотворителем.

Не украшай тела твоего одеждою слишком нежною и великолепною. Христианское одеяние есть одеяние души; ее должно украшать, а не тело: ибо красота души есть образ Божий, по которому человек создан; напротив того, чему научает нас роскошь тела?... Похищать чужое и расточать свое, обижать ближнего и свою руку удерживать от милостыни. Она ненасытна: ей все надобно. Не хорош у нее дом: надобно соорудить новый. Худо у нее платье: надобно сшить лучшее. Не по вкусу кушанье, не по вкусу вина: надобно купить усладительнейшие. Посудите же, есть ли время, есть ли возможность подумать о страждущем человечестве?..

Поступок Иоанна Златоуетого с Евтропием*

В Греции был закон, необходимо нужный для первых времен Христианства, но которому всякий преступник почитаем был неприкосновенным для правосудия, если успеет сокрыться в церкви. Сего узаконения причина, без сомнения, была та, чтоб пред народом тем более проповедать и прославить благодать Бога—Искупителя: ибо злодей, в смертный час, нашедши защиту у подножия престола Господня, почти всегда выходил оттуда человеком добрым на всю жизнь. Так глубоко напечатлевалось в душе его чувство всемогущества и милосердия Божия!.. Не смотря на сие, некоторые из сильных света имели намерение сей закон уничтожить.—Таков был Евтропий.

Сей гордый человек, будучи вельможею при царе Аркадии уговорил его издать указ, чтобы никто не мог иметь убежища в церкви, когда преследует его правосудие; а если кто и успеет скрыться, то будет извлечен оттуда и, как преступник царской воли, приимет строжайшую казнь. Сколько Иоанн Златоуст, бывший тогда Патриархом цареградским, ни старался отвратить сие оскорбление от храма Господня, но чрез то возбудил на себя гнев и ненависть Евтропия и часто терпел от него обиды.

Но в ню же меру мерите, возмерится вам, сказал Христос Спаситель. Народ, не могши стерпеть притеснения и жестокости от Евтропия, начал роптать вслух, неотступно просил наказать, в пример всем, судью неправедного; и Аркадий, который часто возводил на степень величия людей недостойных и никогда не умел поддерживать своих любимцев, изрек на Евтропия смертный приговор.

Злосчастный бежит в церковь Господню и скрывается в алтаре... Это случилось в то самое время, как святой Златоуст проповедывал тут слово Господне.

Как, думаете, поступил в сем случае Угодник Божий? Изгнал ли злосчастного из церкви, как разорителя правил ее? Нет; он только представил народу, раздраженному на Евтропия, сколь непостоянно человеческое счастье, и, изображая жалостную судьбу любимца царского, тогда на смерть осужденного, старался проникнуть жалостью к нему—сердце народа.

Вот пример поучительный! Другой, на месте Иоанна, возрадовался бы, увидев так глубоко низверженным врага высоковыйного, и к народному гласу присоединил бы свой глас... Но праведник первый дал убежище и защиту жесточайшему своему гонителю. Он видел, что Евтропий довольно наказан и тем, когда мог найти спасение своей жизни только там, куда возбранял убежище от казни другим столько же несчастным, но, может быть, менее преступным.

______________________

* Ноября в 13 день.

______________________

Об именах, означающих отличие человека

Иоанн, Архиепископ Цареградский, будучи пресвитером, проповедывал пред многочисленным народом слово Божие.—Вдруг какая то женщина, не уразумев высоких мыслей и сильных выражений, воздвигла глас из-за народа. «Учитель духовный! или лучше сказать, Иоанн Златоустый! Глубокомысленно твое учение; а ум наш бессилен и не может постигнуть твоих спасительных слов».—Услышав сие, весь народ обратился на ту сторону, откуда услышал голос, и наконец все вообще воскликнули: «неизвестная женщина произнесла имя сие: но без сомнения, сам Бог нарек тебя Златоустам!» С того времени начали называть святого Иоанна Златоустым: что продолжается и доныне.

Между тем великий проповедник и сам согласился, что хитросплетенное слово, будучи действительно для людей просвещенных, не приносит пользы простому народу, и начал учить людей Христовых просто и вразумительно.

Хотя весь почти народ, хотя какое нибудь ученое сословие или собрание особ правительствующих назовет кого великим, или мудрым, или правосудным, но не по заслугам, из одного только ласкательства, то вместе с жизнью исчезнет и сие имя. Но дай название, какое бы ни было, истинно заслуживающему человеку какой-нибудь простяк, оно будет бессмертно.

О неисповедимости судеб Господних*

Некоторый отшельник кроткий, благочестивый, добродетельный, день и ночь молился Богу, чтобы просветил разум его познать судьбы Промысла небесного; но Господь не внимал его молитве. Пустынник, почитая себя грешником, недостойным принять откровение свыше, решился идти к ветхому деньми старцу, который жил довольно далеко, и от него узнать то, что всечасно занимало разум... Взяв с собою пищу и питие, он отправился в путь.

Вдруг встретился с ним черноризец и спросил: «куда идешь, раб Христов?»—«К такому то старцу», отвечал пустынник.—«Я иду туда же», сказал черноризец. Сопутники, обрадовавшись друг другу, пошли вместе.

Когда настал вечер, странники остановились у одного богатого человека, который принял их с сердечною радостью и угощал ужином из серебряной посуды... Как скоро вышли они из-за стола, черноризец взял одно блюдо, вышел из дома и бросил в близ текущую реку. Хозяин не сказал ни слова, а пустынник не знал, что думать о том.

Поутру странники продолжали путь свой далее, и на другой вечер пришли ночевать к другому странноприимцу, который оказал им всевозможное почтение... Что же сделал черноризец?

При наступлении утра, когда должно было благодарить за гостеприимство, хозяин привел к ним единородного сына и просил ему благословения. Вдруг черноризец схватил его за гортань и задушил. Пустынник ужаснулся, хотел закричать, но глас его пресекся... А отец сказал только: «буди воля Господня».

Таким образом пешеходы пошли далее, но на третий вечер не нашли никого, кто бы их принял и упокоил: почему и вошли в один ветхий, опустевший дом, и тут препроводили ночь. Утром, когда должно было идти, черноризец начал разрушать дом, и, разломав до основания, начал созидать снова.— Пустынник вышел из терпения и воскликнул: «заклинаю тебя, скажи мне: Ангел ли ты? или диавол? Дела твои для меня непостижимы!» «А что сделал я!» возразил черноризец. Третьего дня отвечал ему пустынник, ты утопил серебряное блюдо у добродетельного странноприимца: вчера задушил сына у того, кто так ласково угостил нас; а сегодня, без всякой причины разломал дом и начал строить снова, не зная сам для кого». «Не дивись сему, добродушный старец! сказал ему сопутник, и не соблазняйся в рассуждении моих поступков; но послушай, что я скажу тебе... Первый страннолюбец человек совершенно богоугодный, но блюдо, которое мною утоплено, он приобрел неправдою: знай же, что я, не взирая на его ласковость, из благодарности за гостеприимство, истребил оное, чтоб чрез сию ничтожную вещь добрый человек не потерял награды на небесах. Другой странноприимец так же богобоязлив: но малолетний сын его, достигнув совершенного возраста, сделался бы злодеем, посрамлением человечества, и тем отцу своему нанес бы стыд и смертоносное сокрушение; сверх того, несчастный отец тогда бы должен был дать за сына своего ответ на суде страшном. И так знай, что я, благодаря за добродетель отца, умертвил сына».—«Но здесь, в пустом месте, возразил старец, какую имеешь причину разрушать дом и снова сооружать оный?»—Не соблазняйся и в сем случае, отвечал сопутник: господин сего дома был хищник и человекоубийца; но он обнищал и оставил дом свой; дед его, строя дом, скрыл в стене золото: знай же, что дом разрыт для того, чтоб кто-нибудь, ища клада, не погубил души своей.— И так возвратись, добродушный старец! присовокупил он, в твою келью и впредь не принимай на себя безрассудного труда испытывать судьбы Господни: Сам Святой Дух говорит, что они— глубина непостижима и неведома для человека. Не старайся понапрасну узнать их: ибо нет в том никакой пользы».— Сказав сие, черноризец мгновенно стал невидим. Старец ужаснулся. Он узнал, что сей пустынник был Ангел, посланный к нему от Бога для того, чтоб дать ему спасительный урок; покаялся в неразумии своем и дал обет Господу никогда не испытывать судеб Его.

______________________

* Из Пролога. Ноября в 21 день.

______________________

О жизни и смерти человеческой*

В некотором государстве граждане имели древнее обыкновение избирать царем чужестранца, незнающего законов их и нравов, и ему поручали полную над собою власть, но только на один год; а как скоро минует сей срок, они внезапно схватывали и, сняв царскую одежду, нагого с поруганием водили по городу и наконец отсылали на пустой остров, где без одежды, без пищи, царь умирал изгнанником.

Однажды воцарился у них чужестранец, разумный и пекущийся не столько о настоящем, сколько о будущем. Он не так поступил, как прежние цари, которые только пили, ели и веселились: он всего более старался найти себе мудрого советника и вместе верного друга, который бы научил его всем законам, всем обыкновениям страны, ему повинующейся.

Услышав о столь горестной участи, которая чрез год неминуемо его постигнет, он ужаснулся; но, пришед в себя, начал собирать из всех казнохранилищ сребро, злато, драгоценные камни, всякую пищу—и все сие чрез верных рабов отправлял на остров, который, после царского двора, будет его жилищем.

Быстро прошел год, и граждане восстали на него так, как и на прежних царей; поступили с ним так же, как и с прежними царями. Но пустой и бесплодный остров был для него не местом ужаса и казни, но местом упокоения и радости. Обитая там, он смеялся над злобою граждан...

Толкование

Государство—суетный мир сей; граждане—пагубные страсти, которые, услаждая чувства только настоящим, исторгают из памяти нашей будущее и заставляют думать, будто мы, сделавшись счастливы, всегда будем таковыми; прежние цари— грешники, которые, живя беспечно и беззаконно, вдруг постигнуты бывают смертью и отходят на вечное мучение; благоразумный царь—праведник, который к нелицомерному судии Богу посылает пред собою добрые дела, которые за него ходатайствуют, и тем заготовляет для себя на небеси сокровище некрадомое, мудрый советник и верный друг—наш разум, который различает злое от доброго, полезное от пагубного; верные рабы — наша воля, которая отвергает то, что охуждает разум, и избирает то, что сей разум оправдывает.

______________________

* Из Пролога. Ноября в 22 ден.

______________________

Поступок Амфилохия, епископа иконийского, противу Феодосия, царя Греческого*

Святой Амфилохий, с мужеством и неусыпностью подвизавшийся против богохульника Евномия и духоборца Македония, не мог ничем удержат раскола Ариева, который разливался, наподобие стремительного потопа, по всей Греции... Добропобедный воин Христов прибегнул к помощи Императора и просил, чтобы он, царскою властью, изгнал из всех городов Греции скопища Арианские.—Но Император, видя повсюду множество еретиков и, может быть, опасаясь от них бунта, просьбу святого оставил без внимания.

Чрез несколько времени, Амфилохий имел случай быть у царя,—Он поклонился Феодосию, сидящему на престоле и, как верноподданный, приветствовал его с глубоким почтением, между тем будто не видел сына его, Аркадия, не задолго пред тем нареченного Августом и сидящего близ царя, отца своего. Приметив сие невнимание к соцарствующему сыну, Феодосий разгневался и, не могши стерпеть бесчестия его, повелел святого Амфилохия, как неучтивца, удалить от лица своего.— «О, государь! воскликнул тогда праведник, теперь собственным опытом ты узнал, сколь трудно стерпеть бесчестие сыновнее: ты гневаешься на меня; кольми паче Бог Отец не может стерпеть бесчестия Сына Своего. Он отвращается и ненавидит хулящих Его, и жестокую готовит казнь тем, которые приобщаются проклятой ереси Ариевой».—Тогда царь узнал, что неуважение к сыну его оказано святым Амфилохием с благонамерением и служит притчею, что Богу Сыну должно воздавать равную честь с Богом Отцем. Удивляясь столь мудрому поступку, столь благочестивому уроку, он восстал с престола своего, преклонился пред ним и испросил прощение в оскорблении праведника.

Немедленно повсюду разосланы царские предписания, чтобы гражданская власть неусыпно содействовала истреблению ереси Арианской... Таким образом, ходатайством святого Амфилохия Церковь Христова получила покой и благоденствие.

______________________

* Ноября в 23 день.

______________________

Клевета на святого Григория епископа Акрагантийского*

Добродетель есть солнце; зависть подобна тени: она следует за праведником повсюду. Ни гражданская деятельность, ни воинская храбрость, ни кротость Евангельская не могут защитить того, кто служит примером в благочестивой и общеполезной жизни. Причиною тому любочестие душ низких.

Святой Григорий, как пастырь словесного стада, ревностный и благочестивый, как гражданин благотворительный и для всех состояний полезный, имел несчастье, или лучше сказать, имел все достоинства, чтобы возбудить на себя зависть и злобу. Лютейшие из его неприятелей были два священника, Савин и Крискент, из которых первый святым мужем облагодетельствован был чувствительнейшим образом. Но зависть не знает благодарности: стараясь только о том, чтобы достигнуть сана епископского, сначала они рассевали о нем бесчестные слухи и возбуждали подозрение и ненависть в чиновниках и в народе; но вскоре злобу свою простерли далее. Они подкупили одну женщину красивую, ловкую и бесстыдную, именем Евдокию, и одну ночь, когда святой Григорий был в церкви на всенощном бдении, злодеи, подкупив вместе и стражу, ввели ее в спальню праведника.

Угодник Божий упражнялся в молитве до самого утра, ничего не зная... Наконец вышел из церкви, окружен немалым числом народа, который обыкновенно провожал его до внутренних палат. Там праведник остановился и, обратясь к народу, благословлял его... Вдруг Савин и Крискент, заглянув за дверь, как будто нечто приметили, и вбежав туда, вывели Евдокию. Народ изумился; праведник не знал, что делается; а злодеи воскликнули: «Смотрите, что делает пастырь и учитель! Мы всегда говорили: се муж равноангельный; а он—старый сластолюбец!» Народ не знал, что отвечать; пораженный нечаянностью, Григорий молчал.

Опомнясь несколько, все в один голос спросили Евдокию; «был ли с тобою наедине Епископ?» — «Клянусь небом и землею, отвечала бесстыдница, что Григорий пробыл со мною дотоле, пока не ушел в церковь, и обещался опять возвратиться в мои объятия».— с Неправду говоришь, злохитрая наемница! воскникнули домашние.—«Немы да будут уста льстивыя, глаголющия на праведнаго беззаконие гордынею и уничижением»,— присовокупил молодой диакон, именем Филадельф. — «Вы ему свои и недостойны веры!» возразил Крискент, заушив Филадельфа, как дерзкого ругателя.

Некоторые из народа соблазнились и поверили клевете; другие ябедников и слушать не хотели, зная столь долгое время святую жизнь Григория. Но сторона лукавства и злобы превозмогла. — Злодеи возложили руки на угодника Божия, извлекли его из храмины и, проводив с ругательствами из архиерейского дома, заключили в темницу.

Потом отправили просьбу к главноначальствующему в области вельможе Папину, чтобы прибыл к ним судить Григория... Но свет благочестия всегда просветится пред человеками, да увидят добрые дела праведника.

О Христиане! не будьте завистники, не будьте клеветники.— Послушайте Христа Спасителя, глаголющего: Отложите всякую злобу и всякую лесть и лицомерие яко новорожденнии младенцы, словесное и нелестное млеко возлюбим, яко да о нем возрастем во спасение. Возлюбленнии! не уподобимся злому, но благому. Благотворяй от Бога есть, и злотворяй не виде Бога.

______________________

* Ноября в 23 день.

______________________

Обращение Святой Великомученицы Екатерины*

Святая Великомученица Екатерина была дщерь Консты, Римского Цесаря. По смерти отца ее, скипетр царства перешел в руки Максима. Екатерина о сем, кажется, и не думала, ибо совершенно посвятила себя любомудрию: читала Гомера, Платона, Демосфена и восхищалась только своею ученостью. Но мать ее беспокоилась, как бы, чрез супружество дочери с каким нибудь предприимчивым вельможею, опять увидеть род свой на престоле вселенные; она беспрестанно советовала ей избрать жениха из благороднейших юношей; но Екатерина всегда старалась отклонить намерение матери, и родительница ее, сердечно сокрушаясь о сем, решилась призвать к себе в помощь других.

В безвестном месте града жил богоугодный старец, духовный отец ее матери (ибо она была Христианка: но, или по какому-то непонятному равнодушию к вере, или боясь, чтобы дочь ее, сделавшись Христианкою, по юношской ревности, не обнаружилась и чрез то бы не пострадала, до времени скрывала от нее веру свою). К сему-то священнику пришла она с Екатериною, и, объявив ему дочернюю холодность к супружеству, просила уговорить упрямую девицу, чтоб послушалась ее совета... Но все увещания старца, все убеждения матери для нее были напрасны. Екатерина, не могши более доказательствам противополагать доказательства, сказала решительно: «Если хотите видеть меня в супружестве, то найдите мне юношу, который бы не уступал мне ни в благородстве, ни в учености, ни в богатстве, ни в красоте; если же из сих совершенств будет иметь недостаток хотя в одном, то вечно останусь девицею». — Услышав сие, мать отчаялась исполнить желание своего сердца; а старец, восхищенный ее благоразумием и привязанностью к девству, подумал сам в себе: сколь приятна будет жертва сия Христу Спасителю, и решился обручить ее жениху небесному.

Вольнодумцы, может быть, скажут здесь: «старец во зло употребил доверенность матери». Бедные слепцы! они не видят различия между благополучием земли и блаженством неба. Одна искала Екатерине царства, так сказать, мгновенного, которого, однакож, достигнуть едва ли можно; другой старался доставить ей Царство небесное, вечное... Я, презирая возражение их, обращаюсь к повествованию.

Старец, несколько подумав, сказал Екатерине: «я знаю чудного юношу, который без сравнения лучше тебя всеми дарованиями: красота его превосходит сияние солнечное; мудрость его управляет всем, чувственным и умственным; сокровища его изливаются на весь мир; благородство его выше всех Царей». Вообразив, что старец говорит о каком нибудь Самодержце, Екатерина смутилась, переменилась в лице и спросила с некоторым сомнением: «правда ли это?»

Старец. Представь себе глубокую тьму и лучезарное солнце—я клянусь Богом, что мое описание юноши есть та глубокая тьма, а его совершенство есть то лучезарное солнце. Это такой жених, который на тебя и взглянуть не восхочет.

Екатерина. Чей же сын—сей столько прославляемый тобою юноша?

Старец. Он не имеет отца на земле, но родился сверх естества от Пречистой и Пресвятой Девы, наитием Духа Святого.

Екатерина. Конечно, ты говоришь о каком нибудь боге или полубоге? Но ты ведь знаешь, что они все имеют по нескольку жен.

Старец. О нет! Этот жених одним дуновением может обратить в прах всех ваших богов и полубогов.

Екатерина. Не понимаю... но можно ли мне увидеть столь чудного юношу?

Старец. Если сделаешь все, что предпишу тебе, то удостоишься увидеть лице его.

Екатерина. Божусь, я на все готова.

Тогда старец дал ей образ Пресвятой Богородицы, держащей в объятиях Предвечного Младенца, и сказал: «се Дева и Матерь, и се ее Сын! Этот образ унеси с собою и, заключившись в чертоге, с благоговением молись всю ночь, чтобы она показала тебе Сына своего. Если будешь просить с истинною верою, то надеюсь, что увидишь того, к кому страстно привержено сердце твое».

Мудрая девица приемлет неоцененный дар и спешит в чертог свой. Там по наставлению старца, она молилась дотоле, пока, утрудившись от столь необыкновенного для нее подвига, заснула крепким сном. Вдруг явилась пред нею Матерь Божия точно в таком виде, как изображена была на картине: в объятиях ее был Предвечный Младенец. Он от лица своего испускал лучи, светлейшие солнца; но взор свой обращал всегда к Матери, так что Екатерина не могла видеть оного.—Она переходит на другую сторону, но Младенец паки отвращает лице свое...

Между тем, как борьба с обеих сторон продолжалась несколько раз, Царица Ангелов сказала Сыну Своему: «Воззри, Чадо мое, на рабу твою, сколь она разумна, сколь благородна, сколь богата и сколь прекрасна!»—Она так безумна, отвечал Святейший Младенец, так низка, так бедна, так безобразна, что не могу и воззреть на нее».—По крайней мере, возразила Матерь Божия, научи ее, что должно сделать, чтобы удостоиться видеть лице Твое?»—«Пусть идет к старцу, сказал Иисус, и что повелит он, сделает в ту же минуту; тогда увидит Меня и обрящет благодать».—Встревоженная видением, Екатерина проснулась.

Сколь долог погнался ей остаток ночи! Едва явилась на востоке заря утренняя, сия девица, взяв с собою верную рабыню, пошла к благочестивому старцу и просила его, чтобы научил он ее, как заслужить любовь Жениха небесного. Тогда святой муж подробно растолковал ей таинства Христианской веры, блаженство души, приверженной к Богу, неизреченную славу райской жизни и ужас будущих мучений. Екатерина, как девица мудрая и просвещенная, все поняла, все выразумела; веровала от всего сердца и приняла от него святое Крещение. Старец дал ей наставление, с каким умилением должно молиться к Богородительнице, чтобы насладиться тем же видением.

Совлекши с себя ветхого человека и облекшись в нового, мудрая отроковица молилась до глубокой ночи; вся душа ее, все сердце было углублено в священные думы; о едином помышляла, чтобы увидеть Жениха небесного. Утрудившись бдением и молитвою, она опять заснула, и прежде бывшее видение открылось пред нею... Уже небесный Младенец смотрит на нее веселыми очами,— Божия Матерь вопросила Сына своего: «благоугодна ли тебе девица сия?—«Теперь она для Меня столь же благородна, славна, богата и прекрасна, отвечал Спаситель, сколько прежде была безумна, бесславна, бедна и безобразна, и Я столько ее возлюбил ныне, сколько прежде ненавидел.—Так мудрая девица, обратясь к Екатерине, сказал Сын Божий, Я избираю тебя Моею невестою, и в залог Моей в тебе любви, вручаю сей перстень... Сохрани его и не приемли другого жениха».—Спаситель обручился с нею... Святая Екатерина, исполнясь радости и восхищения, поверглась пред Ним на колени... «Я недостойна быть твоею невестою, пусть буду твоею рабою!» воскликнула она, и от сильного потрясения проснулась... Бесценный перстень был на руке ее.

Человеческие намерения суетны и иногда гибельны; намерения Божеские всегда клонятся к тому, чтоб нам обратиться к Богу и в разум истины прийти. Следственно, мы при всяком предприятии должны слушаться не честолюбия своего или другой какой нибудь страсти, но единого Бога, который столь ясио в Священном Писании открыл нам волю Свою.

______________________

* Ноября в 21 день.

______________________

Св. Петр, Архиепископ Александрийский, предает сам себя на смерть, чтобы предупредить бунт*

Когда Угодник Божий Петр, за проповедь Господню, заключен был в темницу и приговорен к смерти, тогда все Христиане, живущие в Александрии и окрестных местах, стеклись к невинному страдальцу, и при вратах дома, где содержался Святитель, провожали дни и ночи.

Воевода, долженствующий совершить казнь, сколько ни выжидал времени, сколько ни покушался разогнать силою или отвлечь хитростью народ, стерегущий своего пастыря, но всегда видел намерения свои тщетными. Ибо каждый раз, как скоро приближались воины, все вопияли, что скорее положат душу свою за пастыря и учителя, нежели покинут его. Воеводе должно было прибегнуть к средствам насильственным, а от сего мог произойти ужасный бунт.

Святой Петр видел в царском вожде решительность умертвить его, а в Христианах решительность защищать до последней капли крови. Другой, на его месте, всего бы легче мог найти средство избегнуть смерти; но праведник думал не так: он с одной стороны страшился всенародного смертоубийства, если останется долее под защитою усердных чад Церкви; с другой стороны и в самом гонителе Христианства уважал царя и свято повиновался воле его. Одушевляемый сими чувствованиями, он увещевал многократно народ свой, чтоб отдали его в руки закона отечественного, но всегда слышал один голос: «человек Божий! что будем без тебя мы, бедные, беззащитные Христиане?»—Святитель Христов, поручив промыслу небес духовное стадо свое, принял твердое намерение умереть один, отвращая смерть от многих.

Он посылает одного из стражей к воеводе, тайно от народа, с таким предложением, чтобы он, если хочет совершить волю цареву, пришел ночью с другой стороны, и подкопавшись под стену, его взял бы и поступил, как будет угодно... Военачальник удивился столь невероятной неустрашимости праведника и вместе обрадовался совету его: ибо надеялся чрез то приятнейшим образом угодить царю своему.

Тогда было зимнее время. Ночь была темная; ветер шумел ужасно... Никто из духовных детей его не мог услышать, как сделали подкоп в темницу, вывели угодника Божия и отсекли главу его. Уже на другой день Христиане узнали, что пастырь их и учитель принял венец мученический.

Так должно всегда жизнь общую предпочитать своей жизни. Хотя праведное дело твое: добровольно отдайся в руки неправосудия, чтобы не навлечь пагубы на твоих защитников. Им небесный Судия воздаст мзду за усердие к тебе: а ты совершишь свое дело. Нет нужды, что неправедно осудил тебя царь твой. Он даст ответ Богу, а твоя должность повиноваться его велению во всем, кроме злочестия и злодейства.

______________________

* Ноября в 26 день.

______________________

Покаяние Святого Иакова*

Святой Иаков был родом Персиянин. Рожденный отцом и матерью—Христианами, он был воспитан в благочестии и вступил в супружество также с Христианкою. Но коловратный мир столько лукав, что человеку едва ли можно устоять против его ласки и ухищрения.

Иаков, облеченный в сан царедворца, должен был сопровождать царя своего в некоторый путь; и поелику встретились обстоятельства, благоприятные для государства, то Персидский самодержец Истигерд принес богам своего отечества торжественную жертву. Иаков, как ближний к царю вельможа, не мог быть посторонним зрителем обряда без того, чтобы не обнаружить веры своей и—сделал коленопреклонение идолам.

Мать и супруга его, услышав о столь безбожном поступке, ужаснулись и немедленно отправили к нему письмо следующего содержания: «Злосчастный! почто ты в угождение человеку, оставил Бога, Царя небесного? ублажая временную жизнь, погубил жизнь бессмертную? истину пременил на ложь? Мы плачем и рыдаем, что ты, преклонив колена свои пред идолами, уподобился убийцам Христа Спасителя, которые, издеваясь над божественным Страдальцем, преклоняли пред ним колена и били в то же время по ланитам. Заклинаем тебя, обратись к Ходатаю мира и тем избегни гнева и ярости Бога-мстителя... Но если ты, по упрямству или по робости, не перестанешь сердце твое приносить в жертву идолам: то знай, недостойный сын и супруг! что мы не будем более для тебя тем, чем были прежде: мы не можем даже видеть тебя. Восстенаешь некогда, но будет поздно»,—Прочитав письмо супруги и матери, Иаков смутился, повергся в глубокую думу, и слезы из очей его покатились градом. «Увы! уныло сказал он, если мать моя, супруга моя так чуждаются меня, что ж мне будет в будущий век, когда приидет Бог судить живых и мертвых и воздаст каждому по делам его?»—Он вторично пропитал письмо их, на тот раз столь ужасное, и воскликнул: «заблудший! моли твоего Искупителя, чтобы простил страшный грех твой; моли... Он милосерд и не хочет смерти грешника, но с радостью приемлет кающегося».

С того времени святой Иаков день и ночь плакал и рыдал, повергшись пред Распятием Господним; и сие раскаяние сокрушенного сердца продолжалось дотоле, пока некоторые из нечестивцев увидели его. Они донесли о сем царю, гонителю веры Христовой, и — праведник принял венец страдальческий.

Вот пример истинного покаяния! Святой Иаков, повинуясь матери и супруге, пренебрег все ласки, все угрозы света, и лучше захотел умереть, нежели обратиться опять к идолам. А мы ежедневно слышим глас Предтечи Господня: покайтеся, приближибося Царствие небесное—и всегда пропускаем мимо ушей, иногда умиляемся, но, исшед из церкви, опять предаемся вихрям света. Мы ежегодно исповедуем пред Богом грехи свои; но, ах! для чего делаем сие? Едва ли, по большей части, не из одной привычки—а часто из одного только принуждения.

______________________

* Ноября в 27 день.

______________________

О богатых и убогих*

Один Римский и славный царь шествовал на златозарной колеснице, окруженный оруженосцами и вельможами, и встретил двух человек, весьма дряхлых, лицом бледных, в измаранных и раздранных одеждах. Зная, что сии старцы суть благочестивые постники, царь сошел с колесницы, поклонился и, обняв, облобызал их.—Удивленные вельможи вознегодовали и говорили друг другу на ухо: «до какой низкости дошел царь наш!» но, не смея обнаружить мыслей своих, просили царского брата сказать ему, что неприлично так бесчестить венец царский. Брат царский согласен был с мыслями вельмож, и объяснился пред ним; но царь дал ему ответ, которого он, сколько ни старался, понять не мог.

У сего царя было следующее обыкновение: когда хотел кого нибудь наказать смертью, то посылал провозвестника, который пред вратами преступника трубным гласом объявлял ему гибель. Сообразно с сим обыкновением, в следующую ночь послал он трубу смертную пред дом брата своего Несчастный царевич затрепетал, услышав глас смерти, и всю ночь употребил на то, чтоб приготовиться к оной.

Поутру облекся он в печальные одежды, вместе с женою и детьми пришел в царский дворец и став у дверей, плакал и рыдал. — Услышав сие, царь призвал его к себе и, видя смертное отчаяние брата, сказал ему: «неразумный человек! ты устрашился провозвестника, которого послал к тебе брать, тебе подоборожденный и невидевший от тебя никакого оскорбления: как же мог ты зазирать меня, когда я, в смирении сердца, целовал проповедников Бога моего, которые предвозвещали мне смерть громогласнее трубы? Я с тобою так поступил только для того, чтобы научить тебя. Иди спокойно в дом свой; а тех, которые о моем унижении пред нищими были одних с тобою мыслей, я научу другим образом.

После сего, царь повелел сделать четыре ящика, и два из них оковать золотом, а другие два обмазать смолою и пеплом Когда все было готово, царь призвал тех вельмож, которые ставили ему в бесчестие унижение пред нищими, и поставя пред ними четыре ящика, спросил, чего стоят два золотые и чего стоят два смолёные?.. Вельможи, как и все люди, обыкновенно судящие по наружности, думая, что в златокованных ящиках лежит утварь царская, объявили им самую высокую цену; а взглянув на ящики, замазанные смолою и пеплом, почли недостойными даже того, чтобы ценить их... «Я уверен был, тогда сказал им царь, что вы будете судить по чувствам; но Посмотрим, не обманулись ли вы?»

Тогда повелел он раскрыть золотые ящики, и —сколь ужасное кинулось из них зловоние... «Смотрите, что там лежит!» сказал он. Вельможи взглянули и, увидев кости человеческие, с ужасом отступили назад... «Вот изображения тех, сказал им царь, которые облекшись в драгоценные, блестящие ризы, гордятся славою, а в душе своей исполнены зловонных пороков и беззаконий». — Потом велел открыть другие два ящика, замазанные смолою, и вдруг повеяло такое благоухание, что более не чувствовали смрада от костей мертвеца. — «Посмотрите, что там лежит?» опять сказал им царь. Вельможи увидели драгоценные камни, пересыпанные разного рода благоуханиями.— «Вот изображение тех, которым я кланялся, которых целовал и за которых вы меня поносили только потому, что они были в худых рубищах: но вы не знали, что душа их не потеряла ни одной черты от образа Божия».—Дав столь поучительный урок своим вельможам, царь отпустил их.

Под драгоценным платьем часто скрывается порочное сердце; под рубищем же часто обитает душа, имеющая образ и подобие Божие.

______________________

* Притча Преподобного Варлаама. Из Пролога. Ноября в 28 день.

______________________

О Божеском долготерпении*

Один богатый человек купил обширное поле по другую сторону реки, и призвав своих рабов, сказал им: «я даю всем вам по равной части земли; идите и возделывайте оную, а я, чрез некоторое время вас навещу и посмотрю на труды ваши».—Усердные рабы, выслушав приказание господина, в тот же час переправились через реку и принялись за свое дело; а другие из них непокорные, жестокосердые, начали представлять разные причины, почему не могут идти туда, и наконец совершенно отказались.

Господин, вместо того, чтобы наказать преступников, сделал для них пир, напоил до пьяна, и в сем беспамятстве велел их перевезти за реку и оставить каждого на том месте, которое должно ему возделывать... Когда хмель вышел из головы их, то, пробуждаясь от сна, некоторые удивились великодушию и долготерпению господина своего, и с тех пор всемерно старались загладить поступок свой неутомимыми трудами, а другие напротив, досадуя за насильный с ними поступок не хотели приняться ни за что, и только спали, от чего на их земле выросло терние и крапива.

Чрез несколько времени, пришел к ним господин, и увидев неусыпность рабов послушных, благословил их. Потом, осмотрев труды тех, которые будучи перевезены через реку против воли, принялись за свое дело, также благословил их... Наконец дошел до рабов ленивых, нераскаянных и, увидев их в крепком сне, а поле в тернах и крапиве, с гневом воскликнул: «лукавые рабы, почто оставили в пустоте часть винограда, которая назначена для ваших трудов? или не помните, как я, простив ваше непокорство, напоил вас, спящих перевез чрез реку и — оставил здесь? За мое благодеяние, не должно ли было вам сравниться с вашими сотрудниками?» Злобные рабы трепетали и не знали, что отвечать ему.

Наконец господин, как праведный судия, воздал каждому но делам его: прилежных рабов наградил, а рабов ленивых предал смерти.

Толкование

Господин—Владыка Христос; поле—вера; пьянство—молитва; река—прелесть и богатство века сего; послушные рабы—праведники: от пьянства воспрянувшие и принявшиеся за свое дело— грешники, искусом и наказанием исправившиеся и, после раскаяния в грехах своих, уже живущие по заповедям Господиим; а рабы ленивые — люди, совершенно отвергшие благодать Божию, никогда не кающиеся и не радящие о своем спасении.

Христианин! вспомни Павла, который, по приказанию Архиереев Иудейских, шел в Дамаск воздвигнуть гонение на Христиан, истребить веру их—но что же вышло?.. Павел сделался ревностнейшим проповедником Слова Господня. И так, сколь бы согрешение твое велико ни было, не думай, будто не можно спастися! Бог долготерпелив и ожидает только нашего покаяния.

______________________

* Притча Святого Ефрема. Из Пролога. Ноября в 30 день.

______________________

Награда милостивому*

Святой Филарет был богат, благороден и от всех уважаем; а что более возвышало его, был добродетелен и столько милостив, что ни однажды, чрез всю жизнь, не отказывал, если бедный что-нибудь просил у него. Но Бог, все на пользу нашу устрояющий, восхотел испытать его твердость. Агаряне напали на его отечество и опустошили все, что им ни встретилось; людей и скот увели с собою, нивы потопили, сады выжгли. Сей ужасной участи, более всех, подвергся праведный Филарет и сделался беднейшим по всей Пафлагонии,

Имея супругу, детей и внучат, он начал заниматься хлебопашеством, чтоб пропитать себя и семейство. К несчастью, у одного бедного крестьянина издох чужой вол, и праведник для расплаты отдал ему последнего вола; Феозва, жена его, облившись слезами, горько укоряла его за расточительность... У одного воина издох конь, и праведник отдал ему последнего коня: Феозва осыпала его ругательствами... У одного бедного человека, который имел трудного младенца, пала корова; праведник отдал ему последнюю корову: Феозва прогнала его с глаз своих и с того времени ела с детьми своими, как будто не зная, что у нее есть муж.

Уже несчастное семейство питалось милостынею: но Филарет столько же был благодетелен.—Если кто-нибудь из прежних знакомцев посылал ему несколько хлеба, он разделял на части жене, детям, внучатам; а что доставалось ему, еще разделял с нищими... Жена и дети называли его безжалостным, извергом, чадоубийцею; но святой муж всегда отвечал с кротостью: «у меня есть в некотором тайном месте бесчисленные сокровища; их будет на всю жизнь не только нам, но и внучатам нашим».

Феозва думала, что супруг ее говорит вне ума; но время вскоре оправдало слово его... Христолюбивая Ирина, царствовавшая тогда в Греции с сыном своим Константином, вознамерилась сыскать ему достойную невесту в недрах своего отечества. Посланные для сего, несколько знаменитых и благородных мужей, наконец прибыли в Пафлагонию... Увидев дом праведного Филарета, огромностью и красотою от прочих отличающийся, избрали его себе для пристанища; хотя некоторые из граждан говорили им, что сей дом сколько великолепен снаружи, столько внутри пуст; но чрез сие возбудили в них большее любопытство. Они отослали наперед от себя все, что нужно было к столу...

Святой Филарет с сыновьями и внуками угощал их, но как из всех его поступков обнаруживалось какое-то благородство, а молодые люди весьма благопристойно обходились с вельможами: то сии последние полюбопытствовали, имеет ли он супругу и дочерей?.. Филарет вывел пред них Феозву, которую увидев, они удивились, что она, будучи при старости, имеет довольно красоты. Что же касается до дочерей его и внучек, они пришли в восхищение, смотря на их красоту... «Благодарим Бога, что нашли желаемое!» сказали они,—Потом объявили праведному Филарету намерение, с которым они прибыли в его отечество, и Марию, старшую его внуку, поздравили невестою царя своего...

Праведный Филарет и все его семейство отправились в Царьград. Там Мария обручилась с Константином и сделалась участницею престола; другая ее сестра вступила в супружество с одним из первых вельмож; третья сделалась королевою Лонгобардскою... Таким образом на праведном Филарете сбылись слова Порфироносного Пророка: Блажен человек разумеваяй на нища и убога**.

Будь только добродетелен, все прочее оставь на попечение Богу; но при всем том, никогда не забывай и того, чтобы надежда твоя не была запятнана сомнением.

______________________

* Декабря в 1 день.
** Псалом 40, 2.

______________________

Царский обед

Совершив торжество брачное, праведный Филарет сказал своей супруге: «сделаем великолепный обед; я хочу угостить царя и знатнейших вельмож его».—Феозва употребила все, чтобы сделать пиршество как можно роскошнее.

Когда все было готово, Филарет приказал сыну своему Иоанну, уже важным чиновником тогда бывшему, и прочим внукам, чтобы столь знаменитым гостям при столе служили сами, а о себе сказал, что идет звать царя и вельмож.

Но как удивилось семейство его, увидев святого человека, домой возвращающегося! Он был окружен нищими, слепыми, хромыми, дряхлыми, которых число простиралось до двух сот человек.—«Се царь приближается с вельможами, сказал он: все ли у вас готово?»—Тогда то домашние его поняли, что праведник царем называл самого Иисуса Христа, а вельможами— нищих, которых молитвы имеют у него столь великую силу, и с кротостью исполнили все, что ни повелевал он.

Святой Филарет, угостив царя своего и вельмож, еще дал каждому из них по златнице.

Напитав жаждущего, мы напитаем самого Христа; одев нагого, мы оденем самого Христа; упокоив странника, мы упокоим самого Христа; посетив страждущего в темнице, мы посетим самого Христа. Христиане! сколь великое утешение быть благодетелем бедных!

О делах человеческих*

Некоторый инок, сидя в кельи, услышал глас свыше: «прииди; я покажу тебе дела человеческие». — Инок вышел, и явившийся Ангел указал ему Мурина, который насек дров и, связав их, покушался поднять на плечи, но был не в силах. Вместо того, чтобы убавить дров, он нарубил их еще более и, увеличив ношу, опять стал поднимать, и опять не мог. И сие повторял многократно...

Прошедши несколько поприщ, опять Ангел указал ему на другого человека, который, стоя у колодезя, черпал воду и лил в утлую кладь, из которой вода опять бежала в колодезь.

Удивляясь сему, инок пошел далее.—Вдруг увидел церковь; и какие-то два человека, сидя на конях и держа бревно поперек дверей, силились внести его в церковь; но сколько ни старались, труд их был напрасен: ибо бревно было гораздо длиннее, нежели сколь широка дверь, а повернуть его вдоль по дверям, они не хотели...

Толкование

Секущий дрова —есть человек, живущий в грехах, который, вместо покаяния, беспрестанно умножает оные. Черпающий воду есть тот, который и много делает добра, но не оставляет грехов своих, и для того не имеет части с избранными Божиими. А два человека, несущие бревно, суть те, которые добродетельны, но горды.

______________________

* Притча Преподобного Даниила из Пролога. Декабря в 4 день.

______________________

Творец в своем Творении*

Должно быть или слишком слабым в рассудке, или невнимательным, или суеверным, чтобы не видеть Творца в Его творении. Каждый взгляд на природу силен убедить ум и сердце, что создание мира не зависело от слепого случая. Так! Живый на небеси созда вся обще**. Небеса поведают славу Божию; творение же руку Его возвещает тверд***. Разительный сему пример представляет святая Великомученица Варвара.

Сия праведница, дщерь человека богатого и славного, чиновника в Илиополе, родилась идолопоклонницею. Диоскор, отец ее, будучи вдов, единственное утешение жизни находил в Варваре: ибо она сколько была прекрасна, столько и благоразумна; но из недоверчивости ли к женскому сердцу, или по обыкновению отечества, он содержал ее под крепким присмотром, в отдаленной части дома, которая, впрочем, возвышаясь наподобие башни, имела в виду прелестные окрестности. Там не занималась она нарядами, которых одна цель, чтобы показаться свету; не занималась играми, которые столь свойственны юношескому возрасту. Любимое ее занятие было—любоваться природою.—Самый приступ к сему для нее был легок; ибо известно, какое влияние могут иметь явления природы на душу, неразвлеченную суетностями... А мудрой Варваре нужно было только раз открыть сердце свое сему действию; уединенная, единообразная жизнь всего способнее была питать и усиливать первые впечатления.

Может быть, сначала утешали ее красота, благоухание и нежность цветов. А кто знает силу пристрастий, тот не удивится, если девица от прелестной земли вознеслась до красоты неба и наконец начала размышлять о явлениях воздушных. Она видела великолепное солнце, тихий месяц, бесчисленные звезды и не могла понять, кто поселил их в необозримом пространстве неба? Слышала гром и не знала, чьи уста глаголют с толикою силой, которая все творения поражает ужасом?.. Ей измлада натвердили, что все производят боги ее отечества; но Варвара знала и то, что их изображали подобострастными слабому человечеству; знала, что они часто погружаются в самые неистовые пороки, разделяются на разные стороны, и в шуме вечных между собою ссор покровительствуют, по большей части, злодеяниям; из чего и заключила, что при толиком их множестве, при столь великом бесчинии, скорее может произойти беспорядок и самое нарушение мира, нежели стройность и красота оного.—«Боги отца моего, часто говорила она, беззаконны в поступках своих: как же могли они основать, как могут поддерживать всеобщий закон природы?» Разум ее переходил от мысли к мысли, и между тем все оставался в том же сомнении. Она представляла Бога, Творца вселенные, то в том, то в другом виде; но весь ее успех был только тот, что она из одного заблуждения всегда переходила в другое; чувствовала бессилие свое и не могла помочь оному. Побуждаемая святым любопытством, колькратно хотела она удовлетворить ему в беседе людей мудрых! Но жизнь уединенная поставляла тому преграду, которую праведница преодолеть была не в силах.

Но Бог милосерд!.. Дух Святой разверзает сердце человека к приятию небесной истины, если она с пламенным рвением старается постигнуть оную. Дух Святой озарил душу юной девицы, и она воскликнула: «должен быть Бог, который все устроил, и всем в мире управляет! но не хочу думать, чтобы сей Бог был подобен богам отца моего».—Сии размышления столько занимали мудрую Варвару, что она забыла все на свете, кроме Творца и творения, и как ужаснулась, когда отец представил ей на выбор славных женихов, которые давно искали ее руки и сердца! Невинная девица облилась слезами и сказала ему решительно, что она лучше готова умереть, нежели лишиться счастия жизни девической.

Бог, всегда споспешествующий нашему спасению, все обстоятельства располагает нам в пользу.—Вскоре отцу ее должно было отлучиться на несколько времени в другое место. Диоскор, тронутый нечувствительностию ее к супружеству, дал ей, в отсутствии своем полную свободу обходиться с подругами, в той надежде, что она, видя тихую радость невест и счастье супругов, переменит свои мысли и отдаст сердце свое достойнейшему из благородных юношей. Но посмотрим, на что святая Варвара употребила время свободы...

Между подругами ее было несколько девиц, которые, будучи Христианками, скрывали веру свою, страшась гонений, которые тогда свирепствовали повсюду в Римском государстве. От них-то услышала она имя Христа Спасителя, и с того времени препровождала с ними дни и ночи: училась всему, чему они могли научить ее... Но к совершенному ее благополучию послужил случай особливый: в Илиополь прибыл один Александрийский священник, под именем купца. Сколь несказанна была радость праведницы, когда она в первый раз воспользовалась беседою его! С тех пор благочестивые наставления старца были единственным занятием ее сердца. Тут познала она бытие и существо Того, Кого прежде усматривала только издали—как бы в некотором тумане; узнала воплощение; вольную страсть и восстание от гроба Христа Спасителя, Агнца, вземшего грех мира; узнала добродетели, отличающие душу Христианина, и — отродилась водою и Духом.

Ужас ее мучений известен всякому Христианину. Но ни трогательные убеждения и зверская ярость отца ее, ни огонь и сталь не могли поколебать в ней любви к Жениху небесному; а смерть ее доказала истину слов Евангельских: предаст же брат брата на смерть, и отец чадо.

______________________

* Декабря в 4 день.
** Сирах. 18, 1.
*** Псал. 18, 2.

______________________

Пример подаяния милостыни*

Милостыня есть добродетель боголюбезнейшая; но она теряет едва ли не всю цену, когда честолюбивый благотворец, для столь доброго дела выходит на торжище, с гордостью простирает руку к бедным и раздает милостыню как можно медленнее, чтобы все мимоходящие успели увидеть сострадательность его и щедролюбие. Она не будет так общеполезна; ибо лишаются ее те, которые, по каким нибудь обстоятельствам не могут принимать оную всенародно; не будет означать милосердия: ибо тогда оскорбляется чувствительность приемлющих; не будет достойна награды небесной: ибо гордый милостынодатель тогда приемлет мзду от света. Она будет служить только в пользу тунеядцам, к поощрению их праздности. — Это можно сказать вслух. Итак, если сердце наше благодетельно, то будем благотворить втайне. Угодник Божий Николай в сем случае наш наставник.

В Ливийском городе Патаре, где Святитель Христов Николай приносил бескровную жертву Богу-Вседержителю, был некоторый гражданин благороден, богат, славен: но что более утешало его,—имел у себя трех дочерей, прекрасных и благовоспитанных. Уже приближалось время их супружества. Лучшие из Патарских юношей, один пред другим, старались понравиться им и заслужить сердце и руку девиц. Отеческое сердце радовалось, воображая будущую участь дочерей и спокойствие своей старости; но жизнь века сего непостоянна... Внезапное бедствие постигло дом счастливца, и вдруг богач делается нищим, славный приходит в презрение.

Должно быть на месте сего злосчастного отца, чтоб почувствовать весь ужас его состояния. Если человек одинокий, повергаясь в нищету, унывает и отчаивается, он малодушен; но видя подле себя истаивающее от глада семейство, трудно быть равнодушным. Обессилен не столько строгостью, сколько печалью, он не мог трудами снискивать семейству своему пропитание и одежду того менее супруга и дети: ибо, воспитаны будучи в недрах изобилия, учились искусствам, более приятным, нежели полезным. Итак, каких не имел на сердце своем намерений отец, тем более злополучный, что суетность еще не преставала кружить его голову! До каких покушений не доводили его беспрестанные думы! Часто хотел он пронзить сердце дочерей своих, чтобы не видеть их томления и одному умереть спокойнее; часто хотел из красоты их сделать постыдную торговлю, и чрез то поправить свою участь; но то и другое ужасало его, а конец всех предприятий был тот, что бедный страдалец повергся в отчаяние, ужаснейшее прежнего.

В сем-то горестном состоянии услышал о нем Святитель Христов Николай и положил на сердце мгновенно помочь ему— помочь так, чтобы не ведала шуйца, что сотворит десница его. Праведник дожидается глухой полночи, берет кошелек золота, идет к дому несчастливца и, приближаясь под окно, сквозь разбитую оконницу, потрясаемую ветром, бросает дар свой и уходит поспешно.

Как удивился бедный человек, когда пробуждаясь от сна, увидел на полу кошелек, и в нем нашел деньги... Не мечтание ли это? думает он; стократ пересыпает их с руки на руку; страшится, чтобы столь же внезапно не исчезли они, сколь внезапно и пришли к нему; потом от радости, воскликнул: «ах! почто не знаю, кому обязан я спасением моей чести и жизни?»

Святой слышит, что облагодетельствованный им несчастливец почел за первый долг выдать в супружество старшую дочь, и в душе своей похвалил благоупотребление дара, повторяет его точно таким же образом. Бедный человек вторую милостыню посвящает счастью второй дочери, и догадывается, что неизвестный благодетель, без сомнения, подаст руку помощи и третьей его дочери. Он чувствует сердечную нетерпеливость, узнать своего Ангела-Хранителя, не дремлет ночи—и вдруг слышит, что на пол его хижины упало что-то в третий раз.

Счастливец (ибо ему тогда грешно было почитать себя несчастливцем) выбегает на стогну, стремится в намерении кого нибудь достигнуть и—падает в ноги святому Николаю. «Человек Божий! восклицает он: чем могу возблагодарить тебя?»—«Молчание, отвечает Угодник Божий, глубокое молчание и благоупотребление посильного дара будет для меня приятнейшею от тебя благодарностью».—Потом, сделав ему несколько душеполезных наставлений, оставляет в недоумении.

Бот трогательная картина истинной благотворительности! — Сколь мало таковых добродетелей представляет свет сей! Тем более немерцаемо их сияние.

______________________

* Декабря в 6 день.

______________________

Святой Николай укрощает бунт

Для укрощения некоторого мятежа посланы были от царя Константина трое вождей с немалым числом войска; но поелику восставшая на море буря не позволила им продолжать путь свой, то, в ожидании благопоспешного ветра, они остановились в одном приморском городе, который принадлежал к пастве святого Николая.

Должно думать, что военачальники не так строго наблюдали порядок и благонравие в войске: ибо граждане не вскоре почувствовали, что сии защитники отечества суть не что иное, как разбойники: в домах показались обиды и оскорбления, на торжище— грабеж. От этого сначала произошел ропот, потом распри, далее драки, наконец показались искры всеобщего мятежа.— Каждый час страшились увидеть кровопролитное междоусобие.

Едва услышав о столь плачевном происшествии, Угодник Божий немедленно отправился в путь, чтобы предупредить или утушить пламя бунта. Одно имя праведника имеет такую силу, которая останавливает злодеяния в стремительнейшем их шествии.—Точно таким образом случилось и здесь: весь народ идет ему в сретение; военачальники и воины следуют за народом. Сердца, одно против другоо враждебные, на тот раз воспламенились единодушием.

Кто может сомневаться, благоуспешно ли было предприятие его?... «Воинство, Христу тезоименитое! сказал он: вы дети одного отечества, подданные одного Государя, братия одной церкви, наследники одного небесного Царствия: ах! почто вам оскорблять друг друга? Сего мало еще: на вас возложен от царя долг укротить мятеж в отечестве, а вы, не успев достигнуть своей цели, делаете бунт ужаснейший в самом сердце оного!»—Так говорил праведник, и—военачальники раскаялись в послаблении своем, воины—в самовольствах своих; те и другие поклялись свято наблюдать обязанности своего звания... Мир и дружелюбие заступили место раздора и междоусобия.

Таков должен быть истинный пастырь и учитель словесного стада Христова.

Невинность освобождается от смертной казни

Едва Угодник Божий Николай укротил бунт между гражданами и войском, явились пред ним несколько знатных мужей из Мир-Града, где Святитель Христов имел престол свой, и с слезным сетованием представили ему, что градоначальник их, привыкнув простирать руку свою к беззаконной мзде, осудил на смерть трех граждан, которые ни в чем невинны и только имели несчастие возбудить на себя зависть и злобу в некоторых злонамеренных богачах, что весь город о них соболезнует, но кроме его предстательства, не имеет средства спасти их; что, сверх того, сей злобный судия, пользуясь его отсутствием, беспрестанно злоупотребляет властью своею... Облилось кровью сердце угодника Божия!

Он с поспешностью возвращается в престольный град свой и слышит, что несчастных ведут на место казни... Гнев и соболезнование дают крылия старцу. —Народ пред ним раздвигается с шумом.

Руки злосчастных были связаны; поникшия к земле главы их закрыты; обнаженные выи простерты.— Уже исполнитель смертного приговора с суровым взором поднял секиру на удар... В сие-то мгновение предстает тут угодник Божий—с гневом и вкупе с кротостью исторгает меч неправды, повергает на землю и с дерзновением разрешает узы невинных. Никто не дерзнул противоречить ему: ибо слово его было властно; поступок его знаменовал силу божественную.

Спасенные им граждане падают к стопам его и, орошая слезами, с благоговением лобызают их. Весь народ благословляет святого человека, что столь славно небесный Судия явил на нем милость свою. Неправедный градоначальник старается пред ним оправдать суд свой, уверяя, что суд его есть суд царя; но человек Божий не удостоил злодея и взгляда своего... Он сказал только: «я знаю сердце царя моего: он праведен и отмстит неправду твою»...

Если имеешь хотя малейшее средство избавить от погибели невинность, пли, по крайней мере, облегчить горестную судьбу ее: не медли сделать доброе дело. Если и не успеешь в том, Господь наградит твое доброе намерение.

Избрание святого Амвросия на Епископство Медиоланское*

По смерти Арианского Епископа Авксентия, Император Валентиниан поручил духовенству, в общем собрании, назначить нового архипастыря Медиолану. Он требовал человека беспорочной жизни и с глубокими знаниями, чтобы,—как говорил он—царствующий град святился его наставлениями и примерами, и чтобы Императоры, которые суть повелители света, и при всем том не минуют быть великими грешниками, могли принимать советы его с доверенностью и увещания с почтением. Признание, сколько достойное народодержца, столько и редкое! Умысел и заблуждение беспрестанно твердят, что Государь превыше обличений; но человек, отличный от других только тем, что облечен в порфиру, ежеминутно доказывает противное.

Епископы, по приказанию Императора, собрались. Но поелику на соборе сколько было правоверующих, столько и Ариан, то предвидя несогласие, они просили Валентиниана, чтобы сам нарек из них того, которого желает. Но Император отвечал им, что сие дело сверх сил его, что он не имеет столько ни знания в церковных правилах, ни благочестия, чтобы приступить к оному.—«Сей выбор, говорил он, принадлежит единственно пастырям Церкви, потому что они имеют руководителем своим Духа Святого».—Вот истинное благочестие просвещенного Государя! Архипастырь за порученное ему словесное стадо должен ответствовать Богу: кто же может без трепета принять на себя сей выбор, который и его делает участником того же осуждения?

Наконец, вследствие императорского отзыва, Епископы собрались в назначенное место с прочими духовными особами; народ, которого согласие в сем случае было необходимо, приглашен туда же. Ариане нарекли одного человека из своей секты; а православные хотели избрать одного из своего общества. Обе стороны разгорячились, и сей спор, по мятежническому духу Ариан, уже превращался в открытую войну. Амвросий, начальник области и города, человек разумный и честный, уведомился о сем беспорядке и пришел в церковь, чтобы воспрепятствовать оному. Но едва начал говорить к народу, как некоторый младенец, сидящий на руках у матери, воскликнул: «Амвросий Епископ!» Весь народ изумился гласу отрока и, почитая оный за вдохновение Божие, объялся единодушием. Православные и Ариане потребовали, чтобы Амвросий был их архипастырем. Кто не видит из сего, что божественное Провидение начальствует в советах! Хотя и сокрывается оно под делами, которые кажутся произведением одного случая, но тайно всем повелевает.

Между тем Амвросий сначала почитал сей общий глас вздорным; но так как народ настоял на своем требовании, объявил собранию, что он еще не крестился** и знает за собою такие грехи, которые не позволяют ему быть пастырем; но общий глас отвечал ему: «грех твой на нас да будет!» Амвросий принял решительные меры, чтобы удалить от себя должность, превышающую силы его, и употребил умышленную строгость на суде, которому подпали наиболее обличенные в сем мятеже, чтобы чрез то охладить к себе сердце народа: но народ проник в его намерение. Наконец Амвросий тайно бежал из города с тем, чтобы удалиться в неизвестное место; но блуждая всю ночь, вышел на незнакомые пути, которые внезапно привели его опять к вратам Медиолана. К нему приставили стражу, чтобы не ушел вторично, и подали челобитную Императору, дабы подтвердил избрание их. Столько-то надлежало в первые времена Христианства делать насилия святым мужам, чтобы принудить их к принятию духовного пастырства! За то, уже не говоря об Архиереях Божиих, сколь благочестиво жил тогда весь причет церковный!

Но сколько сему противился Амвросий, столь радостно согласился на то Валентиниан и приказал крестить его немедленно. Избранник Божий чрез семь дней прешел все степени священства, и в осьмый рукоположен в Епископа. Народ радовался неизреченно; сам Государь был при посвящении, и сказывают, что по окончании обряда, подняв глаза и руки к небу, воскликнул: «Благодарю тебя, Господи, что подтвердил выбор мой Твоим избранием, поручив попечение о душах наших тому, кому я поручил правление сей области».

Богоизбранный Епископ совершенно посвятил себя изучению Священного Писания и паче всего старался восстановить веру и благочестие в духовной пастве.

______________________

* Декабря в 7 день.
** В первые времена Христианства было обыкновение отсрочивать Крещение до триднатилетнего возраста; сия отсрочка могла иметь два побуждения: одно, чтобы приготовиться достойным образом к принятию Крещения, другое, чтобы в надежде бани пакибытия, жить без наказания в порочных утехах. Церковь похвалила первое, а второе осуждала.

______________________

Нелицеприятие святого Амвросия противу грешников

В народном возмущении, случившемся в Фессалонике от весьма маловажной причины, был умерщвлен Боверик, наместник Иллирийский. Феодосий Великий, услышав о сем неустройстве, так разгневался, что принял намерение излить весь ужас казни на злосчастный город!.. Хотя святой Амвросий и успеть укротить первое движение царского сердца, вообще доброго, но вспыльчивого, однако, первые чиновники, а особливо Руффин, главный; дворецкий, нашли время обратить Феодосия на первую мысль; и—Государь, преломив слово, данное человеку Божию, повелел столь важное дело содержать от него втайне.

Не можно без содрогания описать ужаса, который был следствием необдуманного суда. Чиновники, для сего определенные, начали исполнять повеление царское с коварством и жестокостью: они забавляли злополучный народ некоторыми приготовлениями к общенародным играм и, собрав множество граждан в назначенное к тому место, дали знак, о котором прежде условились.

Вдруг воины устремились на убийство: на площадях, в домах, особливо в цирке, куда собрался народ, кровь лилась ручьями; невинные погибали с виновными; не было пощады ни полу, ни состоянию—даже иностранцы подвергались той же участи. Город предан был кровопийному мечу на три часа, и в сие время погибло около семи тысяч человек, а сколько поругано!..

Хотя и должно думать, что Феодосий не имел в сердце своем столь лютого мщения, но горе боговенчанному человеку, который предается обаянию злонамеренных царедворцев! Государь должен ответствовать за все, что другие делают его именем, следственно и злодеяния, учиненные хотя некоторым образом с ведома его, люди на него единственно слагают, а Бог исполняет ими чашу своего гнева. Слух о сем ужасном происшествии разнесся повсюду, и святой Амвросий узнал все подробности оного.

Между тем Феодосий намеревался посетить его. Человек Божий, узнав о том, написал к нему следующее: «Сколь ни сильно в душе моей чувствование благодарности за любовь и благодеяния Монарха; но я, после происшествия Фессалоникского, уже не могу, увидев вас, иметь той радости, которую ощущал прежде: и потому желаю лучше оставить вас в покое, чтобы имели время подумать о вашем поведении». Сверх сего святой Амвросий представил ему дело Фессалоникское в виде неслыханного мщения, тем более, что важность оного представлена ему была прежде,—что Церковь воздыхает о том, и первосвященники ее почитают за необходимость, чтобы Государь покаялся; а без того не может приступить к Тайной Вечери; что сие предлагают ему не для того, чтобы посрамить его, но дабы возбудить его, познать в царе человека и смириться пред Богом.—«Я пишу к тебе своеручно, продолжал он, чтобы ты, видя мое усердие, рассудил сам о себе втайне».

Император, получив письмо от Святого, очувствовался; мгла предрассуждений исчезла; и мщение показалось сколько злобным, столько и безрассудным: ибо основанием оного — не была даже и ложная политика, но одно самокорыстное ласкательство придворных. Феодосий раскаялся и немедленно отправился в Медиолан.

Чтобы истребить худое о себе мнение в народе, он хотел, прежде всего, оказать знаки благоговения, и пошел в соборную церковь, чтобы причаститься Святых Таин. Епископ, услыша сие, сошел с своего места и ожидал Государя вне притвора. Как скоро увидел его, подошел и начал говорить с тою важностью, каковую давали ему сан и святость жизни: — «Должно думать, Государь, что ты не имеешь еще понятия о важности преступления твоего, когда дерзаешь здесь показаться. Может быть, гордясь величеством царского сына, ты утаиваешь сам пред собою твои слабости; но помысли, что ты взят от земли, как и другие люди, и опять возвратишься в землю, как они. Не ослепляйся сиянием порфиры, которая покрывает слабое и мертвенное тело. Подвластные тебе народы одного с тобою естества и служат тому же Богу, который есть Господь и подданных, и Монархов. Ты умертвил тысячи подобных тебе, как же дерзаешь внити во храм общего Отца? Дерзаешь ли простерть невинною кровью обагренные руки к принятию святейшего тела Христова? Дерзаешь ли святую Его кровь принять в сии уста, которые повелели убить твоих собратий? Удались отсюда и не усугубляй новым преступлением того, которое тобою соделано; но лучше приими с Христианским смирением приговор, который церковь делает тебе на земли, и который подтверждает Иисус Христос на небеси. Приими его: ибо сие делается для твоего спасения».

Феодосий, пораженный гласом Веры, стоял несколько времени, потупив очи и не говоря ни слова... потом сказал: «я признаю свое согрешение, но надеюсь, что Бог призрит на мою слабость и простит меня, как Давида, соделавшего прелюбодеяние и убийство».— «Но ты, возразил святой Епископ, подражал ему в грехах его: почему же не последуешь ему в покаянии?»—Феодосий, облившись слезами, возвратился в свои чертоги и жил, как кающийся, почти не думая, что он Император.

Между тем наступил праздник Рождества Христова. Феодосий, удручаемый печалью, встал, противу своего обыкновения, весьма рано; и поелику, как отлученный, не мог быть участником торжествующих Христиан, готовился проводить сие время в глубокой печали. Руффин всемерно старался развлечь его... Таковы ласкатели! Сей коварный царедворец, побудив прежде своего Государя учинить столь великое прегрешение, теперь старается отвлечь его от покаяния. Слава монарху, что он, будучи другого мнения, пребыл тверд в спасительном намерении!.. «Перестань издеваться над моим сетованием, вознегодовав, сказал он: я рассуждаю лучше о состоянии, в котором нахожусь, нежели ты: не имею ли причины печалиться, когда и последние из моих подданных будут сегодня отправлять молитву свою пред алтарем, а мне одному возбранен вход не только в церковь, но и в самые небеса, по словам Евангелия: елика еще свяжете на земли, будут связана на небеси.

Руффин, не надеясь истребить из мыслей Государя священного страха, взял на себя идти к святому Архиерею и усерднейшим прошением убедить его, дабы уничтожил приговор отлучения. Хотя Феодосий уверял, что, в рассуждении его, как величайшего грешника, сие наказание справедливо; а в рассуждении непреклонности Архиерея Божия сей труд бесполезен; но видя, что Руффин подает несомненную надежду, дозволил ему идти к Епископу, и чрез несколько минут сам последовал за ним. Хитрый вельможа как ни искусно исполнял свое дело, но святой Амвросий отвечал ему с обыкновенною неустрашимостию: «тебе, как первому виновнику сего преступления, не можно быть ходатаем разрешения, и если имеешь хотя несколько стыда и страха Божия, то помышляй о деле Фессалоникском не иначе, как оплакивая худые советы, которые подавал твоему Государю». Руффин, видя безуспешность своего предприятия, объявил, что сам Император скоро придет в церковь; но Святитель ответствовал: «я сам буду ожидать его пред дверьми, чтобы возбранить ему вход. Если Феодосий придет, как Государь Христианский, то не преступит законов веры своей; если же захочет сделаться тираном, то к смерти голикого числа невинно убиенных может прибавить и смерть Епископа».

Руффин возвратился. Феодосий, уже на пути бывший, услышав столь горестное известие, остановился; но, подумав несколько, пошел далее: он готов был претерпеть всякое уничижение и, встреченный святительскими укоризнами, смиренно отвечал: «я пришел к тебе исцелиться, врач души моея! В твоей власти состоит приказать, что мне делать должно».

Тогда человек Божий описал ему несчастие Государя, который не умеет управлять своими страстями и, делая необдуманные приговоры, проливает кровь невинную. В заключение, он повелел ему издать закон, чтобы Государи, когда принуждены будут употреблять чрезвычайную против кого-либо строгость, по изречении смертного приговора, исполнение его отлагали на месяц. Наставление, достойное мудрого благочестивого священнослужителя Господня! Когда страсти успокоятся, судия лучше может рассматривать свои приговоры и отличать без лжеумствования невинных от виновных.

Феодосий тут же приказал изготовить сие спасительное узаконение, подписал и дал клятву свято соблюдать оное, после чего был разрешен и принят в церковь. Богобоязненный Государь пал на землю и начал молиться: прилпе земли душа моя; Господи, живи мя по словеси Твоему*. Он бил в перси свои и, вознося глас молитвы к Нему, оплакивал грехи свои пред всем народом, который чрез то пришел в сокрушение и вместе с ним плакал. Святитель Господень проливал за него слезные молитвы...

Блажен Господь! блажен каждый человек, который более имеет отвращения от грехов, по слабости им содеянных, нежели от покаяния, которое приносить должен! Таков был Феодосий Великий, единодержавец известного тогда света. Вся Церковь и по ныне назидается его верою, благочестием и послушанием глаголу Евангельскому. Но да не оскорбится приснопамятное имя его, если скажем, что святой Амвросий неусыпно способствовал к тому, что церковная история жизнь его предала вечности, и сим примером научает Государей добродетелям Евангельским, царственным и гражданским.

______________________

* Псал. СХVIII. 25.

______________________

Архипастырь, воздающий Божия Богови, и кесарево кеcареви

Святой Амвросий, за непоколебимую твердость в Православной вере, не только терпел непрестанные гонения, но часто подвержен был опасности и самой смерти— от императрицы Иустины, глубоко зараженной Арианскою ересию; но он, воздавая Божия Богови, всегда воздавал и Кесарева Кесареви.

Максим, предводитель Римского войска в Англии, по умерщвлении Императора Грациана, овладел Галлиею и, возгордясь успехом злодейств своих, готовился учинить нападение на Италию, где царствовал Валентиниан, младший брат Грациана. Соцарствующая ему мать, Иустина, для сопротивления тирану, не имела войска и не надеялась на помощь от союзников: почему и вознамерилась отправить к нему посольство, чтобы смирением своим удержать его за Альпийскими горами; но при дворе своем не нашла человека, который бы мог или хотел принять на себя столь важное дело. Арианка прибегла к гонимому от нее Святителю, и будто отложив ненависть свою, просила его именем Императора, своего сына, идти к Максиму, которого одно имя ужасало всех вельмож.

Угодник Божий принял с удовольствием предложение и отправился в путь с намерением пожертвовать—даже своею жизнью за Государя и отечество. Он нашел Максима, готового бросить смерть на Италию...

Но сила благочестивой мудрости и священного красноречия непостижима! Святой Амвросий довели тирана до того, что оружие пало из рук его, или до того, что почтение и благоговение к великому мужу влило в сердце его некоторую кротость, или сам Бог, Царь царей, утоляющий ярость мучителей, когда Ему угодно, предписал ему, на тот раз, пределы. С того времени тиран всегда раскаивался, что опустил столь благоприятный случай для властолюбия и хищничества, и часто жаловался на мудрого Первосвященника, а более на себя, что послушался его увещаний.

Столь великого пастыря должно бы почитать отцом юного царя и спасителем царства, но Иустина думала только о восстановлении утесненного им Арианства и—решилась погубить святого Амвросия. Она издала именем сына своего указ, которым объявила мятежниками, нарушителями церковного мира, оскорбителями царского величества и преступниками, достойными смертной казни, всех дерзающих прекословить всенародному отправлению Арианского лжесвященнослужения; избрала в Епископы какого-то Авксентия, родом Скифа, за порочную жизнь из своей земли изгнанного, и наконец дошла до такой степени ожесточения, что велела тайно схватить человека Божия и увезти в заточение; но, к счастью, предприятие злобы открылось!

Досадуя на безуспешность, Иустина приказала святому Епископу и всему Православному духовенству отдать свои церкви Арианам. Но так как они своего права уступить не хотели, то она приказала войску окружить священные храмы... Но небу угодно было, чтобы сие войско приняло сторону Архиерея Божия. Между тем Максим, под видом защищения веры, опять устремился на Италию, и жесточайшая гонительница святого Амвросия опять прибегла к нему и просила забыть прошедшее. Архипастырь, предпочитая пользу общую и службу царскую своему покою, немедленно отправился к тирану... Но Господь, наказуя утеснителей веры, неблаговолил смягчить сердце их утеснителя.

Христиане! из сей духовной повести заметьте, как святой Амвросий, защищая православную Церковь, воздавал Божия Богови, а ходатайствуя за своих Государей, воздавал Кесарева Кесаревщ и устрояйте поступки ваши по примеру величайшего из Святителей Господних.

Истинная слава

Святитель Христов Амвросий благочестием и гражданскими добродетелями столько прославился по всему свету, что в одно время мудрейшие из Персидских вельмож приходили в Медиолан нарочно, дабы видеть его, как некоторое чудо. Но сие благоговение к угоднику Божию еще более явствует от отзыва Французских и немецких королей. Будучи на пиршестве с Арбогастом, славным и почти самовластным предводителем Римских войск в Галлии, они спросили: «знает ли он Епископа Амвросия?»—«Имею честь быть его другом, отвечал вельможа, и нередко кушал за его столом».— «Итак, не должно удивляться, воскликнули Цари, что ты одержал столь много знаменитых побед, когда любил тебя тот, который может удержать и самое течение солнца, если захочет».

О слава! Кажется, нет из смертных ни одного, который бы— если не гоняется за тобою— не желал, по крайней мере, чтобы ты как мздовоздаятельница, за ним следовала. Но если ты не есть призрак, образуемый одним дымом, то Христианин может видеть тебя— только в жизнеописании людей, подобных святому Амвросию.

Конец второй части

УЧИЛИЩЕ БЛАГОЧЕСТИЯ
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Начало литургии святого Василия Великого*

Святитель Христов Василий Великий просил у Господа, да снидет на него Дух благодати, премудрости и разума, чтобы собственно — своими глаголами мог совершать бескровную службу. Чрез несколько времени явился ему Господь в сновидении с Апостолами, совершая предложение хлеба и чаши на святом жертвеннике и, восставив Василия, рек ему: «по твоему прошению, да исполнятся уста твои хваления».—Архиерей Божий пробудился, с благоговейным трепетом пошел в церковь и, приступив к жертвеннику, начал глаголать и вкупе писать все те молитвы, которые находятся в его Литургии. После того воздвиг хлеб, молясь прилежно: вонми, Господи Иисусе Христе, Боже наш, от святого жилища Твоего, и проч. Священнослужители и народ видели небесный свет, осиявающий алтарь и Святителя, и некоторых мужей, в белые ризы одеянных и великого Архиерея окружающих; в ужасе поверглись они лицом на землю и, проливая слезы, благословляли Господа.

______________________

* Память Святителя Христова Насилия празднуется Января в 1 день.

______________________

Смерть Василия Великого

Некоторый Еврей, именем Иосиф, был столь искусный врач, что по биению жил, за пять дней, предсказывал больному час кончины его. Богоносный Василий, предвидя духом, что Иосиф некогда обратится к Спасителю мира, любил его, и часто, призывая к себе, советовал принять святое крещение: но Еврей всегда отзывался тем, что— в которой вере рожден, в той и умереть хочет; на что угодник Божий отвечал ему: «Поверь мне, что не умрем ни я, ни ты, доколе не родишься от воды и Духа. Кроме сей благодати не можно внити в царствие Божие. Не крестились ли и отцы твои в облаке и море? не пили ли от камени, который был прообразованием духовного камени, Иисуса Христа»?

Наконец приспело время отшествия его к Богу. Святитель разболелся, и призвав Иосифа, будто для своего врачевания, спросил у него: «что думаешь о мне?» Еврей, ощупав пульс у Святого, сказал служителям: «уготовьте все, нужное к погребению; Святитель скоро умрет», —Сам не ведаешь, что говоришь, возразил Василий Великий.—Но Иосиф отвечал с уверенностью: «ей! ей! Владыко! ты скончаешься прежде, нежели зайдет солнце».— «А что сделаешь, если останусь жив до шестого часа утра?» спросил у него Василий. — Пусть умру сам», отвечал Иосиф,—«Заклинаю тебя умереть греху, да оживешь Богу», сказал Святитель,—«Знаю, о чем говоришь, Владыко! отвечал Еврей, и свидетельствуюсь Богом, что сотворю волю твою».— Святой Василий отпустил Иосифа и помолился Богу, да продолжит жизнь его, для спасения заблудшего.

Наутрие Святитель послал за ним. Врач, столько на себя надеющийся, не поверил служителю, что Василий жив; однако, желая проститься с преставльшимся, пошел немедленно. Но как изумился он, увидев человека Божия! Иосиф пал ему в ноги и чистосердечно воскликнул: «Велик Бог христианский! и нет Бога кроме Его! Повели, святой отче, не отлагая, подать мне и всему семейству моему святое крещение»,—«Я сам, моими руками, огражду тебя, отвечал Святитель Христов, и, к общему удивлению, восстав с одра болезни, пошел в церковь. Там, пред всем народом крестил Иосифа и весь дом его; сам совершил Литургию и новопросвещенных приобщил животворящих Тайн Христовых; поучая их, он пребыл в церкви до девятого часа. Наконец, воссылая благодарение Богу за неизреченные Его благодеяния, всенародно предал дух свой в руце Господни.

Сила имени Иисусова

Повесть преподобного Илии, пустынника Египетского*.

Некоторый старец обитал в опустевшем кашице. В одно время пришли к нему нечистые духи и сказали: выйди из нашего места,—Вы не имеете места, отвечал старец.—Тогда начали они повсюду разбрасывать пальмовые ветви, приготовленные для плетения корзин; но старец неутомимо собирал оные. После чего враги человеческого рода, схватив его за одежду, повлекли вон; но старец уперся в двери и возопил; Иисусе, помоги мне! и бесплотные злодеи мгновенно разбежались.—О чем плачешь? тогда спросил у него невидимый голос.—О том, что ненавистники веры и добродетели дерзают издеваться над рабом Господним, отвечал старец.—Ты сам виноват, возразил небесный голос, поелику забыл о Мне: сам видишь; когда призвал Меня, я не укоснил придти на помощь к тебе, —Старец, ощутив присутствие Божие, повергся на колени и приник лицом к земле. Сколь разительное и необходимо нужное для каждого человека тут заключается наставление!.. Мы вопием к Господу, молимся Ему, даже бываем иногда столь наглы, что ропщем на него, когда приключится нам какое либо несчастие. Но для чего не просили у Него помощи тогда, когда страсти, так сказать, рассыпало по воздуху наш разум, нашу веру, наши добрые дела? Видно, мы надеялись тогда на самих себя... Но сколь безумно быть уверену, что можем выгнать сами собою врагов, воюющих на душу.

______________________

* Его память Января в 8 день.

______________________

Друзья по вере Христовой

В царствование Деция были два Римлянина. Неарх и Полиевкт*, которые имели между собою такую дружбу, какую редко можно видеть и между родными братьями. Неарх был Христианин, ходящий по заповедям Господним, а Полиевкт язычник, впрочем, добродетельный. Часто Неарх слезно уговаривал его присоединиться к церкви Христовой, читал ему Божественное писание, объяснял таинства веры, показывал мерзость идолопоклонства; но Полиевкт, ни в чем не отказывая своему другу, в сем только случае, невидимому, был равнодушным слушателем его советов. Между тем настало гонение; по стогнам града читали нечестивое повеление Деция, чтобы все поклонялись идолам, как богам, хранителям отечества. Тогда Христолюбивый Неарх, приготовляясь к смерти, начал сокрушаться, что друг его навсегда останется в нечестии, и беспрестанно сетуя о погибели души его, даже изменился в лице своем. —Это было сердечным ударом для Полиевкта. При каждом свидании, он спрашивал его о причине столь глубокой печали; но Неарх, страшась услышать решительный отказ, не смел объясниться. Наконец, после неотступных просьб, Полиевкт сказал ему: «друг мой, конечно, чем нибудь я оскорбил тебя, оскорбил столь тяжко, что не хочешь и простить меня!»—Тогда Неарх, облившись слезами, отвечал ему: «ах! я предвижу разрыв нашего дружества и прихожу в отчаяние».—Полиевкт затрепетал.— «Сего быть не может, сказал он: я клянусь, что и смерть разлучить меня с тобою не сильна».—«Но причиною разлуки нашей будет нечто ужаснейшее, нежели естественная смерть», возразил Неарх. Полиевкт, не уразумев ответа, обнял его и, прижимая к сердцу, сказал решительно: «не могу более переносить твоего молчания и загадок; или объясни все, или сей же час увидишь смерть мою».— «Царское повеление, воскликнул Неарх, должно разлучить нас: я Христианин, а ты поклонник идолов; и так, когда осудят меня на смерть, ты отречешься от меня».—Услышав сие, Полиевкт узнал, чего хочет Неарх, и ощутив наитие Духа Святого, сказал спокойно: «о! если так, то стесненное сердце мое пусть отдохнет; не бойся, любезный друг! мы не разлучимся... Буди слава Христу Богу истинному, продолжал он: от сего часа оставляю суетный мир и исповедаю в себе раба Христова; пойду прочитаю повеление Деция, на Христиан обнародованное; после сего знаю, что мне делать должно!»

Ни ласки и угрозы начальников, ни слезы отца и матери, супруги и детей не могли принудить его к нарушению обета неразрывной дружбы с Неархом. Полиевкт крестился кровью своею** и был ему предшественником в жизнь вечную... Христиане! в сих друзьях прославьте Христианского Пифия, Христианского Дамона. Здесь не Дионисий пожелал быть третьим другом. Их приняли в объятия свои Ангелы Господни.

______________________

* Их память Января в 9 день.
** В 247 году по Р. X.

______________________

Российский Амвросий*

Из Российской истории известно, что Царь Иоанн Васильевич Грозный, по причинам отчасти справедливым, а отчасти и несправедливым, потеряв к приближенным боярам всякое доверие, учредил особенную телохранительную стражу, под именем Опричников, и одел их совершенно по-татарски. Он присвоил в удельную себе собственность богатые волости, для содержания сих телохранителей, и сквозь пальцы смотрел на их наглости; а что всего хуже, принимал от них всякие доносы.

Усердные сыны отечества и веры Христовой с ужасом смотрели на поступки Государя, но, опасаясь неумолимого деспотизма; с сердцем стесненным удалялись от престола и молчали. Один Святитель Христов Филипп, вызванный из Соловецкого монастыря, где был Игуменом, на престол Российской митрополии, еще до посвящения своего, осмелился Грозному Царю сказать, что ему весьма не нравится Опричина, отделяющая Государство от Государя. Получив сан верховного в России Святителя, уже торжественно предлагал он уничтожить сих телохранителей и не называть всех других бояр Земскими.

Но грозный Царь имел сердце не Феодосия Великого**, и на столь справедливые упреки святого Филиппа отвечал с яростью: с что за дело тебе, чернецу, до наших царских советов? Ужели не знаешь, что меня мои же присные хотят поглотить? Друзи мои и искреннии мои прямо мене сташа и нуждахуся ищущии душу мою и ищущии злая мне. — «Государь! возразил Митрополит, сие внушают тебе льстецы и лукавые люди. Приемли благие от благих советы, а не от ласкателей, ищущих своей, а не твоей пользы. Почто единых избрал? их единых слушаешь, а других всех, яко враждебных, до себя не допускаешь? Государь! это есть причиною разделения, а не соединения».—Царь на сие отвечал: «Филипп! не прекословь нашей державе, да не постигнет тебя гнев мой, или добровольно оставь твой сан».—«Благочестивый Царь! отвечал Филипп: я сего сана не искал, но еще умолял тебя, да избавишь меня от оного. Почто лишил меня пустыни и братий? Впрочем, если хочешь поступить противу правил святые Церкви, твори еже хочеши». — После сего начальник Опричников, Малюта Скуратов, родом Татарин, начал Государю еще более наговаривать на святого Митрополита, как на главного противника предержащей власти.

Но Первосвященник не устрашился гнева грозного самовластителя. В один праздник, Государь в соборе, подошедший к его месту, трижды просил у него благословения. Новый Амвросий, в досаде, что царские приближенцы вошли в церковь в черном одеянии с высокими остроконечными колпаками, стоял, будто не видя Иоанна. Когда же приближенные сказали ему: «Владыко святой! благочестивый Царь пришел к твоей святыне и требует у тебя благословения; тогда Святой возгласил: «Царю благий! кому поревновав, ты изменил образ царского своего благолепия и в столь непристойное облекся одеяние? Убойся суда Божия! неужели ты не отец народа? Неужели не знаешь, сколько страждут православные христиане! О, Государь! мы здесь, в священном храме, приносим бескровную жертву Богу, а за алтарем неповинно лиется кровь Христианская! Вспомни, что ты, хотя носишь подобие Божие на земли, яко человек, причастен персти земной»,—Государь на сие сказал с угрозами: «Филипп! моей ли державе противишься? Посмотрим, какова крепость твоя».— Он тотчас вышел из церкви; однако на тот раз удержал неправедный гнев свой.

Спустя несколько времени, Святитель Христов, отправляя Обедню в Новодевичьем монастыре, увидел многих, пришедших с Государем, в татарских тафьях на голове, и немедленно обратил к нему речь свою: «По Евангельскому слову на молитве должно быть с непокровенною головою. Почто же сии, будучи единоверные, соделались Татарами и дерзают стоять здесь, пред Всемогущим Богом, с покрытою главою?» — «А кто они таковы?» спросил Царь. Но тафьи, еще при первых словах Митрополита были сняты, и приближенцы донесли Иоанну, что Митрополит лжет единственно для того, чтобы наругаться его царской державе.—Тогда-то обманутый Самодержец вышел сам из себя и позволил на святого человека говорить кому что угодно, и по некоторым доносам повелел в соборе при всем народе снять с него одеяние и сан святительский. Исполнителями злочестивого приказания были Опричники.—Сии лютые враги, растерзав на Архиерее Божием одежды, ругались над ним ужасным образом. Подвижник Церкви и Отечества, влачимый ими, сказал: «радуюсь, что для Церкви Господней терплю сие; но близко время, когда она приемлет вдовство, и пастыри, яко наемники, презираемы будут».

Святитель Христов сослан был в Богоявленский, а потом в Отроч монастырь; но враги преследовали его и в самом уединении: приставленная к нему стража обходилась с ним по-варварски: на ежедневное содержание выдаваемо было только—по две деньги; а наконец подозрения, беспрестанно Опричниками внушаемые Иоанну, будто человек по сердцу Божию имеет вредную для Царя переписку с новгородскими мятежниками, довершили его участь рукою Скуратова. Грозный Иоанн, на пути к Новгороду, дал ему бесчеловечный приказ умертвить невинного страдальца; и сей варвар удавил Филиппа***.

______________________

* Если бы Святитель Христов Филипп дожил до жестокостей, оказанных Иоанном Грозным в Новгороде, то, без сомнения, ничего бы не доставало в сравнении его с Амвросием, Архиепископом Медиоланским.—К несчастью тогдашнего времени, Иоанн Грозный не был Феодосием Великим. Память страдальца Божия Филиппа празднуется Января в 9 день.
** Сей Государь с примерною для Христиан кротостью подвергся эпитимии с возложенной на него Св. Амвросием Медиоланским, за убийства, учиненные в Фессалонике. (См. 147 стр.).
*** Сей великий Святитель происходил из дома бояр Колычевых.

______________________

Нелицеприятие снисхождением растворяемое

Греческий Царь Анастасий, заразившись ересию Евтихия, старался преклонить на свою сторону все православное духовенство, то угрозами и заточением, то ласкою и дарами,—В число последних лжемудрствующий Царь поместил и Феодосия Великого*. Он послал к нему тридцать литр злата, будто для пропитания и одеяния нищих, а в самом деле для того, чтобы уловить согласие великого Отца, на которого Греки и Римляне взирали, как на Апостола. Поборник православия уразумел коварство Анастасия и восхотел богоугодным образом сам уловить его: он не отверг даров, чтобы не показаться, будто имеет подозрение на веру царскую, и тем не подать причины к его гневу. К сему побуждало его благочестивое истинно пастырское желание, чрез милостыню исходатайствовать у Бога Анастасию благодать, наставляющую на путь истины.

Между тем Анастасий думал о Феодосии Великом, как об одном из тех лжепастырей, которые, подобно наемникам, не радят о стаде своем, и поелику дары были приняты, почитал его своим единомышленником; но обманулся злобожный властелин... Ибо, когда чрез особливых посланников захотел испытать Феодосиево исповедание веры, великий Отец, собрав всех пустынных граждан, крепко стал противу злочестия, и Царю, между прочим, ответствовал сими достопамятными в устах отшельника словами:—«Как за отечество, так и за правоверие сладостно положить душу! Сладостно, хотя и святые места наши узрим огнем истребляемы!»—Чрез сие угодник Божий отнял у Анастасия всю надежду когда либо преклонить его на свою сторону.

Кто после сего скажет, что иноки, отказавшиеся от света, занимаясь единым разглагольствием с Богом, не умеют верноподданнически поступать с предержащею властью, и забывают отечество?

______________________

* Феодосий Великий, родом Каппадокиянин, жил в IV столетии. Скончался 105 лет от рождения своего. Память его Января в 10 день.

______________________

Новозаветный Елисей

Преподобный Иаков Нисивийский*, увидев некогда Персидского градоначальника, только что изрекшего неправедный суд на одного из невинных граждан, горько вознегодовал.—Человек Божий свыше имел силу Пророков и Апостолов, и мог бы жестоко наказать притеснителя, но поступать сообразно с Новым Заветом и благодатью Христовою было первым правилом всех его деяний... Святой старец воззрел на небо, и мгновенно камень, близ судии лежащий, сокрушился и рассыпался в персть, обличая тем суд неправедный и знаменуя, что так потребятся нечестивые в день гнева Господня. Все ужаснулись; градоначальник вострепетал и, познав грех свой, отменил приговор неправды.

Какой урок для тех, которые имеют власть и силу других наказывать!

______________________

* Преподобный Иаков, урожденец Персидского города Нисивии, который тогда платил дань Римлянам, жил в III столетии. Память его Января в 31 день.

______________________

Не должно мечтать высоко о своих добродетелях

Преподобный Антоний, обитая в пустыне Египетской с учениками своими, однажды помыслил, что нет инока столь совершенного, как он; поелику всех прежде поселился в пустыне и избрал место всех далее от сует мира.—Будучи погружен в сии думы, великий старец вдруг услышал: «Антоний! есть раб Божий, который совершеннее тебя; если хочешь, то можешь найти его посреди внутренней пустыни».—Устрашенный старец едва пришел сам в себя, взял жезл свой и пошел в путь.

Будучи руководствуем сверхъестественными и чудными встречами, Антоний наконец узрел пещеру, в которой обитал пустынник, свыше откровенный... Но он, узнав о приходе посетителя, затворил двери. Сколько Антоний ни стучался, ответа не было. Антоний стоял до шестого часа и умолял, да будет ему позволено увидеть того, кого сам Бог повелел обресть ему.— «Если не отверзешь мне, говорил он, то умру на праге твоем, и здесь погребешь меня». Но старец из хижины отвечал ему: «кто просит с угрозою а, проливая слезы, укоряет? Ты жалуешься, что не отверзаю тебе: но для чего пришел сюда? разве хвалиться, что умрешь здесь?» Тогда отверз ему.

Сей великий старец был Павел Фивейский*, имевший от рождения своего сто тринадцать лет и от самой юности в пустыне поселившийся. Он рассказал преподобному Антонию историю своей жизни и возвестил смерть свою, которая на другой же день и последовала. Тогда-сколь торжественна, сколь прекрасна кончина праведника! — тогда Антоний узрел на воздухе лики Ангелов, Пророков и Апостолов, а посреди их узрел душу святого Павла, чистейшую солнца... она восходила на небо. От страха и радости Антоний пал на землю.— «Душа праведная! вопиял он, приими меня в сопутники твои»;—но воздушный путник отвечал ему: «не должно наблюдать тебе свою только пользу; твоя обязанность пещись о ближних; будет время, что предстанешь Агнцу небесному: но прежде научи других непреткновенно шествовать но стезе, которая ведет к престолу Его».

Преподобный Антоний погреб святые останки великого старца и, возвратившись в пустыню свою, едва узрев братию, воскликнул: «горе мне грешнику, имя только инока носящему!» И когда у него спрашивали, где так долго замедлил, отвечал в восхищении духа: «я видел Илию, видел Иоанна в пустыне: ей! ей! видел Павла в раю Господнем».

Христиане! вспомните, сколь велик верою и добродетелями был Антоний, и не забудьте, как Господь уличил его в минутном, непроизвольном высокоумии. Не мечтайте высоко о своих совершенствах. Добродетельный человек—часто говаривал Исидор Пелусиотский—без сомнения, получит венец светлый; но кто, будучи добродетелен, думает, что сделал весьма мало, тот за смиренномудрое о себе мнение приимет венец светлейший. Хотите ли быть истинно добродетельными, то не верьте, что вы—добродетельны, и чрез то добродетель ваша будет возрастать более и более.

______________________

* Святой Павел быль первый пустынножитель, оставил мир при Децие в 251 лето по Р. X. Скончался при Константине, сыне Константина Великого в 335 лето по Р. X. Память его Января в 15 день.

______________________

Труд и молитва

Антоний Великий* однажды предался унынию и каким-то мрачным помышлениям, но вскоре, испугавшись сам себя, воскликнул к Богу: «Господи! я хочу спасен быта: но и сам не знаю, что развлекает меня. Покажи мне средство избегнуть противоборствующих помыслов; научи меня спастися»,—Чрез несколько времени святой Антоний вышел из кельи и увидел незнакомого человека, который сначала сидел за рукоделием, потом встал и молился; опять садился и вязал кошницу, после того опять вставал на молитву... Это был Ангел в образе инока, ниспосланный от Бога, чтобы исправить и предостеречь Антония. Между тем как святой пустынножитель смотрел на него, бесплотный Хранитель сказал ему: «так поступай и спасен будешь».—Услышав сие, преподобный Антоний исполнился радости и надежды; и с того времени никогда не нарушал правила Ангельского.

Смертный! какое бы звание Господь ни возложил на тебя, какие бы обстоятельства ни окружали тебя, молись для спасения души твоей и трудись для пользы общества. Молитва и труд друг друга подкрепляют взаимно: молитва дарует силы к понесению труда, на который каждый человек родится; а труд, разгоняя зловредные помыслы, сии исчадия праздности, предуготовляет уму и сердцу благоговейное спокойствие и глубокое внимание для часов молитвенных. Они служат друг для друга как бы отдохновением, и блажен человек, в чьем сердце сия чреда не нарушается.

______________________

* Антоний Великий удалился в пустыню при Ковстантине Великом в 310 г. Преставился в 358 лето ко Р. X. в глубокой старости. Память его Января в 17 день.

______________________

Пустынник и языческие мудрены

К преподобному Антонию, безмолвствующему в нагорной пещере, пришли два языческие философа с тем намерением, чтобы поговорить о таинствах Христианской веры и посмеяться над жизнью пустынников. Мудрый старец, при первом взгляде, познав, кто они, через переводчика сказал: «для чего вы, люди мудрые, приняли на себя столь дальний и трудный путь и пришли к человеку безумному?»— «Ты не безумный, отвечали они, но совершенный мудрец».— «Если так, возразил старец, то обязанность и польза ваша требует принять от меня наставление, как от мудреца, к которому пришли научиться, и я даю вам оное: будьте Христианами...» Пораженные столь нечаянным приветствием, философы пошли назад, наиболее удивляясь остроте и разуму пустынножителя.

Общее правило для начальников и отцев семейства

Когда Антоний Великий, после уединенных подвигов отшельничества, против воли своей поставлен был пастырем и наставником других, тогда братия, старцы и юноши, собравшись к нему, начали просить, чтобы предписал им уставы иночества; и—великий Отец сказал им: —«Чтобы исполнять в точности все заповеди Господни, на сие довольно Божественного писания; но помните, что все добродетели могут поколебаться в основании своем, если братия не будет взаимно утешать друг друга; и так вы, как отцу, исповедуйте мне все, что знаете; а я, наученный временем и опытами, как детей, буду наставлять вас. Не ослабевайте в предприятом подвиге—се первое общее для всех сословий предание!» Потом, поучив их всем добродетелям гражданства небесного, отпустил с миром.

Уроки преподобного Отца имели спасительное действие; ибо чрез несколько времени общество пустыннолюбцев так умножилось, что не было числа братии; повсюду были монастыри, как сени расставленные. Поющие, молящиеся, уповающие на Сокровище благих, сверх того, занимались трудами рук своих, чтобы могли быть не только ходатаями за грешников, но и милостынодавцами для бедных. Не было между ними ни вражды, ни клеветы, ни ропота; любовь и согласие соделывали селения их как бы град, от мирского мятежа далече отстоящий, правдою и благочестием населенный. Взирая на них, можно было воскликнуть: Коль добри домм твои, Иакове! и купцы твоя, Израиль! Яко дубравы осеняющия, и яко садие при реках, и яко купцы, яже водрузи Господь*.

Облеченные свыше чиноначалием,—и вы, отцы семейства,—наставляйте порученных вам людей тому, чему наставлял Антоний Великий: тогда — яко роса Аермонския, сходящая на горы Сионския, будет над вами благословение и живот до века**.

______________________

* Числа XXIV. 5, 6.
Псалм. 132. 3.

______________________

Любочестие величайшего в иноках

Антоний Великий, яко истинный раб Христов, всегда готов был понесть на себе все уничижения; но если клевета касалась до чистоты его вероисповедания, тогда поборник православия не оставался в пределах смирения что можно видеть из следующего поступка.

Некогда Ариане оболгали его, будто дружески с ними обращается... Удивленный их дерзновением, святой Антоний воспылал праведным гневом, и немедленно пошел в Александрию. Там пред Епископом и всем народом предал их проклятию, нарицая предтечами Антихриста. Но такова сила правды и святости! Хотя начальники и учителя Арианства скрежетали на Антония Великого, однако народ, не только еретики, но и служители идолов повсюду теснились вокруг него, стараясь принять благословение или, по крайней мере прикоснуться к одеждам его.

Христиане! не подумайте, чтобы Антоний чрез сей поступок нарушил урок Христианского терпения... Не обличив буйную клевету, он подал бы случай другим о себе соблазняться: а что ужаснее,—невежды, которые не могут проникать намерений великого человека, тогда могли бы предаться злобожному расколу. Хотя молчание почитается но всей справедливости в числе добродетелей, но свет почитает оное не иначе, как согласием на то, что клеветники нам приписывают.

Сострадательность к заблуждающим

Некоторый инок был соблазнен духом-искусителем.

Будучи выгнан из обители, несчастный пришел к преподобному Антонию и пробыл с ним несколько времени. Но когда, по приказанию святого Отца, возвратился на прежнее место, иноки не хотели принять его. Изгнанник вторично прибег к Антонию. Святой старец опять послал его к братии и велел от своего имени сказать им следующее: «корабль от бури повредился, растерял товары и едва достиг берега: неужели хотите погребсти в волнах и то, что не погибло?» Иноки, услышав сие, немедленно приняли изгнанника опять в число братии.

Наказуя подчиненного, должно наблюдать меру, чтобы не довести его до отчаяния.

Благоразумное послабление к подчиненным есть добродетель в начальнике

Некоторый охотник, будучи в пустыне за ловлею серн, приметил, что Авва Антоний не по-начальнически, но весьма ласково обращается с братиею. Старец познал невыгодные мысли о строгости иноческого жития, и желая вывесть охотника из-заблуждения, сказал ему: «наставь стрелу и натяии лук». Охотник сделал сие. Еще натяни продолжал старец.—И охотник натянул туже,—«Еще натяни», сказал старец в третий раз. Но охотник возразил: «если натяну чрезмерно, переломится лук». Тогда Святой Антоний сказал ему: «того же должно опасаться и в делах веры: если с братиею будем поступать с чрезвычайною строгостью, они почувствуют перелом; везде нужны снисходительность и некоторое послабление, а иноки также люди»,—Тогда, охотник раскаялся и пошел от Святого Антония с пользою для души своей; а братия чрез то укрепились на большие подвиги.

Слава милостыноподаяния

Преподобный Маркиан*, пресвитер великой Константинопольской церкви, идучи на службу Божию и увидев нищего, почти нагого, от хлада трясущегося, снял с себя одежду и прикрыл наготу его, а сам остался только в нижнем платье. — Но посмотрите, как Господь за сие прославил его! Когда святой Маркиан священнодействовал, то весь народ, причт и сам Патриарх под церковными ризами приметили блистающую порфиру царскую.

Не видим ли из сего, что мы, от имения своего снабжая убогих, не теряем оного, но меняем на драгоценнейшие сокровища тому, кто и за чашу студеные воды обещал наградить нас—вечным блаженством. Царская одежда, преподобному Маркиану данная, не есть ли доказательство, что каждый милостынодавец наследует царствия небесного.

______________________

* Преподобный Маркиан жил в V столетии. Память его Января в 10 день.

______________________

Посрамленная клевета

Афанасий Великий*, Архиепископ Александрийский, как неусыпный и мудрый защитник православия, паче всех был угнетаем и гоним Арианами. Исступленные и неистовые богоборцы, желая погубить человека Божия, вымышляли на него самые бессовестные и безумные преступления и, между прочим, донесли царю Констанцию, что Афанасий делал чары и чудеса рукою, которую будто отсек у клирика, именем Арсения.

Дело началось, повидимому, весьма выгодно для Ариан. Указом царским предписано в Тире быть Собору, куда призван и Афанасий. Двор и почти все чиновники держали сторону ереси: лжесвидетелей нашлось довольно; для злодеев не трудно было представить и мертвую руку и выдать за Арсениеву, ибо его за несколько времени пред тем, в самом деле нечаянно в Александрии не стало.

Но Бог не оставляет жезла грешного на жребии праведных. Арсений, который скрывался единственно из страха, чтобы не понесть наказания за некоторое преступление, втайне им учиненное, услышав о клевете, его рукою подкрепляемой, восчувствовал глубокое сокрушение об участи отца и благодетеля, и пришедши тайно в Тир, явился к Афанасию с сердечным раскаянием о грехе своем. Святитель возблагодарил Промысл, его спасающий, и приказал Арсению до времени жить скрытно.

Между тем Архелай, один из царедворцев Констанциевых, и Нон, князь Финикийский, открыли суд. Тогда—о зрелище ужасное и богомерзкое! И чье сердце не обольется кровью, видя буйство нечестивых! — тогда внесли посреде судилища мертвую руку и, показывая оную святому Афанасию, в один голос воскликнули, «вот безмолвная на тебя свидетельница! она обличает тебя; она держит тебя: ни велеречием, ни хитростью не вырвешься от нее... Все знают Арсения, у которого ты, лицемерный святотатец, отсек ее; скажи, для чего она тебе потребна?»—На все вопли человек Божий отвечал кротко: «кто из вас лично знает Арсения? и все ли уверены, что эта рука именно ему принадлежит»? Но когда богоборцы начали ложь свою утверждать клятвою. Афанасий подал знак... вдруг из среды его защитников вышел Арсений и снял с лица своего покрывало. Тогда Святитель с гневом воззрел на клеветников и, покачивая главою, сказал: «не Арсений ли это? Не тот ли церковнослужитель, у которого, как утверждаете, я отсек руку?»—Он повелел Арсению простереть и показать судиям десницу, потом шуйцу, и продолжал к неприятелям своим укоризненно: «здесь обе руки! покажите же мне вашего Арсения и скажите, чью руку здесь показываете? Она обвиняет вас в том злодействе, в котором, единственно по ненависти, меня обвиняете».

Арианские епископы и клеветники, сколько бессовестны ни были, не могли перенесть стыда своего и, закрывая руками лица, в безмолвии начали выходить из судилища.

______________________

* Сей святитель жил в царствование Константина Великого и его преемников; за православие страдал в изгнании 46 лет. Память его Января в 18 день.

______________________

Ревность сберечь доброе имя ближнего

Хотя Тирский Собор, к стыду Ариан и чести Афанасия Великого, был распущен, но лже-епископы не могли быть спокойны. По их проискам приказано вторично быть Собору в Медиолане, о Православные Епископы с трепетом взирали на следствия и всемерно уклонялись от сонмища, подобного Христо-убийцам; почему Арианское духовенство, в числе тридцати особ, совершило суд над Архиереем Божиим; и когда начали подписывать имена свои, то Дионисий, православный Епископ Медиоланский, летами всех младший и недавно возведенный на престол архипастырства, был убежден к общему рукоприкладству. Не страсть, ни зловерие водили пером его; к несчастью, долго отрицаясь от сего, он устыдился толикого числа престарелых и уважаемых Епископов. Сколь иногда вредны и добродетели, неруководствуемые благоразумием!

Вскоре после того прибыл в Медиолан Евсевий, Епископ Виркеллинский, которого по летам и благочестию Дионисий почитал не иначе, как отцом; и когда спросил он, что делается на соборе, Дионисий, рассказывая все обстоятельства, с сожалением и раскаянием исповедал пред ним и свой грех противу праведника. Блаженный Евсевий сделал ему строгий выговор; но, увидев слезы сокрушения, начал утешать. «Я знаю, сказал он, чем поправить дело; может быть, из среды злочестивых имен изглажу твое рукописание».

Между тем Арианские Епископы, узнав о прибытии Евсевия, пригласили его в общее собрание и, показав судопроизводство, просили, чтобы и своею рукою подтвердил оное: поелику имя столь великого Святителя обещало всевозможный успех в их предприятии. Евсевий притворился, будто приемлет их сторону и, читая имена подписавших Епископов, вдруг оказал с досадою: «а где же приложить мне свою руку? неужели ниже Дионисия? Вы сами говорите, что Сын Божий не может быть равен Богу Отцу*; почто же моего сына (я не иначе почитаю Дионисия) мне предпочитаете?» Сколько Ариане ни старались уговорить его, но Евсевий не хотел подписаться, пока не будет изглажено имя Диоиисиево. Ариане с удовольствием согласились; и Дионисий своею рукою выскоблил оное, будто бы уступая место старшему, а сам желая подписаться ниже всех. Тогда Евсевий вдруг переменил голос и воззрев на небо, сказал: Благодарю Тебя, Господи, что от беззаконного сонмища избавил Дионисия! Благодарю Тебя Господи, что возложил в сердце мое благочестивый умысел от вечного проклятия спасти имя его! Так, обратясь к Арианам, продолжал он: я вашими беззакониями не оскверняюся, и сыну моему Дионисию не попущу быть участником злобы вашей».— Услышав сие, посрамленные лже-епископы воспылали бешенством и, осыпав ругательствами Архиерея Божия возложили на него руки свои. Вместе с Дионисием, он послан был в заточение, где от чрезвычайных утеснений скончался страдальчески.

Христиане! Святой Евсевий, восседя в беззаконном сонмище, употребил хитрость, но сия хитрость, без сомнения, в книге животной будет вписана рукою Ангела в число богоприятнейших добродетелей.

______________________

* Это был злочестивый догмат Арианства.

______________________

О том, что дарования должно употреблять единственно в пользу ближних

Преподобный Макарий Египетский* получил толикую благодать от Бога, что на глас его ответствовали и мертвые, если требовала сего польза веры или счастье невинно страждущих. Вот пример.

В одном селении случилось убийство, которое но ложным подозрениям возложили на человека совершенно невинного. Бедный, будучи преследуем гонителями, в ужасе прибежал к кельи преподобного Макария и тут был схвачен. Ни слезы, ни клятвы не могли уверить служителей правосудия о его невинности: сбежавшийся народ единогласно называл его убийцею. Святой Макарий вышел на сей шум и, узнав, в чем состоит дело, спросил, где погребен убиенный? и когда объявили место, он посреди народа пошел к его гробу. Там преклонив колена и пролив к небесам теплую молитву, праведник сказал к предстоящим: «ныне явит Господь, сей ли человек соделал убийство»... Потом велегласно воззвал убиенного по имени, и мертвец отозвался из гроба. — Верою Иисус Христовою повелеваю тебе, сказал Макарий, открой нам, сей ли, народом обвиняемый, умертвил тебя?» — «Не сей убийца мой, отвечал громогласно мертвец из под земли, не сей, которого осуждают». —Народ изумился и от ужаса пал на землю. Потом, повергшись к стопам праведника, все начали умолять его, чтобы он спросил у мертвеца, кто убил его; но святой Макарий отвечал: «сего принять на себя не могу; довольно для меня избавить от напасти невинного, а предать суду виновника не мое дело».

Христиане! мы не имеем дара творить чудеса, и это нам не нужно; но имеем разум, способный делать зло и добро; имеем разные дарования, от которых ближние наши могут получить пользу и вред, смотря но тому, на что будут употреблять их.—Возьмите же в пример святого Макария, который благодать Божию употребил на избавление невинного человека от погибели, но не хотел употребить оную на погубление даже преступника.

______________________

* Преподобный Макарий жил в царствование Феодосия Великого, был собеседник Антония Великого; преставился 97 лет от рождения. Память его Января в 19 день.

______________________

О том, сколь любезны Богу добродетели семейственные

Однажды преподобный Макарий, углубись всем сердцем в молитву, услышал глас небесный: «Макарий! ты по сие время еще не уподобился двум женщинам, которые живут в близ лежащем граде». Старец взял жезл и пошел в город, отыскивая дом, постучался в двери, и немедленно вышла женщина, с великою радостью приняла праведника и ввела в комнаты, где встретила его другая женщина.

Тогда святой старец сказал им: «единственно для вас я принял на себя великий труд; я пришел из дальней пустыни, чтоб узнать дела ваши; не таясь, откройтесь предо мною».— «Человек Божий, отвечали на сие с девическою стыдливостью женщины, можно ли чего нибудь богоугодного требовать от тех, которые беспрестанно заняты домашними попечениями и должны исполнять обязанности супружества».—Но святой Макарий настоял, чтобы объявили ему, как они провождают жизнь свою. Тогда добродетельные хозяйки смиренно сказали ему: «Мы две снохи, супруги родных братьев; пятнадцать лет живем вместе, и в это время ни одного досадного слова друг от друга не слыхали, не имеем детей; а если Господь даст их, то первое наше попечение будет молить Его, чтобы помог нам воспитать их в вере и благочестии; с рабами поступаем ласково. Неоднократно советовались между собою вступить в лик Святых дев, но не могли испросить на то позволения у супругов. Чувствуя их к нам любовь, мы решились остаться с ними и служить им утешением. А чтобы жизнь наша хотя несколько походила на жизнь святых пустынниц, мы положили на сердце своем убегать шумных бесед, чаще быть дома и заниматься хозяйством».

Выслушав сие, святой Макарий сказал: «поистине Бог не смотрит, дева ли кто, или супруга, инок или мирянин, но ищет только сердечного произволения на добрые дела: сие произволение Господь приемлет, и взирая на оное, всякому ниспосылает Святого Духа, действующего и управляющего житием каждого, желающего спастися».

Супруги! матери семейства! возьмите в пример двух благочестивых жен—и тогда жребием вашим будет благоденствие в сей жизни и блаженство в будущем веке

Сила дружеского приветствия

Однажды преподобный Макарий, с учеником своим идучи на гору Нитрийскую, велел ему несколько предупредить себя. Инок, исполняя волю его, встретился с языческим жрецом, который казался весьма утомленным, и от излишней ревности сказал ему: «куда идешь, демон?»—Жрец рассердился и, ударив его жезлом своим столь сильно, что оставил полумертвого, пошел далее. Чрез несколько минут сошелся с ним и святой Макарий и сказал: «будь здрав, любезный трудник; будь здрав!»—Удивленный приветствием Святого, жрец спросил у него: «за какое доброе дело желаешь мне здравия».— «Я вижу, отвечал Макарий, что ты утомился» — «Твое приветствие меня поразило, сказал тогда жрец, и я познаю в тебе человека Божия; напротив, другой, злобный инок, встретясь со мною, жестоко оскорбил меня, за это я поразил его до смерти. Преподобный Макарий догадался, что речь идет о его ученике; а жрец, обняв колена старческие, сказал: «не отпущу тебя, доколе не сделаешь меня подобным тебе иноком». — Они пошли далее на гору и, взяв полумертвого ученика, отнесли в церковь. Нитрийские старцы, увидев с преподобным Макарием жреца идольского, изумились. — Вскоре служитель диавола сделался служителем Иисуса, и множество язычников по сему случаю приняли Христианство. После сего святой Макарий часто говорил братии, что злословие иногда и добрых людей делает злыми, а благословение и злых делает добрыми.

Дети! сверх того, что сделал и сказал святой Макарий, сколько дружеское приветствие и обхождение имеет и других выгод! Спросите у своего сердца, не чувствует ли оно сладчайшего удовольствия, обласкав ближнего? и не чувствует ли какого-то несносного расстройства, оскорбив другого? Заметьте также, что грубость есть свойство человека неблаговоспитанного и злобного и, подавая невыгодные о нас мысли, подвергает большим потерям—даже в счастии света.

Любовь к предметам ненавистным и ненависть к предметам достолюбезным

В одно время преподобный Макарий, идучи с братиею, услышал мальчика, который так говорил своей матери: «Один богач любит меня, но я, не знаю почему, ненавижу его, а бедный человек ненавидит меня, однако я люблю его». — Услышав сие, Макарий изумился, потом задумался. — «Что сделалось с тобою, Авва?» спросили у него братия,—«Поистине Господь наш богат, отвечал Макарий, и любит нас, а мы, безумные люди, не хотим любить Его; напротив того, враг наш, дух соблазна, и беден, и ненавидит нас, а мы, к несчастью нашему, любим его!»

Целомудрие св. мученицы Евфрасии*

Непорочность есть такое сокровище девицы, которое она должна предпочитать всему на свете. Лучше ей потерять все—даже самую жизнь, чем лишиться сего драгоценнейшего цвета в венце женского пола. Так поступила святая Евфрасия!

Уже Максимиан, великий гонитель Христианства, наскучил подписывать смертные приговоры поборникам Евангельской веры, ибо, истощив на них все ужасы мучений, не мог поколебать Христианской твердости. Тиран умыслил другой род казни.

Девицу Евфрасию взяли под отражу за исповедание имени Христова и начали принуждать, чтобы принесла жертву богам ее отечества; но как все усилия были тщетны, то она была отдана дерзновеннейшему и развратнейшему из воинов в беззаконное супружество. Варвар увел ее в дом свой.

Отроковица, помолившись в сердце своем к Богу, хранителю невинности, да соблюдет ее от всякого зла, приняла на себя веселый вид и беззаконному жениху сказала: «как супруга, я должна теперь открыть тебе все, что у меня на сердце: я волшебница; знаю силу всех трав, всех растений. Ты, как воин, всегда подвержен смерти; выслушай же от меня важнейшую для тебя тайну: у меня есть на примете трава, которую, имея при себе, ты будешь невредим противу стрел и копий— но та же волшебная наука открыла мне, что сия трава имеет действие только тогда, когда вручена будет от девицы».

Варвар радуется столь полезному для него открытию, идет вместе с нею в сад; Евфрасия срывает какую-то траву и, отдавая ему, говорит с притворною ласковостью: «вот тебе лучшее от меня приданое!» —«Чем же уверишь меня в истине твоих слов?» спрашивает ее воин.—«Опытом над моею головою, если тебе угодно, «отвечает Евфрасия—и вдруг, обнажив выю, мнимо-таинственную траву прикладывает к ней и говорит: взмахни как можно сильнее мечем твоим и ударь меня; ты увидишь, что скорее сокрушится острая сталь, нежели сделаешь мне малейший вред».

Варвар поверил, и—глава Евфрасии отлетела от шеи. Мученица пала бездыханна. Идолопоклонник, поруганный невинностью, заскрежетал зубами; а целомудренная девица отошла к Жениху небесному.

______________________

* Святая мученица Евфрасия жила в III веке но Р. X Память ее Января в 19 день.

______________________

О том, сколь горек плод непослушания

Когда пустынная и безмолвная келья преподобного Евфимия*, по изволению Божескому, обратилась в многолюдную лавру, тогда эконом, закупив для потребы монастырской несколько рабочего скота, предложил брату Авксентию, родом из кочующих Азиятцев, чтобы он принял на себя должность пастырскую; но инок отказался. К просьбе эконома присовокупили свои просьбы пресвитер обители и другие уважаемые по благочестию старцы: но Авксентий и тогда не послушался. Преподобный Евфимий, известясь о том, призвал непокорного инока и всемерно увещевал его, чтобы он, как человек способный к скотоводству, послужил братии, но Авксентий отвечал: «не могу исполнить желания братии, никак не могу, поелику, будучи грешником, страшусь вне святой обители еще более согрешить».— «Мы будем за тебя молиться Богу, сказал преподобный Евфимий, чтобы послал Ангела своего для сохранения тебя. Всевышний знает, что ты, из любви к Нему, будешь работать братии. Вспомни, что и сам Христос сказал о Себе: не ищу воли Моея, но воли пославшаго Мя отца**». — Но Авксентий ожесточился и, сколько ни убеждал его святой Евфимий, не хотел ему покориться. Тогда великий старец разгневался и сказал ему: «чадо! мы советуем тебе то, что послужило бы тебе же на пользу, а ты не слушаешься; я душевно жалею о тебе и хотел бы простить тебя, но Бог... В сие мгновение Авксентий затрепетал, как беснующийся, и повергся на землю. Предстоящие отцы ужаснулись и начали умолять Евфимия, чтобы испросить ему от Бога прощение.

Долго святой старец не соглашался на просьбы их, не по жестокости сердца, но чтобы показать им, сколь неудобопрощаем грех преслушания; наконец, как-бы смягчившись, оградил его крестным знамением и исцелил от болезни. Авксентий пал перед ним на колени.—«Послушание есть великая добродетель, сказал ему Преподобный Евфимий: послушания Бог требует паче, нежели жертвы; напротив того, преслушание есть источник смерти; се здрав был еси, к кому не согрешай, да не случится с тобою что либо горшее».—Тогда Авксентий начал уже сам умолять великого Отца и братию, чтобы никому, кроме его не поручали должности пастушеской.

Дети! слушайтесь отца и матери, слушайтесь родителей ваших, слушайтесь старших людей, подающих вам добрые советы. А когда возложена будет на вас должность общественная, без прекословия повинуйтесь начальству: без послушания к высшим не может благостоять ни одно семейство, ни одно государственное сословие.

______________________

* Преподобный Евфимий родился в 360, оставил мир в 398, скончался в 457 лето по Р. X. Память его Января в 20 день.
** Иоанна V, 30.

______________________

О том сколь грешно с легкомыслием принимать слово Господне

Два инока, Маро и Климатий, наскучив строгостью монастырской жизни, сговорились в следующую ночь убежать; но богопротивное намерение было открыто. Преподобный Евфимий, призвав их, советовал оставить пагубные мысли.—«Везде должно хранить себя от искушений, сказал он: Адам преступил заповедь Господню в раю; Иов и на гноище сохранил ее; дело состоит только в том, чтобы не принимать в сердце свое злых помышлений: они-то причиняют уныние и печаль или ненависть к сему месту и к жителям оного; и так будьте трезвы и остерегайтесь от козней соблазна, который внушает вам прейти на другое место. Древо, часто пересаждаемое, плода не приносит; так и человек, который часто переменяет место или состояние, бесполезен для себя и для общества. Хочет ли кто быть добродетельным, но чувствует в себе к тому слабость, да не мыслит, чтобы сделался он способнее к тому на другом месте. Добродетель усовершается не местом, но изволением делать добро. Сие подтверждается опытом. Один Египетский инок, имея сварливый нрав, не мог ужиться на одном месте; хотя сам был виновен, но по общему обыкновению, всегда обвинял других. Наконец вышел из монастыря и в некоторой пустыни поселился один, в тех мыслях, что некому будет раздражать его. Что же вышло? В одно время у него опрокинулся кувшин с водою; старец рассердился, и в другой раз наполнил оный; но как нарочно, сей кувшин опрокинулся и в другой раз. Инок вышел из терпения и, схватив кувшин, ударил о землю».—Услышав последние слова, Климатий рассмеялся... Тогда преподобный Евфимий, бросив на него значительный взгляд, сказал: «сын мой! смех твой доказывает, что дух соблазнитель совершенно овладел тобою. Неужели не слышал ты, что Господь без ума смеющихся называет окаянными, а плачущих ублажает?»—и, оставив Елиматия, удалился в другую келью. Тогда на кощунствующего инока напал непостижимый ужас... Только молитва преподобного Евфимия и знамение креста могли исцелить его.— «С сего времени будь осторожен, сказал святой отец, и внимателен к словам отеческим, а еще более к словам Господним; будь, так сказать, весь око, как описывают нам Херувимов: ибо ходишь посреди сетей».

Какой Маро, какой Климатий, после столь видимого наказания Господня, не исправится? Христиане! Мы слышим каждодневно Слово Божие, в храмах проповедуемое, и—ах! с каким чувствованием пронимаем оное!.. Иногда хвалим только красноречие праведника; чаще того—желаем, чтобы скорее кончилась проповедь; а иногда кощунствуем над строгостию мыслей Евангельских. Устрашимся, да меч гнева Господня не полет ни... Мы часто слышим опытных и добродетельных старцев, беседующих между собою о делах веры и общежития, наставляющих юность любви к отечеству, приверженности к благочестивым обыкновениям предков, —и зеваем от скуки, или с насмешкою от них удаляемся. Убоимся, да не будем некогда сожалеть, что, имея уши, не слышали.

Благодарность новопросвещенных к Евфимию Великому

Некоторый Князь, происходивший от древнего и знаменитого рода, верою огнепоклонник, именем Аспевет*, поставленный старейшиною над Срацинскими племенами, которые жили под греческою державою, имел юного сына, которого дух губитель поразил неисцельным недугом, так что Тревон (имя Аспеветова сына) имел половину тела, от головы до ног, иссохшую и совершенно омертвелую. Сколько отец ни старался подать помощь сыну, но все средства врачей, все чары персидских мудрецов были тщетны**.

В одну ночь юный Тревон, лежа на одре болезни и рассуждая о бедственном состоянии, в котором находился, от чрезмерной горести воскликнул: «вот что значит Еллинская и Персидская врачебная хитрость! Вот что значит волшебства и заклинания волхвов! Сколько принес отец мой жертв в капища богов! сколько советовался с звездочетами! но все оканчивалось обманом, достойным посмеяния... Кроме истинного Бога, никто исцелить не может. Таким образом размышляя, юноша начал молиться, призывая имя Иисуса Христа, о котором часто имел случай слушать от тамошних Христиан, и обещаясь немедленно креститься, когда Господь дарует ему здравие.

После сего Тревон неприметно погрузился в сон и увидел инока, с длинною брадою и седыми власами, который спросил: чем страждет он? Тревон объявил все; и старец опять спросил у него: «исполнишь ли обет, данный тобою Богу?» — Юноша немедленно помялся. Тогда старец сказал ему: «я Евфимий, живу в пустыне недалеко от пути, ведущего к Иерихону; если хочешь быть здрав, приди—и Бог чрез меня исцелит тебя». —От сильного движения, которое произвел столь радостный сон, юноша проснулся и, что видел, рассказал отцу своему.

Аспевет, с нетерпением дождавшись утра, взял отрока и, сопровождаемый сродниками, слугами и всем домом, отправился в путь. Увидев толикое множество варваров, иноки сначала ужаснулись; но Аспевет воскликнул к ним: «слезно просим вас, покажите нам чудного и божественного врача вашего, которого сам Бог открыл сыну моему в сновидении». Когда приблизились к кельям, и Тревон рассказал все обстоятельства небесного откровения; тогда старец вышел из уединенной и безмолвной кельи; видя действующий тут перст Божий, он излил пред Богом теплую молитву за отрока и, оградив его крестным знамением, даровал совершенное здравие.

Пораженные сим чудом, варвары припали к стонам Евфимия; их души столь же скоро исцелились от заблуждения, как тело Тревоново от болезни. — «Сочетай нас Христу, человек Божий, вопияли они, да сподобимся получить имя и часть избранных».—Святой Евфимий внял молению их и, немедленно огласив, вскоре просветил их крещением. В одно время несколько душ умножили стадо Христово; а Марин, по матери дядя Тревонов, так проникнут был благодатью небесною, что не захотел возвратиться в дом свой и, приняв иночество, при святом Евфимии остался навсегда. Он жил столь примерно, что, наконец, был сделан настоятелем.

Но ревность новопросвещенных сим не ограничилась. Аспевет, при святой купели нареченный Петром, чрез несколько времени собрав множество Агарян с их женами, детьми и рабами, привел к преподобному Евфимию, чтобы он наставил их на путь спасения: сей истинный Христианин хотел, чтобы и все наслаждались тем благом, которого он сам сделался причастником. Святой Евфимий был восхищен их небесным желанием. Петр, видя, что старец Божий не имеет кельи и обитает в тесной хижине, призвал каменоздателей и соорудил для него церковь и дом для жительства. Так новопросвещенные чувствовали величие дара Духа Святого! Их благодарность, хотя несоразмерная благодеянию, по крайней мере, показывает признательность их и благоговение к угоднику Божию.

Между тем чада Агари, соделавшиеся сынами Сарры, желая всегда слышать душеспасительные попечения из уст Евфимия, просили у него позволения жить близ него. Человек Божий, любя безмолвие, хотя не согласился на их желание, однако назначил им другое место, в населению удобное, велел построить домы и церковь, дал священнослужителей и сам часто посещал духовную паству. Вскоре от приходящих туда и приемлющих святое крещение Агарян, малое селение соделалось столь великим городом, что преподобный Евфимий почел за нужное быть тут Епископу; и—Ювеналий, Патриарх Иерусалимский, по его предложению, вручил жезл пастырский Петру, называвшемуся некогда Аспеветом. Сколько потребно благодати Божией, чтобы из новопросвещенных—идолопоклонников соделать великих поборников православия!

Читатели! Святой Евфимий, обратив Агарян и язычников в Христианство, не соделал ди их и ревностными сынами отечества? поелику подвластные какой либо державе народы ничто так не соединяет, как вера.—А вы, безбожники и вольнодумцы, не дерзайте говорить, что святые люди для государства не нужны, или, по крайней мере, не столько нужны, как искусные градоправители и храбрые воины.

______________________

* Сей Аспевет прежде был военачальником в Персии, но, не исполнив повелений Царя Издигерда, воздвигшего гонения на Христиан, волхвами был пред ним оклеветан; убоясь казни, он бежал в Грецию.
** Сей недуг Тревон получил, еще будучи в Персии.

______________________

Отеческое наследство

Преподобный Евфимий, предузнав отшествие свое к Богу, призвал к себе всех иноков и, вместо наследства, оставил им следующее завещание:—«Отцы, братия и чада мои о Господе! Я отхожу от вас в жизнь вечную. Умоляю вас— сохраните заповеди мои, а особливо любовь; ибо что соль для пищи, то любовь для всех добродетелей; даже смирение, сколь ни свято и боголюбезно, без любви быть не может. Вы знаете, что и сам Господь единственно из любви к нам смирился и быть человек; смирение возносит нас на верх всех добродетелей, а любовь поддерживает и не допускает упасть с оного. В чистоте соблюдайте не только душу, но и тело: ибо как человек не может жить опрятно в доме смрадном и темном, так и в оскверненном теле не может быть душа чистая. Все уставы и законы обители храните: от сего зависит благосостояние каждого общества, духовного и гражданского. Несчастным по силе помогайте; если кто из братии борется с нечистыми помыслами, того наставляйте, утешайте, укрепляйте. Но вот последняя и Богу приятнейшая добродетель: врата монастырские для странников никогда не заключайте; пусть они будут отверзты для каждого пришельца; пусть будет у вас все с ними общее: тогда изобильно пролиется на вас благословение от Бога; и—если я обрету дерзновение у моего Искупителя, то паче всего буду просить у Него той благодати, да всегда духом буду с вами».—После сего, три дня пробыв в церкви в молитвах и бдении, человек Божий уснул с миром.

Родители! Живите единственно для того, чтобы юную душу чад ваших обогатить примерами разных добродетелей; а если Господь воззовет вас к Себе, то завещание преподобного Евфимия да будет вашим завещанием. Живите всегда так, чтобы дети ваши, и в юности и на седалищи старцев, при каждом добром деле, могли сказать: «отец мой, мать моя так поступали, и их дух носится надо мною и внушает мне делать сие.

Видение Григория Богослова, еще в юности его

Святой Григорий*, по глубоким сведениям в науке Божественной нареченный Богословом, имея благочестивых родителей, с юных лет успевал в добродетелях. Но не один пример имел влияние на душу Григория; следующее чудотворное сновидение еще более укрепило его на подвиги Веры.

Однажды заснув, благочестивый юноша увидел близ себя двух девиц, облеченных в белые одежды, лицом прекрасных, ростом и летами равных. Не злато, не жемчуг, не шелк блистали на них; не распущенные власы, не пламень в очах составляли их прелесть: полотно было их одеждою; сквозь тонкие покрывала видимы были потупленные очи, ланиты девическою стыдливостью украшенные; уста розовые, которым молчание придавало что-то святоподобное. Григорий почувствовал в сердце своем Ангельскую радость. Девицы также возлюбили его, и на вопрос, кто они и откуда пришли? первая назвала себя невинностию, другая кротостью. — «Мы предстоим престолу Царя славы, Иисуса Христа, продолжали они: будь нам единомыслен; уподобь ум твой нашему уму, очи твои нашим очам: тогда воз несем тебя на небеса и поставим близ Троичного Света». — Сказав сие, они понеслись по воздуху на небеса. Святой юноша провождал их очами, пока не скрылись от него и тогда же проснулся, ощущая в сердце своем неизреченную радость и веселие. С того времени святой Григорий ужасался паче смерти нарушить добродетели, им соименитые.

______________________

* Его память празднуется Января в 25 день.

______________________

Невидимая десница, отвратившая смертный удар от Григория Богослова

Ариане, которых раскол господствовал на Востоке и Западе почти восемьдесят лет, в царствование Феодосия Великого, не только лишились всех преимуществ, но и почитались не иначе, как заразою Государства. Принужденные оставить все церкви в Царе-граде, они потеряли средоточие, с которого столь удачно распространяли заблуждение. Их лже-епископ жил за городом: проповедь Арианская умолкла; даже не позволено им сооружать зданий, которые бы имели подобие храма. Сие-то и было причиною, что некоторые из Ариан, приписуя все несчастье свои Григорию, Архиепископу Цареградскому, как первому поборнику православия, вознамерились погубить его.

Они подкупили одного возмутительного, предприимчивого и дерзкого молодого человека, который взял на себя Архиерея Божия убить в Епископском доме. Быть близ него не трудно было в то время, когда множество народа стекалось к нему, для поздравления с благополучным успехом в делах, касающихся до веры. Злодей с прочими посетителями вошел в комнаты Архиерея, который, будучи тогда болен, сидел на постели, и между тем, как другие, засвидетельствовав усердие и почтение, выходили, остался один.

Не было удобнейшего времени для злодейства; но молодой человек вдруг задрожал и повергся к ногам святого Григория, рыдая и как будто испрашивая у него милости. Страх овладел им так, что он в сем положении пробыл несколько минут, не в силах промолвить ни одного слова. Святитель, испугавшись столь нечаянного явления, наклонился, чтобы поднять его, и долго спрашивал, кто он, и чего требует? Но услышав только непорядочные слова, воплем и рыданием прерываемые, пришел о нем в сожаление, и сам начал плакать.

Люди сбежались на шум и, не могши уговорить молодого человека, чтобы вышел вон, насильно вынесли в переднюю. Там, пришед несколько в себя, воздел он руки на небо и, исповедуя зловредный свой умысел, оказывал знаки величайшей болезни и сокрушения. После чего повели его опять к Епископу, и один из келейников, в страхе и ужасе, сказал: «Владыко свитый! Один Господь мог привесть его в чувство».—Григорий велел ему к себе приблизиться и, обнимая его, с кротостью сказал:—«Бог да помилует тебя, сын мой! и как Он сегодня спас мою жизнь, так должно и мне спасти твою жизнь. Все мздовоздаяние, которого от тебя требую, состоит в том, да оставишь ересь и попечешься о своем спасении».—Сей поступок, пример кротости и милосердия, привел в удивление даже неприятелей Григорьевых.

Испытание самого себя

Преподобный Зинон*, путешествуя чрез Палестину, утомился и сел подле овощной гряды, чтобы съесть кусок хлеба. Вдруг пришло ему на мысль сорвать один огурец.—«Это дело не важное!» думал он, но в то же мгновение, убоясь сам себя, сказал: «хищники осуждаются к наказанию; и так, Зинон, испытай сам себя, можешь ли перенести мучение!»—После сего старец стал противу зноя солнечного, и в сем положении пребыл пять дней. Наконец, когда почувствовал, что силы от жары совершенно, так сказать, иссохли, сделал сам себе приговор: Зинон не может сносить казни, следственно для насыщения своего не должен похищать чужого.

______________________

* Сей преподобный Отец жил в IV веке но Р. X. Память его Январи в 30 день.

______________________

Скромность и самохвальство

Египетский инок пришел посетить преподобного Зинона, подвизавшегося в Сирии, и осуждал пред ним свои помыслы.—Старец удивился и сказал: «Египтяне утаивают добродетели, которые имеют, и беспрестанно обличают недостатки, которых не имеют; а Сирийцы и Греки выставляют добродетели, которых не имеют, и сокрывают пороки, которые имеют».

Отчего установлен праздник трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого

В царствование Алексея Комнина, о сих трех Святителях возникла распря: который из них был общеполезнее и боголюбезнее? Иные превозносили Василия Великого, называя его по уму и делам совершенным гением, человеком ангелонравным; иные возвышали Иоанна Златоуста, нарицая его пастырем человеколюбивым, к слабости естества человеческого снисходительным и в слове сильнейшим, когда должно тронуть ожесточенного грешника; иные держали сторону Григория Богослова, как пастыря, в науке Божественной всех превосходящего. От чего произошло разделение: одни назывались Василианами, другие Иоаннистами, третьи Григорианами: и— сим заблуждением был заражен, к удивлению, не столько простой народ, сколько ученые. Легко заключить о просвещении Греков тогдашнего времени, когда слабый, грешный человек дерзал определять достоинство Святых, у престола Господня стоящих и за нас молящихся*.

Но Господь восхотел, чтобы великие Святители сами утолили раздор, о них восставший; и—они сначала каждый но единому, а потом вкупе явившись Иоанну, Епископу Евхаитскому, в то время но учености и благочестию знаменитейшему, единогласно сказали:—«Мы имеем одно достоинство пред Богом; нет в нас противоположностей; каждый из нас, в свое время, подвизаемый Духом Святым, проповедовал спасение; нет из нас ни первого, ни второго, ни третьего; и так скажи, чтобы православные люди раздор оставили; скажи им, что мы, как в жизни, так и по кончине, более всего стараемся о том, чтобы всех привесть в единомыслие. Совокупи нас в один день и составь один праздник; а мы —всем, нас понимающим, будем споспешествовать ко спасению».—Сказав сие, они, светом небесным осияваемы, вознеслись на небо.

Преподобный Иоанн всенародно объявил чудотворное видение, и поелику память трех великих Святителей, Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, празднуется в Январе, установил торжествовать оную вместе тридесятого дня Января, и тем примирил неблагоразумное разногласие Христиан.

______________________

* К несчастью, тогда и дари Греческие занимались только богословскими спорами, не заботясь, что государство отовсюду терзают неприятели.

______________________

Неусыпный страж веры Христовой

Преподобный Исидор Пелусиотский*, высочайшим и таинственным учением согревая душу свою, старался просветить прочих. Священнонастоятель, в добродетелях совершенный, мудростью славный и всеми уважаемый, какую ревность имел он к вере Христовой, явствует из следующего письма:

«Я спрашиваю у тебя самого, пишет святой Исидор к Арианину Ферасию, у тебя, который над нами ругаешься и хочешь показаться проницательным и тяжким судьею, скажи что бы ты сделал, если бы Государь, отдав под твое охранение город, поставил тебя на стенах оного? Неужели бы ты, видя супостата, устрояющего подкопы, чтобы взорвать твердыню и войти в город, не напряг всех усилий, не употребил всех орудий для отвращения погибели? Нет! ты бы испытал все средства защитить крепость и чрез то доказать свою верность и усердие к Государю... Не должно ли и нам, которых Бог поставил пастырями и воинами царства благодати, крепко стоять противу Ария, не только брань на церковь Христову воздвигшего, но и погубившего множество душ? Для сей то причины я презираю все бедствия и ничего более не желаю, как пострадать даже до смерти за православие».

Но при столь необоримой ревности, великий Пелусиот не был гонителем иноверцев. «Бог одарил человека совершенною волею, говорит он в письме к Епископу Аполлонию, следственно противно закону употреблять насилие, привлекая людей к православию; итак, если хочешь просветить сущих во тьме, то единственное, в сем случае, средство—благие—советы, непорочная жизнь, добрые дела и терпение».

Сей мудрый старец, чему ни учил, все подтверждал примером своих деяний.—«Жизнь без слова, говорит он, более приносит пользы, нежели слово без жизни; ибо кто живет праведно, тот и безмолвствуя споспешествует счастью других — своим примером; а кто говорит и более ничего, тот подает только соблазн; некоторые будут о нем сожалеть, а большая часть смеяться. Но если слово и жизнь помогают друг другу, тогда видим образ истинной Философии».

Один приходский священник жаловался на худое поведение духовных детей. Святой Исидор сказал ему:—«Некоторые из людей ищут добродетели, но лениво идут по пути, ведущему к оной; другие не верят и тому, что есть добродетель. Итак, должно первых убедить, чтобы оставили беспечность и нерадение, а другим доказать, что добродетель не есть вымысл».

Неусыпный поборник веры, образ жития добродетельного, святой Исидор нетрепетно защищал Иоанна Златоуста пред Аркадием и, по страдальческой его кончине, просил святого Кирилла Александрийского, чтобы причислил его к лику святых исповедников; подал совет Феодосию второму, собрать третий вселенский Собор в Ефесе. Наконец, исполнив вселенную богомудрыми правилами, угодник Божий уснул с миром.

______________________

* Преподобный Исидор, нареченный Пелусиотским, потону что иноческое житие восприял и подвизался на горе Пелусиотской, жил в царствование Феодосия Младшего. Память его Февраля в 4 день.

______________________

Чувствования святой Агафии в темнице

Когда Святая Агафия*, претерпев мучения, какие только могли изобрести тиранство и ненависть противу Христиан, была повержена в глубокую и смрадную темницу: в полночь внезапно отверзлись сами собою двери, возблистал неизреченный свет, и явился пред нею старец, который предложил ей целебные травы. Святая девица, думая, что это какой нибудь врач, решительно сказала ему: «от всего сердца благодарю тебя, добрый человек, за милосердие; но не могу воспользоваться твоим благодеянием, я уповаю на единого Господа моего Иисуса Христа, который, если восхочет в одно мгновение может исцелить меня».—Обрадованный столь великою верою, старец улыбнулся и сказал ей: Аз есм Апостол Петр; вижду убо тебя исцеленною—и после сего стал невидим... Святая мученица поверглась на колена.—«Благодарю тебя, Господи Боже мой, воскликнула она, что помянул меня, рабу Твою» —и воззрев на свое тело, увидела себя совершенно здравою. Между тем небесный свет и без Апостола чрез всю ночь озарял темницу ее. Устрашенные стражи разбежались; темница осталась не заключенна. Тогда прочие узники, обрадуясь столь неожиданному случаю, один по одному начали выходить, и святой Агафии говорили: двери отверзты: стрегущих нет: беги от мучений».—«Не дай мне, Господи, учинить это, отвечала им страдалица, не дай Господи, чтобы за меня претерпели что-нибудь стражи темничные! Имея помощником моим Господа, исцелившего рабу свою, пребуду до конца в его исповедании».—После чего с Ангельским спокойствием осталась в темнице, не страшась уготовляемых ей на завтра мучений и смерти.

______________________

* Святая мученица Агафия пострадала в 242 лето по Р. X. Память ее Февраля в 5 день.

______________________

Необоримая заступница

Преподобный Палладий Александрийский однажды рассказал посетителям своим следующую повесть. Некоторый благочестивый и странноприимный человек имел супругу, кроткую и богобоязненную, и шестилетнюю дочь, которую воспитывал в благочестии и страхе Божием. В одно время, по купеческим делам должно было ему из Александрии отправиться в Царьград... Супруга, провожая его на корабль, между прочим спросила: «кому на руки оставляешь меня и дочь твою?» — «Госпоже нашей Богородице»,—отвечал истинный отец семейства и пустился по водам.

Вскоре после того, как добродетельная мать, сидя с дочерью, занималась домашним рукоделием, ненавистник рода человеческого научил слугу их убить госпож и, похитив лучшие вещи, бежать. Злодей взял из поварни нож и пошел в горницу; но едва коснулся порога, вдруг поражен был слепотою и так обуял, что не мог двинуться ни взад, ни вперед. Долго сражаясь сам с собою и силясь войти, наконец начал он кликать госпожу свою; но она, удивясь столь необыкновенному поступку и, впрочем, не подозревая тут никакого зла, сказала ему, чтобы подошел к ней сам. Слуга просил, умолял ее, чтобы приблизилась к нему, или по крайней мере, послала дочь свою; но она, назвав его безумцем, замолчала. Тогда злодей, не в силах будучи услужить диаволу, в отчаянии выхватил из пазухи нож и поразил сам себя... На крик госпожи немедленно сбежались соседи, пришла стража и, застав злодея еще в живых, узнали, что и как случилось? Все прославили Бога, творящего непостижимые чудеса, и заступницу верных, Приснодеву Марию.

Молитва о счастии врагов

Святая девица Фавста*, дщерь верных и благородных родителей, урожденка Кизическая, на тринадцатом году возраста своего, за веру Христову, отдана была в мучительские руки жрецу Евиласию; но ее невинность, терпение и кротость так подействовали на зверское сердце идолослужителя, что он, познав силу Божию и умилившись над Фавстою, даровал ей свободу; за что сам восприял венец мученический.

После того Император Максимиан повелел другому чиновнику истощить над Фавстою весь ужас мучений — Что же и тогда сделала Богом укрепляемая девица? Просила ли на своего тирана гнева небесного? Нет; она восклицала только: «благодарю Тебя, Сладчайший Иисусе, свидетелю сердец, что сподобил меня исповедать святое имя Твое... Еще молюся Тебе, возлюби Максима (имя ее мучителя), просвети его верою и утверди в страхе Твоем».— Сколько тиран ни глух был ко гласу невинности и к чудесам, которыми Бог прославил страдальцев, но Ангельское желание святой Фавсты поразило каменное сердце его. —«Помощник и Покровитель невинной девицы! наконец воскликнул он, яви Твою благодать и на мне недостойном; приими в раба Твоего; воистину Ты един Господь и Бог сил!» —В сие мгновение отверзлись небеса, и явился на облаках посреди Ангелов и всех Святых Сын Божий, новообратившегося Максима благословляющий.

Восхищенный небесным видением, чиновник последовал Евиласию и Фавсте, и вместе с ними крестился своею кровью... А вы Христиане, познайте из сего, какую силу и над злодеями нашими имеет молитва о их счастии.

______________________

* Святая мученица Фавста жила в III столетия по Р. X. Память ее Февраля в 6 день.

______________________

О том, сколь спасительно не слушать клеветы*

Преподобный Марко Египетский, подвизаясь в молитве и постничестве тридцать лет, не выходил из кельи. Братия уважали его, а Пресвитер в известные дни приобщал его Святых Таин на дому. Но диавол, завидуя добродетелям старческим, употреблял всевозможную хитрость, чтобы соблазнить его на грех осуждения... Он вселился в одного грешника и привел его к старцу, под видом будто просить благословения. Недугующий только что переступил порог кельи, вдруг закричал: «твой Пресвитер великий грешник! не позволяй ему приступать к тебе». — Но Богом вдохновенный муж сказал на то: «чадо, не суди, да не судим будети**; если он и грешник, Господь исцелит его; написано бо есть: молитесь друг за друга, яко да исцелеете»***. После чего, сотворив молитву, старец изгнал нечистого духа и пришельцу даровал здравие.

В следующий день пришел к нему Пресвитер, и старец принял его с радостью. — Тогда милосердый Бог, благословляя непорочность его, показал знамение; ибо когда священник начал подавать ему Святое Причащение, преподобный Марко увидел Ангела, сходящего с небес и возлагающего десницу на главу Пресвитера. Марко ужаснулся, а Ангел Господень сказал ему: «и земной царь не терпит, чтобы вельможи предстояли ему в нечистоте; кольми паче могущество пренебесное».—Таким образом великий подвижник Христов, Марко, удостоен был благодати Божией за то, что не послушал клеветы и не осудил священнослужителя.

______________________

* См. в Прологе Марта под 10 числом.
** Матф. VII. 1.
*** Иак. V. 16.

______________________

Сила истинной веры

Когда святая мученица Дорофея*, за исповедание Христианской веры, представлена была на суд к Саприкию. градоначальнику Кесарийскому: то мучитель, видя юность ее, сначала не хотел употребить орудий казни, но отдал ее, для искушения и соблазна, двум сестрам, Каллисте и Христине, которые прежде были Христианками, но, устрашась мучений, предались идолопоклонству и, поелику такие люди почти всегда бывают отчаянны, жили развратно.

Сии-то женщины, взяв святую Дорофею в дом свой, начали уговаривать ее, чтобы поклонилась идолам.— «Покорись воле правительства, говорили они, и тем избавь себя от погибели; мы сделали разумно, что от Христианского исступления наконец опомнились: рассуди и ты, какая польза умереть посреди мучений». Но святая девица отвечала им: «О! если бы и вы покорились воле Иисуса Христа и опять обратились к Нему, вы бы тогда спасли себя от мук геенских». — «Мы раз навсегда решились служить греху, отвечали ей пораженные гласом веры и Христианского усердия соблазнительницы, то можем ли возвратиться на путь истины и обресть благодать Божию?»—«Напрасно так думаете, сказала им святая Дорофея: отчаяться в милосердии Господнем есть грех ужаснейший, нежели поклониться идолам; небесный Врач всегда может исцелить раны нашего сердца; Он для того и Спасителем порицается, что спасает; покайтеся, и Господь простит вас».—Тогда обе сестры припали к стопам юной мученицы, и, рыдая, просили ее, чтобы помолилась о них к Ходатаю мира.

Когда, через несколько времени, Саприкий спросил у них об успехе своего препоручения, то Христина и Каллиста в один голос сказали ему: «великое преступление сделали и мы, что не имели твердости Дорофеиной и убоялись угроз твоих! Теперь Господь простил грехи наши; жизнь наша в твоих руках; но не предадим никому, кроме Христа, душ наших». — Изумленный тиран долго стоял безмолвен; потом, воспылав яростью, осудил их на одну смерть с Дорофеею.

И мы из святой купели выходим Христианами, но, к несчастью нашему, поступаем хуже Каллисты и Христины; ибо оне, убоясь ужаснейших мук, поклонились идолам; мы часто из одного суетного благоприличия, а чаще того, нарушая и самое благоприличие света, идолопоклонствуем страстям, на бушу воюющим... О, если бы послушались гласа, вопиющего в пустыне: покайтеся, — приближибося царствие небесное! — тогда бы, с тремя мученицами, днесь воспоминаемыми, мы умерли греху, да оживем Богови.

______________________

* Память ее Февраля в 6 день.

______________________

Болезнь и исцеление сребролюбца

Некогда Святитель Христов Парфений* посетил Ираклийского Архиепископа Ипатиана, который тогда был весьма болен. Проводив вечер в разговорах о естественных причинах болезни и о средствах исцелить оную, когда угодник Божий лег спать, Господь в сонном видении открыл ему, что Ипатиан наказан за сребролюбие и насилие к бедным.

Удивленный Парфений, поутру опять пришел к Архиепископу и сказал ему: «Владыко! ты страждешь душевною болезнию; отряси ее и здрав будешь».—Ипатиан ужаснулся и, видя в Парфений пророка Божия, сквозь слезы отвечал: «исповедую грехи мои; помолися о мне, человек по сердцу Божию, да Господь поможет мне очиститься от беззаконий моих».—Тогда святой Парфений сказал ему: «есть грехи, которые могут очиститься одною молитвою: но твои грехи другого рода: ты в лице нищих отнимал у Бога имущество. Возврати ему также в лице нищих, и—будешь здрав душею и телом».

Тогда Архиепископ совершенно очувствовался.—«Господи! согрешил пред тобою, воскликнул он: но Ты сколько праведен, столько и милосерд». —Потом, призвав домоуправителя, велел к себе принесть все неправедно собранное, и усердно просил святого Парфения, чтобы принял на себя труд расточить его имение бедным; но человек Божий отозвался: — «Ты должен раздать сам, сказал он: если помнишь, отдай наиболее нуждающимся».

Ипатиан последовал совету праведника.—Вскоре получил здравие, и с того времени не прилеплял к сокровищам сердца своего.

______________________

* Св. Парвений жил в царствование Константина Великого. Память его Февраля в 7 день.

______________________

Сила родительских молитв

Преподобный Лука* урожденец Елладский, от юных лет возлюбив иноческие подвиги, ушел тайно от своей матери, и в одном из Афинских монастырей постригся в новоначалие.

Евфросиния (имя его матери), зная благонравие сына, хотя и догадывалась о святом его поступке, но, будучи вдовою, не могла переносить разлуки и беспрестанно жаловалась Богу: «Господи! Ты свидетель вдовства моего и всех огорчений, с ним соединенных: не забудь меня до конца; не отними у меня единственную отраду жизни, любезного сына. Ах! я не подала ему ни малейшей причины оставить меня... Господи! ты ведаешь мое с ним обхождение: я не запрещала ему жить по закону Твоему; я была ему материю не только по плоти, но и по душе; хотела видеть его совершенным в добродетелях. Господи! не презри слез моих: возврати мне сына, да прославлю имя Твое святое».—Так молилась осиротевшая мать, и Господь услышал молитву ее.

В одно время, Игумен обители, в которой подвизался святой Лука, узрел в сонном видении плачущую мать. — «Почто меня, бедную вдову, так жестоко обижаешь, вопияла она к Настоятелю. Почто отнял у меня единородного сына, утеху моей старости? Это единый свет очию моею; и той несть со мною! Возврати мне сына; или не перестану жаловаться на тебя к Богу».—Устрашенный Игумен пробудился, долго размышлял о сновидении и наконец почел за пустое мечтание,—Но в следующую ночь увидел тоже; в третью ночь услышал тот же вопль сетующей матери. Тогда познал он, что это не есть действие духа искусителя, но явление, Богом устрояемое; долго рассуждал о каждом иноке порознь и, поелику святой Лука всегда скрывал от него и от всей братии свой род и отечество, наконец уверился, что сновидение относится к нему.

Назавтра, когда, совершив Божественную службу, братия отобедали, он призывает к себе Луку и говорит с гневом: «как осмелился ты обмануть нас, уверив, что не имеешь родителей? как дерзнул жить с нами, имея лесть на сердце твоем? Знаешь ли, кто начальник лжи?.. Уйди от нас; уйди даже из пределов Афинских и возвратись к твоей родительнице. Уже третью ночь она укоряет и смущает меня,—Горе тебе, если меня ослушаешься!»—Пораженный Лука стоял недвижно; потупив глаза свои, не смел выговорить ни единого слова: он плакал, не желая оставить святую дружину. Тогда Настоятель сжалился над ним и сказал с кротостью: «сын мой! теперь непременно возвратись к твоей матери; а после сам Господь поможет тебе в добром намерении. Послушайся: я вижу, что ее молитва имеет великую силу у Бога и может уничтожить все твои молитвы. Иди с миром и помни, что без благословения родительского ничего предпринимать не должно». — Выслушав сие, святой Лука в молчании поклонился Настоятелю, простился с братиею и отправился в путь свой.

Кто может описать удивление и радость Евфросинии? Она бросилась обнять его; но вдруг остановилась, возвела очи и руки на небо и воздала благодарение Богу.— «Благословляю тебя, Господи, сказала она, что не оставил молитвы моея». — Потом облобызала сына своего.

Святой Лука пребыл у матери четыре месяца, но, стремясь сердцем и душею к Богу и житию безмолвному, начал у нее просить позволения удалиться в пустыню. Богобоязненная Евфросиния благословила его: ибо знала она, что Бога должно почитать и любить более, нежели родителей; и—ее молитвы для праведного Луки были вторым вождем на пути спасения.

______________________

* Память его Февраля в 7 день.

______________________

Мученик, защищающий мучителя

Когда злочестивый Лициний, истощив все мучения на святого Феодора Стратилата*, изрек приговор смерти, тогда для предупреждения мятежа от Христиан, которые — как думал он—будут защищать страдальца, отряжен был воинский начальник, именем Сикст, с тремя стами воинов; но все они, увидев чудеса, совершаемые Феодором, веровали в Господа нашего, Иисуса Христа. К ним присоединилось множество народа; повсюду гремели восклицания — «Един есть Бог, Бог Христианский, и нет Бога кроме Его! Не хотим повиноваться тому, кто не повинуется Иисусу Христу».—Смятение ежеминутно усиливалось, один из язычников бросился с кинжалом на Стратилата, но Сикст отразил удар и поверг его без головы; другой идолопоклонник поразил Сикста: должно было ожидать величайшего кровопролития. Но кто из святых мучеников употреблял преступления других в свою пользу?., и Феодор воззвал велегласно: «возлюбленные о Христе братия! престаньте защищать меня; когда распинали Господа моего Иисуса Христа, Он не восхотел, чтобы Ангелы творили отмщение убийцам Его. Не воздвигайте, братия, брани на Лициния: хотя он, по своему жестокосердию, восхотел быть слугою геенского могущества, но вам, как христианам, должно внимать гласу Господню, возвестившему, что несть власть, аще не от Бога; вам должно в царе своем почитать слугу Божия».—Сим и тому подобным образом уговаривая народ, святой великомученик преклонил под меч главу свою, а мятущийся народ, почитая совет праведника не иначе, как заповедью Господнею, облегчил горесть свою торжественным погребением тела его, чему не дерзнул воспрепятствовать и мучитель Лициний.

______________________

* Святой великомученик Феодор Стратилат, родом Евхаить, был воинский чиновник. Память его Февраля в 8 день.

______________________

Дух клеветы

Когда Святитель Христов Харлампий* из Магнезии веден был под стражей в Антиохию к Императору Северу, который лично хотел допросить его, тогда дух злобы, преобразившись в старца, предстал тирану и, сетуя о своем несчастий, сказал:—«Повелитель вселенной! я царь Скифский, но теперь скитаюсь, как последний из рабов; горестна участь моя, но всего тягостнее для меня, что человек подлый и ничтожный был причиною моего зло счастия... Некто Харлампий, великий волшебник, взбунтовал мое воинство и возмутил против меня весь народ. От всех оставленный, я прошу твоего покровительства; и если благоволишь принять советы изгнанника, берегись опаснейшего из чародеев: имя какого-то Иисуса в устах его имеет такую силу, которая всех привязывает к нему до безумия»,—Еще дух клеветы не кончил речи, как святого Харлампия представили к Императору... Демон, будто внезапным ужасом пораженный, отступил далее, а Север затрепетал от ярости.—Нельзя исчислить мучений, которые человек Божий должен был вытерпеть!

Христиане! Такова сила и хитрость каждой порочной страсти! Они предзаемлют наше сердце; захватывают над ним всю власть, так что буйный рев их заглушает не только совесть, разум и веру, но и глас собственных наших польз, хотя впрочем люди всего более привязаны к оным. Вспомните: не властолюбие ли Ирода было причиною убиения Вифлиемских младенцев? Не мщение ли Иезавели истребило столько Пророков? Не зависть ли Каина соделала первое братоубийство? Всякая буйная страсть есть не что иное, как тот самый демон, который пред Севером оклеветал невинного Харлампия.

______________________

* Святой мученик Харлампий пострадал в 190 г. по Р. X. Память его Февраля в 10 день.

______________________

Любовь к отечеству посреди лютых тиранств

Святой Харлампий, после разных продолжительных страданий, осужденный на отсечение главы, пришел на место казни, начал молиться: помяни мя, Господи! во царствии Твоем! и посреди молитвы своей узрел на облаках в неизреченной славе Сына Божия и услышал глас Его: «прииди, друже Мой, столько имени Моего ради претерпевый; проси у Меня, чего хощеши, и дам тебе».— Тогда мученик Христов, в небесном восхищении, воскликнул:— «Господи! неизглаголанно и сие благодеяние Твое, что сподобил меня узреть славу Твою; но, Боже мой! если угодно будет святой воле Твоей, даждь славу имени Твоему, да в отечестве моем, где я родился и где почиют кости мои, не будет ни глада, ни тлетворного ветра; да цветет вечный мир и всех плодов изобилие; да царствует в душе моих соотечественников любовь к порядку и благонравие; да водворится ревность о спасении! Господи, ты ведаешь слабость человеческую: остави им грехи их, излей на всех благодать Твою, да прославят Тебя, единого истинного Бога, всех благ Подателя».—Сказав сие, святой старец услышал глас Господень: буди по твоему прошению, и, не дождавшись взмаха смертной секиры, испустил в руце Христовы дух свой.

Юноши, образуемые по творениям мудрецов света и по примерам великих людей древности! Вы превозносите Аристида, который, выходя из Афин, простер руки свои к небу и молился, чтобы отечество не возымело в нем, для избавления своего от опасности, когда либо нужды — И я похваляю желание Аристида... Но, как скоро слышу молитву святого Харлампия, забываю всех страдальцев языческих. Сколько Евангелие чище и возвышеннее умствований света, столько глас Святителя Христова чище и возвышеннее гласа Аристидова.

Вражда и дружества великого князя с иноком

Преподобный Прохор* урожденец Смоленский, пришел в Киев, при великом Князе Святополке Изяславиче, и принял образ Ангельский в Киевопечерской Лавре от Игумена Иоанна. Он столько угодил Богу, что удостоился дара чудодействовать.

Вскоре после сего настало голодное время сколько от неурожая, а более от того, что неустройство и грабежи препятствовали привозить в Киев хлеб и соль из Галича и Перемышли. Жители отчаивались в жизни; повсюду был слышен плач и рыдание; бедные умирали на распутиях; к несчастью, если и было сколько нибудь хлеба и соли, то и сие небольшое количество находилось у жестокосердых откупщиков, которые не могли насытиться золотом... Тогда-то блаженный Прохор доказал, сколь человеколюбиво сердце его и сколько любит его Господь, всея твари Питатель... Чудотворец, молитвами своими претворяя горькую лебеду в здоровый и вкусный хлеб (что и прежде делал, только сам для себя) и пепел превращая в соль, раздавал бедным гражданам: келья его, от утра до ночи, окружаема была множеством народа.

Вот благодеяние, которое верховная власть должна бы увенчать славою и благословением! Но с преподобным Прохором случилось противное: соляные откупщики, видя подрыв своему лихоимству, так жестоко оклеветали его пред Святополком, что он вместе с чудотворцем возненавидел и всю Печерскую Лавру; не верил чудесам блаженного Прохора, начал гнать Игумена Иоанна, как начальника ненавистной ему братии, и о всей Лавре думал не иначе, как о таком месте, которое старается сделать подрыв казне государственной... Но истинная добродетель, рано или поздно, всегда восторжествует: ибо если Святополк и слушал наветы откупщиков, то, кажется, только потому, что на военные издержки имел нужду в их деньгах,— слабость постыдная, но достойно похвалы, что Великий Князь наконец очувствовался и так возлюбил святого инока, что поклялся ему торжественно впредь не делать обиды ни одному из ближних. Сего мало еще: Самодержец и отшельник дали друг другу обещание, чтобы тот, кто прежде умрет, непременно был несен к месту погребения на раменах другого.

Чрез несколько времени Великий Князь отправился на брань противу Половцев. Между тем святой Прохор разболелся, и когда почувствовал конец жизни, к Святополку написал:—Государь! если хочешь исполнить твое обещание, то приди в Киев... Не чести и славы желая, о сем напоминаю тебе: я страшусь, что, нарушив клятву, ты не так благополучно кончишь брань противу неверных». Прочитав сие, Святополк немедленно оставил поле брани. Столько-то крепко держались своего слова наши предки! Хотя Великий Князь знал, что его присутствие нужно для воинства, но с другой стороны уверен был, что молитвы праведника воодушевят оное, паче его присутствия.

Святой Прохор, поучив Святополка вере и всем добродетелям, простился с ним и, возведши на небеса очи свои, предал дух свой в руце Божии. Великий Князь с иноками положил во гроб тело его и внес в пещеру; потом, в надежде на помощь Божию, пошел на брань и получил славную победу над неверными.

После сего Великий Князь, когда отправился противу неприятелей отечества, всегда приходил в Печерскую обитель и, помолившись Пресвятой Богородительнице и усопшим Отцам, предпринимал дело свое...

______________________

* Память его Февраля в 10 день.

______________________

Исповедник Святой Троицы

Святой Мелетий*, Епископ Севастийский, возведен был на престол Антиохийского архиепископства с общего согласия правоверных и Ариан. Трудно угадать, почему те и другие почитали его своим сообщником. Может быть, православные Епископы знали его сердечные чувствования, а Епископы арианские были обмануты терпимостью и даже снисхождением к Арианству, которые человек Божий оказывал с тем же намерением, с каким защитники отечества иногда завлекают неприятеля в самое сердце оного.

Но поелику Архиерей Божий был не наемник, а истинный пастырь стада Христова, то чрез тридцать дней не только опять свержен был с престола, но и заточен в Армению—что происходило следующим образом. Приняв жезл архипастырства Антиохийского, Святой Мелетий прежде всего старался научить порученный ему народ добродетельному житию, благонравию и миролюбию, подготовляя чрез то в сердцах их путь к правоверию. Святой муж был уверен, что, не исторгнув терния пороков, не можно ожидать плода от семени Евангельского, и до времени не обнаруживал своего вероисповедания.

Между тем граждане Антиохийские, но большей части Ариане, нетерпеливо желали узнать мысли Архиепископа: поелику неправда всегда подозрительна. Иногда чрез искусные и хитрые вопросы, иногда обнаруживая свое беспокойство, искушали его столь часто, что Святой Мелетий наконец решился сказать народу. В один великий праздник, в Соборной церкви, при многочисленном народе, он всходит на кафедру и начинает проповедь Слова Господня... Но как изумились Ариане, когда Архипастырь вдруг начал прославлять веру, на первом Никейском соборе утвержденную, всенародно исповедуя, что Сын Отцу соприсносущен, соестествен, равен, несоздан и Творец всех тварей, видимых и невидимых! Православные возрадовались неизреченно, Ариане уныли; но их уныние тогда же обратилось в столь необузданное бешенство, что Архидиакон церковного причта, ересью зараженного, подошел к Архиепископу и своею рукою дерзнул зажать уста его. Тогда Святой простер к народу руку свою и, потрясая оною, громогласнее языка проповедывал Святую Троицу. Он показывал три перста, изображая три божественные лица; потом, пригнув два перста, одним показывал в трех лицах единое Божество. Наглый Архидиакон, оставив уста, схватил Архиепископа за руку, и Святой Мелетий начал прославлять языком и гласом Троицу в Единице и Единицу в Троице... Сия борьба между святым проповедником и злочестиным служителем продолжалась несколько времени... Наконец Ариане вышли из терпения и из благопристойности, и человека Божия с ругательствами выгнали из церкви.

Заметим из сего, что истинный Христианин лучше согласится потерять все на свете —даже самую жизнь, нежели поступит противу совести и веры.

______________________

* Память его Февраля в 12 день.

______________________

Уступчивость Святого Мелетия

По изгнании Святого Мелетия, некоторые из православных уступили насилию господствующей стороны и предались Арианству; а другие пребыв непоколебимы в вере, остались под духовным начальством Священника Павлина, который вскоре был рукоположен и в Епископа.

После нескольких переворотов в государстве и в Церкви — после того, как Император Иулиан, желая оказать философскую терпимость, возвратил из ссылки Святого Мелетия и вскоре, огорченный безмолвием Аполлона*, опять изгнал его — после того, как благочестивый Иовиан возвеличил его, а Валент, научаемый Арианами, в третий раз изгнал угодника Божия — после всех происшествий духовных и светских, исповедник Святые Троицы восторжествовал уже в царствование Грациана. Тогда Святой Мелетий был признан истинным пастырем Антиохии от Царя православного, и кажется должно было исполниться общее желание исповедающих славу Триипостасного Божества, но, к несчастью, случилось противное. Хотя православные в вероисповедании были согласны, но сообщаться друг с другом не хотели. Последователи Павлина хвалили ревность Святого Мелетия, но обвиняли за то, что Архиепископство получил он с согласия Ариан, а паству его, по большей части из Арианства же обратившуюся, отвергали потому, что они крещены по-ариански. Напротив того, последователи Святого Мелетия почитали за совершенную несправедливость, что Павлин, без их согласия, избран Архипастырем, и называли его не иначе, как самозванцем. Обе стороны не переставали почитать лично Павлина и Мелетия, но находили погрешность в их избрании на престол Антиохийский.

В таком состоянии находились дела Церкви, когда Святой Мелетий прибыл в Антиохию. Ничего более не желая, кроме спокойствия, он довольствовался тем, что мог войти в свою церковь, стоящую в предместии. Хотя большая часть православных утверждали, что его последователи, будучи многочисленнее, чрез то самое составляют тело Церкви: почему другие общества не могут быть почитаемы иначе, как за члены и части оные и должны соединиться с телом; не смотря на сие, Святой Мелетий посетил Павлина и просил его, чтобы согласился вместе пасти овцы, которые вверил им небесный Господин стада, и всех их собрать и привести в одну ограду. Для прекращения между собою всех случаев к несогласию, он представил — чтобы святое Евангелие положить на Епископском престоле, а самим сидеть по обеим сторонам оного; и кто переживет своего соправителя, тот остался бы единственным наследником престола Антиохийского. Но, сколь ни кротко, сколь ни убедительно было представление Святого Мелетия, Павлин сего договора не принял и не хотел иметь сообщения с Архиереем Божиим.

Христиане! Удивляясь смирению Святого Мелетия, подивитесь и упорству Павлина — тем более подивитесь, что в духовной пастве его не видно людей, по благочестию и добродетелям отличных, между тем как под руководством Мелетия, притесняемого и гонимого, воспитаны были великие пастыри и учители Церкви. Флавиан, избавивший Антиохию от всеобщего истребления, Епископ Акакий, учитель преподобного Евфимия Великого, Иоанн Златоуст, поставленный от него Диаконом, и множество других Святителей были священнослужителями при Святом Мелетии. После сего не должно ли признаться, что великие люди думают о себе гораздо смиреннее, нежели люди обыкновенные? Христиане! оплакивая заблуждение Павлина — впрочем, добродушного и православного Павлина—да подражаем в кротости Святому Мелетию.

______________________

* Иулиан, на походе в Персию, будучи в Антиохии, вопрошал лжебога Аполлона об успехах будущей брани, во не получил никакого ответа. Сие безмолвие приписывая мощам Св. Вавилы, которые покоились близ капища Аполлонова, огорченный Иулиан приказал перенесть их в другое место. Но когда Святые мощи были взяты, в следующую ночь с неба ниспал огонь и истребил капище. Чудо Господне назвали злоумышлением Христиан, и Св. Мелетия, как главу их, изгнали.

______________________

Слава Святого Мелетия

Между тем, как Римское Государство и святая Церковь приходили в расстройство, воцарился Феодосий Великий, кажется, для того и рожденный, чтобы все восставить и привести в порядок. Он был сын Феодосия же, военачальника Валентинианова, воспитанник Анатолия, одного из славнейших ученых мужей тогдашнего времени, и по отце своем происходил от Императора Траяна; предводительствовал войсками Грациановыми и оказал великие услуги государству.— Сего-то Феодосия Господь назначил скиптродержцем старого и нового Рима, а святого Мелетия, как славнейшего между столь многими Епископами, избрал к тому, чтобы известил храброго военачальника о чести, ему предназначенной: ибо, как Феодосий однажды спал, явился ему Епископ, возложил на главу его диадему и облек в порфиру. Проснувшийся Феодосий открыл сновидение одному из искренних друзей, который и уверял его что это есть неложное предзнаменование величества, к которому Бог призывает его; а по описанию явившегося Святителя, указал именно на Святого Мелетия.

Сие предвещание Господне, которого святой Архиепископ был орудием, может быть и сам не зная того—вскоре исполнилось: ибо Император Грациан, видя государство свое окружаемо бесчисленным множеством варваров, принял Феодосия к соцарствованию; а по смерти Грациана и брата его, младшего Валентиниана, сделался он полным обладателем вселенной.

Когда же Феодосий Великий указом повелел отнять у Ариан все церкви, тогда из благодарности и благоговения к Святому Мелетию, отдал ему преимущество пред Епископом Павлином. С сего времени Святитель Христов спокойно занимался распространением Христианства.

Сей мудрый и благочестивый Император любил Святого Мелетия, как своего отца, и почитал не иначе, как будто от него получил государство. Но великий Святитель жил не долго и скончал многотрудную жизнь свою в Царе-граде, куда прибыл на второй вселенский собор. К несчастью Церкви, он умер тогда, когда православие только начало-воскресать и когда еще не совершенно были кончены дела Собора, которого он был председателем и душею. Вся восточная Церковь о нем восплакала; сетующий Феодосий приказал сделать ему погребение, которое можно назвать торжеством. Тело святого мужа перенесли в храм Святых Апостолов, где воспеваемы были псалмы от нескольких ликов на разных языках; множество народа, стекаясь туда, приносили свечи, и, прикладывая к лику его полотенца, уносили их в дом, как бесценные сокровища. Красноречивейшие витии Архиереев бывших в Соборе, говорили в честь ему похвальные речи, описывая добродетели его и гонения, претерпенные за веру. По окончании всех почестей, которые оказать ему надлежало, Феодосий велел сии славные и драгоценные мощи перенести в Антиохию и показывать их повсюду, хотя сего в обыкновении у Римлян и не было. От всех сторон стекались народы, чтобы исповедника Господня провождать с пением псалмов.—Наконец он погребен в престольном граде своем, подле гроба святого мученика Вавилы, славнейшего Епископа Антиохийского.

О происхождении обряда готовить коливо, в память святого великомученика Феодора Тирона

Император Юлиан всемерно старался истребить Христианскую веру. Но поелику имя Философа всего более ласкало его самолюбие, то богоотступник, по большей части, употреблял не суровые и бесчеловечные, а тайные и хитрые к тому средства. Сверх того, он знал из опытов, что тиранства не уменьшали, но умножали число мучеников и Христиан.

Таким образом, издеваясь над верными, Юлиан умыслил осквернить их в первую седмицу великого поста, когда Христиане наиболее очищаются и благоговеют: он приказал Цареградскому губернатору все съестные и питейные припасы, которые продаются на торжище, смесить с кровью от жертв идольских, или по крайней мере, окропить оною. Нечестивое повеление готовились исполнить; но всевидящий Промысл, препинающий мудрых в коварстве и руководствующий рабов своих, разрушил злонамерение отступника.

Ночью, на чистый понедельник, Цареградскому Архиепископу, не в сонном видении, но въяве, велением Господним является воин в полном облачении, которого требует поле брани, и говорит ему «Восстань и, немедленно собрав стадо Христово, строго заповедай, чтобы никто не покупал продающихся на торжище брашен: все они осквернены кровью от жертв идольских». — Архипастырь усомнился и спросил явившегося чудотворца: «ты кто еси?» — «Я Феодор Тирон, отвечал воин, и послан к тебе от Иисуса Христа»,—«Чем же пропитаются люди бедные, никаких запасов в доме не имеющие? с кротостью и благоговением возразил Архиепископ. — «Изготовь коливо (кутью или пшеницу, с медом приготовленную), сказал Феодор, и тем отврати недостаток убогих» —С сим словом заступник Христиан стал невидим.

Архиепископ в точности исполнил повеление Святого Великомученика. Богоотступник, подозревая придворных в открытии своего намерения, отменил приказание.— С того времени и доныне люди Христовы в первую пятницу великого поста обновляют память бывшего тогда чуда поливами, да незабвен будет столь милосердый Божий о нас промысел и помощь Святого Великомученика Феодора Тирона.

______________________

* Февраля в 17 день.

______________________

Покаяние грешницы

Святая Преподобномученица Евдокия*, родом и верою Самарянитянка, обитала в Илиополе, в царствование Траяна, и была сколько прекрасна, столько обесславлена своим поведением: она собрала бесчисленные богатства, имела большое знакомство и жила весьма роскошно. Но Бог не хотяй смерти грешника, но еже обратитися ему и живу бити, воззрел на погибающую девицу и похитил ее от соблазнов следующим образом.

Инок, именем Герман, из путешествия возвращался в обитель свою и, поелику в Илиополе застигнут был ночью, решился тут остановиться до утра. Без сомнения, руководим небесным Промыслом, он избрал для ночлега тот же дом, где жила Евдокия, и с дозволения дворецкого занял небольшую каморку, которую от ее спальни отделяла только деревянная стена. Отдохнув несколько времени, старец восстал на молитву и начал петь** обыкновенное правило; по окончании оного, сел и, вынув из пазухи книжку, которую носил всегда с собою, читал почти до рассвета. К счастью грешницы, тут описывалось, какая слава ожидает праведных на страшном суде Христовом, и какие мучения предуготовлены для беззаконников. Богобоязненный инок читал с чувством, и чтение часто прерывал глубоким воздыханием.

На тот раз (и здесь действовала благодать Господня) Евдокия проснулась. Не подозревая, чтобы кто-нибудь так близки подле нее находился, и вдруг услышав чтение старца, она изумилась, и как все божественное для нее было совершенною новостью, старалась, единственно из любопытства, не проронить ни одного слова. Выражения: грех, строгий Судия, ад, вечное мучение, а с другой стороны, праведник, любовь Господня, Рай, вечное блаженство, глубоко потрясли душу ее; в первый раз, как начала помнить себя, почувствовала она ужас своего положения, невольным образом воздохнула, умилилась в душе своей и, приводя на память все дела свои, не могла уснуть всю ночь.

На рассвете следующего дня Евдокия призвала к себе инока и, скрывая сердечное смущение, спросила: «скажи мне, добрый старец, кто ты? для чего здесь ночевал? и что читал в прошедшую ночь? ты меня удивил и напугал до крайности... Неужели правда, что грешники осуждены на огонь вечный? и если так, скажи мне, кто может спастися?»—Мудрый пустынножитель на все отвечал ей удовлетворительно, не оскорбляя самолюбия, заставил признаться в слабостях; описал гибельные плоды богатств, зле приобретаемых и так же расточаемых, и наконец довел Евдокию до того, что она пала к его ногам и слезно просила, чтобы научил ее—как угодить Богу.

Сколь великая на небеси бывает радость и о едином кающемся грешнике, Господь показал на Евдокии... Обратившаяся на путь истинный девица в молитвах и посте, по наставлению святого Германа, пребыла семь дней; в последнюю ночь, когда простершись на земли, она оплакивала грехи свои, вдруг осиял ее свет небесный. Евдокия, думая, что взошло солнце, восстала; но как ужаснулась, увидев пред собою юношу прекрасного и вкупе грозного, в белую одежду облеченного, который, взяв ее за руку, восхитил на облака... Мгновенно очутились они посреди Райского жилища.—Бесчисленное множество святых душ, радуясь и осклабляясь друг к другу, встречали Евдокию и приветствовали с неизреченным счастьем, быть невестою жениха предвечного... В сие время на воздухе показалось страшилище: зрак его был мрачен, как ночь; глаза горели, как углие; он скрежетал зубами, рыкал как лев и, с наглостью порываясь на Евдокию, силился исторгнуть ее от рук бесплотного Вождя — укорял его, как похитителя рабы, единственно ему принадлежащей. Но услышав глас, исходящий от света, на который и воззреть было не можно: Аз с нею буду во вся дни живота ее, злобный дух исчез; а Ангел-Хранитель в ту же минуту поставил Евдокию в ее доме и, оградив крестным знамением, вознесся на небо.

После сего видения Евдокия как бы разрешилась от уз плоти: все богатство, чрез благочестивого Епископа, раздала нищим, просветилась крещением и вскоре удалилась в один из девических монастырей, где столько успела в добродетелях, что чрез одиннадцать месяцев поставлена была Игумениею. Избранница Божия—сколько чудес соделала! Она смягчала сердца звероподобных тиранов; воскрешала мертвых, ею же, в предупреждение злодейств, единым дуновением убиенных; внезапно поражала молниею мучителей Христианства; крестным знамением умерщвляла ядовитых змиев, и наконец скончалась страдальчески, как смиренная агница Христова, в царствование Антонина, для всех благодетельного, но в несчастью его, для Христовых людей злотворного.

Чада Церкви! благословим память святой Преподобномученицы Евдокии и научимся от нее истинному покаянию... И мы грешники, и на нас скрежещет злообразный дух. Опомиимся, хотя в единонадесятый час.

______________________

* Святая Преподобномученица Евдокия крестилась 95, а пострадала 152 лета но Р. X. Память ее Марта в 1 день.
** То есть читать с напевом, что было тогда в употреблении.

______________________

Разность преступлений

Однажды к преподобному Агафону* пришли иноки с тем, чтобы узнать его разум в делах веры и незлобие сердца.—«Ты ли отец Агафон?» спросили они, как незнакомцы, издалека прибывшие.— «Видите пред собою грешного раба Господня», отвечал старец,—«Носится слух, сказали иноки, будто ты человек гордый и невоздержный».— «Совершенная правда!» отвечал праведник.—«Мы слышали также, продолжали иноки, будто ты лжец и любишь пересуживать других».—«И это правда!» сказал святой Агафон.— «Сверх того, говорит, присовокупили иноки, будто ты еретик».— «Напрасно! возразил старец, я не еретик».—Тогда пришельцы спросили у него: «для чего же прочие пороки на себя принимаешь, а от последнего отрицаешься? —«Оных пороков нельзя и не приписывать себе, отвечал старец, поелику они естественны человеку: а ересь есть богоотступничество, чего я, хотя и грешный человек, никак на себя принять не могу и не хочу».—Услышав сие, иноки удивились разуму и незлюбию Святого Агафона, и, нарицая его учителем, а себя учениками, пошли обратно.

Христиане! всякий человек есть грешник; всякий может подвергнуться самовольству страстей, противу нас воюющих... Но сохрани Боже думать о святой вере так, как лжеумствовал Вольтер и другие ученые безумцы! Слабости сердца исцеляет признание; а суемудрие, как дщерь гордости, дитя, возлелеянное тщеславным Денницею, умирает не опомнившись, и с ним низвергается—до ада.

______________________

* Сей преподобный отец жил в IV столетии по Р. X. Память его Марта во 2 день.

______________________

Телесное и душевное занятие

Братия собравшись к преподобному Агафону, спросили: «что важнее, телесные подвиги или душевные?» — «Человек подобен древу, отвечал старец: телесное занятие приносит листвия, а душевное произращает плод; и поелику Священное писание уверяет, что всяко древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и во огнь вметаемо*; то и видно из сего, что более внимания должно устремлять на плод, то есть, на занятие души. Но древо также имеет нужду и в листвиях, чтобы тень их подавала защиту плодам от чрезмерного зноя. Сего мало еще: листвия умножают красоту древа и доставляют прохладу путешественникам.

Святой старец сказал сущую правду. Сколь совершен, скол любезен Богу и людям, сколь спокоен и доволен сам собою тот человек, который, чрез занятие душевное познав истину, может подавать спасительные советы и другим; а чрез занятие телесное снискивая житейские потребности, может благодетельствовать страждущему человечеству. Сверх того, и стремительные, пламенные страсти едва ли могут овладеть сердцем того, кто любит труды?.. Любезные дети! для вас необходимо украсить себя листвиями и плодом! В противном случае, вы будете иметь великий недостаток.

______________________

* Матф. III. 10.

______________________

Человеколюбие отшельника

Некогда преподобный Агафон, пришедши в город для продажи сосудов своего рукоделия, увидел больного странника, на площади лежащего и всеми оставленного. Почувствовав глубокое сострадание, он остановился над ним и, расспросив о случившемся, нанял для него хижину; потом, продав свое рукоделие, расплатился с хозяином дома, а остальное употребляя для пищи и врачевания больного, прожил тут три месяца, пока незнакомец выздоровел, и затем, радуясь соделанному добру, возвратился в пустыню.

Сострадание к несчастным! Ты уподобляешь человека Ангелу-Хранителю.

Умирающий праведник

Преподобный Агафон, видя приближающуюся смерть, трое суток смотрел неподвижными очами на небо. Сидящие вкруг одра его братия, удивляясь тому, спросили у него: «что так смотришь, Анна?» — «Стою пред судилищем Христовым», отвечал Агафон,—«Неужели и ты человек Божий, страшишься суда?» опять спросили иноки.—«Сколько мог; я соблюдал заповеди Господни, сказал им старец: но, как человек, могу ли знать, что совершенно угодил Богу?» — «Авва, возразили иноки, тебе можно надеяться на добрые дела твои»,— «Не надеюсь, доколе не увижу самого Господа, воздохнув отвечал им святой Агафон: ибо суд Божий не таков, как суд человеческий.

В самом деле, жизнь наша подвержена столь многим искушениям, разум столько иногда слаб, а сердце столь поползновенно, что и праведник едва спасется.—Тем более мы, грешные люди, должны помнить суд Божий.

Трудолюбивые постники

Преподобный Герасим* был настоятелем монастыря стоящего близ Иордана Но, по уставу его, в нем обитали только те, которые недавно приняли иноческий образ; а старцы, в подвигах совершенные, имели каждый особую келью в пустыне.

Закон, который им от святого Герасима был предписан, достоин примечания: пять дней в седмице отшельники пребывали уединенно, занимаясь рукоделием и не приготовляя вареной пищи, вкушали чрез каждые сутки только по нескольку хлеба с водою и финиками; даже запрещено было иметь в кельях огонь... Но в субботу и Воскресенье приходили они в монастырь, собирались на Божественную службу, приобщались Святых Таин и вкушали вино и варения; потом каждый из старцев показывал Настоятелю свое рукоделие, которым занимался чрез пять дней. Ввечеру на Понедельник, взяв с собою несколько пищи, опять удалялись они в безмолвные кельи.

______________________

* Преподобный Герасим жид в царствование Маркиана и Пульхерии. Память его Марта в 4 день.

______________________

Христианское братолюбие

Святой Павел и святая Иулиания*, родные брат и сестра, живя в Финикийском городе Птоломаиде, и будучи ревностными Христианами, хотя не скрывали от граждан своего исповедания, но, благодетельствуя верным и неверным, долго скрывались от бдительных очей Христоненавистного правительства... Наконец предуготовил им все ужасы страданий такой поступок, который ныне почитается знамением истинной любви народа к благодетельному Монарху.

Император Аврелиан, обозрев Ассирию, прибыл в Птоломаиду; весь народ вышел ему на встречу, возглашая многая лета; в том числе находился и святой Павел Веруя учению Иисусову, что несть власть, аще не от Бога, он перекрестился, умоляя Господа, да прибытие царево будет всем во благое.—Сие-то Аврелиан приметил, и тут же приказал святого Павла, как Христианина, взять под стражу. Какое буйство обладало тогда умом даже мудрых Государей! Поклонники солнца, варвары, не знающие никакого богопочитания, и даже Иудеи могли свободно наблюдать свои обряды: одни Христиане за все были мучимы и убиваемы!..

В следующий день Аврелиан потребовал к себе святого Павла, и прежде всего грозно спросил: как смел он, встречая Государя, оградиться Христианским знамением?—«Почитая в особе своей власть и силу Царя царей, Господа моего Иисуса Христа, отвечал святой юноша, я не знал, чем более засвидетельствовать радость мою согражданам, всяких благ от тебя, о Государь! ожидающим», —«А разве не обнародованы противу Галилеян мои указы?» с гневом воскликнул Аврелиан — «Я читаю все повеления Вашего Величества, отвечал Павел, но исполняю только те, которые не делают насилия моей совести в делах веры; в противном случае, я готов вытерпеть все мучения, но Христа не оставлю».—Тогда раздраженный Аврелиан повелел приступить исполнителям казни; святой юноша был повешен на древе: ударам не было числа.—Но вдруг поражает тирана зрелище другого рода; весь народ удивляется, недоумевает... Посреди мучителей является юная девица, объемлет окровавленного Павла, лобызает раны его (то была Иулиания, сестра его). —«Ах! за что так люто терзаешь брата моего, обратясь к Аврелиану, воскликнула она: оскорбил ли он, хотя раз в жизни, величество царя? обидел ли своих сограждан? Мое сердце ручается за его поступки; весь народ ручается за его добродетели. Государь! пощади невинного». Какое бы сердце не тронулось молением невинности! Но Аврелиан был тверже камня... Мы видим язычников чувствительных, по крайней мере, наружно человеколюбивых, но когда дело касалось Христиан, они были глухи, как аспиды. Так для идолопоклонствующего света противна была небесная истина! Так противна истина и для нас, когда раболепствуем пороку!..

Таков был и Аврелиан... «Сбросьте покрывало с дерзкой женщины, воскликнул он, и бейте по лицу немилосердно, чтобы умела наблюдать пред царем своим скромность, а над молодым изувером усугубьте удары, чтобы какого-то Христа не предпочитал Императору»... — Святая Иулиания улыбнулась над безумием Аврелиана, и сия Ангельская улыбка проникла в сердце его. Тиран смягчился и с кротостью сказал ей: «для твоей юности, для твоей красоты щажу тебя и погубить не желаю, но поклонись богам, хранителям отечества: тогда и ты увидишь все от меня милости и брат твой будет славен».—Молю Иисуса, да сохранит от всяких зол мое отечество, отвечала Иулиания: но идолам жертвы не принесу».—После сего она возвела очи свои на небо и оградилась крестным знамением... Тогда весь ад, казалось, овладел душею мучителя.— «Испытайте над нею все казни вместе с братом ее, воскликнул он и подтвердил, что малейшая им пощада будет стоить жизни исполнителям воли его.

Три дня продолжались страдания святых мучеников; и всегда более и более Господь укреплял их. Углие и кипящая смола, змии и гады, железо и все орудия казни были для них изысканы; но брат укреплял сестру свою, сестра укрепляла брата своего... Наконец святые страстотерпцы преклонили под секиру главы свои, и предали дух свой в руце Господни.

______________________

* Святые мученики Павел и Иулиавия жили в III столетия по Р. X. Их память Марта в 4 день.

______________________

Отец и сын посреди страданий

Святой преподобномученик Конон*, урожденец Иконийский, оплакав смерть супруги своей, с семилетним сыном удалился в монастырь. Там, подвизаясь в молитвах и постничестве, он удостоился принять от Бога дар чудотворения, и в одно время, по просьбе Иконийских жителей, именем Христовым повелел возвратиться и течь в берегах своих реке, которая, при разлитии вод, потопила пашни их и пажити.

Вскоре настало время гонения. Некоторый князь, именем Домициан, прибыл в Иконию, чтобы истребить поклонение Иисусу Христу. Но поелику имя Конона везде было славно, то человек Божий взят был первый на истязание.—«Я простой человек, отвечал Конон: ибо не достоин, по грехам моим, Ангельского сана, однако и я, наравне с прочими, поклоняюсь Иисусу и живу в Нем». — «Имеешь ли детей?» опять спросил Домициан. —«У меня один только сын, и остался в кельи; если угодно, я представлю его сюда же». — «Верно и он кланяется тому же Иисусу!» с насмешкою сказал Домициан.—«Каково древо, таковы и ветви его, отвечал Конон: благодатью Господней, он в числе слуг Его, и уже диакон».—Тогда за юным Кононом посланы были воины, которые и представили его на судилище.

«Любезный юноша, сказал Домициан, отец твой стар, довольно жил на свете и пресытился всеми удовольствиями, то и неудивительно, что сам себе желает смерти; а ты еще молод, только жить начинаешь; доселе видел одну какую-то монастырскую строгость, а впереди ожидает тебя свобода: так неужели хочешь последовать отцу твоему?» — «Родитель мой научил меня знать единого истинного Бога, отвечал Конон, и жить для прославления имени Его; он наставил меня, что сия жизнь есть только поприще трудов и болезней, а истинная жизнь по ту сторону гроба, в царстве Иисуса Христа; он научил меня, что идолослужителям предуготована вечная мука, а рабам Христовым вечное блаженство: как же мне не идти по стопам его? Сам Господь мой Иисус Христос сказал: Еже отец мой делает и аз делаю: и не может сын творити о себе ничесоже, аще не еже видит отца творяща; яже бо он творит, сия и сын такожде творит»**. —«А что, если ужаснейшими мучениями погублю отца твоего, возразил тиран: захочешь ли и ты погибнуть с ним?» — Я решился умереть с отцом моим, да с ним и жив буду, отвечал юноша: ибо умереть за Христа есть то же, что жить вечно».

Услышав ответ юноши, Домициан обратился к старцу и сказал: «сын твой разумен—даже разумнее тебя, жаль только, что суеверное воспитание не позволяет ему познать истины и воздать поклонение богам нашим!» — «Он знает истину, отвечал Конон, и поклоняется глаголющему: Аз есм истина».— «Нечестивый старик! тогда воскликнул раздраженный Домициан: тебе бы надлежало обращать на добрые дела молодых людей, а ты, безумец, еще более развращаешь сына твоего... Обнажите их, обратясь к служителям продолжал он, и пытайте, доколе не откажутся от их распятого Бога».

Много страданий вытерпели святой родитель и святой сын... Наконец, когда готовили для них новые орудия казни, старец пролиял теплую молитву к небесам: Боже всесильный! благодарю Тебя, что сподобил нас пострадать за имя Твое святое и укрепил посреди мучений; не попусти врагам твоим посмеяться над нами и над всем Христианством; не страшусь о себе, страшусь о юности сына моего: приими убо в мире дух наш».— Юноша отвечал: «аминь!» и в то-же мгновение оба заснули сном блаженной кончины.

______________________

* Святой Конон и сын его Конон же жили в IV веке по Р. X. Память их Марта в 6 день.
** Иоанна, гл. 5, ст. 17 и 19.

______________________

Страдание четыредесяти воинов в Севастийском озере, за Христа умерших

Агриколай, военачальник Севастийский, известившись, что в полках, под его ведением находящихся, есть офицеры, тайно исповедающие веру Христову, нарядил следствие, и вскоре нашел четыредесят Христиан*, из которых Кирион, Кандид и Домн были сколько неустрашимы на поле брани, столько благочестивы и сведущи в Божественном писании.

Сначала Агриколай почел за лучшее средство употребить ласковость и обещание царской милости; но видя непреклонность воинов Христовых, повелел приготовлять орудия казни... Тогда святой Кирион, приступив к нему, сказал: «не забывай своей должности: ты не имеешь власти наказывать нас телесно; донеси Государю и жди повеления».—Агриколай от ярости заскрежетал зубами; но должно было повиноваться законам.

Долго воины Царя небесного и царя земного сидели в темнице... Наконец прибыл в Севастию Князь Лисия, уполномоченный Императором, и потребовал их к ответу. Святых мучеников повели под стражею в военный суд. Чем же дорогою занимался святой Кирион? —«Братия мои, говорил он к прочим сподвижникам, не убоимся тиранов; вы помните, как Господь помогал нам посреди кровавой брани, когда призывали имя Его; помните, как мы, оградившись крестным знамением, одолевали тысячи врагов; помните, как все воинство обратилось в бегство: а мы, излияв теплую молитву к Господу, остались неподвижны и не только удержали неукротимое стремление врагов, но совершенно поразили их, сами не получив ни одной раны. — А теперь кто восстанет на нас? Тот, кто прежде создания мира с неба низвержен в геенну... Сколь бессилен он противу Иисуса, подвигоположника нашего! Он бессилен и против одной души Христианской, а нас четыредесять воинов Христовых. И так воспоем: Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди мя! Боже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих**.

Когда святые страстотерпцы предстали на суд, Лисия, ласково воззрев на них, сказал: «О! сии воины стоют того, чтоб получили важнейшие чины в сословии военном! и Император сделает для вас все, обратясь к мученикам, продолжал он, если, покорясь воле его, обратитесь к богам отцов ваших; в противном случае, вы должны лишиться всего».—«Не только чин воинский, но тела наши возьми от нас, возразил святой Кандид»,—Услышав сие, Князь обуял бешенством, и повелел их бить камением; сего мало еще: обвиняя в бессилии и нерадении служителей, сам схватил камень, бросил на одного из мучеников: но рука Господня дала ему другое направление, и — камень разбил лице Агриколая, а святой Кирион воскликнул: борющийся с нами врази наши изнемогоша и падоша, воистину меч их выйдет в сердца их и луцы их сокрушатся***.

Смущенный Лисия повелел исповедников Христовых поставить в озеро посреди льда, отвсюду напирающего (тогда была глубокая осень); но из четыредесяти мужей поколебался только один. Между тем, как прочие в лютый мраз, стояли в воде, так что раздроблялись члены их, вошел он в теплую баню, поставленную на берегу для искушения их. —Малодушный был наказан вечною смертью. Но его место в то же мгновение заступил страж: ибо узрел он, что тридесять девять венцов свыше нисходят на Праведников, и возжелал четыредесятого.

______________________

* Сия святая дружина пострадала в 312 лето по Р. X. Память их Марта в 9 день.
** Псал. 53, ст. 3.
*** Псал. 36, ст. 41.

______________________

Неустрашимый воин Христов

Император Максимиан, жесточайший из гонителей Христианства, не мог терпеть исповедников Иисуса ни при Дворе, ни в воинстве. Однажды, будучи в Никомидии, он потребовал к себе всех воинских и гражданских чиновников, и грозно сказал: «если кто из вас заражен зловерным Христианством и не хочет обратиться к богам царя и отечества, пусть снимет с себя все знаки чиноначалия и отличия и изыдет не только от палаты, но и от града нашего; крепко содержа веру предков моих, я не хочу иметь при себе иноверных». Тогда— сколь разнообразное открылось зрелище! Страх и трепет был всеобщий! Иные старались оправдаться совестью и чувствованиями, которые внушены им от родителей; иные уверяли, что они не ведают Христа Спасителя, и проклинали веру, доселе ими обожаемую; иные в безмолвии снимали с себя знаки отличия и спокойно выходили из комнат царских... Но мудрый и твердый душею Урпасиан*, оказавший отечеству великие услуги, поступил всех небоязненнее: он подошел к трону, на котором сидел Максимиан, и, сбросив с себя одежду чиноначальническую, сказал: «Государь! если мои услуги не нужны (как горестно, что на сей раз, престав служить тебе, престану служить и отечеству), если Урпасиан не нужен для тебя, то воинствую Царю небесному и бессмертному, Господу моему Иисусу Христу; приими обратно отличия, тобою мне дарованные; видно, служитель Христов не может быть служителем Максимиана».— Услышав сие, Император изменился в лице и несколько времени пребыл безгласен; потом, потирая чело свое и сурово взглядывая на воина Христова, зарывал, как лев: «возьмите сего грубияна, сего мятежника, и замучьте до смерти».

Тиран с удовольствием смотрел на все страдания святого Урпасиана. Наконец внезапно разлилось благоухание, и дух его, в образе блистающей звезды, вознесся на небо. Все Христиане видели торжество мученика и благословляли Господа.

______________________

* Святой мученик Урпасиан жил в IV веке по Р. X. Память его Марта в 9 день.

______________________

Младенец, небесною рукою воспитанный

Святой мученик Кодрат* родился и воспитав следующим образом. Когда, по приказанию царей и князей злочестивых свирепствовала ужасные гонения противу Христиан, и чада Церкви, боясь нестерпимых мук, оставляли города и все имущества, и кроясь в пустынях и дорогах лучше хотели жить посреди зверей, нежели с нечестивыми, подвергаясь беспрестанно опасности умереть в мучениях и принесть жертву идолам: в то время одна благоверная женщина, именем Руфима, будучи преследуема тиранством, ушла из Коринфа и скиталась по непроходимым местам... Не своей смерти боялась истинная Христианка: нежная мать хотела спасти младенца, в утробе ее зачатого. Наконец приспело время разрешения, и она родила сына; но, к несчастью, через несколько дней скончалась.

Всего естественнее подумать, что беспомощный сирота умрет от глада, или соделается пищею зверей... Но отверзаяй руку свою и насыщаяй всяко животное благоволения не презрел пеленами повитого Кодрата и нарекся отцом его и матерью. Бог заповедал облакам, и они, на глас младенца, спускаясь с высоты и преклоняясь долу, источали на уста его сладкую росу и питали млеком и медом, доколе не подрос и сам не мог снискивать для себя пустынные плоды. Таким образом отрок жил в лесах, подобно Иоанну Крестителю, Богом хранимый, Святым Духом наставляемый и вразумляемый к Боговедению, и уже достигнув юношеского возраста, был найден Христианами.

Скоро святой Кодрат научился грамоте—еще скорее врачебному искусству и, сколько с помощью трав, известных ему, как воспитаннику лесов и пустыни, по собственному опыту и употреблению, а более благодатью Господнею исцелял всякие недуги. Но, с младенчества привыкнув к пустынному безмолвию, человек Божий не может навсегда остаться в городе и, по большей части, жил в горах, упражняясь в богомыслии. Если недуги страждущего человечества и призывали его иногда в сообщество людей, то разврат идолопоклонников опять изгонял его в пустыню. Но и уединение его было общею врачебницею и храмом проповеди Господней. —Беспрестанно стекалось к нему множество народа, требующего то советов, то исцеления.

Сей второй Предтеча жил спокойно до глубокой старости. Но, к несчастью Христиан, воцарился злочестивый Деций, и святой Кодрат, как муж но ревности ко Иисусу известный, первый принял венец мученический с друзьями своими, Киприаном, Дионисием, Анектом, Павлом и Крискентом.

______________________

* Святой мученик Кодрат пострадал в 248 лето по Р. X. Память его Марта в 10 день.

______________________

Благодать за посещение святых мест

Преподобный Феофан* был родственник Греческого Царя Льва Исавра, и с юных лет при дворе и в правительстве исправлял важныя должности. Вступив в супружество с одною из благороднейших девиц, Феофан был столько счастлив, что обрел в ней не только добродетельную помощницу, но и совершенного друга в деле спасения.

Вскоре после того, Феофан, по указу царскому, должен был отправиться в страны Кизические для общественного благоустройства: благочестивая супруга следовала за ним же. Хотя в Кизику можно было ехать и сухим путем, но Феофан, по вдохновению Господню, отправился водою и плыл между страною Олимпийскою и Сигрианскою, где было множество монастырей и отшельнических келий. Тогда единственным занятием Феофана было: половину дня размышлять, как бы с лучшим успехом исполнить порученное ему дело, а другую половину времени употреблять на посещение пустынников, чтобы в их беседах усовершенствовать себя в вере и благочестии.

Столь мудрому и святому чиновнику не трудно было устроить благоденствие народа Кизического: он исправил судилища, открыл новые источники народного довольства, именем Государя предписал законы благонравия и заслужил общее благоволение от всех государственных сословий,

Заметим поступки преподобного Феофана. Пока жил он в Кизике, все дела, до общественного благоустройства касающиеся, предпринимал не прежде, как посетив беспристрастных пустынников; по их равно ангельскому совету, располагал он свое поведение в делах общих и частных.—За то не только угодил Государю и от всех почитаем был как муж силен, Бога боящийся и праведен, да судит на всяк час, но и удостоился сверхъестественной благодати от Господа.

В одно время, посещая святую и Богомудрую братию, обитающую в горах Сигрианских, Феофан опоздал, так что на обратном пути должно было ночевать в пустыне. Зной был чрезвычайный, место безводное, слуги и скот изнемогли от жажды; святой Феофан, почти полумертвый, по обыкновению своему, помолившись Богу, сел под холмом, чтобы несколько отдохнуть и, но крайней мере, сном прохладить жажду свою. По Бог неблагодарному народу Еврейскому источивший воду из камени. неужели оставит верного раба своего? Едва воздремал он, внезапно над главою его зажурчал источник и окропил Феофана. Человек Божий, почувствовав журчание и росу ключа, воспрянул с места и, воздав благодарение Богу, созвал своих сопутников.—Все, удивляясь внезапному чуду, прославили Бога и, напившись от источника, остались тут на всю ночь.

Исполнив в точности царскую волю, святой Феофан с честью возвратился в Царьград и вскоре, приняв на себя образ Ангельский, удалился в пустыню. Супруга его вступила в лик преподобных дев, и там в молитве и постничестве пребыла до блаженной кончины.

______________________

* Сей преподобный отец жил в конце VIII и начале IX века по Р. X. и уморен гладом в изгнании, но приказанию иконоборца Льва Армянина. Память его Марта в 12 день.

______________________

Милость Господня за милость к нищим

Святой Григорий Двоеслов* был столько милостив, что не щадил и последнего, только бы удовлетворить просьбу нищего, или каким нибудь случаем разоренного. Следующее происшествие представляет разительный пример его милосердия и к нему милосердия небесного.

Однажды, когда Григорий, сидя в кельи, по обыкновению своему, читал книгу, пришел к нему бедный человек и жалобно сказал: «помилуй меня, раб Бога. Вышнего, и пособи моему несчастью: я был хозяином корабля; но Богу за грехи мои угодно было, чтобы море поглотило все мое имение; оставшись почти наг, я имею сверх того не мало на себе долгу». — Святой Григорий, пролив о нем слезы соболезнования, призвал служащего инока и велел дать несчастному шесть златниц. Нищий, поклонившись ему, ушел; но чрез час возвратился и опять сказал: «сжалься надо мною, Святитель Господень! ты дал мне мало, а я потерял весьма много».—Святой Григорий приказал келейнику дать ему другие шесть златниц. Но ввечеру нищий пришел в третий раз, и, проливая (слезы, говорил: — «Человек Божий! не почти за наглость, что опять прибегаю к тебе: ах! я погубил весьма много чужого богатства, и хозяева грозят мне темницею; умилосердись над несчастным!»—Святой Григорий, кликнув инока, велел ему дать еще шесть златниц: но инок отвечал, что у них не осталось ничего.—Дай же что-нибудь другое; возразил Григорий, или из одежды или из посуды!»—«Божусь, что нет у нас ничего, сказал инок, кроме серебряного блюда, которое твоя мать прислала с сочивом».— «Отдай же его, сказал Григорий, чтобы бедный человек не ушел от нас печален».—Незнакомец, взяв блюдо, пошел с радостью и более не возвращался.

Но чрез несколько лет, когда святой Григорий был уже Первосвященником Римской церкви, сей нищий явился ему в другом образе. По обыкновению своему, всегда приуготовляя стол для странников, в одно время приказал он казначею угостить двенадцать человек. Когда странники сели за стол, святой Папа, смотря на них, увидел тринадцать; почему и спросил у казначея на ухо: «для чего, против моего приказания, здесь находится лишний человек? Клянусь Богом, я бы с сердечною радостью угостил и вдвое больше: но грех тебе преступать волю начальника».—Устрашенный казначей божился, что за столом сидят только двенадцать нищих. Удивленный Папа, беспрестанно смотря на обедающих странников, а наипаче на тринадцатого, сидящего при конце стола, увидел, что лице его, изменяясь, представляет то старца, то юношу.

Когда обед кончился, святой Григорий, отпустив всех, лишнего странника оставил у себя и, взяв за руку, увел в спальню. Там, посмотрев на него пристально, сказал: «заклинаю тебя силою Бога Вседержителя, скажи мне, кто ты?»—«Я тот бедный мореплаватель, отвечал незнакомец, который некогда принял от тебя двенадцать златниц и серебряное блюдо; познай, что от того дня Господь нарек тебя Архипастырем Своего стада и Первопрестольником святой Церкви. Я Ангел Господень, к тебе посланный, чтобы узнать твои чувствования, не для тщеславия ли подаешь милостыню?»—Святой Григорий ужаснулся и повергся лицом на землю.—«Прости меня, служитель Иисусов, что я. грешный человек, беседовал с тобою, как с одним из смертных!» —«Не бойся, отвечал Ангел; Господь повелел мне, да всегда с тобой пребываю и приношу к Нему молитвы твои; все, что с упованием просишь, от Него приимешь»,— Сказав сие, небесный гость быть невидим; а святой Григорий, воздая благодарение Богу, воскликнул: «Господи! верую, что милость Твоя к милостивым неизреченна, когда и за малое подаяние столько возлюбил меня, что приставил ко мне Ангела-Хранителя».

______________________

* Свитый Григорий, нареченный Двоесловом или собеседником, по причине душеспасительных его разговоров, есть боговдохновенный сочинитель Преждеосвященной Литургии. Он родился в Риме от сенатора Гордиана, был славный вития и философ и уже имел чин Претора; но всем отличиям света предпочел иночество. После Папы Пелагия, против воли своей возведен на престол Римской Церкви, при Царе Маврикие. Пас стадо Христово тринадцать лет, шесть месяцев и десять дней. Преставился в царствование Фоки мучителя. Его благочестие и добродетели были, так сказать, наследственны. Феликс третий, святой Папа Римский, был ему дед, святая Тарсилла, при кончине своей видевшая Господа, к ней грядущего, и Емилиана, ее сподвижница, были тетки. Мать его Сильвия также причтена к лику Святых. Память их празднуется Марта в 12 день.

______________________

О том, сколь трудно и мудрому начальнику угодить своенравию подчиненных

Преподобный Венедикт* в юности своей обучался в Риме—в одном из общественных училищ; но, видя разврат своих товарищей, лучше захотел быть мудрым невеждою, нежели ученым грешником, и удалился в пустыню.

Как святой Венедикт, для прославления имени Божия, там подвизался, довлеет описать разве перо Ангела.—Но не может град, стоящий на верху горы, укрыться; и сего праведника Господь восхотел поставить во спасение прочим... В одном из монастырей умер настоятель. Осиротевшие иноки, по слуху зная о благочестии святого Венедикта, единодушно пришли к его кельи и умоляли, да будет их настоятелем. Долго отрицался святой Венедикт, называя себя грешником, недостойным пастырства, но видя их неотступность, наконец сказал: «Братия мои! будьте уверены, что мои нравы не будут согласны с вашими»—и, предав себя воле Господней, согласился быть их настоятелем.

Что сказал угодник Божий, то и сделалось,—Неопустительно наблюдая уставы постничества, уединения и молитвы, святой Венедикт скоро пришел в ненависть у братии... Без сомнения, некоторые из иноков ублажали своего начальника и старались сообразоваться с его поведением: но большая часть желала, чтобы и следов Венедикта не было в их обители. Сия злоба простерлась до того, что развращеннейшие из иноков решились умертвить его ядом: но смертоносная чаша, огражденная знамением креста, вдруг расселась и сокрушилась, как от ударения камнем. — Тогда угодник Божий познал, что от братии ему готовится,—Он призвал к себе всех иноков и, улыбнувшись, дружески сказал им: «да помилует вас милосердый Бог, чада мои, и отпустит грехи ваши... Я прежде сказал вам, что мои нравы не согласны с вашим поведением: итак, сыщите начальника по вашему обычаю; а я не могу жить с вами».— После сего, благословив их, возвратился в пустыню и там начал подвизаться пред очами единого Всевидца Бога.

______________________

* Сей преподобный отец жил в V столетии по Р. X. Память его Марта в 11 день.

______________________

Сила повиновения

Недолго преподобный Венедикт наслаждался уединением,— Господь, вместо малого стада, поручил ему большое, и вместо одного монастыря, оставленного им, дал двенадцать: ибо слава его равно-ангельской жизни привлекла к нему несколько пустыннолюбцев, что должно было их разделить на несколько обителей. В числе сих пришельцев, был отрок Мавр и юный Плакида, дети Римских Сенаторов, порученные родителями духовному воспитанию святого Венедикта.

Однажды юный Плакида, взяв водонос, пошел на реку, и почерпая воду, нечаянно упал в самую быстрину: ибо мальчик хотел угодить духовному отцу и принести самой чистой воды волны подхватили его и понесли вниз по реке. Преподобный Венедикт, сидя в кельи, увидел душевными очами несчастье Планиды и, кликнув к себе Мавра, торопливо сказал «беги, беги! Плакида упал в реку».—Не отвечая ни слова, отрок побежал и, увидев Плакиду, посреди реки утопающего, устремился по водам, как по суху и, схватив его за волосы, извлек на берег.—Тогда уже, оглянувшись взад, узнал, что бежал он по волнам, а не по суху.

Возвратившись с Плакидою в келью, Мавр рассказал святому Венедикту все, что случилось, и, припадая к стопам старца, приписывал чудо немокренного но водам шествия его молитвам; но Венедикт отвечал на сие: «не забудь, любезный юноша, какова сила беспрекословного послушания».

Недостойно приемший священство

Некоторый церковнослужитель, за грехи свои преданный нечистому духу, сошел с ума и сделался беснующимся. Ни врачевание, ни молитвы Аквилейского Епископа Констанция не могли исцелить несчастного. Наконец сей грешник приведен был к человеку Божию Венедикту.

Святой Венедикт, сотворив над ним знамение креста, мгновенно изгнал духа—губителя, и церковнослужителю крепко заповедал, чтобы не домогался и, если будут давать, не принимал Священства. Долго исцелившийся клирик исполнял повеление святого Венедикта: но видя умирающих пресвитеров—видя, что на их места поступали некоторые, летами его моложе и дарованиями слабее, почел себе за обиду и, как бы забыв заповедь святого Венедикта, начал требовать священства. Но сколь ужасен грех недостойно принять сан пастырский! Едва церковнослужитель узрел себя рукоположенным, мгновенно дух бешенства напал на него, и несчастный в ужаснейших страданиях испустил последнее дыхание.

Изобличенный хищник

Один благочестивый помещик послал к преподобному Бенедикту два небольшие бочонка вина; но слуга, утаив один сосуд, спрятал под кустом на половине дороги, а другой принес Бенедикту. Прозорливый старец узнал все и, принимая дар усердия, издалека начал речь о верности рабов к господам, и довольно поучив его, наконец сказал: «иди с миром, чадо, и скажи своему господину, что я, молясь о грехах моих, буду молиться и о его здравии и оставлении грехов; но смотри, не пей из сосуда, оставшегося на дороге; все вино вылей на пол; ты увидишь, что в нем находится». — Изобличенный раб от стыда не мог отвечать ни слова, поклонился и ушел... Когда же приблизился к месту, где оставлено было украденное вино, хотя рассмеялся над приказанием человека Божия, но из любопытства наклонил сосуд и начал лить вино. Что же? вдруг с вином излиялся змий... Устрашенный раб пал на колена и, обливаясь слезами, благодарил Бога и Угодника Божия за избавление себя от смерти.

Польза поминать на проскомидии усопших

Две благородные девицы дали клятвенный обед Богу жить в постничестве и молитвах. К несчастью, сколь чисто было их житие, столь необуздан язык: осудить, оболгать, укорить было обыкновенным делом для постниц. Преподобный Венедикт, узнав о сем, нарочно послал к ним ученика своего и отечески советовал удержать язык свой и, в случае непослушания, грозил отлучить их от Божественного причащения... Но безумные девицы начали издеваться и над святым Венедиктом.

Вскоре после сего, они умерли и, как великие постницы, погребены в церкви. Но поелику язык клеветника, по выражению Апостола, есть огнь, лепота неправды, неудержимо зло, исполн яда смертоносна*, то можно ли ему быть там, где истина и правота невидимо восседать на престоле своем? Когда совершалась божественная служба, и Диакон возглашал: елицы оглашеннии изыдите! некоторые из Христиан видели двух девиц, выходящих из гроба и из церкви, —Сие чудное явление продолжалось несколько времени... Наконец известился о сем и преподобный Венедикт; он пролил о них слезы сердечного сокрушения и, послав просфору в оную церковь, велел вынуть части в жертву Богу о успокоении душ их. С того времени никто уже не видел их вон исходящих, и Христиане веровали, что злоязычные постницы жертвою и молитвами преподобного Венедикта получили от Бога прощение.

______________________

* Иаков. III, 6, 8.

______________________

Добродетельный пустынник

Святой Анин*, инок и чудотворец, обитая в уединении на границе Сирии с Персиею, имел обыкновение часто уходить внутрь пустыни и там по нескольку дней безмолвствовать. А поелику Анин имел сугубый дар утешать печальных и врачевать недужных, то к его кельи из разных стран стекалось всегда множество народа, но не улучив человека Божия дома, претерпевали зной и жажду, пока дождутся его, а другие с прискорбием возвращались. — Видя сие, святой Анин, сколь ни великое находил удовольствие в пустынном безмолвии, немедленно для пользы общей переменил свой образ жизни и с того времени, беспрестанно ожидая посетителей, никуда не отлучался от кельи.

Но не в одних советах и врачевании состояла благодетельность праведника... Обитая далеко от Евфрата, каждый день ходил он по нескольку раз за водою, для напоения странников;—о чем узнав, Епископ Неокесарийский послал ему осла для водоношения. Но вскоре пришел к нему бедный человек, неимеющий чем удовлетворить заимодавца; и святой Анин отдал ему своего водоносца... Епископ прислал к нему другого осла, уже не в дар, а только с тем чтобы до времени работал на него; но преподобный Анин не мог удержаться, чтобы не отдать и его одному разоренному семейству. Наконец Епископ увидел, что щедролюбивый пустынник не перестанет ходить за водою, и сам поступил иначе: он приказал подле кельи преподобного Анина выкопать колодезь, и от времени до времени наполнять его свежею водою, чтобы он и посещающие его Боголюбцы имели питие всегда готовое.

______________________

* Сей великий старец был родом из Халкидона, умер ста десяти лет; а в котором веке жил, неизвестно. Память его Марта в 18 день.

______________________

Иноки, полагающие душу евою за церковь Божию и за братию*

В царствование Константина и Ирины, когда Иерусалим, уже отторгнутый от Греческой Державы, находился под, властью Агарян, Палестина наполнена была разбойниками, которые, собираясь тысячами, грабили все, что оставалось беззащитным. Земледельцы убегали с полей, их потом орошаемых, иноки оставляли обители, где давали обет Богу жить до смерти; все собрались в Иерусалим, как в единое убежище, которое могло спасти их от мучений и смерти. Только Ангелонравные граждане обители святого Саввы не хотели оставить святилища, и среди общего мятежа и шума оружии говорили друг другу: не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити**; мы не имеем оружия; по ополчится Ангел окрест боящихся Господа и избавит их***.

Долго святая обитель, посреди всеместного опустошения и кровопролития, пребывала невредимою. Варвары часто приходили к ней, но истребовав на дорогу съестные припасы, оскорбляли иноков одними угрозами. Наконец пришло время искушения и на сих рабов Господних... На шестой неделе великого поста, Ефиопские разбойники, в числе шестидесяти человек, напали на святое жилище и несколько старцев умертвили; но показавшийся вблизи многолюдный караван заставил злодеев разбежаться... Наступила седмица страданий Господа нашего Иисуса Христа, и вместе наступило время пострадать невинным рабам Его! В великий четверток варвары решительно напали на святую Лавру, и—не можно вычислить тиранств, которые они тут истощили. Иных расстреливали, иных поднимали на копьях, иным отсекали руки и ноги, иных побивали камением — нигде не было для страдальцев убежища: ибо варвары окружили обитель и по ставили стражу по горам и ущелиям. Кто убегал из ограды монастырской, тот убиваем был на открытом месте. Но сколь ужасны были тиранства злодеев, столь велико и непреклонно было терпение святых пустынножителей.

Юный Иоанн, начальник странноприимства, бежал в горы, но будучи захвачен злодеями, вытерпел все ужасы мучений. Ефиопы хотели у него выпытать злато и серебро; но Иоанн предлагал им одну пищу, для странников определенную, и злочестивцы в бешенстве перерезали у него жилы у рук и у ног.

Преподобный Сергий, церковный сосудохранитель, опасаясь посреди мучений открыть, где хранится утварь церковная, также бежал из обители и также был захвачен. Варвары повели его в Лавру, требуя, чтобы сказал, где сокрыто сребро и злато; но святой отец не хотел идти, боясь слабости человеческой. Варвары отсекли ему голову.

Несколько иноков убежали от убийственных рук и скрылись в вертепе; но были примечены и окружены злодеями. Здесь-то исполнились слова Спасителя: больши сея любви никто же имат, да кто душу свою положит за други своя****. Когда в темной пещере все трепетали и друг за друга прятались, преподобный Патрикий на ухо сказал им: «не бойтесь, братия; я один выйду; а вы сидите, как можно тише»,—и вышел человек по истине великий, и уверил, что в пещере никого более не было.

Наконец варвары, еще не насытясь кровью невинных старцев, всех, кого удержали в Лавре и кого захватили в бегстве, собрали в Соборную церковь и начали вымучивать, который из них начальник обители, чтобы чрез него, как главу братии, все узнать; но иноки под смертными ударами отвечали единодушно: «мы все равны; все уверяем, что нет у нас ни злата, ни серебра; а начальник наш для общих потребностей находится в Иерусалиме». После сего ни огонь, ни железо, ни разные пытки не могли принудить их, чтобы из среды себя выставили настоятеля... Варвары заключили их в пещеру, где прежде подвизался святой Савва, начали морить дымом: но восемьдесят старцев геройски там скончались, не объявив утвари, Богу принадлежащей, не обнаружив игумена, с ними же пострадавшего.—Только слышны были молитвы к Богу; «Господи! приими в мире дух мой... Помяни мя Господи, егда приидеши во царствии Твоем».

Варвары разграбили святую обитель... Но правосудный Бог наказал их на возвратном пути. Поссорившись между собою (такова дружба злодеев и вообще порочных людей!), они истребили друг друга и пали на снедение зверям и птицам; а окаянные души их низвергнулись в геенну.

______________________

* Из жития преподобных отцов, в обители святого Саввы, в VIII столетии но Р. X. убиенных. Их память Марта в 20 день.
** Матф. X. 28.
*** Псал. XXXIII, 8.
**** Иоанн. XV. 13.

______________________

Необоримое оружие противу врагов видимых и невидимых

Святой Никон*, сын идолопоклонника и Христианки, служил офицером в одном из Римских полков, расположенных в Неаполе. Отличаясь ростом и красотою, он не менее отличался и на поле брани. Не было сражения, в котором бы Никон не получил новых ран и новых почестей.

Между тем отец его умер. Никон, стараясь поддержать славу своего дома, продолжал проливать кровь свою за отечество. Материнское сердце непрестанно страшилось смерти его, но еще более страшилось того, что сын ее умрет поклонником идолов; ибо воспитанный в правилах отца своего, в младенчестве не имел он позволения, а в юности времени—быть учеником Христолюбивой матери. Мудрено ли, что изуверие язычества глубоко укоренилось в его сердце? Сколько нежная мать ни старалась обратить его на путь истины, шум брани и слава воинских подвигов всегда заглушали глас веры... Наконец чадолюбивая мать, совершенно положась на Бога, хотящего всем спастися и в разум истины приити, сказала ему: «Не могу внушить тебе любви к жизни вечной; по крайней мере, любезный сын, пощади для меня жизнь временную и, если на брани случится тебе быть в опасности, оградись крестным знамением— тогда увидишь, кто есть Бог истинный, Ему же подобает кланятися.

Спасительное действие матерних наставлений оправдалось вскоре. Римские войска выступили противу варваров; произошла кровопролитная битва, победа начала клониться в пользу неприятелей; уже Римские войска поражены были с тылу.—Никон, имея в виду одну славу отечества, вдруг очутился один посреди супостатов... Готовясь упасть под тучею стрел вражеских, бестрепетный воин вспомнил увещание матери и, устремив очи на небо, вооружился знамением креста, — «Иисусе всесильный! воскликнул он, яви в сей час силу Твою, да буду и я раб твой».—Сей глас веры как громом поразил сонмы сопротивных: восемьдесят воинов от страны вражеской пали под его ударами; и Никон не только вышел безвреден, но и дал время ободриться своим соотечественникам.

Победа осталась на стороне Римлян; все воинство прославляло неустрашимость святого Никона; а он, возвратясь в объятия матери, воскликнул: «Велик Бог Христианский! я отныне раб Его, и вместе с тобою, возлюбленная родительница, проклинаю веру язычества».

Христу соименитые Русские воины! аще ополчится на вас полк, оградитесь оружием креста и воззовите к Богу вышнему, к Богу благодеявшему вам: и Господь с небеси пошлет помощь свою, спасет вас и даст в поношение попирающия вас.

______________________

* Святой Никон подвизался за отечество в звании воинском, и привял за веру Христову венец мученический, будучи Епископом, в половине третьего столетия, в царствование Деция. Память его Марта в 23 день.

______________________

Божие мщение за гонимую невинность

Преподобный Малх*, на пути захваченный Срацинскими разбойниками, отведен был в Аравию, и по жребию достался некоторому Мурину. Долго там святой отец смотрел за чистотою дома и пас стада господина: но, будучи не в силах более сносить разлуки с Христолюбивою братиею, по внушению Божию решился бежать. Ему последовала некоторая благочестивая старица, имевшая равную с преподобным участь.

Опаляемы зноем, томимы гладом, шли они трое суток, беспрестанно оглядывались, нет ли за ними погони, и наконец увидели двух Срацин, на верблюдах за ними едущих. Несчастные обмерли от страха; но Господь милует праведников! Внезапно близ себя узрели они глубокий вертеп... Должно было выбирать одно: или опасность быть пожрану змием или зверем, которые обыкновенно гнездятся в вертепах, или неминуемую смерть от варваров. — Малх и старица перекрестились я бросились в глубину логовища и, притаившись к стороне близ входа, стояли как мертвые, едва имея силы произносить только имя Христово. Немедленно варвары, приметившие их, остановились у вертепа и закричали страшным голосом: «выходите вон, злодеи!» но не получив ответа, излили все угрозы и ругательства; потом господин с обнаженною саблею стал у входа, а раб кинулся в пещеру и миновал их: поелику от света солнечного вошедшему в темноту вдруг видеть не можно.—Но, о преблагий Господи! сколь велик Промысл Твой о рабах Твоих и скорая в неизбежной гибели помощь! Внезапно из глубины вертепа выбежала львица и, схватив раба за гортань, умертвила и увлекла в логовище. Малх и старица едва смели креститься... Господин, не слыша голоса раба, подумал, что он умерщвлен беглецами, и с скрежетом устремился в пещеру, но едва ступил несколько шагов, та же участь постигла и его, и львица растерзала его. Потом, взяв свое детище в зубы, спокойно вышла из логовища.

Долго в глубоком молчании трепетали Малх и старица, но уверившись, что львица удалилась, вышли на свет. — Верблюды убиенных варваров были навьючены пищею и питием, и будто именно их дожидаясь, преклонили колена. Праведники возблагодарили Бога и, укрепившись яствами, сели на них и отправились в путь. Через десять дней прешли они пустыню и, встретив греческое войско, явились к полковнику, который принял их ласково.

Тогда старица постриглась в одном из девических монастырей, а преподобный Малх возвратился к своей братии, о которой столь долго сокрушался, и—оба столь чудесным с ними происшествием доказывают нам, как Господь милует всех, из духовного Египта убегающих в землю, Христом обетованную. Смертные! с путей порока дерзновенно возвращайтесь на путь добродетели... Тогда Господь будет вам помощник и покровитель во спасение.

______________________

* Память его Марта с 26 день.

______________________

Инок, пророчески изобличивший мятежного вельможу

Преподобный Василий, так нарицаемый Новый* имел свыше дар проникать сокровеннейшие мысли человеческие; и если они имели целью вред ближнего, не взирая на лице, с неустрашимостью изобличал преступника—что видно из следующей повести. Гоман, тесть и соправитель Греческого Царя, Константина Багрянородного, имел у себя другого зятя, именем Саронита, который, как родственник Императора, занимал важные в государстве должности. Но страсть властолюбия ненасытна!.. Сей гордый вельможа, надеясь на свое богатство и силу, с жадностью взирал на корону и только ждал случая, чтобы с Константина сорвать ее для себя. Прозорливый старец с первого взгляда узнал намерение Саронитово и сказал сам себе:—«Бог взыщет с души моей, если вижу злой умысл и не покушусь уничтожить его. Пойду, изобличу злодея, может быть, престанет от безумных своих начинаний... Пойду! Сам Бог хочет сего; иначе не открыл бы предо мною сердца Саронитова».

Решившись таким образом, преподобный Василий вышел на распутие в то самое время, когда надменный чиновник, по обыкновению своему, ехал во дворец; Василий зашел вперед и велегласно воскликнул: «Почто сердце твое помышляет лукавство на Христово наследие? Нет тебе части в жребии Царском! Престань, и всуе не мучь себя; опомнись, да не прогневается на тебя Господь за злоумышление противу Христа его»... Изумленный Саронит сначала затрепетал; но ободрившись, с яростью наскочил прямо на святого старца и, дав ему множество ударов бичем, плюнул и поехал далее.

Но бестрепетный защитник престола, сделав первый шаг, не хотел остановиться. В следующее утро опять вышел он туда же, дождался предателя и теми же словами изобличил его... Тогда приказано было вооруженным служителям взять старца и отвести в дом его.— «Безумный бродяга! закричал Саронит, возвратившись из дворца, какой диавол научил тебя так злобно нападать на меня? Разве не знаешь, кто я, и что с тобою сделать могу?»—Старец посмотрел на него с сожалением, и отвечал спокойно: «Неужели думаешь ты, что твое злонамерение есть такая тайна, которую никто знать не может? Сам Господь открыл мне дерзость твою... Заклинаю тебя, оставь пагубное желание, чтобы вскоре не истребилась и память твоя от среды живых».—Безумный Саронит, вместо того, чтобы убояться и послушать человека Божия, воспылал яростью и грозно закричал служителям: «пытайте, мучьте его дотоле, пока не изжденется от него дух».

Три дня слабый старец биен был немилосердно, и три ночи лежал еле жив в холодной яме.—В четвертую ночь Господь восхотел оправдать пророчество праведника: спящий Саронит, узрел в сонном видении высокий и ветвистый дуб, на котором хищный вран имел гнездо и, сидя на нем, крылом покрывал птенцов своих; вдруг пришли два человека с секирами и один сказал: «этот вран, непрестанно каркая, не дает Государю уснуть спокойно».—«Да он совершенно измучил и угодника Божия, который ему же хотел сделать добро», сказал другой.— «Должно срубить дерево!—повторили они оба в один голос, и огромный дуб подсекли в одну минуту; потом возгрели огонь и сожгли оный.

Устрашенный Саронит от сильного трепета пробудился и почувствовал себя в нестерпимой горячке... Рассуждая о пророчестве святого Василия и о своем сновидении, он приказал немедленно выпустить его и, повергшись в столь же великое отчаяние, сколь велико прежде было его надмение, вскоре умер.

______________________

* Преподобный Василий, от самой юности поселившись в пустыне, жил в ней уединению пятьдесят лет, другия пятьдесят препроводил в Царьграде. Он часто терпел гонение и муки, иногда уважаем был не только чиновниками, по и Государями. Скончался в 744 году по Р. X. и погребен торжественно. Память его Марта в 20 день.

______________________

Разборчивость Иоанна пустынника в приеме посетителей

Преподобный Палладий, однажды, навестив пустынника Иоанна*, с величайшим удовольствием слушал наставление святого старца. —На то время пришел некоторый воевода: и дружелюбный Иоанн, приняв его с радостью, оставил Палладия. Но так как их разговор продолжался весьма долго, то Палладий, сидя в отдалении, наконец начал досадовать и приписывать суетности Иоанновой, что, презрев инока, уважает чиновника. —«Заплачу ему таким же презрением, думал он, и не простившись уйду отселе».—Прозорливый старец узнал мысли посетителя, кликнул ученика своего и велел сказать Палладию, чтобы не малодушествовал... Когда вельможа ушел, Иоанн, обратившись к Палладию, сказал ему: — «Почто ты разгневался на меня? разве нашел в поступке моем что-нибудь для тебя оскорбительное? Любезный о Христе брат! ты думал о том, чего нет в сердце моем и что не прилично твоему сердцу.—Ужели не знаешь, что не требуют здравии врача, но болящий? Я с тобою увижусь, когда хочу; и ты когда хочешь, также можешь меня увидеть. А сей воевода, связанный мирскими попечениями, которых требует от него самая должность по занятию, может быть, едва нашел время придти сюда и принять некоторую пользу для души своей. Итак, справедливо ли оставить его и беседовать с тобою, который занимаешься единственно твоим спасением?»

Удивленный Палладий познал, что сей старец вдохновен Богом, и с восхищением рассказывал о поступке его всем пустынножителям, дабы научить их, что не должно отказывать пришельцам, сущим от мира.

______________________

* Сей Иоанн тот самый пустынник, которого Грекоримский император, Феодосий Великий, всегда вопрошал об успехе важнейших, на пользу государства, своих предприятий. Память его Марта в 30 день.

______________________

Непоколебимость исповедника Христова

Преподобный Марк, Епископ Арефусийский*, был один из тех человеколюбивых и сострадательных людей, которые спасли Иулиана в его юности тогда, когда по повелению Константия, сына Константина Великого, истребляем был род его** нечестивый и царствующему колену враждебный.

Будучи ревностным проповедником Слова Господня, еще при языческих тиранах, по крещении Равноапостольного Константина, святой Марк разорил некоторое идольское капище, обратил множество народа от заблуждения на путь истины и, не взирая на лица, обличал язычников: почему и возбудил на себя общую их ненависть. Но вера Христова и ее поборники были тогда под покровительством величайшего в царях земных.

Наконец настало время искушения, воцарился богоотступник Иулиан, и Арефусийские жители восстали на святого Марка. Нельзя исчислить тиранств, которые претерпел праведник. Иулиану должно бы спасти своего спасателя; но кто пренебрег благодеяния Иисуса, тот может ли помнить благодеяние человеческое? Богоотступник, в уничижение Христианства, повелел ему непременно заплатить ущерб, разорением требища нанесенный. Если бы святой Марк сделал послабление, то вскоре бы и все храмы Господни обратились в идольские капища, а Христиан, может быть, употребили бы на работы, каковыми удручал их злочестивый Диоклитиан.

Святитель Господень предвидел сие и решительно отказался взнесть убытки, на все муки отвечал терпением: идолопоклонники день от дня сбавляли цену; но праведник был тем непоколебимее. Посреди всех ужасов смерти, он только вопиял на небо: — «Господи! я стражду не за серебро и злато, которого у меня нет; я стражду за благочестие... но да будет воля Твоя! Я достоин и более пострадать за то, что, по неведению моему, не дал истребить столь великое для всего света зло». —Многие из Христиан предлагали свои сокровища, чтобы удовольствовать бешенство неверных; но святой Марк не хотел благословить их даяния и даже грозил им за то отлучением.

Наконец, как повествует Феодорит, идолопоклонники так поражены были его терпением и непреклонностию, что не только согласилась оставить его в покое, но некоторые и крестились. Даже градоначальник Арефусийский, хотя был также язычник, совершенно преданный Иулиану, просил его пощадить Марка, и представлял, сколь срамно для них истощать все средства к преодолению единого старца.

______________________

* Его память Марта в 29 день.
** См. в житии Св. мученика Артемия, Октября в 20 день.

______________________

О том, сколь спасительно жить в незлобии сердца и не осуждать других*

Некоторый инок не имел всех добродетелей, предписанных уставами святых обителей, и был довольно нерадив на пути спасения, в постничестве и молитвах. Наконец пришло время расстаться ему с жизнью; и собравшиеся вокруг одра его братия чрезвычайно удивились, видя, что сей, по мнению их, беспечный инок оставляет мир не только без трепета, но благодаря Бога и даже улыбаясь. — «Отчего ты в грозный час суда Божия так беспечален? спросили они: мы знаем твою жизнь и не понимаем твоего равнодушия; укрепись силою Христа, Бога нашего, и скажи нам, да прославим Его милосердие».—Тогда умирающий инок, несколько поднявшись с одра, сказал им: —«Так отцы и братия! я жил нерадиво, и ныне все мои дела представлены мне и прочтены Ангелами Божиими; я с сокрушением признался в них и ожидал всей строгости суда Господня... Но вдруг ангелы сказали мне: «при всем небрежении, ты не осуждал и был незлобив, и с сим словом раздрали рукописание грехов моих. Вот источник моей радости».—Сказав сие, инок предал с миром душу свою Господу.

Не осуждайте, да не осуждены будете; оставьте, и вставится вам, сказал Господь. Кто не может быть совершенным постником, говорит святой Анастасий Синайский**, не может оставить суетности мира, пусть не осуждает ближнего. Другой по своей бедности не может подавать милостыни или по своим занятиям часто ходить в церковь; пусть оставит ближнему, и ему оставится. Един Христос есть общий Судия: да не будем убо Антихристами! мы видим грех брата, но видим ли его добродетели? его покаяние? Многие согрешили явно: по втайне покаялись... Разбойник, одесную Христа распятый, был человекоубийца; Иуда был Апостол: но разбойник в раю, а спутник Христов в геенне. Итак, не правда ли, что осуждать может один только Сердцеведец?

______________________

* Повесть преподобного Анастасия Синайского, которого нанять Апреля в 20 день.
** См. в Прологе, Марта под 22 днем.

______________________

Казнь немилосердому

У святого Ионы, Всероссийского Митрополита*, был эконом, именем Пимен, который, смотря над погребом, имел повеление напоять всех пришельцев. В одно время бедная и нездоровая женщина просила у него несколько меду, чтобы укрепиться от болезни; но Пимен сердито закричал на нее: «поди прочь! еще не пришло время угощать вас».—Бедная старица удалилась с горестью на сердце; но Святитель узнал о том. Он призывает эконома, и с кротостью выговаривает: — «Ты не знаешь, кого оскорбил,—вдовица, тобою отвергнутая, лучше всех нас угодила Богу; мне жаль тебя; но Господь послал на тебя удар смертный: и так поди с миром и немедленно покайся в грехах твоих».—Назавтра святой Иона повелел Духовнику своему постричь его в схиму, и Пимен в тот же день умер.

______________________

* Его память в 31 день Марта.

______________________

Предосторожность в рассуждении молодых людей*

Преподобный Иоанн (так нарицаемый на студенце) столь угодил Богу, что насущную пищу ежедневно приносил ему Ангел-Хранитель. Но поелику Иоанн был молод; а юность, видя себя отличаему, по большей части бывает поползновенна к самомнению и гордости: то бесплотный писатель употребил орудием Господних благодеяний одного, деньми ветхого, пустынника: приносил к нему небесную пищу, а сей старец, как бы сам от себя, уже доставлял оную Иоанну. Таким образом прошло несколько лет, доколе плоть, старостью удрученная, не престала воевать на душу.

______________________

* См. в Прологе, Марта под 29 числом.

______________________

Иулианова злоба на Христиан и мщение, Богом на него излиянное

Святой Григорий Богослов, еще в юности своей предвидел, сколь пагубен для Христианской веры Иулиан, после нареченный Отступником, и обучаясь с ним вместе в Афинах, часто говаривал с глубоким воздыханием: «ах! величайшее из всех зол питает в себе земля Римская и Греческая»*! — Сие пророчество совершенно оправдалось тогда, как Иулиан сделался Императором. Благоволение к Христоубийственному народу и упорное желание построить храм Иерусалимский, уважение к языческим жрецам и презрение к Христианским Епископам, непрестанные кощунства над Евангельскою верою и казни, если кто скажет хоть что-нибудь предосудительное о идолопоклонстве—все предвещало падение Христианства.

Но богоотступник особенно ненавидел Кесарию Каппадокийскую. Причиною столь лютого ожесточения было не что иное, как ревность по Иисусе тамошних Христиан, бывших под Архипасторством Василия Великого: а разорение одного из идольских капищ, в котором он, приезжая в Кесарию, обыкновенно приносил жертвы Фортуне, дополнило чашу его бешенства**. Тогда святой Евпсихий умер в жесточайших мучениях; множество граждан взято под стражу; одни наказаны смертью, другие посланы в заточение; у многих отобраны имения; церкви ограблены; церковнослужители расписаны по дальним полкам, а город был обременен чрезвычайными налогами.

Василий Великий трепетал от ужаса, видя тирана, готового истребить веру Христову, и сокрушался о злополучии граждан; но в особе царя земного не преставал почитать власть и силу Царя небесного. Воздавая Божия Богови и Кесарева Кесаревы, он молился и побуждал молиться духовных чад своих к Господу сил, чтобы умудрил и обратил на правый путь Иулиана; но в злохудожну душу не выйдет премудрость***. Богоотступник не чувствовал, сколь великого имеет за себя молитвенника, и восхотел до конца посрамить Кесарию в лице ее святого Архипастыря, что происходило следующим образом.

Отправляясь на брань противу Персии, Иулиан шел с воинством чрез Каппадокию. Василий Великий, как помазаннику Божию, вышел ему на встречу с освященным собором и с лучшими гражданами, в сопровождении многочисленного народа, который, ненавидя Христоненавистника, подвигся единственно на глас своего Архипастыря. Угодник Божий вынес ему на благословение три чистые хлеба, из ячменной муки приготовленные, каковыми и сам обыкновенно питался. Что же сделал Иулиан? Он велел оруженосцам принять оное, а святому Василию дать горсть сена, с ругательством сказав: «ты поднес нам ячмень,—пищу, скотами употребляемую; приими же от нас сено». —«О Государь! отвечал огорченный до глубины сердца Василий, мы принесли тебе то, что сами едим; а ты, воздавая скотскою пищею, воистину ругаешься: ибо не можешь властью твоею сено претворить в хлеб и пищу человеческую».—Тогда Иулиан, с яростью воззрев на Святителя, воскликнул:—Будь же уверен, что стану тебя кормить сеном, когда возвращусь из Персии; разорю город сей до основания; все место изглажу плугом, да родит жито, а не людей. Но нет! сего для вас мало: я повелю самые развалины посыпать солью: тогда некому будет внимать твоим советам; некому будет восставать противу моих намерений... Восчувствуешь, дерзкий старец, всю силу гнева Иулианова!..» Упоенный славою будущих побед, Иулиан пошел далее; а Святитель, отринутый и поруганный, продолжал молиться Господу, да благодатью Своею просветит преступника и пошлет на него духа умиления и покаяния.

Между тем Иулиан, вступив в Персидские пределы, рассеял несколько неприятельских отрядов, за что принося благодарственные жертвы идолам, объявил воинству и поклялся всенародно пред истуканом Зевеса, что, по окончании войны, непременно истребит Христианство. Известясь о сем, Василий Великий потерял всю надежду видеть обращение отступника. Должно было или ожидать снова курящихся по всей земле жертв выдумкам баснословия, или потребить от лица земли сильного и хитрого безбожника, Праведник, один оставшись в церкви, повергся пред образом Пресвятой Богородицы, где изображен был с копием и воин Христов Меркурий****; он молился, чтоб гонитель Христианства от брани жив не возвратился... Хотя всемирная Заступница, не хотящая смерти грешников, запрещает молиться о погибели их; но поелику Иулиан не хотел обратиться и жив быти, Матерь Божия своим благословением утвердила смерть его. Посреди слезных молитв Василия Великого, вдруг святого страстотерпца на иконе не стало. Архипастырь ужаснулся... Но чрез несколько времени воин Христов показался опять—с копием окровавленным. В тот самый час, как после узнали, Иулиан поражен был на брани рукою невидимою.

______________________

* См. в Четь-Минеи житие святого Григория Богослова, Января в 26 день.
** См. Четь-Мниеи житие святого мученика Евисихия, Апреля в 9 день.
*** Прем. Сол. I. 4.
**** См. в житии святого великомученика Меркурия, которого память празднуется Ноября в 21 день.

______________________

Свои и чужие грехи

Некоторый инок учинил прегрешение. Братия, собравшись рассуждать о его деле, послали за Аввою Моисеем*, но Смиренный старец отказался быть в их совете, Скитский Пресвитер приказал сходить за ним вторично и сказать, что братия ожидают его всем собором. Тогда Моисей пошел, но каким образом? Он насыпал в ветхую кошницу песку и понес с собою.—«Что это значит, Анна»? встречая его, спросили иноки. — «Видите, сколько за мною грехов, указывая на сыплющийся песок, отвечал святой Моисей: я не вижу их; а между тем иду совершить суд над другим!» —Услышав сие, иноки ничего не сказали согрешившему брату и безмолвно простили его.

______________________

* Его память Апреля в 20 день.

______________________

Видение преподобного Зосимы об участи Новгородских бояр*

Когда Соловецкая обитель украсилась зданием, а что важнее всего, добродетельными иноками, и прославилась подвигами и чудесами святого настоятеля, враг рода человеческого, ненавидя добро, покусился уничтожить ее и подвигнул на брань злобных людей. Слуги Новгородских бояр и Корельских помещиков, приходя на рыбную ловлю называли себя единственными господами острова и не допускали иноков ни к одному озеру. Благочестивые старцы с кротостью представляли им свою необходимость в житейских потребностях: но злые люди отвечали одним ругательством, делали разные обиды и наглости, и хвалились разогнать иноков.

Последняя угроза побудила преподобного Зосиму идти в Новгород, чтобы испросить защиту святой обители. Там, по совету Архиепископа Феофила, он был у всех бояр и от всех получил уверение в их покровительстве. Одна гордая Марфа, Новгородская посадница, с бесчестием выгнала его из дому; а раб Божий, уходя от нее, сказал ученикам своим: се дние грядут в няже жители дому сего, не изследят стопами своими двора сего.

Архиепископ Феофих, опасаясь, чтобы Марфа, которая сильно действовала на умы Новгородцев, не сделала для обители чего нибудь худшего, дело Зосимы принял на себя и бояр довел до того, что они с общего согласия уступили в церковное владение весь остров и дали жалованную грамоту; сверх того, одарили храм Господень церковными сосудами, священническими одеждами и окладами на святые образа.

Тогда и честолюбивая посадница почувствовала стыд; а общий отзыв о благочестии и святости Зосимы заставил ее раскаяться в оскорблении, ему причиненном: она пригласила его на обед. Кроткий старец, подавая пример незлобия, пришел в дом ее; но посреди общего веселья, вдруг удивился и в безмолвии опустил очи свои долу; опять воззрел на пирующих бояр и опять преклонил главу свою; тоже сделал и в третий раз; потом вздохнул и прослезился. Сколько ни просили его, старец не мог вкушать пищи и пития.

По окончании стола, Марфа извинялась перед ним в своей, как говорила она, неосторожности, и Соловецкой обители подарила деревню, лежащую при реке Суме. Когда преподобный Зосима возвращался домой, сопровождавший его ученик, именем Даниил, осмелился спросить о причине удивления и слез за трапезою посадницы.— «Чадо! отвечал старец, горестно и самому мне знать ужасную тайну, не только открывать другим; однако познай судьбы Божии, имеющие сбыться в свое время; я видел шесть знаменитейших бояр Новгородских, без глав на пиршестве сидящих, и ужасался... После сего можно ли мне было участвовать в трапезе? Думаю, что они будут некогда обезглавлены; но, чадо! сохрани в сердце твоем, что слышал от меня».

Вскоре пророчество святого Зосимы оправдалось событием. Великий Князь Иоанн Васильевич, утверждая в России благословенную власть самодержавия, овладел Новгородом, и за непокорство казнил тех бояр, которых святой старец видел без глав на пиршестве. Марфа. Борецкая отослана с детьми своими в заточение; дом ее разрушен, и самое место, где он стоял, поросло травою.

______________________

* Преподобный Зосима, родившийся в Новгородской области, в селе Торвуле при озере Онеге, возобновил Соловецкую обитель, после преподобного Савватия опустевшую; собрал братию, построил верков и иноческие кельи, и умер в глубокой старости. Память его празднуется Апреля в 17 день. См. жития Святых.

______________________

Святыня просфоры

Преподобный Зосима Соловецкий, в одно время, дал приехавшим на остров купцам от своего священнодействия просфору: но они, идучи из церкви, по неосторожности обронили ее. Инок Макарий, по случаю, проходя мимо, увидел над просфорою стоящего пса, который всемерно старался схватить ее зубами, но при каждом покушении опаляем был огнем, от святого хлеба исходящим Макарий приблизился, и—огня не стадо; перекрестившись, поднял он просфору и принеся к преподобному Зосиме, рассказал чудное видение. Все удивились столь поражающему уроку Христа Спасителя, в Его же славу совершается Святая Святых.

Христиане! из сего познайте святость хлебов, приемлемых вами от алтаря Господня, и вкушайте их с чистым сердцем с благоговением к Богу: в противном случае бойтесь, да огнь гнева Божия не опалит вас.

Благодарность уволенного раба

Некоторый старец, бывший прежде рабом, обитая в ските, каждый год ходил в Александрию с тем, чтобы отдать оброчные деньги прежним господам, для расплаты с другим, который должен был вместо него служить. Благочестивые господа, воздавая должную справедливость святому человеку, всегда с почтением встречали его, и наконец едва упросили впредь не делать сего. Однако старец и тогда не перестал платить им—только другим образом: принося в сосуде воду, он умывал ноги их... «Авва! ты обременяешь себя напрасно, говорили благочестивые хозяева, но Авва отвечал им: «я раб ваш, и не могу по достоинству возблагодарить вас за то, что позволили мне беспрепятственно служить Богу—вы не приемлете цены: по крайней мере, вот оброк, который могу воздать вам!»—указывая на сосуд с водою, продолжал он. Добрые господа делали ему возражения и доказывали, что они не могут быть спокойны, пока будут видеть его беспокойство, но старец сказал решительно: «если нехотите принимать сей слабой жертвы, я останусь по прежнему у вас слугою».—Благочестивые хозяева, опасаясь сего, наконец позволили ему делать, что хочет, и отпускали его с надлежащею честию, наградив всеми потребностями для жизни, так что он мог подавать и за них милостыню. Сей старец был славен и любим в ските.

Обоюдное милосердие

Некогда к преподобному Феодору Сикеотскому* пришел из Илиополя Галатийского церковный эконом и, обливаясь слезами, сказал: — Помилуй мя, раб Божий, и помоги моему несчастью: «я поручил служителю собрать церковные доходы, и сей бесчестный человек бежал с деньгами. Сколько ни искали его, но найти не могли: помолись Господу Богу, чтобы показал мне, где сокрылся он—иначе я погибну; ибо все мое имение не довлеет к тому, чтобы воздать церкви за похищенное им».—«А не будешь ли бить твоего служителя? спросил преподобный Феодор: не будешь ли от него требовать с лихвою? Если дашь верное слово, то Господь тебя обрадует и беглеца предаст в руки твои». —Эконом поклялся даже наградить его. Тогда Сикеотский чудотворец сказал ему: «иди с миром в дом твой и будь благонадежен; уповаю на Бога, что скоро поможет тебе».

В то самое время Господь молитвами святого Феодора связал хищника. Он остановился близ некоторой веси и не мог ступить далее; думал, что бежит, и пребывал на одном месте. Тут был узнан, взят и приведен к эконому; все церковное имущество возвращено, и хищник наказан только своею совестью. Таким образом, по требованию преподобного Феодора, счастье одного не сделалось видимым злосчастием другого.

______________________

* См. житие его Апреля в 22 день.

______________________

Сила Креста Господня

Когда святой Иулиан был возведен на епископский престол в Бостре, тогда некоторые из граждан, ненавистники имени Христова, вознамерились ревностного Архипастыря умертвить. Они подкупили его кравчия, и сей злочестивец, подавая Святителю пить, в стакан положил яду; но святой Иулиан, едва принял смертоносное питие в руки, познал свыше не только о злоумышлении, но и о всех злоумышленниках. Он поставил пред собою чашу и, не сказывая о том служителю, велел позвать к себе всех граждан, бывших в заговоре. Когда пришли они, праведник, не желая пред светом обнаружить их злодеяния, сказал тихо: «если хотите смиренного Иулиана умертвить ядом, се пред вами пию чашу сию». Потом трижды перекрестил оную и сказав: во имя Отца и Сына и Святаго Духа, выпил и остался повредим. Пораженные ужасом, злодеи припали к стопам его и умоляли, чтобы простил их.

Христиане! и российская история представляет разительный пример, сколь необорима сила Креста. В смутные времена самозванцев, когда злонамеренные бояре тщетно принуждали Святейшего Патриарха Гермогена, чтобы согласился принять на Всероссийский престол Польского короля Сигизмунда, один из вельмож устремился на Архиерея Божия с кинжалом. Гермоген тотчас оградил его крестным знамением, и едва сказал: буди на тебе сила крестная — оружие выпало из рук убийцы, и злоумышленники хотя скрежетали зубами, но к человеку Божию на тот раз прикоснуться не смели.

Чудотворная сила святых икон*

Когда Срацины овладели Сирийским городом Рамеллиею, несколько сих варваров из любопытства вошли в церковь святого великомученика Георгия. Один из них, видя Священника, на коленях молящегося пред образом Победоносца, с насмешкою сказал товарищам: «вот безумец, доске поклоняющийся!» и, вынув из колчана стрелу, пустил в икону: но стрела, вопреки направлению, устремилась вверх и с силою низвергшись, пронзила руку у варвара. Почувствовав нестерпимую боль, он поспешно ушел домой; болезнь ежеминутно умножалась, и вскоре вся рука опухла.

Срацин ожидал пагубнейших следствий... по, к счастью, в услугах у него жила Христианка. Узнав, что случилось в церкви, она сказала ему: «я человек простой, о святости и чудесах веры говорить не умею, но знаю, что проступок твой заслуживает смерть. Если хочешь быть здрав, то призови священника и спроси у него, что делать должно». — Сколько Срацин ожесточен ни был против Христиан, но видя опасность, с радостью согласился на предложение служанки, и Священник пришел. — «Какую силу имеет образ, которому ты в бытность нашу в церкви столь усердно поклонялся?» спросил у него Срацин, — «Всю силу имеет только один Бог, отвечал Священник: Ему я и поклонялся; а святого великомученика Георгия; тут изображенного, молил о том, да будет о мне ходатаем к Богу».— «Итак, Георгий не Бог ваш; кто же он?» опять спросил варвар.—«Он возлюбленный слуга Божий, сказал Священник: был человек, нам подобострастный, но за славу имени Христова претерпев мучение и смерть, получил от него благодать чудодействовать. Любя угодника Божия, мы почитаем его икону и, взирая как бы на самого, поклоняемся, объемлем, лобызаем оную. Дерзость твоя, столь очевидно наказанная, свидетельствует, что Христиане с умилением припадают не к простому древу». «Что же мне присоветуешь сделать? спросил поколебавшийся в неверии варвар: посмотри на мою руку: я мучусь и, без сомнения, умру». —«Если хочешь быть жив, отвечал Пресвитер, то вели принести в дом твой образ святого Георгия, поставь над твоим ложем и возжги лампаду елея— пусть она горит всю ночь; а назавтра помажь им руку твою, и веруй, что исцелеешь».

Немедленно святая икона была принесена. — Срацин поступил так, как приказал Священник, и увидел, что опухоль опала и рана закрылась. В удивлении и восхищении, он хотел выслушать повесть о святом великомученике, и между тем, как Священник читал его житие и страдания, Срацин, обнимая икону, сквозь слезы говорил: — «О святой Георгий! ты был юн, но премудр:, а я стар, но безумен; ты млад, но Богу любезен; а я долголетен, но гнусен пред Богом; моли о мне Господа твоего, да учинит меня рабом Своим».— Потом припал к ногам Священнослужителя и умолял даровать ему святое Крещение.

В тот же вечер сей варвар, как агнец из волка, из зловера сделался Христианином, а назавтра, нетрепетно проповедуя имя Христово, от рук прежних своих единоверцев скончался—смертью мучеников.

______________________

* См. в чудесах Св. великомученика Георгия, Апреля в 23 день.

______________________

Георгий победоносец*

В стране Сирофиникийской из одного великого озера, которое простиралось от горы Ливанской, выходил огромный, крылатый и когтями вооруженный змий, и кого встретит, увлекая в воды, пожирал—от чего близ лежащий город Берит находился в беспрестанном страхе. Многажды народ вооружался на его убиение; но змий отважнейших умерщвлял издалека—одним дыханием, и народ всегда с ужасом убегал назад. Общее уныние овладело сердцами: ибо чудовище, своим ядом заражая воздух, по их мнению вливало смерть даже в плоды земные.

Наконец жители (они все были идолопоклонники) оставили домашние и общественные занятия; непрестанно собирались на градскую площадь и рассуждали, что им в общем злосчастии делать должно... Не зная, на что решиться, приступили они к своему Князю и громко вопияли: «погибаем от змия! спаси нас! ты начальник и отец!» —«Не знаю, что повелят мне предпринять боги, отвечал им Князь: я буду молить их, чтобы открыли мне волю свою»—и пошел советоваться с изуверными кумирослужителями.

Как обрадовался дух геенский, услышав намерение Князя Беритского? Он весь вгнездился в ум и сердце жрецов своих, и устами их дал следующий ответ:—«Если не хотите погибнуть все, то жителям Берита, не исключая и Князя, должно каждый день, по жребию, отдавать на снедение змию детей своих, сына или дочь». — Проклятый совет был принят, и поступая по оному, начали приносить богомерзкую жертву прежде чиновники, потом народ. Каждое утро оплакивали отрока или отроковицу, на смерть обреченных. Родители и сродники, терзая власы свои, приводили их к озеру и тут оставляли. Немедленно из глубины вод являлось чудовище и несчастную жертву пожирало.

Наконец пришла чреда и Князю отдать единородную дщерь. Он приказал ей облечься в лучшие одежды и, оплакав, как умершую, выслал на уреченное место; асам, скрепив сердце свое, смотрел с высокой башни, как будет погибать отроковица... Стоявшая на бреге озера княжна, ожидая лютого часа, рыдала и, ломая руки свои, возводила к небесам помертвевшие очи.

Но Бог, желающий всем спастися, восхотел избавить град сей от власти змия и ада. По Его всесильному мановению, вдруг является святой Великомученик Георгий, в образе младого всадника, копием вооруженный, и приближась к отчаянной девице, спрашивает, почто она стоит у озера и так горько плачет? «Беги отсюда, как возможно скорее, добрый юноша, отвечала княжна, не зная, что это святой Великомученик Георгий — беги, чтобы не погибнуть вместе со мною!»— Не страшись о мне, сказал Победоносец, но скажи, чего ожидаешь здесь, между тем как из города весь народ смотрит на тебя?» Тогда девица вкратце сказала ему о лютости змия, о несчастий их города, о ежедневном жертвоприношении детей, и опять начала просить его, чтобы без нужды не подвергал опасности жизнь свою. — «Вижу, что ты, добродушный юноша, мужествен и силен, но против лютого чудовища и тысячи устоять не могут: итак, беги и спасайся; иначе сам погибнешь, а меня не избавишь».—«Во имя Господа моего Иисуса Христа все возможно!» отвечал Георгий. —В сие мгновение ужасный змий показался на поверхности вод, быстро приближаясь к добыче... Девица испустила отчаянный вопль... А святой Победоносец, оградив себя крестным знамением, сказал: во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и устремился на чудовище, потрясая копием своим; мгновенно ударил его в самую гортань и, притиснув к земле, попирал разъяренным конем... Потом приказал девице привязать его к своему поясу и вести в город, как кроткого пса... Народ ужаснулся при столь внезапном зрелище: но Победоносец воодушевил их бодростью... «Не бойтесь, говорил он, но уповайте на Господа и веруйте в Него; сей Господь послал меня истребить чудовище, вас пожирающее».—После сего посреди града умертвил змия и, повелев сжечь труп его, стал невидим.

Князь и весь народ, познав, что это был святой Великомученик и Победоносец Георгий, приняли святое крещение. Двадцать пять тысяч народа, кроме жен и детей, отродились водою и Духом.

______________________

* Все читают и восхищаются повестью о Персее и Андромеде. Поэты утешают нас рассказом, живописцы наполняют галлереи картинами, а философы выводят из нее нравоучительные истины. Все знают, что это выдумка баснословия но все уважают потому, что она имеет в себе много трагической поэзии. Но не стократ ли лучше сделали бы они, если бы сие трагическое постарались отыскать в преданиях православной Церкви? Тогда повесть или картина, имея на себе священную печать Веры, была бы несравненно ближе к сердцу христианскому. Таково чудо святого Великомученика и Победоносца Георгия.

______________________

Непрестанная молитва

Некогда к Лукию, старцу Енатскому, пришли иноки, так называемые Евхиты или молитвенники*... «Каким занимаетесь рукоделием!» спросил у них Лукий.— «Мы не занимаемся работою рук, отвечали они, но по заповеди Апостольской, непрестанно молимся. —«А едите ли?» опять спросил старец. — «Едим», отвечали они.—«Итак, когда едите, кто тогда за вас молится? возразил Лукий; сверх того, спите ли вы?»—«Как же можно не спать!» сказали Евхиты.— «Итак, когда спите, кто тогда за вас молится?» опять возразил старец. Пришельцы не могли дать никакого ответа. Тогда преподобный Лукий сказал им: —«Простите мою откровенность: вы сами себе противоречите. Я, напротив того, докажу вам, что и занимаясь рукоделием, молюсь непрестанно. Например, плету из камыша корзины и читаю: помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое... не молитва ли это?—«Конечно!» отвечали Евхиты. «Таким образом проводив весь день в труде и молитве, продолжал старец, я вырабатываю несколько денег; половину из них отдаю нищим, а другую употребляю на свои необходимости. Когда же ем или сплю, тогда молятся за меня приемшие милостыню. — Не видите ли, что я, с помощию Божиею, исполняю правило Апостола и молюсь непрестанно?»

______________________

* Одна из еретических сект.— Последователи ее, между множеством заблуждений, отвергали все добродетели нашего спасения, и всю важность приписывали одним молитвам.

______________________

Великопермекий Апостол

Святой Стефан*, Епископ Пермский, будучи Иеромонахом, восприял твердое намерение просветить крещением страну Пермскую. Слыша, что жители ее, покрытые мраком идолопоклонства, чрезвычайно привержены к волшебству и чародействиям, он объят был священною ревностью Апостолов спасти от погибели души человеческие, изведя их от тьмы и сени смертной к солнцу истинного Богопознания. На сей конец, начал он учиться Пермскому языку и чрез неутомимое прилежание успел столько, что вскоре изобрел Пермские буквы, и на их наречие преложил несколько Священных книг. Но сие для великого Пастыря казалось недовольным: желая паче научиться Богомудрию, он после сего устремил все свое внимание на язык Греческий, в котором успел равномерно.

Между тем Божественное рвение умножалось в сердце его более и более. Святой Стефан с пощением и слезами молился день и ночь Господу, да по Своему произволению устроит путь его; потом испросил благословение от Епископа Коломенского Герасима, бывшего тогда блюстителем Всероссийской Митрополии, и — по словам Апостола: вам даровася еже о Христе, не только еже в Него веровании, но и еже по Нем страдании**, отправился в Пермь. Положив на сердце своем или обратить неверных к Спасителю мира, или принять за Него венец мученический, неусыпный Священноинок начал проповедовать истинного Бога, один посреди рода строптивого и развращенного, как агнец посреди волков. Неверные удивлялись неслыханному учению, мало-помалу познавали истину и принимали святое Крещение; и хотя большая часть идолопоклонников не хотели слышать угодника Божия, делали ему разные пакости, ругались и не однажды намерены были убить его: но Евангельская ревность все преодолела. Преподобный Стефан соорудил храм Господень, по новоизобретенной Пермской азбуке обучил грамоте несколько тамошних урожденцев и чрез них более и более распространял веру Христову.

Но едва неусыпный делатель винограда Господня начал пожинать плоды своих подвигов, вдруг появился некоторый волхв, называемый от тамошних жителей Кудесником; старейшина всех чародеев, которого идолопоклонники почитали отцом, наставником и главою их суеверных обрядов при жертвоприношениях. Он начал новопросвещенных людей совращать с пути истины; но, к счастью, большая часть Христиан верили и не верили его увещаниям и предложили ему состязаться с преподобным Стефаном. Волхв согласился: но все его бредни опровергаемы были учением Евангельским; все его чарования и волшебства низлагались молитвою Равноапостольного пастыря Наконец отчаянный жрец прибегнул к последнему средству: хотел устрашить... «Перейдем оба сквозь огонь и воду, сказал он Стефану, и кто не сгорит и не утонет, того вера, как истинная и Богу приятная, должна в Пермской стране господствовать».—Но святой Пастырь отвечал нетрепетно: «ты от меня требуешь вещи, которая превосходит силы человеческие; однако уповаю на милость Всемогущего Бога, Иже всем хощет спастися и в разум истины прийти. Благословен Господь Бог! продолжал он, обратясь к народу: принесите сюда огня и зажгите пустую храмину; я и чародей, взяв друг друга за руку, внидем в нее».

Немедленно, по приказанию святого Стефана, все было исполнено. Тогда, воздев руки свои к Богу, он излил слезную молитву: «Владыко Всемилостивый и Всемогущий! яви человеколюбие Твое, покажи силу Твою, да разумеют предстоящие люди, яко вера Твоя истинна; се врази Твои возшумеша, и ненавидящий тя воздвигоша главу***. Положиша на небеси уста своя, и язык их прейде по земли****. Сего ради сотвори со мною знамение во благо: и да видят ненавидящия мя, и постыдятся, яко Ты Господи помогл ми, и утешил мя еси*****». Совершив молитву, святой Пастырь воскликнул к предстоящему народу: «мир вам, братия и чада; простите и молитесь о мне; я готов умереть за святую веру». — Потом крепко взяв волшебника за руку, силою повлек в пылающий огонь... Но куда исчезла сила чародейства?.. Обаятель затрепетал: он падал на землю, кричал, просил пощады; между тем народ вопиял с ругательством: «да идет в огонь, поелику сам предложил сей опыт!» Таким же образом злобожный волхв поруган был и у реки, где положено было спуститься в одну прорубь и выйти из другой.

Тогда преподобный Стефан сказал ему: «хочешь ли веровать во Иисуса Христа и просветиться крещением?» — Но как ожесточенный изувер не хотел исполнить данного слова, то народ возопил единогласно: «злодей повинен смерти!» и хотел растерзать его. Одно милосердие святого Стефана спасло его.—«Не буди рука паша на враге нашем, удерживая раздраженный народ, говорил он: ибо Христос не убивать послал меня, но благовестить, велел не мучить, но учить с кротостью по словам порфироносного Пророка: накажет мя праведник милостию и обличит мя******. А если он, ожесточенный злобою, веровать не хочет, то вечная казнь готова ему в геенне огненной». — После сего повелел изгнать его из пределов Пермских.

Тогда новонасажденная Церковь осенилась миром, и повсюду на развалинах идольских капищ созидаемы были храмы Господни. Наконец преподобный Стефан почел за необходимое, чтобы Пермская страна имела Епископа, и с общего согласия Христиан, послал прошение к Великому Князю Димитрию Иоанновичу и Преосвященному Митрополиту Пимену, возвещая об успехах православной веры и требуя Архипастыря. Но кто более достоин был сана Архиерейского, как не тот, кто совершил столько трудов и подвигов? Равноапостольный проповедник Евангелия вызван был в Москву и рукоположенный в Епископа, возвратился к любезной пастве, от небесного Пастыреначальника ему врученной*******.

______________________

* Память его празднуется в 26 день Апреля.
** Филип. 1, 29.
*** Псал. 82. 3.
**** Псал. 72. 9.
***** Псал. 85. 17.
****** Псал. 140. 5.
******* Святитель Христов Стефан преставился в Москве, прибыв туда по делам до своей паствы касающимся.

______________________

Клятва, которую нарушить можно

К некоторому старцу пришел незнакомый человек и сказал: «я и брат мой, друг с другом поссорились; и к несчастью, он не хочет примириться, хотя я всеми мерами стараюсь о том. Человек Божий, сделай милость, уговори его».—Старец с радостью принял на себя дело пришельца и, призвав к себе брата его, начал говорить о любви и согласии... Сначала, казалось, что ожесточенный брат умягчается—но вдруг сказал: «не могу примириться; ибо Крестом поклялся вечно враждовать на него». Тогда старец, улыбаясь, сказал ему: «клятва твоя имеет такую силу: Сладчайший Иисусе! заклинаю себя Крестом Твоим, что не буду исполнять Твоих заповедей, и хочу повиноваться воле врага твоего дьявола. Друг мой! не только должно отвергнуть то, на что мы в злой час решились: но должно раскаяться в оном; должно сокрушаться о том, в чем против души своей согрешили. Если бы Ирод раскаялся и не поступил по своей клятве, не сделал бы величайшего на свете злодеяния, не умертвил бы Предтечу Христова. Вспомни, что было тогда, когда Иисус хотел умыть ноги святого Петра, а он отрицался*... Вспомни, что сей же Апостол с клятвою утверждал: не знаю человека**; сдержал ли свое клятвенное слово? долго ли продолжал свое неведение о человеке? и изшед вон плакася горько***». — Выслушав истину из уст старца, незнакомец в тот же час с братом своим примирился.

Христиане! если в какой либо шумной и порочной страсти данная нами клятва влечет за собою гибельные следствия для нашего спасения, или для счастья ближних: немедленно смойте ее вашими слезами; пагубно исполнять оную. Но, чтоб избегнуть опасности, в которой находился брат, Крестом поклявшийся враждовать на брата, то лучшее средство никогда не клясться без нужды и в маловажных случаях. Если ты человек совестный, справедливый, благоразумный и чистосердечный: то одному слову да или нет поверит каждый; напротив того, дурной человек, хотя надрывайся от клятв—все будет напрасно... На что же без разбора столь легкомысленно призывать имя Того, Кому предстоят с трепетом чины Ангельские и, от страха закрывая лица свои, взывают: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Исполнь вся земля славы Его****.

______________________

* Иоанн. ХIII. 8. 9. 10.
** Матф. XXVI. 74.
*** Матф. XXVI. 75.
**** Исаии VI. 3.

Конец третьей части


Училище благочестия. Том II (Части 4—6)

Впервые опубликовано: Училище благочестия, или Примеры христианских добродетелей, выбранные из житий святых, в 6 частях. 1814.

Григорий Иванович Мансветов (Мисюрев) (1777—1832) учёный-богослов, духовный писатель, Обер-священник русской армии и флота с 19 сентября 1827 г. по 12 ноября 1832 г., Член Императорской Российской Академии, придворный протоиерей, член Святейшего Синода.

На главную

Произведения Г.И. Мансветова
Монастыри и храмы Северо-запада